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記得大明湖畔的主考大人嗎

弘治十七年(1504年)八月，山東濟南：大明湖上荷葉荷花好，紅妝翠蓋木蘭舟。這座后來被贊為“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的泉城，它的美，竟是與歲月無關、與朝代無關。它是一場亙古的風景，不管喧囂還是寂靜。

泉城江山如畫里，城里人物更是風流：三十三歲的王陽明一身官服、玉樹臨風地巡視著考場——他，正是其年山東省鄉試的主考官。

原本，以王陽明的資歷，和朝廷對他的“長線培養”態度，他想做一個省的主考，還是有點距離的。但架不住當時有另一個人盛情聘請。那人便是陸偁，時任山東巡按御史。

說起陸偁，雖不是什么強勢的大角色，卻也是個有性格、有能力、有眼光的人物。當年，陸偁在福建做官時，就把福建沿海地區的治安弄得井井有條；后來，陸偁到了山東，更是敢于改革，為民做主。

按當時制度，身為當地的巡按御史，陸偁有資格自行聘請主考官。但是，陸偁放著眾多對口人才不選，偏偏相中了刑部主事王陽明，是不是“慧眼識珠”，人們還說不好，質疑聲一定是先起來了。然而，有發言權又有實權的人這樣講了，別人也唯有聽命請人！就這樣，“年紀輕輕、資歷也淺”的王陽明，榮幸地走馬上任了。

濟南城，王陽明激動著，也忙碌著。

從布置考場到安排各項事宜，王陽明這個主考都要親自進行督查。一旦出現問題、紕漏、或是隱患，他都會勒令馬上整改、完善。不過，王陽明最忙，也是最費心的事，還要數——出考試題。

山東本就是孔孟之鄉，又是文化重地。因此，給考生出什么樣的鄉試題目，關系重大，意義也重大。因此，王陽明也格外上心。本著向孔孟致敬的精神，本著忠心為國的精神，本著針砭時弊的精神，本著為自己的心志找一個出口的精神，本著“不雷人，吾寧死”的精神，王陽明出的試題大膽、露骨，卻又不離儒學正宗。

比如，其中一道題目是“所謂大臣者以道事君不可則止”。

這本是孔子與孟子宣傳的做官理念：“以周公的標準來侍奉君王，如果不行，寧可辭職走人。”也正是這個理念，讓孔子與孟子與仕途基本絕緣。試想，就算是官員有周公的德行和能力，又有多少皇帝會愿意乖乖聽進“周公”的“有用之言”呢？面對這種沖突，絕大多數官員選擇了：向皇帝妥協。凡事皇帝說的對，若有不對，參照上一條。這個問題在明朝歷代也不例外，還更厲害。

從皇權者的角度來看，這的確是一道令人反感的題目：封建社會，君主專制，這不是多少朝多少代的潛規則么！王陽明卻突然引出圣人之言，呼吁人們“不當奴才”。這樣下去，官員百姓雖然有了尊嚴、個性，卻也很難方便統治者駕馭了。但是，這樣犯“忌諱”的題目，王陽明還是出了。

王陽明出此題，是想看看考生們在原則、道義、骨氣、良心與私欲之間如何選擇，又或是他們如何能更好地處理這樣的問題。當然，他也想借此來呼吁：不管當政的皇帝如何，讀書入仕的人們，至少要有一種高貴的品格。守住它，這是底線。

另外，王陽明會在山東出這樣的考試題目，還有一個原因，那就是向濟南城已故的英雄鐵鉉致敬。

當年，燕王朱棣率軍南下發動“靖難之役”，欲與建文帝爭奪皇位。其大軍所向披靡，勢如破竹，卻唯獨沒能攻下濟南，就因為鐵鉉帶人死守在城上，讓朱棣的軟硬兼施都成了泡沫。當時，鐵鉉無視朱棣的誘惑不說，還公然將《周公輔成王論》射給朱棣，勸其要效法周公，忠心輔佐建文帝。同年，鐵鉉配合盛庸在山東聊城大敗朱棣。一直到，朱棣也沒能挪走鐵鉉這根鐵柱，不得已，他只好繞道而行，避濟南直攻建文帝南京大本營。朱棣即位后，生擒鐵鉉。鐵鉉不但不接受新天子的拉攏，還大罵朱棣無道，結果被割掉耳鼻，甚至在他被處以凌遲行刑時，還大罵朱棣。

雖然，朱棣之后，大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是，朱棣曾經“謀反”這也是不爭的史實。鐵鉉能忠誠舊主，不侍反王，這就是節操，就是忠貞。

鐵公雖逝，音容猶在，大義猶在。在王陽明看來，不但是山東的讀書人要有鐵鉉這樣的大道義感，全國的官員都應該有。所以，在選拔和檢驗國家未來“儲備”干部時，他更注重這一點。

同時，在山東鄉試中，王陽明還出了這樣一道題目：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也。”這個問題通過先賢的作為，直擊了歷代很多皇帝、官員的不作為。

禹想到天下有人遭受了水患，就好像是這災難是他帶給大家的一樣；稷想到天下有人在挨餓，就好像是自己害他們挨餓一樣。所以禹和稷才會以拯救天下百姓為己任。這是孟子所尊崇的儒家教義：仁者以天地萬物為一體，也是王陽明以后心學的重要理論之一。

整套試卷觀下來，不難發現，王陽明所出題目都是這樣“一題多關”：為考生、為官員，甚至為帝王的當下與未來敲響警鐘。至于這些題目出得是否有過火之嫌，陽明本人倒是并不介意。及時，他行得正就不怕影子歪，他敢出，就自然敢承擔后果；第二，雖然自己還未曾得志很憋屈，但王陽明卻并不怨恨當朝天子朱祐樘，相反，從朱祐樘用人和治國十幾年來看，王陽明知道，這樣的皇帝會允許正義的言論。

沒有任何思想包袱，王陽明才敢放手去做一個最稱職的考官。

初秋的濟南，夏的余熱還未全部散去，卻還是有涼風習習。鄉試考場，這些還沒有被仕途染缸所熏染的學子們，莊嚴地在試卷上寫下：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”相信，此時的他們是這樣想的，也想這樣做。閱卷的王陽明也是欣慰的。雖然，他本人也十分清楚，這樣一群參考人士，待他們走上仕途后，難免也會在赤裸裸的政治現實下化為“變色龍”。但這一課，他覺得自己有責任也有義務要為這些考生上好。

對于這屆山東考生來說，他們自然是榮幸的，他們有幸生在孔孟之鄉，給他們出題和閱卷的考官馬上會成為當代圣人。當年靜秋，蓮香猶在，那一紙紙虔誠的試卷上，蘊含了太多的圣賢之道：“齊明盛服非禮不動所以修身也”，這是讓學子們對動靜、內外與禮正進行深刻的思索，以提升個人的德行；“繼自今立政其勿以憸人其惟吉士”，這是讓學子們站在政治高度上，勸誡國君親賢臣、遠小人；“詩不遑啟居獫狁之故”，這是讓學子們對兵役與國家安危、戰事有個清醒的認識。在這套儒學試卷上，學子們還有機會談佛論老，取其精華，明心見性……

總之，在王陽明的有力督辦下，山東鄉試圓滿地落下帷幕。

丹霞閃余暉，儒學的氣息歷久彌新，凌云依舊高飛。站在圣人的故土上，泰山之高，其高雖不可極，圣人的思想卻可以觸摸，王陽明感到，圣道就在眼前。