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純粹的精神之愛

純粹的精神之愛是可能的嗎？的確是可能的。它在想象之中，在精神領域，在靈魂之間，抽象。

其實，愛原本就是人的一種感覺，是在人的內心發生的一種濃烈的情愫，雖然有肉體的誘因，但是它基本上是一種精神活動。當現實中沒有可能實現時，它退回到精神領域，成為一種靈魂的對話，或者心靈的游戲。當事人會感到它是一個超級好玩的游

戲，充滿了高尚的情愫和純潔的激情。

世上很少有人能夠玩這種游戲。原因有二：一，大多數激情之愛都是可以實現的，所以變成了現實中的游戲，物質的游戲，肉身的游戲；二，沒有實現可能的激情之愛大都變成了玩火，一個充滿了火藥味的炸彈，一遇到現實的捻子就會爆炸，造成現實的傷

純粹的精神之愛害，比如毀滅婚姻，傷害家庭。因此，它只能是少之又少的人們能

玩得起的游戲。如果說浪漫激情的發生本已是低概率事件，精神游戲就更是鳳毛麟角。

然而，這個游戲是多么好玩啊。沒有玩過的人無緣感受其中的樂趣，只能在夢中體驗。

它好玩之處在于沒有界限。現實中的游戲有很多拘束是無法超越的，比如養家活口的責任，人際關系的規則，吃喝拉撒，柴米油鹽，處處掣肘，步步受限。更不必說美丑妍媸、年齡性別這些肉體因素的限制。而精神之愛卻可以超脫于所有這些現實的界限，因為它最終不過是人的一種精神活動而已。

它的好玩之處還在于強烈程度。在現實當中，事情一定有度，超過了這個度好事就變壞事，性亦如此，所以中國古代性文化特別強調節制，古希臘性文化當中，節制也是美德，而且把它視為保護自身的措施。就連口味最重的受虐狂也只能承受某種程度的虐待，超過了就造成傷害。而精神游戲卻可以隨心所欲，想強則強，想弱則弱，想有多強烈就可以有多強烈。就像一個受虐狂，在現實中不能忍受皮膚破裂程度的疼痛，但是在精神游戲中卻可以泰然承受。

此外，它的好玩之處在于純粹。不是說現實的、肉體的游戲就不純粹了，只是它必定伴隨著許多瑣碎的事情，人性中不可避免的污濁和不。記得《欲望都市》中那個女專欄作家跟女友透露她有一次在床上放屁了，她很尷尬，她知道男友一定也很尷尬。在精神游戲中就可以回避這些人身或人性中的缺點，只把自身最美好的東西呈現給對方，與對方分享，所以精神游戲比物質游戲更加純粹。

如果此生有幸能夠遇到這樣好玩的人，這樣好玩的游戲，一定要好好玩，玩得越久越好。

大愛小愛好兼備

愛可以分為大愛和小愛，大愛是博愛，小愛是情愛；大愛是愛眾人，小愛是愛一人；大愛是抽象的，小愛是具體的。

大愛是愛世界，愛眾生，愛生命。就像特蕾莎修女那樣，就像雷鋒那樣，就像得道高僧那樣。他們雖然也做具體的事，接觸具體的人，但是他們的情感是抽象的，比如特蕾莎修女在醫院照顧病人，雷鋒在火車上為人送水，高僧在山上普度眾生。

小愛是愛一個具體的人，從心底喜歡他，愛他，思念他，喜歡他的一舉一動，一顰一笑，眷戀他的身體，他的靈魂。愛是一種發自內心的不可抑制的激情，烈火一樣的激情，洪水一樣的激情，猛獸一樣的激情，像羅密歐與朱麗葉，像安娜•卡列尼娜與渥倫

斯基，像梁山伯與祝英臺。

人生的狀態是大愛小愛兼備，既抽象地愛著世人，也有具體的愛戀之人；大愛或小愛只得其一者次之；最差的是二者均無。及時種人是幸福的人；第二種人是快樂的人；第三種人是可憐的人。

