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少年舊事憶城南

也許人老了都愛憶舊，我也不例外。一個夜晚與我太太在街上散步，看到燈光相映店鋪和熙來攘往人群，不禁想起小時候在大柵欄、觀音寺購物和游玩的情景。現在我居住在東三環外城鄉結合部，其熱鬧繁華程度足以與1940 年代北平購物中心相比，可見北京變化之大。從少及壯，我都住在北京城南，對城南有著一份特殊情感。

所謂"北京城南"，從地理上說是指"前三門"以南，可是從文化上說，多指宣武門之南，也即通常說的宣南，因為清代以來，這里多居住漢族的文人士大夫，遺傳到民初仍未有多大改變。林海音先生的《城南舊事》所寫的"城南"也是指椿樹胡同、西草廠一帶。我小時候的居所比林先生所寫的還靠北一些，地名叫西西河沿。所謂"河沿"是指"前三門"南面的護城河(現在的一號地鐵線)，本來前門以西的河沿都叫西河沿，民初開通了和平門，打通了南新華街，那么南新華街以西的"西河沿"就叫"西西河沿"了。

一、西西河沿舊事

1942 年我生在和平門大街以西的西西河沿160 號，那是我們租的一個小四合院，北屋三間半，南屋三間，半間門道，東西屋各兩間，有個十四五平米的院子，這是北京典型的微型四合院。

1、后街的日本人

我生在日本占領北平時期，而且后街(也稱后河沿)住的都是日本人，但不是占領軍，而是一些小商人、小職員之類。后河沿的房子顯然比西河沿的差，一律極小的院子，大約五六間房，低矮潮濕。有些人是在"七七事變"之前就在這里住了，多是朝出晚歸，很少與中國人來往。唯有雙方的孩子有點交往，但多是打架。中國小孩多，往往占上風，但日本孩子吃了虧好像很少向家長哭訴，也不見日本大人拉著他們孩子來找中國家長的；偶爾中國小孩被日本小孩打了，中國家長也不敢找日本家長說理，這使得中國人很憤懣。雖然日本投降我才三歲，但對日本占領還是留下些恐怖印象的。自生下來就有一種怪病，年年(主要是1943—1945)一到夏秋之際就瀉肚，這是"虎列拉"(霍亂)的典型癥狀。而日本鬼子是"談`虎`色變"，搞了一個"活埋`虎列拉`"的政策，這使父母一直惴惴不安，唯恐大禍臨頭，害怕我的病被日本人知道了，為此不敢讓我出門，好容易等到日本投降了，病也好了。日本統治的后幾年里，太平洋戰爭越打越糟，許多物質被日本人征用，北平缺吃少喝，山西老家寄來點大棗、葡萄，一進北平火車站(站在前門)，日本人就打"六六六"消毒，噴得全白了，弄得誰也不敢吃了，只好扔掉。另一件震動北平的大事是"逮麻子"，有位中國地工人員暗殺了日本一個軍政大員，傳說這個"地工"是個"麻子"，于是北平的"麻子"倒霉了，都不敢上街，弄得人人自危，恐怖陰云籠罩全城。

