岡田武彥：國際陽明學大師，日本九州大學名譽教授。研究宋明理學首屈一指的專家。對道家、禪學也有相當深入的研究，堪稱當今世界學貫東西、橫跨儒釋道幾個領域的哲學大師。在日本，常年為日本知名企業(yè)高管講解《論語》；在中國，與儒學大師杜維明交好，被杜維明贊為“儒學祭酒”。曾與哲學大師張岱年對談。
代表作《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》《王陽明與明末儒學》《江戶期之儒學》《中國及中國人》《中國思想的理想及現(xiàn)實》等。
為研究陽明心學，岡田先生曾親訪中國八省區(qū)八十余縣市，行程兩萬余里。又幫助募集善款，修復中國境內(nèi)多處陽明墓、紀念碑亭、陽明故居端云樓、陽明中學等，為中國人重新重視、重新認識王陽明付出了巨大的心血，對于推動當代王陽明熱居功甚偉。
上卷
序章 圣哲王陽明
及時章 陽明降世
第二章 陽明先祖
第三章 不羈少年
第四章 五溺時代
第五章 圣學之道
第六章 倡導圣學
第七章 龍場悟道
第八章 龍場教化
中卷
第九章 “知行合一”說
第十章 廬陵知縣
第十一章 京師講學
第十二章 滁州講學
第十三章 南京講學
第十四章 南贛戡亂
第十五章 贛州時代
下卷
第十六章 江西時代
第十七章 陽明苦難
第十八章 倡導“良知”說
第十九章 晚年思想
第二十章 思田靖亂
終章 陽明臨終
附錄一 王陽明的《拔本塞源論》
附錄二 陽明子孫
艱辛的龍場生活
王陽明是在一個春意盎然的時節(jié)抵達龍場的。當時，他寫了一首題為《興隆衛(wèi)書壁》(《王文成公全書》卷十九)的詩，其中有這樣一句：“鶯花夾道驚春老。”
由此可見，當他抵達龍場時，正是花開爛漫、燕語鶯啼的好時節(jié)。但龍場位于貴州省西北部，是僅有土著山民居住的一個小村落，它與中原大地不同，是一塊難以想象的蠻荒之地。
只要看一下地圖就會發(fā)現(xiàn)，貴州遠離京城，自古以來就被視作蠻夷之地，一直未曾受中國本土文化的熏陶，自明代開始才在當?shù)卦O置行政區(qū)劃。但幸運的是，自從王陽明來到此地，這片蠻夷之地慢慢開始接觸中華文化。
貴州的中心是貴陽，而龍場只不過是貴陽西北的一個小村寨，這里條件惡劣，道路艱險，而且王陽明和當?shù)鼐用裾Z言不通。《陽明先生年譜》曾真實記錄了當時的情形：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命。”《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》也提到：“居無宮室，惟累土為窟，寢息其中而已。夷俗尊事蠱神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福。”
王陽明初抵龍場，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，僅夠?qū)捨柯猛緞诶邸Ｍ蹶柮饕栽械那G棘為籬笆，墊土為階，臺階非常低矮，若有若無，以致讓人感覺不到它們的存在。
茅草房到處都是縫隙，早晨的涼風會呼呼地吹進來。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的，但幸好便于修繕。早晨，可以在茅草房中聽到清澈的潺潺流水聲；傍晚，當郁郁蔥蔥的森林變得一片淡黑時，又可以體味那無盡的森林之趣。
龍場的百姓依然過著“與鹿豕游33”的野蠻生活，他們相當淳樸，經(jīng)常聚到王陽明身邊，用全然不知所云的語言向他打招呼。漸漸地，王陽明與當?shù)厝水a(chǎn)生了骨肉般的親情。當?shù)厝嗣刻於紩褪澄锝o王陽明，王陽明也會和他們一起飲酒，有時會喝到酩酊大醉。
關于這一時期的情況，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中的記載是這樣的：“先生初至，夷人欲謀殺先生，卜之于神不吉。夜夢神人告曰：‘此中土圣賢也，汝輩當小心敬事聽其教訓。’一夕而同夢者數(shù)人，明旦轉(zhuǎn)相告語。于是有中土往年亡命之徒能通夷語者，夷人央之通語于先生，日貢食物，親近歡愛如骨肉。”
王陽明來到龍場之后，不禁想起黃帝和堯帝所處的太古之世，于是寫了一首題為《初至龍場無所止結草庵居之》的詩，末尾有“緬懷黃唐化，略稱茅茨跡”之句。
太古時期，堯帝的宮殿非常簡陋，臺階是泥土做的，且僅有三層，屋頂是用茅草鋪的，連茅草的穗兒都沒切除。雖然宮殿簡陋，但堯帝的仁德卻令天下百姓感服，他們遵守人倫道德，心平氣和地生活。堯帝的仁德實在是太偉大了，就像太陽的光輝一樣，人民日日沐浴其中，時間久了就會被同化，也就感受不到恩德的特殊存在了。正如《擊壤歌》中所唱道的：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”(《十八史略帝堯陶唐》)