洶涌澎湃

當愛來臨時，人所感到的是一種洶涌澎湃的激情，它竟像泛濫的洪水，要沖決一切堤壩，摧枯拉朽，飛流直下。

人會常常感到，淚水淹沒胸口。據說人體70%的成分都是液體，在一時間竟會覺得人體70%的成分都是淚水。要擔心它噴涌而出，把自己淹沒。人們細細體味，細細把玩這感覺，雖然苦澀至極，但是不無甜蜜。

有時，這激情無法在現實中實現，那就只有讓它升華至文學藝術之中，那里難道不是它好的宣泄口嗎？詩歌，小說，都是它的宣泄渠道。既然這激情無法在現實中實現，就讓它升入藝術的殿堂吧。愛的激情指向孕育生命，既然無法在現實中孕育生命，就讓它在藝術中孕育生命吧。許多藝術家不是愛把他們的作品喻為孩子嗎？好像那不是一篇小說，一首詩，一張畫，一首歌，而是他們的激情孕育出來的孩子。

但是激情并不總是好事，激情犯罪就不必說了，激情之愛也并不總是正面的效果。如果實現則無問題，萬一無法實現，激情之愛會變成具有殺傷力的力量，或者傷人，或者傷己。因為激情使人處于非理性狀態，無法控制自己的情緒。

激情是雙刃劍，它令生命快樂，亦令生命痛苦。處于激情中的人生是最有趣的，最有色彩的。如果有可能，愿意終生保持。

意 義

生命雖然從宏觀看沒有意義，但是從微觀看卻洶涌著各種各樣的意義。其中最有意義的不是榮華富貴，不是聲名顯赫，而是愛。在愛面前，其他的一切不得不黯然失色。

在蕓蕓眾生中，有的生命精彩紛呈，有的生命暗淡無光；有的生命濃郁激烈，有的生命清湯寡水。從宏觀看，二者無甚大異；在微觀上，給自身的感覺卻大不相同。成功的精彩的人生給個人的感覺比失敗的平庸的人生要好得多，因為社會的承認，因為人們的

尊重，因為他人的贊賞，等等。但是，這一切都無法與愛給人帶來的愉悅相比。

當張兆和答應了沈從文，他感覺到的狂喜應當超過他任何一篇小說的發表；當徐志摩愛上了陸小曼，他寫出了最動人的詩篇；當羅密歐與朱麗葉相愛了，仇恨為之消弭，天地為之變色。所以，對每一個人來說，陷入愛情是世間最美好的經驗，帶來的是最為美妙的存在感。

萬一有幸遭遇愛情，愿終生沉溺其中。

要不要保持激情

常常能夠感覺到生存的愉悅感，早上睡到自然醒，沒有著急要去做的事，沒有非做不可的事，沒有一定要得到的東西，沒有滿足不了的欲望。我的存在，像一只小動物，像一棵樹，像一塊巖石，像風，像云，像明媚的陽光，又像深邃的夜。

然而，當人知道日后的生活是恒定的，不再有意外的好事也不再有意外的壞事之時，就難免會感到無聊，正是叔本華所說的無聊。這時，一方面感到安全，另一方面卻感到味同嚼蠟。我想，那些去做蹦極跳傘之類冒險事情的人們，那些參加144公里鐵人三項賽而又明知不能拿到名次的人們，可能都是深刻感覺到這種無聊的人。

在沒有滿足不了的欲望的時候，很難保持激情。因為激情來自欲望。無論是希望得到金錢、權力，還是名望，以及愛情與性。當所有的欲望都消失了的時候，如何還能有生活的激情和做事的沖動？

總是處于激情狀態的人都不是尋常人，不是偉大的藝術家，就是偉大的科學家，最不濟也是一個偉大的情人。畢加索一生創作了37000多幅畫，潘玉良一生創作了4000余件藝術品，尼采寫書把自己寫進了精神病院，叔本華因為鄰居的噪音影響寫作跟鄰居打架而幾乎惹上刑事官司，這都是明顯地處于激情狀態的人才能做出的事情。羅密歐與朱麗葉、少年維特為愛自殺，更是典型的激情之舉。