西西河沿一帶居民最反感的是后街日本人的生活習慣。上面說過后街日本人住的院子極狹小，日本男人特別愛洗身子，不論冬夏他們脫得赤條條的、只用一根布條子兜襠，在

街上大洗特洗，這讓中國人很不習慣，甚至是痛心疾首。街坊聚在一起就愛罵日本人"洗澡"這件事。"日本人真不是個東西，光天化日，竟敢赤身露體！""誰家沒有大姑娘小

媳婦，真是禽獸！"所以中國人很少走后街，即使從街口過，也是目不斜視。

1945 年抗戰勝利，后街的日本人悄無聲息地搬走了，前街的居民去了一塊心病。日本人走了，我們家也起了點變化，買了164 號院，成了有房一族。這房子的原主人是東北人，姓司，夫婦兩人帶著一個小姑娘過活，是日本翻譯官，似乎沒有什么劣跡，只是日本人走了，他失業了，要回老家，住房出售。那時北京房子便宜得讓今人難以想象(近百年來北京房價六起六落)，164 號是個三合院，北屋三間半，東、西屋各兩間，沒有南屋，但院子大，約有二十多平米，北房與東、西房之間各有夾道，可蓋小房。就這樣一個院子售價僅為100 匹本色粗白布(的布)。當時一匹為十丈，按現在價格也就是二三百元，那么，100 匹合現在的兩三萬元。買了這個小院后，粗裝修(主要是把室內地面改為水泥地，紙窗戶改為玻璃窗，墻壁用可賽銀粉刷)花了20匹布。給我留的印象最深的是司家即將搬走時，給我們留下一幅網球拍子，這是我小時的、帶有點洋氣的玩具。

2、幼兒園

那時幼兒園還很少，我三四歲時，上了永光寺幼兒園，這是北平南城相當不錯的幼兒園。在幼兒園中記得最清楚的有兩件事，一是吳佩孚大帥(北平人簡稱為"吳大帥")有個孫輩的小孩與我同班；另一件事是分發美國援華食品及衣物。食品是美國軍用罐頭，外包裝呈綠色，有豬肉、牛肉、奶粉三種，每桶有三四斤，大約每人發了十幾桶，小孩拿不動，是用洋車拉回家的。衣服是卷成包袱狀，編號攤在地面，同學抓鬮，我希望能抓到一套運動裝，但抓到的卻是一件白地細碎綠花、精布連衣裙，十分遺憾。聽說有的同學抓到的衣服兜里還有美元，老師說，衣物都是街頭募捐來的，有人在街上把衣服脫了下來，交給募捐人，所以常常在衣兜里發現零錢。

那時獨門獨院的家里都不愿意孩子到門外去玩，總感到不安全，這是日本統治的后遺癥。母親常常告誡：不要跑出去和"野孩子"玩！在她心目中，凡是常在街上玩的小孩都是"野孩子"，這樣使我與街坊的孩子自然有了隔閡。日本在時，家里就不許出門，在我心中，大門以外，是個神秘世界，值得去冒一冒險，于是常常偷跑出去。外面還真是有風險，北平圍城時(深秋)，氣氛很緊張，到處是麻袋(里面裝黃土)做成的掩體與荷槍實彈的士兵。我和一個小孩，從馬道跑上城墻，瘋跑、瘋玩，在凜冽的秋風中摘取從城墻磚縫中滋長出的酸棗刺上的殘余酸棗。此時一個穿著黑色警察服、背著三八式步槍的人把我們喝住了，舉著槍說要斃了我們。當然，這是他利用那點小小的權力逞逞威風，嚇一嚇對他毫無危險的孩子，倆小孩都嚇哭了。他滿足了，又去管一個登城的大人，我們倆分兩個方向跑下城墻，不停腳地一直跑回了家，慶幸"死里逃生"，有好幾天不敢出門。

老不出門，顯得很不合群，有點孤單。與我們隔三個門有家煤鋪，煤鋪掌柜的孩子最多，有三四個，他們自成一伙，也是街上的孩子王。有時我也想加入他們一伙，被拒絕了。其中老大說：那不成，你拿鉛筆來，我們才跟你玩；你拿饅頭來，我們給你講故事。我曾用鉛筆和饅頭換得這一切，但我總弄不清楚，為什么饅頭的功用如此短暫(講一個故事只五分鐘)，而鉛筆卻能維持半天呢？

1940 年代末，北平僅僅有80 萬人，街上行人稀稀疏疏，寬一點的街道的兩旁，夏天青草離離，秋天草一黃就顯得很荒涼，到了下午四五點鐘，像西西河沿這樣的街上就沒有行人了。但時時有算命的盲人，或敲著"報君知"的小鑼，或吹著單調的笛子(1—2—3 ；3—2—1)從門前走過，更顯得凄涼。

二、1940年代的春節(上)