堯帝的理想是“無為而治”，他是一位推行“無為而治”政治思想的偉大君主。
王陽明到龍場之后，感覺這里就如同黃帝和堯帝所處的太古時代的“理想鄉(xiāng)”，因此即使他身處逆境，也能夠隨遇而安。王陽明能夠擁有這樣的心境，全憑他日常不懈的修行。
不久，王陽明發(fā)現(xiàn)了一處鐘乳洞，于是便將自己的住處搬到洞中。這個鐘乳洞大約能夠容納百人，初名“東洞”，后來王陽明效仿家鄉(xiāng)的陽明洞，把它更名為“陽明小洞天”。其實，王陽明家鄉(xiāng)的陽明洞，并不是一處洞窟，而龍場的陽明小洞天卻是一個真真切切的洞窟。鐘乳洞所處的位置較偏僻，荒涼不已，而王陽明卻覺得這是因為鐘乳洞不容他人，專等自己到來。王陽明搬入此洞后，樂其幽靜，悠然自得。他將洞內(nèi)平整之地打掃干凈，安放好床具，修好灶臺，堵上老鼠洞，還作詩三首，題為《始得東洞遂改為陽明小洞天》(《王文成公全書》卷十九)。在及時首詩的末尾，王陽明寫道：“夷居信何陋，恬淡意方在。豈不桑梓懷，素位聊無悔。”據(jù)此可以看出，王陽明當時已經(jīng)達到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根據(jù)自己所處的地位來行事，而不要考慮其他不切實際的事情。
我有一個日本朋友岡田武彥，每周六早上都會開講儒學，聽講的是上百名企業(yè)家。有一次他邀請我去講《大學》，聽眾提問水平非常高，像談論他們自己的傳統(tǒng)經(jīng)典一樣。
——儒學大師 杜維明
現(xiàn)在呈現(xiàn)在中文世界讀者面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，可以說是岡田先生晚年花費心血多的著作，也是他組織和領導王陽明遺跡考察、踐行陽明精神的心血結晶。
——浙江省社科院研究員、岡田武彥關門弟子錢明
陽明學之精神融化于王陽明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽明學，必先詳知陽明子之生平事跡也。
——陽明精舍舍長 蔣慶我有一個日本朋友岡田武彥，每周六早上都會開講儒學，聽講的是上百名企業(yè)家。有一次他邀請我去講《大學》，聽眾提問水平非常高，像談論他們自己的傳統(tǒng)經(jīng)典一樣。
——儒學大師 杜維明
現(xiàn)在呈現(xiàn)在中文世界讀者面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，可以說是岡田先生晚年花費心血多的著作，也是他組織和領導王陽明遺跡考察、踐行陽明精神的心血結晶。
——浙江省社科院研究員、岡田武彥關門弟子錢明
陽明學之精神融化于王陽明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽明學，必先詳知陽明子之生平事跡也。
——陽明精舍舍長 蔣慶
一位陽明學者寫給大眾的陽明心學普及讀本。《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》深入淺出地描述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程，既通俗易懂，又直達精髓。
——浙江大學求是學者、哲學系主任董平教授
市面上很多寫王陽明的書，絕大部分都是流于平面，缺少立體感。岡田武彥的《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》是一個突破。本書著力于探討人生經(jīng)歷和師友交往對王陽明思想形成的重大影響。
——浙江省儒學會執(zhí)行會長、浙江省文史研究館館員吳光教授
王陽明是大哲，岡田武彥先生是日本著名的現(xiàn)代哲人，兩位都是儒家的典范。本書是名家寫名家的難得佳作，很值得一讀！
——武漢大學國學院院長 郭齊勇教授
“儒學祭酒”岡田武彥先生是學貫東西的一代宗師，是日本學界對陽明心學洞徹深之人，也是國際儒學的。他繼承宋明遺風，九十歲高齡還給小朋友講解《論語》。他的人格魅力和學術思想對我影響至深，是我取之不盡的精神食糧。
——暢銷書《明朝一哥王陽明》作者 呂崢
朱子學和陽明學其實日本對之的研究和發(fā)揚可能要比中國自家深入多了。特別是陽明學最是讓日本人得益非淺，不可否認，岡田先生對陽明學的解讀可說是代表了現(xiàn)時最細致和最高的水準。
