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不自由的孩子

受到嚴格制約、刻板訓練和壓抑的孩子，是不自由的孩子，在世界的任何一個角落都看得到他的身影。他就住在街對面；小時候整天坐在死氣沉沉的學校里那張冰冷的課桌前，后來又坐在一個更乏味的辦公桌前或者工廠冷冰冰的板凳上；他很馴良，聽從命令，怕受批評，同時極想做一個正常和守規(guī)矩的人；他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結、恐懼和失意再傳遞給他的子女。

心理學家認為，兒童心理的損傷是在生命的前五年造成的，但說前五個月也許更接近真相。也許前五個星期，甚至前五分鐘的傷害都可能影響孩子一輩子。

不自由從出生就開始了，不，從出生前就開始了，如果一個備受壓抑的女人懷孕了，誰知道她的不自由會對胎兒有什么影響。

如果說在我們這種文明社會里，所有孩子都生活在一種反生命的氣氛中，這話并不夸張。主張定時喂奶根本上是反對樂趣。之所以有這種主張，是因為他們認為如果小孩想吃就吃會對乳房產(chǎn)生太多的樂趣。像對身體發(fā)育有益等其他理由都是借口，他們壓根就是想把孩子訓練成一種視責任重于樂趣的動物。

讓我們看看一個普通文法學校的學生—男孩約翰所過的生活。他的父母不常去教堂，卻堅持讓約翰每周日上主日學校。他的父母是因為性彼此吸引而結婚。他們一定得結婚，因為在他們的社會里除了結婚以外，就不能因性而結合，但兩人的關系不能光靠性的吸引力來維持，各人脾氣不同會使家庭氣氛不和諧，偶爾父母會有大聲爭吵。當然家里也有很多溫暖親切的時光，但約翰覺得那是理所當然的。因此父母之間的大聲爭吵會嚇壞他，使他害怕地哭起來，然后就因為“無緣無故”地哭泣而被打屁股。

他一生下來就受到管制。定時喂奶給他帶來莫大的挫折。當他餓了的時候，時鐘卻說還要再等一小時才能吃。他渾身上下都被裹了起來，而且裹得又厚又緊，動都動不了。喂奶的挫折使他吸吮大拇指，但家庭醫(yī)生說不能養(yǎng)成這種壞習慣，吩咐媽媽把他的手綁起來，或者在手指上涂點氣味難聞的東西。他在包尿片時可以隨意大小便，但是當他可以爬了而在地板上大小便時，大人們會用“臟死了”、“不乖”等字眼責備他，使他嘗到了“要清潔”的嚴厲的及時課。

在這以前，他的手每次碰到生殖器官時就會被大人拿開，很快，他便把這種“不準碰生殖器官”的禁令和“大便令人作嘔”聯(lián)系在一起。多年以后，當他變成一個推銷員時，便愛談色情和廁所笑話。

他的許多訓練都由親戚和鄰居來完成。父母想讓他做得對、做得恰當，以便親戚和鄰居來訪時，他們可以夸耀家庭教育多么好、孩子訓練得多么乖。當阿姨給他一塊巧克力時，他一定得說：“謝謝您。”他吃飯時一定得守規(guī)矩，最重要的是，大人講話時，他不能插嘴。不自由的孩子

受到嚴格制約、刻板訓練和壓抑的孩子，是不自由的孩子，在世界的任何一個角落都看得到他的身影。他就住在街對面；小時候整天坐在死氣沉沉的學校里那張冰冷的課桌前，后來又坐在一個更乏味的辦公桌前或者工廠冷冰冰的板凳上；他很馴良，聽從命令，怕受批評，同時極想做一個正常和守規(guī)矩的人；他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結、恐懼和失意再傳遞給他的子女。

心理學家認為，兒童心理的損傷是在生命的前五年造成的，但說前五個月也許更接近真相。也許前五個星期，甚至前五分鐘的傷害都可能影響孩子一輩子。

不自由從出生就開始了，不，從出生前就開始了，如果一個備受壓抑的女人懷孕了，誰知道她的不自由會對胎兒有什么影響。

如果說在我們這種文明社會里，所有孩子都生活在一種反生命的氣氛中，這話并不夸張。主張定時喂奶根本上是反對樂趣。之所以有這種主張，是因為他們認為如果小孩想吃就吃會對乳房產(chǎn)生太多的樂趣。像對身體發(fā)育有益等其他理由都是借口，他們壓根就是想把孩子訓練成一種視責任重于樂趣的動物。