北京的春節越來越淡，特別是新式小家庭，一到春節"新馬泰"旅游了，沒有過春節的意思。春節的風俗絕大部分都已絕跡，這很令一些迷戀傳統民俗的人士痛心疾首。春節產生于農業文明和宗法社會，幾千年形成的春節習俗是以這兩者為背景的，隨著向工商社會轉型和社會的小家庭化，春節民俗賴以存在的背景逐漸消失，春節日益淡化是個無可奈何的事。1940 年代，老北平的社會環境還為農業文明所包圍，城市里還保留著一些宗法精神，因此，那時過春節(當時稱"過年")與現在迥然不同，特別是，對于無憂無慮的小孩子來說，過年是一年較大的夢想和歡樂。

小時候最盼的就是過年，每到臘月二十九日的晚上總是興奮得睡不著覺，于是就面向墻緊閉眼睛，默想：再一醒就是大年三十啦！有時睜開幾次，仍然是床上的幔賬和墻壁。

1.祭灶——過年的前奏曲

那時過年不是三天五天，而是一個序列，要過完這個序列，大約要一個多月。北平一進臘月就有了過年味兒，無論來客，還是街頭邂逅，都不免要問一句，年貨準備得怎么樣了？商店特別是與"年貨"有關的買賣鋪都要披紅掛彩，提醒人們"年就要到了"。這種氛圍日漸濃烈。臘月二十三，算是正式進入過年序列，所以這24小時又稱"小年"，可以說正式過年的前奏曲。這24小時最重要的節目是祭灶，俗稱灶王爺上天。

灶王爺是一家之主(侯寶林的相聲說"說是一家之主，可是戶口本上沒怹")，平時供在廚房里，簡單的就在爐灶上貼一張灶王爺和灶王奶奶雙人畫像；豪華點的，有個灶王爺龕。灶王爺龕的樣子有點像前些日子新建的"永定城門樓"。龕的兩邊寫著"晨昏三叩首，早晚一爐香"。上聯有些虛夸，平常很少有給灶王爺磕頭的，這也有道理，既是一家子，何必那么多禮？下聯多少有點寫實，灶王爺離灶火近，點香很方便，所以灶王爺像前常常是香煙繚繞。有的還供上一杯清水，平日煙熏火燎的，灶王爺也需要清水潤一潤。進了臘月，灶王爺的待遇明顯改觀，這時家家都要買些糖瓜(麥芽糖做的，所以只在入冬以后才賣)，恭恭敬敬地供在灶王爺面前，勤快點的還要換一副新對聯：上天言好事，回宮降吉祥。

臘月二十三的夜晚，灶王爺要回天庭、向玉皇大帝匯報去。匯報內容是其所主持的一家子的善惡功過。本家希望灶王爺能在玉皇那里多為自己美言幾句，嘴甜些，所以在其上天之前要上供糖瓜，說穿了也是一種賄賂。國人對待鬼神有些像對待貪官，總認為多上供、實行物質鼓勵就會給自己帶來好處的。

小年之前，臘八以后，郊區進城賣芝麻秸兒和柏樹枝兒的農民逐漸活躍，基本上是挨著門推銷，這些都是祭灶用的，一般人家多少都要買點。漢族風俗是"男不拜月(中秋節不參與祭祀)，女不祭灶"，因此，恭送灶王爺上天是男人的活。二十三的晚上，天黑如漆，把供桌搬到院子里，上面供著北平月餅的四大樣——自來紅、自來白、提漿月餅、翻毛月餅，自然也少不了粘嘴的糖瓜。父親穿上簇新的長袍馬褂，把一捆芝麻秸兒，分成三腳架狀，立在地上，上覆以柏樹枝，把灶王爺龕放在上面，再撒上些料豆(這是給灶王爺坐騎吃的黑豆)，從下面點火，然后三跪九叩。芝麻秸兒含油易燃，燃燒時料豆和秸稈一起發出劈劈啪啪的響聲，柏樹枝兒放出一陣陣清香。灶王爺上天了。然后演奏國人過年特有的音樂——鞭炮齊鳴，它告訴我們新春就要開始了。這是北平民諺中說的"二十三，糖瓜粘"。

