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顧頡剛、錢穆與齊魯國(guó)學(xué)研究所(節(jié)選)

辦國(guó)學(xué)所,只有幾位當(dāng)事者的熱情,主管部門多不支持。1940 年 9 月 9 日,史社系主任張維華向顧頡剛轉(zhuǎn)達(dá),教育部批復(fù)齊大“設(shè)研 究所事緩議”,理由是經(jīng)費(fèi)匱缺,房舍圖書全是借華大的,故“抗戰(zhàn) 期內(nèi),充實(shí)內(nèi)部,不圖擴(kuò)張”。顧頡剛則表示,“予決不灰心,要做 好事,未免不盤根錯(cuò)節(jié)者也。” 教育部“緩議”并非停辦,況且他 們不管經(jīng)費(fèi)。

另一“老板”哈佛燕京學(xué)社(Harvard-Yenching Institute,簡(jiǎn)稱“哈 燕社”)的態(tài)度卻成敗攸關(guān)。哈燕社于 1928 年在哈佛大學(xué)成立,在北 平燕大設(shè)立辦事處。依據(jù)美國(guó)鋁業(yè)大王查爾斯 馬丁 霍爾遺愿,決 定拿一筆錢,為在華的基督教大學(xué)提供漢學(xué)研究經(jīng)費(fèi),齊魯國(guó)學(xué)所即 其中的受益者。此時(shí),哈燕社社長(zhǎng)葉理綏(Serge Elisse?eff) 認(rèn)為, 齊大辦國(guó)學(xué)所是好高騖遠(yuǎn),應(yīng)該按計(jì)劃先辦好本科教育。自 1939 年 12 月起,葉理綏在致齊大的信中,即對(duì)國(guó)學(xué)所有微詞。1941 年 1 月 9 日, 張維華到賴家園子,出示哈燕社來信,要求顧頡剛解釋 1939 年 4 月接 受哈燕社資助 2000 美元所擔(dān)負(fù)的《尚書學(xué)》編刻課題的進(jìn)展情況,信 末追問:“交稿抑或退錢?” 1942 年 12 月 4 日葉理綏致信劉世傳, 指示齊大“除非專修課程組織完善,教學(xué)質(zhì)量崇高”,否則“不應(yīng)從 事研究工作”,而“違反本社董事會(huì)政策及未和本社商量就組織的國(guó) 學(xué)研究所開支太大”,已“大大的越出教務(wù)費(fèi)用所占的比例......”

戰(zhàn)爭(zhēng)牽制學(xué)術(shù)的發(fā)展。齊大原有的學(xué)術(shù)刊物《齊魯學(xué)報(bào)》《齊大國(guó)學(xué)季刊》被停辦。顧頡剛自籌經(jīng)費(fèi)辦了一份學(xué)術(shù)半月刊《責(zé)善》。 為向?qū)W生示范讀書筆記,他索性在雜志上連載原在昆明寫的《浪口村 隨筆》。老師領(lǐng)進(jìn)門,修行靠各人。弟子們也把《責(zé)善》當(dāng)成向師長(zhǎng) 匯報(bào)、與同窗交流的園地。魏洪禎的《契丹之文學(xué)》,杜光簡(jiǎn)的《烏 地也拔勤豆可汗墓志考釋》,錢樹棠《秦治馳道雜論》諸文,皆獲顧 頡剛與錢穆的賞識(shí)。

顧頡剛此時(shí)的學(xué)術(shù)興趣,重在關(guān)注歷史地理與民俗。避亂蜀地,他 有清理四川上古史的計(jì)劃。1940 年 12 月中旬,他帶弟子李為衡外出考 察。先到雙流縣,查考文廟、薰風(fēng)塔、瞿上城遺址、商瞿墓、應(yīng)天寺等。 后轉(zhuǎn)新津縣,游覽“宋太子少保張商英故里”。再雇船沿南河下行 15 里, 上岸西行,觀摩一座座漢代崖墓群。后來到九蓮山觀音寺,“可惜元 末毀于兵燹。到明代中葉,又由和尚們興建起來,清代再加幾次培修, 才成十重殿宇,與舊址相較,已經(jīng)縮小了大半。中間一殿還保存明成化以來的壁畫,莊嚴(yán)肅穆,因系膠漆所繪,不易剝蝕。諸殿佛像也各極 其妙,顏色凝湛......” 再赴邛崍,盤桓數(shù)日,考察天慶寺、楊伸花 園遺址及文君井及邛窯遺址等,瞻仰魏了翁讀書臺(tái)、點(diǎn)易洞。12 月 31 日,轉(zhuǎn)道大邑,游覽灌口悅來場(chǎng)、鶴鳴山。“鶴鳴山之中峰曰天柱山, 上老君殿甚陡,聞張道陵即在此間仙去。其后迎仙閣則永樂帝所遣道 士在此迎張三豐者。” 乘坐滑竿離開大邑,再到崇州、溫江、郫縣, 順路考察魚鳧城、望帝叢帝陵。1 月 5 日回到賴家園子。