讓我們看看一個普通文法學校的學生—男孩約翰所過的生活。他的父母不常去教堂，卻堅持讓約翰每周日上主日學校。他的父母是因為性彼此吸引而結婚。他們一定得結婚，因為在他們的社會里除了結婚以外，就不能因性而結合，但兩人的關系不能光靠性的吸引力來維持，各人脾氣不同會使家庭氣氛不和諧，偶爾父母會有大聲爭吵。當然家里也有很多溫暖親切的時光，但約翰覺得那是理所當然的。因此父母之間的大聲爭吵會嚇壞他，使他害怕地哭起來，然后就因為“無緣無故”地哭泣而被打屁股。

他一生下來就受到管制。定時喂奶給他帶來莫大的挫折。當他餓了的時候，時鐘卻說還要再等一小時才能吃。他渾身上下都被裹了起來，而且裹得又厚又緊，動都動不了。喂奶的挫折使他吸吮大拇指，但家庭醫(yī)生說不能養(yǎng)成這種壞習慣，吩咐媽媽把他的手綁起來，或者在手指上涂點氣味難聞的東西。他在包尿片時可以隨意大小便，但是當他可以爬了而在地板上大小便時，大人們會用“臟死了”、“不乖”等字眼責備他，使他嘗到了“要清潔”的嚴厲的及時課。

在這以前，他的手每次碰到生殖器官時就會被大人拿開，很快，他便把這種“不準碰生殖器官”的禁令和“大便令人作嘔”聯(lián)系在一起。多年以后，當他變成一個推銷員時，便愛談色情和廁所笑話。

他的許多訓練都由親戚和鄰居來完成。父母想讓他做得對、做得恰當，以便親戚和鄰居來訪時，他們可以夸耀家庭教育多么好、孩子訓練得多么乖。當阿姨給他一塊巧克力時，他一定得說：“謝謝您。”他吃飯時一定得守規(guī)矩，最重要的是，大人講話時，他不能插嘴。

他那討厭的新衣服是穿給鄰居看的。父母想被人尊敬，因此便有一套虛偽的做法—這一套小約翰通常不知道。在他的生命中，很早就會聽到謊話，父母會對他說，上帝不喜歡那些說粗話的孩子，或者如果他在列車車廂里亂跑，列車員會打他的屁股。

對于他所有關于生命來源的問題，父母都用愚蠢的謊話作答，這些謊話是那么有效，他對生命和出生的好奇消失了。當他五歲時和四歲的妹妹或隔壁小女孩玩弄生殖器官時，他會為此挨打，生命的謊言便加上了恐懼，使他覺得性一定是骯臟和罪惡的，而且連想都不能想。于是可憐的約翰要把他對性的興趣封存起來，一直到發(fā)育期，在看到電影里的女人說她已懷孕三個月時，才可以放聲大笑。

在智能方面，約翰發(fā)展得很正常。他學得很快，因此可以逃過平庸而愚蠢的老師可能會給他的嘲笑和處罰。他離開學校時，學了一大堆沒什么用的知識和一些文化，這文化的內(nèi)容只是低級的畫報、陳腐的電影和廉價的偵探小說而已。

對小約翰來說，Milton這個名字，只與牙膏有關。貝多芬和巴赫，只不過是你想聽貓王或披頭士時礙事的家伙而已。

約翰有錢的表弟進的是私立學校，但是他的發(fā)展基本上和窮約翰一樣，同樣被迫接受生命中那些毫無價值的東西，同樣受到維持現(xiàn)狀的束縛，同樣否定愛和快樂。

我尚未提及他們?nèi)诵灾袦嘏哪且幻妫麄兒图胰舜篌w上來說是善良和氣的公民，他們有稚氣的信仰和無邪的忠誠。他們建立法律，實行人道，是社會的砥柱，也是主張動物必須被仁慈地宰掉或者小動物應該受到愛護的人。但是在對待“人”的人道方面。就差勁了。他們毫不遲疑地接受殘忍的、非基督精神的法律，同時也認為戰(zhàn)爭中無情的殺戮理所當然。

他們同意現(xiàn)在的婚姻法沒有道理、不仁慈而且可憎。談到愛，他們主張男女的標準不一樣。兩人都要求娶的妻子是處女，但被問及他們自己是不是處男時，就會皺著眉頭說：“男人不同。”