2.辦年貨

那時過年(從三十傍晚到初五)除了戲館子外，一切買賣鋪都要停業休息，因此過年吃和用的東西都要年前準備好，這叫"辦年貨"。對小孩來說，新年準備期辦年貨是最開心的事兒，孩子可以向大人正式提出自己的要求，北平民謠說到過年有"閨女要花兒，小子要炮，老頭要個新氈帽"的句子，這都是要主婦操辦的。另外，每天都會有新東西進門，有好吃的、好玩的，還有過年才得一見的(如"燈兒節"的用走馬燈等)等等，這些都足以刺激孩子們過年的熱情。辦年貨時，我常跟著去，這是一樂，不能放棄；即使不能去的，待買進門后也要仔細查看。

辦年貨包括買各種新年的吃食、用具以及祭祀用品。那時，除了信仰洋教的(天主教徒或基督教徒)和回民，北平人一般家里都有個神位，或供祖先，或供仙、佛。家境稍好

點的，要專門騰出一間房子作為"家廟"(供祖先)或佛堂。

我們搬進西西河沿164 號后，因為北房與東、西房之間都有空檔，可以搭蓋小房，我家在西面搭了個小房作為佛堂，祖宗的神位待過年時請出，在北房祭拜。所謂"佛堂"供的卻是位"大仙爺"，大仙爺只是一位不見佛道經典著錄的北方民間信仰的神仙，據說很靈驗，有求必應，在老北平人信仰中很有地位。有佛堂和祖先牌位，逢年過節，必有祭拜，這樣就少不了祭神用品，如香燭、金箔、銀箔等。

買香燭要到香蠟鋪，我們常去的是西琉璃廠西口的香蠟鋪。這是個古老的行當，北平的香蠟鋪的鋪面門楣有些像牌樓的橫匾，門楣下垂著些蠟燭等幌子，很少開玻璃櫥窗的，一般都是糊紙的窗戶，鋪子里很陰暗，給人以古舊的感覺。這里不僅賣香燭，還有金箔、銀箔(做金銀元寶用)、各種彩紙、神龕、神碼兒等。祭拜的蠟燭不能用洋蠟(現在許多佛寺道場上供都點洋蠟)，那時人認為祖宗不認洋東西。洋蠟，不管紅蠟還是素蠟都是石油的副產品，是半透明的，而土產蠟是用蜂蠟制作的，不透明。我們家還有一付(兩根)"電蠟"。

外觀上做成蠟燭形狀，頂上的兩團火焰是電燈泡。當時連"洋蠟"都不認，但更洋的"電蠟"卻能通行，因為它省事又安全。這是國人西化的出發點。

家中上供用的香分兩種，一是單根點燃的，它較粗較長，比筷子粗些、每根有二尺長，也叫緶子香；一是合把點燃的，較細較短。每根像毛衣針那樣粗，大約九寸長。過年時，香蠟鋪還賣春聯、福壽字、"抬頭見喜""黃金萬兩""萬事大吉"等短聯和點綴節日氣氛的剪紙、掛牽兒、年畫等。年貨中的"進口物"除了做菜用的原料、調料和過年吃的各種零食(花生瓜子、南糖果脯等)外，大宗的還是上供用的供品。這主要是各種餅餌和水果。餅餌要向點心鋪預定。

那時我們家要定兩堂供品(佛堂和祖宗各一份)。餅餌主要是蜜供和上面說的自來紅、自來白、提漿月餅、翻毛月餅四種。一堂蜜供是四個，每個高約二尺多，其狀如小型西安大雁塔，用蜜供條疊搭而成。四種月餅從大到小，頂上做成桃形，最下面月餅的直徑有一尺左右，這四種合成一堂。供品并不怎么好吃，只是個應節祭品。俗話說"心到神知，上供人吃"，兩堂供品在撤供之后也是分給大家吃了。供品中還有四碟鮮果，大多用曬出"福、祿、壽、禧"字的蘋果。為了與蜜供、月餅的高度一致，鮮果要放在"豆"中，這是一種高腳的盤子。古代有個席地而坐時期，豆是那時餐具。后來作為祭器用，顯得有些古雅之氣。

