《西西弗神話(加繆作品)(精)》是法國存在主義 大師加繆的代表作之一，是加繆對于荒誕哲理最深入 和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個 希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人 類生存的荒誕性最形象的象征；但同時，他又是人類 不絕望，不頹喪，在荒誕中奮起反抗，不惜與荒誕命 運抗爭到底的一面大纛。因此，與其說《西西弗神話 (加繆作品)(精)》是對人類狀況的一幅悲劇性的自我 描繪，不如說它是一曲自由人道主義的勝利高歌，它 構成了一種既悲愴又崇高的格調，在整個人類的文化 藝術領域中，也許只有貝多芬的《命運交響曲》在品 味上可與之相媲美。
《西西弗神話(加繆作品)(精)》由阿爾貝 加繆著，主要內容：西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，是因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨。他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業。而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。“當加繆這樣看這個古代神話中的人物時，存在主義的哲學之眼就進入了那個古代的神話。他贊美西西弗這個抗拒荒謬的英雄。加繆的一生也可以這么看，在悲觀中樂觀地生存，積極地介入生活與社會，與命運抗爭，與政敵抗爭，與一切不正義的現象抗爭；他愛生命，愛藝術，他承認生命的荒謬，但是他絕不是一個單純的虛無主義者。
加繆，法國著名作家。百年諾貝爾文學獎得主中最有影響，哲思的文學大家。中篇小說《局外人》，是加繆的成名作，也是存在主義文學的杰作，更是荒誕小說的代表作。長篇小說《鼠疫》獲法國批評獎，一部被法蘭西文學界奉為經典的長篇巨著，一部被譯成28種語言暢銷1000萬的作品。譯者：楊廣科西南交通大學法語系研究生畢業，擔任國內數家機構兼職翻譯，參與過多部著作的翻譯工作。趙天霓女，漢語言文學專業畢業，平時喜歡寫作、看小說。曾任中學語文教師和中文編輯，翻譯過《康州美國佬在亞瑟王子》。
譯序：加繆的荒誕美學
荒誕推理
卷首語
荒誕與自
真正嚴肅的哲學問題只有一個，那便是自殺。判 斷人生值 不值得活，等于回答哲學的根本問題。至于世界是否 有三維， 精神是否分三六九等，全不在話下，都是些兒戲罷了 ，先得找 到答案。如果真的像尼采所要求的那樣，一個哲學家 必須以身 作則才受人尊敬，那就懂得這個答案的重要性，因為 接下來 就會有無可挽回的行為了。這是顯而易見的事，心靈 是很容易 感知的，然而必須深入下去，在思想上才能使人看得 更清。
倘問憑什么來判斷這個問題比那個問題緊要，回 答是要看 問題所引起的行動。我從未見過有人為本體論而去死 的。伽利 略握有一個重要的科學真理，但這個真理一旦使他有 生命之 虞，他便輕易放棄了。從某種意義上講，他行之有理 ，但不 值得。他的真理連火刑柴堆的價值都不如。到底地球 圍著太陽 轉還是太陽圍著地球轉，壓根兒無關大局。說穿了， 這是個無 足輕重的問題。反之，我倒目睹許多人，覺得人生不 值得度過 而輕生了事。我也看到有些人，因某些思想或幻想給 了他們生 的依據而為之獻身(有人稱生的依據同時也是極好的 死的依 據)。基于此，我斷定生命的意義是最緊迫的問題。
何以見得？ 就所有的根本問題而論，我指的是可能導致死亡的問 題或強烈 激起求生欲望的問題。思維方式大致只有兩種，即拉 帕利斯方 式③或堂吉訶德方式。唯有明擺著的事實并加上恰如 其分的抒 情表達，才能既打動我們的感情又照亮我們的思路。
對如此樸 質如此悲壯的主題，可以設想，精深而古典的辯證法 應當讓位 于比較謙遜的精神氣度，既出自人之常情，又富有同 情心理。
世人一向把自殺只看做一種社會現象。我們則相 反，首先 研究個體思想與自殺之間的關系。自殺這類舉動，如 同一件偉 大的作品，是在心靈幽處醞釀成熟的。本人則不知情 。某天晚 上，他開了槍或投了水。24小時我聽說，一位房產總監 自殺了， 因為五年前死了女兒，之后，他變了許多，此事“把 他耗盡 了”。甭想找到更確切的詞了。開始思索，等于開始 被耗。社 會對此是無大干系的。耗蟲長在人心中。必須深入人 心去尋 找。這種死亡游戲，從清醒面對生存到逃離光明，我 們都必須 跟蹤相隨和體察諒解。