這趟環(huán)成都周邊,由南向西朝北的半月形考察,“對(duì)于古代的蜀 國(guó)也浮動(dòng)了重重的幻想。”顧頡剛重新調(diào)閱《元和郡縣制》《嘉慶四 川通志》《路史》《華陽國(guó)志》《蜀中名勝記》《新津鄉(xiāng)土志》《清代邊政通考》等地方文獻(xiàn),結(jié)合原有積累與此次踏訪的所獲,開始撰 寫《蜀國(guó)史實(shí)之分析》—

三皇之一的人皇,“分九州為九囿”,《華陽國(guó)志》說巴蜀之為國(guó), “肇于人皇”,“梁岷之域是其一囿”;五帝之后即夏禹,《史記》說“禹 興于西羌”,《華陽國(guó)志》說禹治水后,大會(huì)諸侯,巴蜀作為梁州的侯國(guó)參加了大會(huì);桀是夏代最末一王,《竹書紀(jì)年》說“后桀伐岷山”, 可見他曾對(duì)蜀國(guó)用兵......縱觀巴蜀古史,左絀右支,疑竇叢生。顧頡 剛提出,須先做徹底的破壞,才有合理的建設(shè)。“不幸歷代人士為秦 漢的大一統(tǒng)思想所陶冶,論古代也是一模一樣的,終不肯說這一塊地 土的文化在古代獨(dú)立發(fā)展,偏要設(shè)法把它和中原的歷史混同攪和起 來,于是處處勉強(qiáng)拍合,成為一大堆亂絲。一班修史的人難以考核, 把這些假史料編進(jìn)許多史書里去,彼此糾纏,把人們的腦筋弄迷糊了, 古蜀國(guó)的真相再也看不清了。” 弟子方詩(shī)銘談道:“這篇文章寫好 后,頡剛先生翻覽群書,又得到許多資料,準(zhǔn)備寫‘拾補(bǔ)’,還打算 遍稔四川方志,系統(tǒng)研究四川的古史傳說。” 因時(shí)間不逮,原定的 目標(biāo)終未實(shí)現(xiàn),唯將構(gòu)思中的及時(shí)部分完成,題為《古代巴蜀與中原 的關(guān)系說及其批判》,刊載《中國(guó)文化研究匯刊》創(chuàng)刊號(hào)上。1942 年, 再完成《秦漢時(shí)代的四川》一文。

顧頡剛曾總結(jié)此期的學(xué)術(shù)科研活動(dòng):

一、春秋史材料集— 前年本擬作古代史材料集,嗣以 范圍過大,先從春秋史入手。此一年中,讀《春秋經(jīng)》《左傳》 《國(guó)語》《公羊傳》《穀梁傳》等書,寫筆記約 4 萬言,又 令書記抄寫《春秋經(jīng)》,編輯《春秋經(jīng)通檢》。

二、研究古蜀史— 四川古代史,去年已與楊向奎君合 力從事于李冰治水之故事。本年又研究古蜀國(guó)之傳說,寫成《古 代巴蜀與中原之關(guān)系說及其批判》一文,約三萬五千言,刊 入《三大學(xué)研究所中國(guó)文化匯刊》。并游歷雙流、新津、邛崍、 大邑等縣,實(shí)地搜集資料。

顧頡剛的四川上古史研究雖未完成,但后來的三星堆、金沙等眾 多文化遺址,證明了他當(dāng)年的預(yù)見。華夏文明起源已從單一的“黃河 文明中心論”,演變成當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)界大致認(rèn)同的“中華文明一體多元 論”,顧頡剛先聲奪人。

瑜亮之憾

初到賴家園子,錢穆曾語顧頡剛:“兄任外,余任內(nèi),賴家園環(huán) 境良好,假以年月,庶可為國(guó)家培植少許學(xué)術(shù)后起人才。” 這番“雙 峰并峙,二水分流”的愿景,顧氏內(nèi)心未必認(rèn)同。

