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及時章頭無片瓦，腳無尺土 明代江南四大才子之一的祝枝山，性格狂放不羈 ，他手生六指，偏好記奇聞異事。在他的筆記《前聞 記》里記了這樣一件事，國初時，太祖朱元璋在南京 建了一座歷代帝王廟，廟成后臨祭，先和每位前輩帝 王碰了一杯，然后折回漢高祖劉邦的神位前，笑著說 ：“劉君，今廟中各位，當日得天下，無不有所憑借 。唯有你我二人，不階尺土一民，只憑手中三尺長劍 ，掙來這份大家業(yè)。來，你我多飲兩杯！” 朱皇帝向劉皇帝致以特別的敬意，從此形成定例 ：南京歷代帝王廟每年一次的大祀，什么三皇五帝、 鳥生魚湯，酒都只準吃一爵，唯獨劉邦稍能盡興，可 飲美酒三大觥。

老朱如此厚此薄彼，豈非故意制造矛盾，讓老劉 在帝王廟有混不下去的節(jié)奏？ 這故事當然不可信，但它寫朱、劉兩位農(nóng)家皇帝 ，惺惺相惜，以“勸君更盡一杯酒”的生動形式，指 出這樣一個事實：大明之太祖與大漢之高祖，都是以 板寸頭(平民)的身份躍過龍門、化鯉為龍的。

這樣的話頭，其實對明朝人來說，并不新鮮。

明中期人郎瑛在《七修類稿》里有一段頌辭，道 是：“自古帝王之興，要么位高，要么勢重，其事業(yè) 之成就，無不擁有奇資重本；便是那漢高祖劉邦，雖 然出身低微，到底也做過一任泗上亭長，哪及得上我 朝太祖，頭無片瓦，腳無寸土，干出那樣一番大業(yè)？ ” 拜托，郎老先生！您就差揭朱皇帝托過缽、行過 乞的老底兒啦！ 依他的口氣，“我朝太祖”不把劉邦比下去，不 足以證明他曾經(jīng)混得有多慘。好像劉邦做過小小的亭 長，就有所援引憑借了，而本朝太祖，禿瓢一個，光 棍一條，匹夫一介，才是真正的“不階尺土者”。

郎瑛本為夸耀之詞，不想吹牛過了頭，變成“流 氓無產(chǎn)階級萬歲”了。

其實前代“不階尺土”而成就大業(yè)的皇帝盡有， 譬如蜀主劉備，雖被人恭稱一聲皇叔，發(fā)達之前不還 在街上編草鞋賣？——每天被城管欺負，有木有？ 可為何明代人只管抬愛劉邦，而罔顧其他好漢叫 屈呢？只因前世帝王中，唯有劉邦的成功具跨時代 的偉大意義。

漢代以前，每一個國家，無論其大小，都有久遠 的譜系可以追溯。

夏代的情形，無文獻可征，說不清楚。以殷商為 例，在開國之君湯以前，可考的世系即有十三代，一 直可上推到幫助大禹治水的契。到湯滅夏時，國勢強 盛已久，商朝不是突然暴發(fā)致富的。

周朝也一樣，始祖后稷以下，可考者有十余世， 在武王克商前，有公直父、公劉、太王、王季等，都 是名人，然后才是文王。到文王之子武王伐紂時，老 姬家在關(guān)中“周原”之上經(jīng)營已數(shù)百年。

秦朝，從秦仲立國，中經(jīng)文、穆、獻、孝等公， 稍稍蠶食六國，到始皇帝乃成帝業(yè)，也有六百多年的 歷史。

當代史學大師顧頡剛先生說，漢以前的朝代，都 是由小國變大國，由大國而為共主，這是普遍的規(guī)律 ，從未有平民做天子的。然而平民做天子的傳說，在 戰(zhàn)國時期卻很流行，比如舜，最初只是一個鰥夫，后 來登上帝位，他就是孟子所說的“匹夫而有天下者” 。

有這樣一種思潮做背景，漢室之興可謂順天應(yīng)命 ，劉邦前所未有的以平頭百姓的身份登天子之位，遂 與堯、舜、禹、湯等圣王的興起一樣，成為可夸的盛 事。司馬遷忍不住連呼“大圣”，說高祖劉邦“王跡 之興，起于閭巷”，他正是傳說中那位將從小巷胡同 里走出來的大圣人。

所以在《史記 高祖本紀》里，司馬遷不憚如此 介紹本朝高祖和他的令尊與令堂： “高祖，沛(縣)豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。

父日太公，母日劉媼。” 太公是老年男子的尊稱，劉太公就是劉老先生。

媼指上了年紀的婦人，劉邦的媽媽被稱為劉老太太， 連娘家姓氏都沒留下。

劉邦字季，他有兩個哥哥，一個叫劉伯，一個叫 劉仲，伯仲叔季，都不是正名兒，等于喊劉家老大、 老二和老三，差不多就是個無名氏。

恰好朱家兄弟也是這樣，挨著個兒排，分別叫重 四、重六、重七，朱元璋在族兄弟中行第為八，故名 朱重八，等于就叫朱老八。

貧賤之家，不是固當如此嗎？ 前后一千五百年，漢、明二朝的開國之君，都創(chuàng) 造了屬絲逆襲成功的典范。

劉邦白手起家，掙來偌大一份家業(yè)，已足以向老 太公和世人炫耀。漢朝的皇帝都可以唱：“爸爸劉老 三是我的神話。”漢代的宗廟歌曲，如《郊祀》《房 中》等，宣揚漢德，夸辭甚多，但始終沒有提及高祖 的先人。

直到漢末，才有書生破天荒地喊出：“漢家，堯 后，有傳國之運。”至此劉家才有了一位非常榮耀的 祖先——“五帝”之一的堯。

劉家的世系也漸漸補齊，到東漢班固作《漢書 高帝紀贊》時，從劉邦往上，已“考”出極為遠長的 源流和世系——這便如同補鍋，補上去的，定是從別 處剪來的碎鐵，并非是它原有的。劉家的真老祖，誰 曉得在哪條街賣過炊餅?zāi)兀?/p>

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