3、過年的操作階段

"二十四，掃房日"，除了灑掃庭除，有的還重新刷墻糊頂棚。那時頂棚大多是紙糊的，一年的煙熏火燎，保護好的也要發黃，因此家境稍好的都要挑了頂棚重糊，室內室外，煥然一新。個人也要洗澡剃頭，那時北平的女澡堂——潤身澡堂(當時還有一些男澡堂附設女部的，如東升平等)已經開張，母親每個月都要到那里去洗一次。

二十四以后，家里忙活的主要是制作儲備食品，這也很吸引孩子注意力。小孩跑前跑后，里外查看有什么新吃的出爐。從正月初一到初五不許動刀子，這幾天的吃的都要年前

做好。這幾天要蒸饅頭、豆包、糖三角、花式蒸餅，燉肉煮雞做豆醬(用肥肉皮丁、黃豆、水疙瘩丁、胡蘿卜丁、豆腐干丁等做成)，做好了分別放在不同的缸里，過年時隨吃隨熱。蒸制面食品有許多花樣，如做個蝴蝶、金魚、小耗子等，再涂以顏色，雖然味道與饅頭沒有什么區別，但孩子不這樣看，剛一出屜，便抓來吃，也不怕燙，而且覺得分外香甜。

三、1940年代的春節(下)

2.除夕——諸神下界

當朝陽在臉上晃來晃去的時候，我才醒。"大年三十了，還不起？"母親的叫起，我突然意識到，盼望已久的"年"終于到了，使勁睜開眼睛，太陽已經穿過綠紗窗，照在雪白

的墻上。這24小時要穿新衣服，孩子尤其如此，因為他是大人的臉面。雖然我只有四五歲，但作為長子也要穿棉袍，過年要見面行禮的，穿短衣太過隨便。北平人認為穿長衣服是有

禮貌的表現。比如挑水夫送水，進入院內，都要穿到膝蓋的繭綢大褂(太長不便干活)，因為院內可能有婦女走動。

其實三十這天很少有禮儀性的活動，我穿著湖縐面里外三新的棉袍，母親不讓去放花炮，怕燒了衣服。我只好在小院里跑來跑去。或看看廚房里做了什么好吃的，看送水、送財神和要賬的。

那時小院里已經有了自來水，但習慣上總覺得甜井水好喝，還讓挑水夫送水，自來水只用來洗涮。三十這天一定要把大小水缸裝滿，水象征著財，多多益善。這天頻繁拍門多是送財神的，干這事的常常是窮家小孩，靠財神掙點小錢。這些孩子你去我來，像穿梭似的，在大門口高喊："送財神爺嘍！"主家也煩，可是誰能說"去、去、去，不要"呢！那不等于拒絕財神爺光臨嗎？于是，不論誰來都是給一兩個銅板留下一張。

要賬的多是買賣鋪的小徒弟。那時北平的買賣大多是賒購，特別是離家近、賣日常生活用品和吃食的鋪子，很少現金交易。離我家一二百米有個小雜貨鋪，有時我媽叫我到那里拿條煙，我就去拿條煙。掌柜的在我家的賬上記下一條煙，賬在三節(端午、中秋、過年)時清，我們買一條煙，不懷疑掌柜的給我們記兩條，掌柜的也不懷疑三節時我們不給錢(這種信任是多年培植成的，一旦破壞，很難恢復)，結賬在大年三十。如果真是沒錢給的，初一一到也就躲出去了。

