本書(shū)榮獲1997年美國(guó)歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清東亞歷史學(xué)獎(jiǎng)、榮獲1997年新英格蘭歷史學(xué)會(huì)圖書(shū)獎(jiǎng)。書(shū)中以義和團(tuán)為例向人們解說(shuō)了認(rèn)識(shí)歷史的三條不同途徑,即歷史的三調(diào):事件、經(jīng)歷和神話。本書(shū)的主要目的不在于講述義和團(tuán)的歷史,而在于探討與歷史撰述有關(guān)的一系列問(wèn)題,"義和團(tuán)只是這項(xiàng)工作的`配角`。" 因此這本書(shū)在某種程度上也是一部史學(xué)理論著作,它為我們提供了一種新的思考?xì)v史的方法。
"本書(shū)可能是迄今為止研究中國(guó)近代史的開(kāi)拓性和冒險(xiǎn)性的著作"
——《歷史》(History)
"本書(shū)對(duì)1898-1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)——華北地區(qū)發(fā)生的一場(chǎng)針對(duì)本地教民和外國(guó)傳教士的流血起義——做了非常和富有啟發(fā)意義的考察……柯文對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)做了精深的研究,包括其觀念、起源、儀式和發(fā)展過(guò)程……強(qiáng)烈推薦。"
——《圖書(shū)館學(xué)報(bào)》(LibraryJournal)
"柯文剝?nèi)チ岁P(guān)于義和團(tuán)的歷史敘述的層層外衣,觸及神話和當(dāng)事人的經(jīng)歷。本書(shū)具有極強(qiáng)的可讀性,既適合普通讀者閱讀,也適合竭力讓學(xué)生們更加深入地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)近代歷史走向的大學(xué)老師閱讀。"
——史景遷,耶魯大學(xué)
"本書(shū)對(duì)歷史、歷史著述、回憶錄和神話的本質(zhì)和特點(diǎn)做了杰出的調(diào)和。"
——《亞洲教育》(EducationAboutAsia)
柯文(Paul A.Cohen),又名柯寶安、孔寶榮,男,美國(guó)人,1934年6月出生于美國(guó)紐約。美國(guó)衛(wèi)斯理學(xué)院亞洲研究中心教授,哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心研究員。1953年入芝加哥大學(xué)接受本科教育,1955年畢業(yè)后進(jìn)入哈佛大學(xué),師從費(fèi)正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開(kāi)始致力于中國(guó)思想史和中西關(guān)系史研究,先后取得碩士和博士學(xué)位。1962年至1965年,先后在密歇根大學(xué)和安默斯特學(xué)院任教。1965年到麻州衛(wèi)斯利學(xué)院任亞洲研究和歷史學(xué)教授,兼任哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心研究員。曾任衛(wèi)斯利女子學(xué)院歷史系主任,并將其主要精力都放到了教學(xué)之中。
史學(xué)家就是翻譯家[雷頤]ⅰ
中文再版序ⅷ
英文版序ⅹⅹ
鳴謝ⅹⅹⅶ
及時(shí)部分作為事件的義和團(tuán)
緒論歷史學(xué)家重塑的過(guò)去
及時(shí)章義和團(tuán)起義:敘事化的歷史
第二部分作為經(jīng)歷的義和團(tuán)
緒論人們經(jīng)歷的過(guò)去
第二章干旱和洋人洋物的存在
第三章降神附體
第四章法術(shù)與婦女穢物敗法
第五章謠言和謠言引起的恐慌
第六章死亡
第三部分作為神話的義和團(tuán)
緒論被神話化的過(guò)去
第七章新文化運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)