1941 年 1 月 5 日,顧頡剛外出考察返回賴家園子,即發(fā)現(xiàn)情況大 異于前,“予出門不及二旬,而所中紀(jì)律已歸松懈,所中時(shí)間較城中 已遲一小時(shí),而猶七時(shí)不搖起身鈴,則早飯開時(shí)必近九時(shí)矣。聞開早 飯時(shí)尚有不起身者,可見人情向下甚易,向上絕難。賓四在此乃一切 不問,我真不能作長(zhǎng)期旅行矣。” 于是,顧頡剛連續(xù)數(shù)日“晨,喚 老周搖鈴”。

當(dāng)初,顧頡剛對(duì)錢穆有舉薦之恩,而“有為”與“無為”,是二 人之思想分野,這會(huì)不會(huì)也是立在他們之間的界石?

錢家乃江蘇無錫望族。錢穆早年喪父,中學(xué)肄業(yè)即去小學(xué)中學(xué)教 書自給。他精通經(jīng)史,博聞強(qiáng)記,早有著述。1929 年顧頡剛回蘇州養(yǎng)病, 偶然讀到錢穆《先秦諸子系年》,大為驚嘆,即去無錫訪錢穆,告訴他，“你應(yīng)該到大學(xué)去教歷史。”還邀他為《燕京學(xué)報(bào)》撰文。經(jīng)顧氏推薦, 錢穆的《劉向歆父子年譜》在《燕京學(xué)報(bào)》上發(fā)表。他考證偽造經(jīng)書 問題,與康有為的觀點(diǎn)大相徑庭,引起軒然大波,也因此卓然成名。 顧頡剛還向北大文科學(xué)長(zhǎng)胡適力薦錢穆,“我所能教之功課他無不能 教也,且他為學(xué)比我篤實(shí)”。從此錢穆登上大學(xué)講壇。晚年錢穆猶記: “頡剛不介意,既刊余文,又特推薦余至燕京任教。此種胸懷,尤為 余特所欣賞。固非專為余私人之感知遇而已。”

此一時(shí)彼一時(shí)。賴家園子的研究員需在齊大文學(xué)院兼課,兩位老 友無異于同臺(tái)打擂。顧頡剛為齊大史社系學(xué)生講授“中國(guó)古代史”等 課。他常著寬大長(zhǎng)袍,戴一副白色金邊眼鏡,背微駝,不茍言笑,蘇 州口音重且略顯口吃,學(xué)生不易聽懂。他除了發(fā)給學(xué)生大量資料外, 大部分時(shí)間都在寫板書,通常寫滿三四黑板,下課的鈴聲也就響了。

錢穆為之嘆:“頡剛長(zhǎng)于文,而拙于口語,下筆千言,汩汩不休,對(duì) 賓客則訥訥如不能吐一辭。聞其在講臺(tái)亦惟多寫黑板。”

中小學(xué)教員出身的錢穆,在史社系教中國(guó)通史、中國(guó)文化史課, 則大受歡迎——

時(shí)《國(guó)史大綱》甫問世,授課即以此為講義,并多所發(fā)揮。 班中同學(xué)甚眾,多有來自外校者。賓四先生善言辭,長(zhǎng)于演 講,......講課時(shí)頗帶鄉(xiāng)音,蜀人初聽之下,頗有茫然之感。久之, 我對(duì)先生的鄉(xiāng)音漸有所悉。再久之,更不覺先生言辭中有鄉(xiāng) 音,如聽一般的普通話。先生授課,于興至之處,時(shí)高舉雙臂, 慷慨激昂,間更縱聲而笑。

錢穆教授教我們的中國(guó)通史,他在課堂中總喜歡拿些小 故事串聯(lián)歷史中的大事件,生動(dòng)有趣歷久不忘。那時(shí)大學(xué)生 已經(jīng)很多,對(duì)社會(huì)似乎發(fā)揮不了什么作用,更甭說帶動(dòng)的力 量了。錢教授就舉了一個(gè)東漢時(shí)大學(xué)生的故事,......在漢代 有個(gè)大學(xué)生叫郭林宗的,24小時(shí)正在街上走著的時(shí)候,忽然下 起雨來了,雨點(diǎn)把他的四角帽的一角打垂了下來,變成了五 角帽。第二天,長(zhǎng)安市上,就有很多人模仿他戴起了五角帽 來了。現(xiàn)在的大學(xué)生會(huì)有這么大的影響力嗎?