人很難長久保持激情，即使是最浪漫的愛情也最終轉變為平淡的親情和友情，只有一種例外的情況：未實現的愛情。它會使激情狀態保持很長時間。以此類推，那些對某事長久懷有激情的人，必定像愛某人那樣愛上了美，而他們心中的美永遠在遠處召喚著他，令他一直追逐，仿佛可望而不可即的愛人，美艷不可方物。這種追逐使他們終身保持了激情。

愛的深沉

愛是一種很奇特的東西，它越是受挫，就越是執著；越是難以實現，就越是深沉。就像在蚌肉中慢慢生成的珍珠，在深深的海底，從蚌的24小時又24小時對沙子的咀嚼和消化中，珍珠質一點點地滲出，積聚，變得越來越晶瑩純凈，最終成為一個藝術品。

如果愛很快成為現實，目標實現，就像被捕撈出水的蚌肉，雖然溫軟甜蜜，卻絕不會再有珍珠生成。即使原本有過生成珍珠的最初的元素，但是最終也很難真正生成珍珠。

我的愛就是這樣一枚深藏在海底的蚌，它執著地不眠不休地品嘗著痛苦的滋味，天天受著砂礫的折磨，天天浸泡在咸咸的眼淚般的海水之中，蘊育著那顆心中的珍珠苗，最終成就一枚圓潤晶瑩的珍珠。它就是我生活的結晶，我心中之愛的結晶，我心中之美的結晶。

論愛之故意

愛情有時是突然間發生的，有時是故意進入的。而多數愛情兩者兼備：如果不是一直的期待，愛情也不會突然發生；一旦發生，愛情的持續有故意的成分。

當迷戀發生時，像醉酒，像在霧中，對象的本質被虛構，被歪曲，被美化，被遮蔽。一旦清醒過來，一旦來到光天化日之下，對象的真實狀況顯現，迷戀就結束了。如果繼續沉溺，必定有故意的成分。

金無足赤人無完人，只要是吃五谷雜糧的血肉之軀，是談不上的，這一點，人只要沒有喝醉，只要不是耽于霧中，就會看得清楚。但是，愛需要，至少在想象之中，所以就有了故意忽略對象缺點和不之處的傾向，從而進入非理性狀態，甚至進入福柯愛研究的“譫妄”狀態。

人生的大多數時間，理性占據統治地位，但是也不妨讓非理性偶爾放縱一下，也就是說，偶爾的瘋狂能夠使得生命比較容易忍受。如果人一直清醒，清醒到死，也是很乏味的。

論愛與自由的關系

只有能夠掌控自己的思維和情緒，才能獲得自由。只要有失控的地方，只要有由身不由己的地方，只要還留在必然王國，就沒有自由。

人的自由，來自肉身的獨立和精神的獨立。最典型的不自由狀態是奴役狀態和監禁狀態。人身為奴隸，或者身為囚徒，喪失了人身自由，不可以做自己想做的事情，去自己想去的地方，過自己想過的生活。社會的規訓也是一種變相的奴役和監禁，自覺或不自覺的遵從使人部分地喪失自由。

使人喪失自由的不僅有來自負面的規訓的力量，也有來自正面的自愿為奴的沖動，例如激情之愛。愛有時就是失控，就是身不由己，因此就喪失了自由。

而人往往還對這種不自由甘之如飴。愛的奴役具有肉身奴役的一切特征，比如屈從，比如心的囚禁，比如心的受虐。與真正的奴役不同之處僅僅在于它是人自愿陷入其中的，并且從這不自由中得到歸屬的甜蜜感覺。

愛與自由像魚與熊掌，不可兼得。只有在雙方都愛上的時刻，愛與自由才可兼得。因為在這種情形之下，心無旁騖，沉浸在愛之中，只愿意與對方交往，并無他求。可是一旦對第三人產生感覺，自己所處的不自由狀態就立即顯現出來。

要想愛與自由兼得，有兩個途徑：一是將現實之愛改變為精神之愛；二是將現實的一對一之愛改變為開放式的愛。前者由于不會干預現實生活和現實關系，所以可以自由自在；后者則由于不害怕影響到現實關系，而可以隨心所欲。

吾喜自由，更喜愛情，衷心期望魚與熊掌兼得。