一般人欠賬，大多是過節忙其他事忘了，三十這天該店小徒弟穿得干干凈凈，到各家催賬。他們站在主家院子里，不進屋，高聲說"今年小店的買賣不好，向您老拆兌倆錢，請您務必多關照"。實際上小徒弟往院子里一站，主家馬上就會說，告訴你們掌柜的，我這就去。不必等小徒弟說完那段套話。

下午開始剁餡，準備大年初一早上的餃子。那時北平人吃"觀音素"的很多，每月初一、十五、和觀音菩薩的生日要吃素。這頓餃子就是素餡的。餃子餡兒是用木耳、黃花、口蘑、粉絲、豆腐、焦圈、青韭、白菜做成，也很好吃。三十的年夜飯沒有給我留下什么印象，無非是燉肉饅頭之類(當時北平小康之家的飯菜不如現在，那時的人家老想攢錢買房子置地，與現在大多用在伙食上不同)，但初一早上的素餃子給我印象深刻。

傍晚，隨著外面的鞭炮聲的密集，預告"年"真正到了。這時人們忙著往院里灑祭灶時買的芝麻秸，我穿著新棉鞋盡情地在上面踩來踩去，發泄著人性中固有的破壞性，美名"踩歲(碎)"。天黑了，大人在院子里設好祭桌，準備迎接灶王爺回家。據說灶王爺"回宮降吉祥"時要帶領天上諸神而來，所以母親囑咐我，大年下不要胡說，諸神下界，說什么神仙都聽著吶！母親小聲附在我耳朵上說詞，讓我感到莊嚴與神秘，仿佛無邊的夜氣中，各路神仙穿著金盔金甲，由上空緩緩而降。不僅不吉利話不敢說，真有動輒得咎之感。迎神也有儀式，要上供拈香，點燃芝麻秸兒、柏樹枝兒和由金箔、銀箔制作的元寶，放鞭炮，然后把灶王爺龕供在廚房灶前，一如往年。小院中柏樹枝兒香味與火藥氣味交融在一起，一夜都不能散盡。本來迎財神爺是初二的事兒，傳說初二是財神趙公元帥的生日，北平人上財神廟進香也是正月初二。可是人們為了省事，再說三十已經有許多財神碼(當時稱印在紙上的神像都叫"碼"，如"灶君碼")。于是就把"迎財神"與"迎灶王"的事兒一塊辦了。

2.大年初一頭24小時

迎神之后，除夕已過，嚴格說就到了"大年初一頭24小時"了。這天的及時件事是到"前門洞"(正陽門與箭樓之間的甕城)燒香。正陽門(即前門)樓兩旁各有一個袖珍小廟，東邊是觀音菩薩，西邊是關帝。兩廟據說是明代建造的，關帝像還是歷史上的木匠皇帝(天啟皇帝)的作品，是廟中三寶之首。其他兩寶是白玉石馬和青龍偃月刀，前門稍南的打磨廠有個鐵鋪每年都要給關老爺義務磨刀。前門離我家不遠，但到這里也已經人頭攢動，有成百上千的人了。上香之前先要摸一下正陽門的門釘，據說可以消災祛病。那些與人齊高的門釘被摸得锃光瓦亮，與高處烏黑門釘對比鮮明。拜完關帝，再拜觀音菩薩廟。從前門回到家里已經夜里兩三點了，這時全城的鞭炮漸稀漸疏，大有"偃旗息鼓"之勢，因為各家都忙著給老人拜年和吃大年初一的餃子了。我們也是這樣，父母坐在供祖先牌位桌子的兩邊，孩子穿好了長袍向牌位行三跪九叩之禮。于是父母拿出紅包，一般是一塊現大洋，或五個有頭像的鎳幣(每枚上鑄著"廿分")，其購買力相當現在60 到100 元人民幣。然后一家吃素餡餃子。

拿到了壓歲錢，覺得有了一筆財富，那些形諸夢寐的寶貝就要到手了：如九連環寶刀(其實只是涂了銀色的木頭刀，刀背上有九個鐵絲做的環)、盒子花(一種煙火)、沙燕(風箏一種)等，再不是遙不可及了。孩子過年的精神頭比大人足，大多要"三十晚上熬一宿"，大人如何勸也不管用。那時沒有電視，孩子干什么呢？大多是提著燈籠在大街放花放炮，或在屋子里玩"陞官圖"，比賽看誰能從小科員一直陞到大總統。