登堂執(zhí)掌教鞭,化育莘莘學(xué)子,誠(chéng)人生之樂也。嚴(yán)耕望曾轉(zhuǎn)述老師錢穆的感受:

“一登上講壇,發(fā)言講論,講到得意處,不但不見下面 有大群人,也渾忘天地人世,連自己都忘掉了。只是上下古 今毫無顧忌的任性盡情的發(fā)揮,淋漓盡致,其樂無比!”他 說得興高采烈,得意的大笑“哈哈!好痛快!”那狀貌 神情真像個(gè)天真的老小孩,我也被逗得大笑!

顧頡剛的不快是人之常情,而較大的不快是要在人前若無其事。

1941 年 1 月 11 日,顧頡剛收到國(guó)民黨中央組織部部長(zhǎng)朱家驊信函,邀他到重慶去辦《文史雜志》,許以每月經(jīng)費(fèi) 5000 元。“數(shù)非不多, 無如我精力不濟(jì),且抓不到工作人員何!” 動(dòng)心的不獨(dú)待遇,還有 他與朱家驊的交情。1926 年,留學(xué)德國(guó)的礦科博士朱家驊主政廣州中 山大學(xué),即邀顧頡剛前往辦東方語言歷史科學(xué)研究所。1933 年,顧頡 剛與同事在北平組建“三戶書社”,出版通俗讀物,遭人舉報(bào)宣傳赤 色思想。陳立夫以此為由要查封書社。1936 年 1 月,顧頡剛攜所出書 刊去南京面晤朱家驊。朱翻閱讀物后,公開表態(tài)支持,隨即介紹顧頡 剛加入國(guó)民黨。顧頡剛并未推辭,卻未辦入黨手續(xù),回到北平后也未 與市黨部接洽,卻收到朱家驊寄來的入黨證書,還收到中央黨部寄來 的“三戶書社贊助費(fèi)”2 萬元......追憶前事,俯瞰今日,顧頡剛心緒 難平,他在 1941 年 1 月 31 日的日記中補(bǔ)寫:“校長(zhǎng)于二月一日召見, 謂西山自崇義橋歸,謂錢、胡二先生對(duì)于研究所極熱心,極有意見, 擬此后照文學(xué)院例,開所務(wù)會(huì)議云云。所務(wù)會(huì)議當(dāng)自開,惟錢、胡二 位有意見何以不對(duì)我說而向西山說,西山何以亦不對(duì)我說而對(duì)校長(zhǎng) 說,必由校長(zhǎng)以傳達(dá)于我乎?此中之謎,不猜亦曉。予太負(fù)責(zé),致使 西山無插足地,故渠必欲破壞之。渠對(duì)賓四,忠順萬狀,其目的則聯(lián) 甲倒乙而已。”錢是錢穆,胡即胡厚宣,“西山”指張維華,皆與之 有隙。到了 5 月,“劉校長(zhǎng)必不讓我辭職,但行心既動(dòng),已按捺不住。 誰教他和西山在此兩年之內(nèi)處處束縛我乎!我即緩行,當(dāng)使此一機(jī)關(guān) 漸變?yōu)橘e四所有,予則漸漸退出也。”

6 月 5 日,顧頡剛以臨時(shí)有事為名,先去重慶探路。此行,他既 有蒙蔣公召見且賜宴的寵幸,也有財(cái)物遭敵機(jī)轟炸的損失。7 月 9 日, “我所住室落一燒夷彈,自己帶去的零碎東西全沒有了。唯衣服籃子 為工友張某取藏防空洞,尚得保全。我的日記、賬目、信件,以及別 人的稿件托我看的,一切成為灰燼了。”

7 月 19 日,顧頡剛回到成都,趕上西南聯(lián)大的梅貽琦、鄭天挺及 羅常培等人訪問壩上。羅常培寫道:“至于三大學(xué)的中國(guó)文化研究所: 齊魯由顧頡剛主持,另外還有錢賓四、張維華、張維思、胡福林、孫 次舟幾位......這三個(gè)研究院的風(fēng)格,大致齊魯偏重歷史,金陵偏重考 古,華西偏重語言,不過中間也沒有嚴(yán)格的分野;經(jīng)費(fèi)的來源都是由 哈佛燕京社供給的。”

9 月 13 日,顧頡剛回到賴家園子,“整理書物,為人寫字五件, 出布告三通,與賓四、厚宣、洪楨等談所事。二時(shí)半開茶話會(huì),與所 中同人作臨別贈(zèng)言,五時(shí)半畢。......連日,將經(jīng)費(fèi)、組織系統(tǒng)、房屋, 都作一分配。”14 日午飯后,就此離去。“北平傳說予與西山不合, 憤而走渝,學(xué)界之人何消息之靈也?”