也許他們不知道男權社會到底是什么，但他們倆都是它的熱心擁護者，他們是男權社會的產(chǎn)物。他們的情緒也多是隨大流，而不是注重自己內(nèi)心的體驗。

在離開當時憎恨的學校很久以后，兩個人都會說：“我在學校受過體罰，得到過很多好處。”然后他們又把子女送到同樣的或相似的學校去。從心理學角度來說，他們毫不反抗地接受了父親的，所以這種會一代代地傳下去。

要把約翰的故事描寫完整的話，我還必須提一下他的妹妹瑪麗。我不用多寫，因為大體說來，她受壓抑的環(huán)境和哥哥大同小異。但是，她還有特殊的困難。在一個男權社會里，她必然會吃虧，她從小就被訓練去了解這點，在哥哥讀書或游戲時，她做雜務；如果她找到一份工作，很快就會發(fā)現(xiàn)薪水比男孩少得多。

瑪麗對她在男權社會里的低下地位并不反抗。男人會給她一些補償，雖然微不足道。她會得到禮貌的對待和小心的照料，如果她不坐下，男人也陪她站著；男人問她可不可以“下嫁”他，于是，瑪麗徹底知道了她的主要工作是“看起來越漂亮越好”，結果她每年把好幾百萬都花在衣服和化妝品上，而不用在書本和教育上。

在性方面，瑪麗與她哥哥一樣無知和受壓抑。在一個以男性為中心的社會里，男人要求他們的女人純潔、忠貞。如果瑪麗衷心相信女孩比男孩純潔，這并不是她的錯。像神話一樣，男人使她認識和感覺到：她生命中的工作就是生兒育女，而性的享受是專屬于男人的。

瑪麗的祖母，也許包括她的媽媽，在等到合適的男人把她們這些“睡美人”弄醒以前，是不可以有性行為的。瑪麗或許已經(jīng)擺脫這種束縛，但她并沒有像我們想象的那樣自由。她的愛情生活受著懷孕的威脅，因為她知道，有個私生子會毀滅嫁人的所有機會。

今后人類的重大任務之一，就是探究性壓抑和人類疾病的關聯(lián)。約翰也許會因腎病而死，瑪麗也許會死于癌癥，但他們都不會去想，他們貧乏而又飽受壓抑的情感生活與他們的疾病有什么關系。總有24小時，人類會把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到違反生命的文化現(xiàn)象上。如果嚴格的訓練會造成麻木不仁的人—使他們被摧殘、壓迫，以及毫無活力的話，那么同樣地，我們也可以假設這種麻木會造成人體各種器官的病態(tài)。

總而言之，我覺得在不自由教育之下的人不能痛快地生活，那種教育忽略了生命中的情感部分。因為這些情感是動態(tài)的，如果只發(fā)展頭腦而壓制情感，生命便會失去活力，變得丑惡和毫無價值。但如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也自然會得到發(fā)展。

人的個性可以像狗的性格一樣被塑造，這是人類的悲劇。你不能塑造貓的性格，因為貓比狗更加自信，你可以使狗感到不安，貓卻不行。但是絕大多數(shù)人都喜歡狗，因為狗的順從和諂媚的搖尾，會讓主人感到自己的優(yōu)越和價值。

養(yǎng)小孩和養(yǎng)小狗很相似，被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會長成一個順從而自卑的成人。訓練孩子就像訓練狗一樣，是用來滿足我們的需要。在人類的狗窩—育嬰室內(nèi)，小“犬”必須保持清潔，不能吠得太多，他們一定要服從命令，而且要在我們覺得方便的時候吃奶。

一九三五年，“偉大的養(yǎng)狗師”希特勒吹響命令的口哨時，我看見千萬只順從的、懦弱的“狗”在柏林廣場上向他搖尾巴。

容我在此記錄幾句數(shù)年前賓州一所女子大學醫(yī)學院出版的《待產(chǎn)母親手冊》的話：

“可以這樣防止養(yǎng)成吮指頭的習慣：將嬰兒的手臂放在硬紙筒中，使手臂不便彎曲。”

“小兒生殖器官要保持清潔，以避免感覺不適、感染疾病和養(yǎng)成壞習慣。”

我覺得醫(yī)生要對不良的育嬰方法負責任。醫(yī)生通常沒有受過育嬰訓練，但許多婦女覺得他們的話就是金科玉律。如果醫(yī)生說小孩手淫一定要打屁股，可能是因為他自己對性有罪惡感，而不是因為他對兒童天性有什么科學的了解，但可憐的媽媽哪里分辨得了。我譴責那些規(guī)定喂奶時間、開藥方以防止吮指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫(yī)生。