第八章反對(duì)帝國(guó)主義與義和團(tuán)神話的重構(gòu)
第九章""與義和團(tuán)
結(jié)論
縮略語(yǔ)
注釋
文獻(xiàn)目錄
索引
主要外國(guó)人名地名對(duì)照表
譯后記
圖目錄
地圖
1.山東和直隸南部
2.華北及鄰近地區(qū)
3.京津地區(qū)
插圖
1-1義和團(tuán)旗幟
1-2毓賢
1-3紅燈照
1-4義和團(tuán)放火燒教堂
1-5義和團(tuán)占領(lǐng)涿州
1-6義和團(tuán)在天津
2-1和2-21870年代末華北慘象
2-3雨師
2-4關(guān)于旱災(zāi)的報(bào)告
3-1義和拳民/表演者
3-2義和團(tuán)童子軍
4-1和4-2天津地區(qū)的義和團(tuán)首領(lǐng)--張德成和曹福田(騎馬者)
4-3樊國(guó)梁主教
4-4義和團(tuán)揭帖
4-5紅燈照協(xié)助攻打北堂
4-6紅燈照
5-1天津之戰(zhàn)
5-2處決俄國(guó)和日本士兵
5-3豬叫剜眼圖--天主教傳教士剜中國(guó)教民的眼睛
5-4豬叫取胎圖--天主教傳教士挖取胎兒
6-1天津白河浮尸
6-2法國(guó)人審問(wèn)中國(guó)俘虜
6-3天津城南門(mén)的死亡守兵
6-4天津之戰(zhàn)后日本軍醫(yī)治療日本傷兵
6-5被斬首的義和團(tuán)員
7-1反義和團(tuán)漫畫(huà):《中國(guó)需要門(mén)戶(hù)開(kāi)放》
8-1國(guó)恥圖
8-2國(guó)恥圖
8-3薩帕喬:"引發(fā)騷亂。義和團(tuán)有了對(duì)手:'啊哈!要發(fā)生大事了!'"
8-4"誰(shuí)是義和團(tuán)?"
9-1紅衛(wèi)兵攻擊劉少奇漫畫(huà)
9-2李鐵梅
9-3""時(shí)期對(duì)紅燈照的描繪
9-4程十發(fā):《義和團(tuán)英勇抗擊侵略軍》
這種力量普遍存在,但人們對(duì)其了解甚少。實(shí)際上,這種力量值得受到歷史學(xué)家更多的重視。在探討越王勾踐的故事對(duì)近世中國(guó)歷史的影響的過(guò)程中,我開(kāi)始對(duì)過(guò)去的故事與現(xiàn)在的歷史之間互動(dòng)關(guān)系的總體模式產(chǎn)生興趣。完成那本書(shū)以后,我突然想到,如果我從世界各國(guó)的諸多事例中,選擇與某些特殊問(wèn)題相關(guān)的一定數(shù)量的例子,加以綜合分析,可能會(huì)非常有趣。這個(gè)想法導(dǎo)致我于最近完成了一本新作,名為《歷史與大眾記憶:故事在危機(jī)時(shí)刻的力量》(HistoryandPopularMemory:ThePowerofStoryinMomentsofCrisis,ColumbiaUniversityPress,2014)。該書(shū)聚焦于6個(gè)國(guó)家——塞爾維亞、巴勒斯坦/以色列、蘇聯(lián)、英國(guó)、中國(guó)和法國(guó),它們?cè)?0世紀(jì)都面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。每個(gè)事例中的危機(jī)都涉及戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)威脅,為了應(yīng)對(duì)危機(jī),受到影響的民眾和國(guó)家都在利用那些與現(xiàn)實(shí)發(fā)生之事有類(lèi)似主題的古老的歷史故事。創(chuàng)作出來(lái)的戲劇、詩(shī)歌、電影、話劇和其他作品,往往發(fā)揮著復(fù)活這些故事的重要作用,而且,正如我們?cè)?0世紀(jì)看到的,民族主義在其中扮演了重要的角色。