作者對王陽明的研究非常的深入，讀了之后，對王陽明有了深刻的了解。是一本了解王陽明事跡和思想的絕佳讀物。推薦閱讀！
王陽明是世界級大師，是儒家的典范。岡田武彥先生是日本著名的現(xiàn)代哲人，很值得一讀！書很好，正版，精致！很喜歡！一定好好讀！給當當贊！
研究王陽明的權威專家之作，讀它，可以更深刻地理解王陽明的心學。此書可以幫助閱讀《傳習錄》。
書歸正傳，這三本書，前兩本都寫的是五代之亂，簡直是穿越者們的悲劇。最后一本才真正將了老趙從陳橋兵變開始收拾五代留下來的爛攤子的故實。作者是個學術研究院出身，寫書非常考據(jù)歷史資料，有些話太啰嗦，我是耐著性子把他開完的。文學性不是太高。
王陽明的書買了好多，從外國人眼中看王陽明不一樣
想了解王陽明知行合一的思想，這是部不錯的書，以傳記的形式是了解陽明心學的好方法，大氣磅礴，開卷有益，值得向書友推薦！
全面、*豐富的陽明傳記!*權威、*嚴謹?shù)男膶W讀本!國際儒學權威岡田武彥二十五年心血力作!大陸弟子錢明親自審校！
紙張，封面都很好。就是浪費紙張，根本不用三大本。本來只想看看主要講王陽明生平的故事，因為穿插了太多跟朱熹等理論的平行比較，對比，所以看的不勝其煩。只能說我買的不對
日本大儒武田先生的傾力之作，盡述了中國明代心學圣人王陽明之生平，對于整體把握陽明心學的形成發(fā)展過程以及理解陽明心學的精要起著至關重要作用！
看了不少王陽明傳記，岡田武彥先生寫的，看看外國人咋寫陽明先生
首先看重的是內(nèi)容，由日本人研究王陽明的巨著，通過他們的研究和視角，了解一代圣人王陽明的生平和“知行合一”的思想
此書不錯，是學習王陽明心學很好的素材，要學心學必先了解王陽明其人。近代，心學發(fā)揚光大的在日本，所以日本研究心學的著作是非常值得關注的
作者窮盡一生只研究了王陽明，是王陽明成就了他。
非常正的王陽明大傳，岡田武彥先生畢生心血。自己認真讀完第一次，做了不少筆記，在書上劃了不同顏色的highlight，首次通讀，再次精讀，知行合一！這是第二套，送給客戶，他非常喜歡！！
《王陽明大傳》非常好。我不能使用描述性語言或者哲思性語言來表述我看到的這個人，以及他的思想。當然我所看到已經(jīng)經(jīng)過了兩道過濾：一是日本心學大師所表述的他所認識的王陽明；二是我從《王陽明大傳》中析取的我所認為的王氏心學，可能已經(jīng)變了味，但是絲毫不減輕我初讀書后所帶來的震撼，以及現(xiàn)在對于它的反芻。
這是我讀王陽明的15本書里最好的一套，可能僅次于《傳習錄》，在這套書里，我看到了扎實的學問和獨到的見解，讀到了作者的誠意，有幾處情節(jié)描述讓我落淚，翻譯的也極其到位。總的來說，這是王學叢書里的精品，一套充滿誠意和見識的用心之作。
王陽明的心學和愛默生的傾聽內(nèi)心的聲音，異曲同工。這是日本人寫的傳記，看看島國人民對陽明大師的崇敬。當年明月在明朝那些事兒里，十分推崇王陽明，但描寫較少。
現(xiàn)在，呈現(xiàn)在你面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，是一位學貫東西、橫跨儒釋道的***大哲的畢生心血，也是他一生研究王陽明、踐行陽明精神的生命之書。
書可以作為通俗讀物來看，因為參考了傳記小說，作者說是為了理解之便。從日文譯過來的，所以有些語言不知是寫作的緣故還是翻譯的緣故有點拗口，以一個接一個的小故事一樣的篇幅構成全書結構，適合出差途中看，不適合嚴肅的科學研究。
通過3位學者的序言與岡田武彥先生的第一章概述，對王陽明有一個輪廓上的了解。 知其為大圣人，文豪，大儒學家，并不解其思想，關于知行合一即“體認”抱有好奇。 希望通過此書，對儒學或明陽學有一個了解。
《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》便是這樣一部誠意之作，它權威、豐富、平易、真摯，并有一種濃厚的情感藏于字里行間，只為讓你了解真正的而不是為誤解的王陽明，讓你了解心學的真諦而不是浮于表面的心靈雞湯。
王陽明傳記類，首推王陽明大傳，里面不僅有王陽明的生平，更重要是區(qū)別其它版本只是寫生平，該書還系統(tǒng)的闡述了陽明心學的誕生過程，已經(jīng)儒家經(jīng)典相關內(nèi)容，更好的了解王陽明，里面學術性內(nèi)容有很多，既是一本傳記，又是一本王陽明心學思想集。
通過3位學者的序言與岡田武彥先生的第一章概述，對王陽明有一個輪廓上的了解。 知其為大圣人，文豪，大儒學家，并不解其思想，關于知行合一即“體認”抱有好奇。 希望通過此書，對儒學或明陽學有一個了解。 對一句話印象很深“吾非斯人之徒與而誰與。”