問題兒童是那些被迫保持清潔和壓抑性興趣的兒童。因為成人覺得又有小孩被訓練得安安靜靜，自己的日子才會好過一點，這才使得順從、禮貌和馴良變得那么重要。

有24小時，我看見一位媽媽把她三歲的小男孩帶到院子里，他的衣服一塵不染。過一會兒他開始玩起泥巴，把衣服弄臟了一點。媽媽跑出來打了他兩下，然后把他帶回屋里。不久他又被打扮得干干凈凈地哭著回到院子。不到十分鐘，衣服又弄臟了，媽媽再如法炮制。我真想告訴那個女人，她的兒子將來一輩子都要恨她，更糟的是，他會憎恨生命。但是我知道，她不會接受我的話。

差不多每次進城或上街時，我都會看見三歲孩子因走不穩(wěn)而摔跤，而媽媽會因孩子摔跤而打他，這總是讓我不寒而栗。

我每次坐火車也常常會聽見媽媽說：“小莉莉，如果你再跑來跑去的話，列車長就會把你關起來。”許多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長大的。

很多媽媽雖然在家里待孩子很好，但一到公共場所就橫加打罵，因為她怕鄰居說閑話。孩子們一生下來就被迫適應這個不正常的社會。

有一次，我在英格蘭一個靠海的小鎮(zhèn)上演講，我說：“你們這些做媽媽的知道嗎？每一次你打孩子都表示你恨他。”那些媽媽的反應非常激烈，她們憤怒地沖我喊叫。到晚上，我又發(fā)表我對“怎樣改良家庭道德和宗教氣氛”的意見，聽眾拼命噓我，著實使我吃了一驚。我一直都在向一些相信我的理論的人演說，現(xiàn)在面對這些中下層階級的聽眾，他們從來沒有聽說過兒童心理學，這使我恍然大悟：絕大多數(shù)人是多么不了解兒童的自由啊！

我們的文明是不正常和不快樂的。我認為它的病根出在家庭的不自由。孩子被所有的頑固思想和仇恨力量窒息了。他們從搖籃時期就被窒息，被訓練得對生命說“不”，因為他們年幼的生命里充斥著一長串的“不”：不許吵鬧、不許手淫、不許說謊、不許偷東西，等等。

他們也被訓練得對一切生命發(fā)展的負面力量說“是”：尊敬長者、尊敬宗教、尊敬師長、尊敬長輩定下的規(guī)矩。不要發(fā)問，只許服從。

尊敬不值得尊敬的人是不道德的。已經(jīng)沒有愛情的男女在一起生活是不道德的。愛一個你所懼怕的神也是不道德的。

男人的悲劇在于，因為他束縛著他的家庭，因此自己也成了奴隸—因為牢里的看守也是受限制的。人的枷鎖是恨的枷鎖，他壓制他的家庭，因此也壓制了自己的生命。

被奴役的女人必須把自己的兒子送上戰(zhàn)場，去打男人所謂的自衛(wèi)戰(zhàn)爭、愛國戰(zhàn)爭、保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭、結束戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭。

天下沒有問題兒童，只有問題家長，說得更恰當一點，只有問題人類。這就是原子彈如此可怕的原因，因為它是控制在許多反對生命的人手里的。哪一個在搖籃里手被捆起來的人，是不反生命的呢？

當然，人類也有很多的愛和善良。在新一代未長成之前，如果今天那些充滿仇恨的人還沒把這個世界毀滅的話，我堅決相信：如果人類在嬰兒期不受壓抑，將來長大之后會彼此和平相處。

斗爭的雙方力量懸殊，因為仇恨自由生命聽人士控制著教育、宗教、法律、軍隊以及惡劣的監(jiān)獄，只有少數(shù)教育家致力于允許兒童自由發(fā)展。大多數(shù)的兒童受到反生命者的懲罰和仇恨制度的塑造。修道院的女孩子在沐浴時仍不許看自己的身體；父母和教師仍告訴孩子手淫是道德上的罪過，會使他瘋狂。最近我看見一個媽媽打她十個月大的嬰兒，只因他口渴啼哭。

這是死亡信仰者與生命信仰者之間的斗爭。沒有人能維持中立，因為那也將意味著死亡。我們必須作出選擇，死亡的一方，給我們問題的兒童；生命的一方，則給我們健康的兒童。