作者：(法國(guó))布魯諾 拉圖爾(BrunoLatour)譯者：劉鵬安涅思
布魯諾 拉圖爾(BrunoLatour)是世界知名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)社會(huì)學(xué)家，是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論和巴黎學(xué)派的領(lǐng)軍人物，代表著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的新方向。現(xiàn)為巴黎政治學(xué)院副校長(zhǎng)，組織社會(huì)學(xué)研究中心教授。其著作有百部(篇)之多，其中不乏本領(lǐng)域的尖力作，在科學(xué)的文化與社會(huì)研究領(lǐng)域、科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，乃至對(duì)整個(gè)的后現(xiàn)代主義思潮，都產(chǎn)生了廣泛的影響。拉圖爾曾長(zhǎng)期任教于巴黎高等礦業(yè)學(xué)校(EcoleNationaleSuperieuredesMinesdeParis)，現(xiàn)任法國(guó)巴黎政治學(xué)院(InstitutdEtudesPoLitiquesdePariS，簡(jiǎn)稱SciencesPo)副校長(zhǎng)。主要著作有《實(shí)驗(yàn)室生活：科學(xué)事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》(1979，與伍爾迦合著)、《細(xì)菌：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(1984，英文版為《法國(guó)的巴斯德化》)、《行動(dòng)中的科學(xué)》(1987)、《阿哈米斯或?qū)夹g(shù)的愛》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治學(xué)》(1999)、《重組社會(huì)》(2005)等。
譯者簡(jiǎn)介：
劉鵬，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系講師，主要研究方向?yàn)榉▏?guó)科學(xué)哲學(xué)。
安涅思(AgnesChaller)，哲學(xué)博士和社會(huì)學(xué)博士，曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學(xué)、哈佛大學(xué)和劍橋大學(xué)接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練，目前就職于劍橋大學(xué)，主要研究方向?yàn)闅W亞科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)。
中文版序言/1
英文版謝辭/1
1危機(jī)/1
1.1雜合體的增殖(TheProliferationofHybrids)/1
1.2將戈耳迪之結(jié)重新系上/3
1.3批判立場(chǎng)(CriticalStance)的危機(jī)/7
1.41989：奇跡之年/10
1.5成為一個(gè)現(xiàn)代人意味著什么/12
2制度(constitution)/15
2.1現(xiàn)代制度/15
2.2波義耳及其客體/18
2.3霍布斯及其主體/22
2.4實(shí)驗(yàn)室中的轉(zhuǎn)義/24
2.5非人類的證據(jù)/26
2.6實(shí)驗(yàn)室和利維坦都是人類的創(chuàng)造物/29
2.7科學(xué)表征與政治表征/32
2.8現(xiàn)代的制度擔(dān)保者/34
2.9第四個(gè)擔(dān)保者：被擱置一邊的上帝/38
2.10現(xiàn)代批判的力量/40
2.11不可戰(zhàn)勝的現(xiàn)代人/43
2.12現(xiàn)代制度澄清了什么，又遮蔽了什么/46
2.13控責(zé)的終結(jié)/50
2.14我們從未現(xiàn)代過/53
3革命/57
3.1現(xiàn)代人，亦是其成功的犧牲品/57
3.2何為擬客體/59
3.3橫跨于裂縫之上的哲學(xué)/64
3.4終結(jié)的終結(jié)/67
3.5符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向/71
3.6誰忘記了存在/74
3.7過去的開始/76
3.8革命性的奇跡/79
3.9正在逝去之過去的終結(jié)/82
3.10分類與多重時(shí)間/85
3.11反哥白尼革命/87
3.12從傳義者到轉(zhuǎn)義者/90
3.13指控，因果性/93
3.14不同種類的本體論/97
3.15將四種現(xiàn)代資源聯(lián)系起來/100
4相對(duì)主義/104
4.1如何終結(jié)不對(duì)稱性/104
4.2廣義對(duì)稱性原則(ThePrincipleofSymmetryGeneralized)/107
4.3兩種偉大分界的輸入機(jī)制和輸出機(jī)制/110
4.4從熱帶返鄉(xiāng)的人類學(xué)/114
4.5文化并不存在/118
4.6尺度上的差別/121
4.7阿基米德的政變(coupd'etat)/124
4.8的相對(duì)主義和相對(duì)的相對(duì)主義/127
4.9世界祛魅過程中的一個(gè)小錯(cuò)誤/130
4.10甚至是長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)亦全方面地保持了地方性/133
4.11利維坦是一團(tuán)網(wǎng)絡(luò)/136
4.12喜好邊緣的怪癖/139
4.13請(qǐng)不要再錯(cuò)上加錯(cuò)啦/142
4.14不斷增加的超驗(yàn)性/145
5重新分配/149
5.1不可能的現(xiàn)代化/149
5.2的審查/152
5.3重新分配人類主義/155
5.4非現(xiàn)代制度/158
5.5物的議會(huì)/162
索引/166
參考書目/170
譯后記/179
如果您喜歡一種反二元論式的哲學(xué)討論，如果您想打破在諸如主體與客體、心靈與身體、語言與事實(shí)之間的分裂，那么，您肯定會(huì)喜歡上拉圖爾……目前而言，在打破制造與發(fā)現(xiàn)、自然與歷史之間的割裂以及前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間的分裂上，拉圖爾的工作是出色的。
——理查德 羅蒂
在當(dāng)前有關(guān)現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論中，拉圖爾無疑占據(jù)了一個(gè)重要且頗具原創(chuàng)性的位置。他一方面在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇聯(lián)結(jié)起來，另一方面又對(duì)康德、黑格爾、巴什拉、哈貝馬斯、鮑德里亞、利奧塔和海德格爾等思想家進(jìn)行了批判，這都使得當(dāng)下的爭(zhēng)論內(nèi)容更加豐富、程度更加熱烈。
——安德魯 皮克林