自殺的起因有許多。一般而言，最明顯的原因不 是最致命 的原因。世人極少深思熟慮而后自殺(但不排除假設) 。激發危 機的起因幾乎總是無法監控的。報刊經常談起“隱私 之痛”或 “不治之癥”。這些解釋雖然說得過去，但應當弄清 出事當 天，絕望者的某個朋友是否用漠不關心的口氣跟他說 過話。此 人罪責難逃。因為這足以把他逼上絕路：所有未了的 怨恨和倦 怠統統促他墜入絕境。我們要借此機會表明本散論的 相對性 質。自殺確實可以跟一些光彩得多的思考聯系在一起 。比如， 在中國革命中，有過所謂表示抗議的政治性自殺。
如果說很難鎖定精神對死亡押寶的時刻和精 確舉措， 那就比較容易從自殺行為本身取得假設的結果。自殺 ，在某種 意義上，像在情節劇里那樣，等于自供。就是自供跟 不上生 活，抑或不理解人生。但也不要在這些類比中走得太 遠，還 是回到日常用語上來吧。那只不過供認“不值得活下 去”罷 了。生活，自然從來都不是容易的。世人一如既往做 出生存 所需的舉動，出于多種原因，其中首要的是習慣。自 愿死亡 意味著承認，哪怕是本能地承認這種習慣的無謂性， 承認缺 乏生活依據的深刻性，承認日常騷動的瘋狂性以及痛 苦的無 用性。
究竟哪種不以估量的情感剝奪了精神賴以生存的 睡眠呢？ 一個哪怕是能用邪理解釋的世界，也不失為一個親切 的世界。
但相反，在被突然剝奪了幻想和光明的世界中，人感 到自己是 局外人。這種放逐是無可挽回的，因為對失去故土的 懷念和對 天國樂土的期望被剝奪了。人與其生活的這種離異、 演員與其 背景的離異，正是荒誕感。所有想過自殺的健全人， 無需更多 的解釋便能承認，這種荒誕感和想望死亡有著直接的 關系。
這部散論的主題正好涉及荒誕與死亡的關系，正 好涉及用 自殺來解決荒誕的切實手段。原則上可以肯定，一個 表里一致 的人，對他信以為真的東西理應付之于行動。故而對 人生荒誕 的信念應當支配他的行為。不妨抱著合理的好奇心自 問，直言 不諱而非假隉惺地自問，這種支配的結果是否迫使人 們盡快從 一種不可理解的狀況中解脫出來。這里指的自然是那 些言必 信，信必果的人。
P004-006
源于“超人”，自成“荒誕”。加繆與薩特，存在or存在主義，這是一個問題。
讀了《鼠疫》《局外人》，感動于加繆的文字，本來不太喜歡買小說的，但還是毅然決然地買齊了。為男神瘋狂打call。
西西弗是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他離開山頂的每個瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命運。他比他推的石頭更堅強
之前買過加繆寫的異鄉人，很有趣，這次又買了他的書，喜歡在當當買書。
西西弗斯是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。
彰顯了西西弗對政治的抗爭，對命運的抗爭，發人深省。
荒誕美學的最終結論應該是永恒輪回吧，存在是前提，而自由則是我們對于世界必然性的認識。正經讀了一遍，翻譯的還是好揪心啊- -
很喜歡加繆的作品，西西弗神話在哲學史上是一部重要的作品
荒誕中的幸福 ——讀《西西弗的神話》 1960年1月4日，加繆坐在米歇爾·伽里馬的汽車上，由于下雨路滑，汽車撞在了路邊的樹上，加繆被拋向后窗，腦袋穿過玻璃，顱骨破裂，脖子折斷，當場死亡。先前加繆曾說：“在我看來，沒有什么比死在路上更蠢的了”。
一直覺得加繆值得一看，之前看了鼠疫和局外人，如今買西西弗神話，很開心。
很好，看了一點，加繆對于“荒誕”的探討對現代人來說應該是具有很大的意義的，哲學就是探求人生的意義和價值所在～
加繆對于“荒誕”的探討對現代人來說應該是具有很大的意義的，哲學就是探求人生的意義和價值所在～