顧頡剛出走的原因,胡厚宣有不同的解釋:

錢先生來齊魯,顧先生本應(yīng)高興,但錢先生又會(huì)講又會(huì)說, 學(xué)生非常擁護(hù),顧先生名義上受不了。錢先生學(xué)生都是好學(xué)生, 顧先生學(xué)生卻有些沒出息的學(xué)生,加之顧先生用人不成,無 象樣的人,固“不可一日留”,非到重慶不成。顧先生至渝做事, 與朱家驊編《文史雜志》,國(guó)學(xué)研究所主任所長(zhǎng)職不交錢先 生。錢先生非常不滿,同我抱怨道— 不來又不交。顧先生 曾想讓我他,我只是研究所秘書,我說我雖是研究員, 但是給你們當(dāng)助教,先生是我的老師,錢先生亦是我的老師, 有錢先生在,我怎么能,這是給我為難。

1942 年 3 月 4 日,在重慶的顧頡剛致信錢穆說,“研究所者,弟 費(fèi)了兩年心力所建設(shè)者也,自身雖去,終不忍其倒塌。去年時(shí),所以 仍擔(dān)任主任名義者,即恐因弟一走而致人心渙散,故欲請(qǐng)假延長(zhǎng)時(shí)間, 使兄之力量可漸深入,則至弟正式辭職時(shí)可無解之憂也。”5 月 4 日, 他在致鄭德坤的信中說,“我在重慶忙得不(得)了。......成都事, 我已不能擔(dān)任,去函辭職......”查閱顧氏當(dāng)年日記:8 月 5 日從到渝 的劉世傳處得知:“賓四態(tài)度頗模棱,究否留齊魯;如留,究否主研 究所。均不可知。”9 月 25 日,“劉書銘來,謂賓四對(duì)我有誤會(huì),我 想,我是竭誠(chéng)要賓四作研究所主任者,若賓四真對(duì)我誤會(huì),則賓四為 不智矣。”10 月 4 日,“前日書銘來,謂我寫與彼信有‘只要錢先生 任主任,將來剛幸能擺脫塵世,必仍有為齊大專任研究員之一日’等 語,使賓四對(duì)我起誤會(huì)。今日丁山來,又謂在三臺(tái)時(shí),(蒙)文通適來, 談及錢先生對(duì)我有不滿意處,而文通謂是賓四對(duì)。丁山又云,楊拱辰 得崇義橋信,謂錢先生對(duì)我不高興,不欲我回去。三人成市虎,得非 賓四對(duì)我確有不滿意處乎?我對(duì)賓四盡力提攜,彼來蓉后,要什么便 給他什么,且我自知將行,盡力造成以他為主體之國(guó)學(xué)研究所,我對(duì) 他如此推心置腹,彼乃以此相報(bào)乎?人事難處,至矣盡矣!”

人師也是人,同樣不離七情六欲。顧頡剛不愿撒手,錢穆不能接手, 此或是問題關(guān)鍵。當(dāng)事人胡厚宣證明:

湯吉禾被解職后,顧先生又回研究所來,但顧先生始終 未辭所長(zhǎng)主任職,始終未交權(quán)給錢。錢先生《八十憶雙親 師 友雜憶》說交錢穆,事實(shí)未交,顧錢兩先生講的都不對(duì)。我 身歷其境。在兩位老師之間,我誠(chéng)實(shí),忠實(shí),兩位 都是我的老師,對(duì)我都很好,我不敢說一句假話。

錢穆先生做學(xué)問,主張“學(xué)以致用”,講“內(nèi)圣外王”之道。與顧先生相比,錢先生以主立為主而顧先生以主破為主,顧 先生是要弄清事實(shí)真?zhèn)?錢先生則是講事實(shí)是怎樣,同時(shí)錢 先生講做人、人生應(yīng)該怎樣。這大概是二人的區(qū)別所在。

事實(shí)真相就像“羅生門”,歷史敘述的意義或在于揭示人性的復(fù)雜性, 人情物理的豐富性。