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荊公之時代(下)

荊公所處之時勢，雖極艱巨，然以其不世出之才，遭遇大有為之主，其于撥亂世反諸正也，宜若反手然。顧其成就不能如其所期者，何也？則朋黨累之也。宋之黨禍，盛于荊公以后，而實遠濫觴于荊公以前，是不可不追論之。政黨之為物，產于政治進化之后，國之有政黨，非其可吊者，而其可慶者也。雖然，有界說焉。一曰，政黨惟能生存于立憲政體之下，而與專制政體不相容。二曰，為政黨者，既宜具結黨之實，而尤不宜諱結黨之名。三曰，其所辯爭者，當專在政治問題，而宮廷問題及個人私德問題學術異同問題等，皆不容雜入其間(此不過略舉其概，未能備列，因非作政黨論故也)。若宋之所謂黨，舉未足以語于是也，吾故不能許以“政黨”，仍其舊名曰“朋黨”而已。中國前此之黨禍，若漢之黨錮，唐之牛李；后此之黨禍，若明之東林復社，皆可謂之以小人陷君子。惟宋不然，其性質復雜而極不分明，無智愚賢不肖而悉自投于蜩螗沸羹之中。一言以蔽之，曰：士大夫以意氣相競而已。推原宋代朋黨所以特盛之故，一由于右文而賤武，二由中央集權太過其度。宋祖之政策，既務摧抑其臣，使不得以武功自見，懷才抱能之士，勢不得盡趨于從政之一途。而兵權財權，悉集中央，牧民之司，方面之寄，以為左遷貶謫。或耆臣優養之地，非如漢之郡國守相，得行其志以有所樹立，且嚴其考成黜陟，使人知所濯磨也。是故秀異之士，欲立功名者，群走集于京師。而彼其京師，又非如今世立憲國之有國會，容多士以馳騁之余地也，所得與于國政者，二三宰執而已。其次則少數之館職臺諫，為宰執升進之階者也，夫以一國之大，人才之眾，而惟此極少極狹之位置，可以為樹立功名之憑藉，則其相率而爭之，亦固其所。故有宋一代之歷史，謂之爭奪政權之歷史可也。不肖者固爭焉以營其私，即賢者亦爭焉以行其志，爭之既急，意氣自出乎其間，彼此相詆，而以朋黨之名加入，于是黨禍遂與宋相終始矣。

宋朋黨之禍，雖極于元祐、紹圣以后，而實濫觴于仁英二朝。其開之者，則仁宗時范呂之爭，其張之者，則英宗時之濮議也。初范仲淹以忤呂夷簡放逐，士大夫持二人曲直，交指為朋黨。及夷簡去，仲淹相，石介作詩曰：“眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。”而孫沔讀介詩曰：“禍自此始矣。仲淹相數月，史稱其裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮，興致太平。然更張無漸，規模闊大，論者以為不可行。及按察使出，多所舉劾，人心不悅。”自任子之恩薄，磨勘之法密，僥幸者不便，于是謗毀稍行，而朋黨之論浸聞于上。(以上皆錄《宋史》范傳語。)反對黨乘之，盡力攻擊，而仲淹與杜衍、韓琦、富弼同時罷。王拱辰昌言曰：“吾一網打盡矣。”其氣焰與石介之詩，若出一吻。后世論史者，莫不右仲淹而抑夷簡。夫仲淹之規模宏遠，以天下為己任，誠非夷簡輩所能望。然夷簡亦不過一庸材貪戀大位者耳，若指為奸邪，則宋百年來之宰相，若夷簡者比比皆是，寧得盡曰奸邪乎。況當時黨夷簡以攻仲淹之人，亦多有后世所目為君子者，則又何也？要之宋之朋黨，無所謂君子小人，純是士大夫各爭意氣以相傾軋。自慶歷時而已然矣，此風既開，至英宗治平間而有濮議之一大公案。