由于老故事與正在發(fā)生的事情不可能匹配,人們就或多或少地對(duì)它們進(jìn)行了修改,使之與現(xiàn)實(shí)更加吻合。在這種情況下,大眾記憶變得重要了。大眾記憶——人們普遍相信過(guò)去確實(shí)發(fā)生過(guò)的事——往往與嚴(yán)肅的歷史學(xué)家在仔細(xì)研究各類(lèi)史料證據(jù)后確定的過(guò)去真正發(fā)生的事是大相徑庭的。記憶與歷史之間的這個(gè)區(qū)別對(duì)歷史學(xué)家非常重要,但在普通民眾的頭腦中常常是模糊不清的,他們更有可能被契合其先入之見(jiàn)的歷史——他們感到適意和他們所認(rèn)同的歷史——所吸引,而對(duì)更客觀的"真實(shí)"歷史不感興趣。在由于歷史證據(jù)比較缺乏或留存下來(lái)的證據(jù)不而使專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家也沒(méi)有把握確定歷史事實(shí)的情況下,這種模糊性自然就會(huì)得到強(qiáng)化。我在該書(shū)中探討的每一個(gè)例子都是如此。即使在只有一丁點(diǎn)史實(shí)基礎(chǔ)的情況下,例如,圣女貞德于1431年被燒死,羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)于公元70年圍攻耶路撒冷并摧毀了猶太人的第二圣殿,歷史學(xué)家筆下的"歷史事實(shí)"的影響力往往也難以與歷史故事的影響力相提并論,盡管歷史故事?lián)诫s著神話和傳說(shuō)(也許這正是其影響力大的原因)。《歷史與大眾記憶》的主要目的就是對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行深入探討。
……
本書(shū)榮獲1997年美國(guó)歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清東亞歷史學(xué)獎(jiǎng)
1997年新英格蘭歷史學(xué)會(huì)圖書(shū)獎(jiǎng)
本書(shū)榮獲1997年美國(guó)歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清東亞歷史學(xué)獎(jiǎng)、榮獲1997年新英格蘭歷史學(xué)會(huì)圖書(shū)獎(jiǎng)。書(shū)中以義和團(tuán)為例向人們解說(shuō)了認(rèn)識(shí)歷史的三條不同途徑,即歷史的三調(diào):事件、經(jīng)歷和神話。本書(shū)的主要目的不在于講述義和團(tuán)的歷史,而在于探討與歷史撰述有關(guān)的一系列問(wèn)題,“義和團(tuán)只是這項(xiàng)工作的‘配角’。” 因此這本書(shū)在某種程度上也是一部史學(xué)理論著作,它為我們提供了一種新的思考?xì)v史的方法。
快遞還是一如既往的慢,還有當(dāng)當(dāng)很惡心,喜歡稿一些形式上的問(wèn)卷調(diào)查,很失望
紅色封面很拉風(fēng),但不是我喜歡的style,但愿翻譯能不讓人失望
買(mǎi)過(guò)老版,這次雖然是只增加了沒(méi)啥大用的附錄,但仍很好。
專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng),是我很喜歡的類(lèi)型。翻譯很可愛(ài)啊
“本書(shū)可能是迄今為止研究中國(guó)近代史的**開(kāi)拓性和冒險(xiǎn)性的著作”
老師推薦的書(shū)目,作為經(jīng)典版,后面有各種注釋和索隱,很適合做研究用
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的影響和意義,我們國(guó)人遠(yuǎn)不比洋人了解。
社科文獻(xiàn)做的很經(jīng)典的一本書(shū)啊,除了有點(diǎn)貴之外
非常好的一本書(shū)。外國(guó)學(xué)者的視角,另一種觀察的角度,另一種價(jià)值觀來(lái)看待這個(gè)事件,非常值得一讀
之前買(mǎi)過(guò)江蘇人民出版社的,送人了,特來(lái)買(mǎi)典藏版。
書(shū)是好書(shū),可是全書(shū)500頁(yè)中有200頁(yè)注釋?zhuān)娌缓竦馈?
甲骨文叢書(shū),喜歡,義和團(tuán)沒(méi)有解憂只是填亂,民意有時(shí)也是愚昧人的瞎說(shuō).