提起放花炮有件事使我很難忘懷。父親的有個做花炮生意的朋友，有一年已經進貨了，到年根兒，老母突然去世，要回家奔喪。朋友給他湊了許多錢，回去辦事用。他便把花炮分給朋友們，那年拉回一洋車炮仗，堆滿了小佛堂。一家放不完，動員街坊朋友幫著放，放了有半個多月。初一早上，院中的炮仗皮子沒了腳面，可真放夠了。其中有個盒子花，讓大家樂了一回，五光十色焰火騰空后，上面顯示出一尊大炮、一段城墻和四個大字"炮打東京"，不過當時日本已經投降，但由此想起后街的日本人，還是很開心。

我覺得那時放炮不太擾民。因為除了三十晚上在門口放一掛長鞭"崩崩煞神"外，大多都是在自己院子里放的，對行人干擾不大，當時居民較為稀疏，住的是平房，如果緊閉房門，外來的聲響也比現在小。初一是拜年的正日子，親戚朋友，互相拜年，就有磕不完的頭。當然什么時候也是"貧在鬧市無人問，富在深山有遠親"，家境太差的，往來的也少，來了也接待不起。富貴之家則是沒完沒了親戚往來。

從初一到初五，每天都吃年前做好的的年飯，只要一加熱就行了。過年期間除了拜年、逛廟會、聽戲之外就是玩牌賭博——打麻將、推牌九和斗紙牌(也稱馬吊，多是婦女玩)，更厲害的是擲骰子、押寶——這是純粹的賭博，一翻兩瞪眼，幾秒鐘內見輸贏。

3.其他年事

初二這天是到財神廟進香。財神廟在廣安門外三四里地的六里橋，名為"五顯財神廟"(現在的中華書局附近)。這里有"借錢"習俗。所謂借錢就是廟里的道士把用金箔銀箔疊好的元寶散給香客，帶回家；香客拿出點香火錢作為回敬。

拜財神的香客極多，初二半夜有人就到廟外(當時住城外的人很少)或廣安門洞等候，去"爭燒頭柱香"。每年我和父親一起坐洋車去，天還很冷，大腿以下都要蓋條毯子。廣安門大街已經是洋灰馬路，但只到報國寺，此外就是石頭子土路了，很是顛簸。聽說廣安門臉有出租驢的，每個腳夫有幾頭驢，租給香客后，腳夫不跟著，驢到了財神廟自己就不走了，香客下了驢，驢自己就回去了。

初一以后還有兩個"燈節兒"特別被看重，一是初八，一是十五。古人認為妖魔鬼怪都以黑暗為寄身之處，點燃燈火，自然有驅魔和祓除不祥的功效。每到燈節，母親用彩紙(主要是黃、粉、綠等顏色)捻成中間細如紙繩，上下有個啤酒瓶蓋大小的燈臺108 盞，蘸上油，從室內一直散播到門口，還有窗臺、灶臺、自來水管等地都要放上這小小的燈臺，然后點燃，不過要有人盯著，避免著火。十五的燈節就更熱鬧，走會的，玩燈的，一撥一撥的，讓小孩不知追哪撥好。北平近郊農民熱中走會，西西河沿一帶來的"會"大多來自門頭溝。

他們踩高蹺、跑旱船、打太平鼓、扭秧歌，穿紅掛綠，色彩繽紛，大鑼大镲把節日引向一個高潮。然后戛然而止。燈節，我更喜歡懸掛在客廳的走馬燈，一開大燈(也可用蠟燭，但得有人看著，太麻煩)，唐僧師徒四人以及觀世音菩薩、善財童子、小龍女等圍繞著燈轉了起來，這個簡單的裝置能夠引發我癡想：是誰在推動它呢？

生活的及時課