《西西弗神話》由阿爾貝·加繆著，主要內容：西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，是因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨。他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業。而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。“當加繆這樣看這個古代神話中的人物時，存在主義的哲學之眼就進入了那個古代的神話。他贊美西西弗這個抗拒荒謬的英雄。加繆的一生也可以這么看，在悲觀中樂觀地生存，積極地介入生活與社會，與命運抗爭，與政敵抗爭，與一切不正義的現象抗爭；他愛生命，愛藝術，他…
法國哲學家加繆的重要著作之一，西西弗神話，寫得很好，精裝版，不錯。
從某時開始對加繆的哲學感興趣，特別是關于西西弗
剛看完加繆的局外人，西西弗神話想必不會令我失望
可能更加適合去讀原版，翻譯過來的長篇大論都有讀不通不順的感覺，總覺得在前后自我矛盾的辯論，論點論據都找不到，關于生死這個話題，討論得頭疼了，這個問題上來點深入淺出比較好，看深入深出的，更頭疼。每次讀哲思的東西都覺得原版比譯著好讀，能理解，翻譯過來的反而讀得困難。
我是加繆腦殘粉！上次看了局外人被吸引了，里面有提到這本西西弗神話，這次活動就一起買了，很滿意！
荒誕人，荒誕人生，荒誕哲學，讓我們去反抗，自殺，存在主義者，值得閱讀。
看過加繆的局外人，這本西西弗神話通篇都在說哲學，看起來比局外人難懂的多，須得好好靜下心來才能看得下去，而且要好好的領悟方能明白其中一點精髓。
晦澀難懂 通讀下來只覺得讀懂了2成 因為崇拜的人推薦所以看了這本書 書中講戲劇的那一章多次淚目 演員要么成功要么失敗 行者皆孤獨 我們一次又一次的做著可能不會成功的事 只是為了守衛我們相信的事 都是自找的 我們應當認為西西弗是幸福的 自己也是幸福的
讀了半百頁，內容艱深難懂，或許與自己積累不夠有關。本人是看過局外人后，慕加繆之名購此書，西西弗原本的故事也是知道的，當然，書是絕頂好的。只是得認認真真,靜靜心心看.
：西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，是因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨。他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業。
人生就是荒謬，正如日復一日滾石上山的西西弗。加繆一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質赤裸裸地揭露出來；然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。在加繆的哲學思想中，荒謬是作為起點而提出的，他從荒謬這個前提出發對心靈進行探索。
浮躁世界心靈的指導書：人生就是荒謬，正如日復一日滾石上山的西西弗。加繆一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質赤裸裸地揭露出來；然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。
這本書的機緣：從學生那里借了一本《異鄉人》，對加繆的眼光極為佩服。確實是一雙老道的眼睛，所以買了這本《西西弗神話》，但是半年了還未翻開！不過一定不會錯過，可能時間還不到時候！
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這本加繆隨筆集匯集了作家的四篇文章——《荒誕推理》、《荒誕人》、《荒誕創作》和《西西弗的神話》。《西西弗的神話》篇幅最短，但卻是一篇提綱挈領、體現加繆思想要義的文章。他指出：“西西弗斯是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他離開山頂的每個瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命運。他比他推的石頭更堅強。”其他幾篇長文，實際上是從各個側面充分闡述和充實了加繆的這些思想。