從三方面解讀義和團(tuán),歷史學(xué)初學(xué)者的必讀經(jīng)典。
歷史三調(diào),是中國(guó)社會(huì)史、近代史以及史學(xué)理論的一種新式研究模式。吸取這一類(lèi)漢學(xué)家的研究模式,他山之石可以攻玉
書(shū)的內(nèi)容自不必說(shuō)。這本書(shū)不僅僅研究了義和團(tuán),更是對(duì)歷史研究方法的探討。另外,這本書(shū)手感和印刷都不錯(cuò)。
一直想進(jìn)一步了解義和團(tuán),這本書(shū)從獨(dú)特的角度對(duì)義和團(tuán)事件進(jìn)行了敘述和評(píng)價(jià)。
架構(gòu)精致,理論有趣,資料豐富,本書(shū)主要寫(xiě)了義和團(tuán)事件的歷史,很不錯(cuò)的一本書(shū)!
作為義和團(tuán)研究的兩部外國(guó)人著作之一,視野新穎,比江蘇人民出版社的更完美,恢復(fù)了被刪節(jié)的些許文字和圖片,值得珍藏。
不錯(cuò),從三個(gè)視角充分反映了義和團(tuán)的情況:史家描述的事實(shí),當(dāng)事人當(dāng)時(shí)人的視角以及不同階段基于不同政治目的神話。讓人們充分體驗(yàn)到什么是歷史
事件、經(jīng)歷、神話。提醒我們?cè)诨仡櫼欢螝v史之時(shí),必然會(huì)摻雜他人的,本人的觀念,重組的時(shí)空背景不同,我們的理解也有大相徑庭,提醒我們?cè)诳创龤v史、分析歷史、運(yùn)用歷史時(shí)要時(shí)刻保持警惕。
西方著名漢學(xué)家柯文的代表作,值得一讀。典型地體現(xiàn)了西方歷史社會(huì)學(xué)的寫(xiě)法:既可見(jiàn)史實(shí),又有人文關(guān)懷——又可見(jiàn)人心、人性和社會(huì)境況,給讀者不一樣的感受,受到很多啟發(fā),學(xué)會(huì)客觀、理性又悲憫地關(guān)注我們古代的國(guó)家、社會(huì)、民族之歷史。
義和團(tuán)是中國(guó)近代史上非常著名的農(nóng)民團(tuán)體,義和團(tuán)把矛頭直接指向了西方人和西方勢(shì)力,對(duì)使館區(qū)進(jìn)行圍攻,使西方世界充滿了危機(jī)感,并導(dǎo)致各國(guó)聯(lián)合出兵侵華,義和團(tuán)在歐洲人和美國(guó)人的心靈上留下了持久的印痕
非常好的書(shū)籍,將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)從三個(gè)方面進(jìn)行了討論歷史學(xué)家敘述的歷史、當(dāng)事人經(jīng)歷的歷史、宣傳(偏見(jiàn))所造成的歷史。正如作者所說(shuō),歷史學(xué)家好比翻譯家,力求真實(shí)地為現(xiàn)在的人提供一種歷史敘述從而為成為歷史與現(xiàn)實(shí)的調(diào)解人。
《歷史三調(diào):作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》一書(shū)成書(shū)于1997年,柯文從近代中國(guó)歷史出發(fā),通過(guò)義和團(tuán)這一對(duì)后續(xù)歷史有重大烙印的歷史事件的多角度描述,闡發(fā)其對(duì)“歷史”的認(rèn)識(shí)和思考,可謂綜其幾十年歷史研究哲思的大成之作。
柯文從研究歷史的三個(gè)視角:事實(shí),經(jīng)驗(yàn)以及神話幾個(gè)方面針對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了一定的闡釋?zhuān)哂袠O強(qiáng)的可讀性,同時(shí)提供了歷史研究的新方法。很好的一本歷史著作,值得推薦。