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001 《天問(wèn)》所問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)：關(guān)于遠(yuǎn)古的開(kāi)頭，誰(shuí)個(gè)能夠傳授？

那時(shí)天地未分，能根據(jù)什么來(lái)考究？

那時(shí)是混混沌沌，誰(shuí)個(gè)能夠弄清？

有什么在回旋浮動(dòng)，如何可以分明？

無(wú)底黑暗生出光明，這樣為的何故？

陰陽(yáng)二氣，摻和而生，它們的來(lái)歷又從何處？

穹隆的天蓋共有九層，是誰(shuí)動(dòng)手經(jīng)營(yíng)？

這樣一個(gè)工程，何等偉大，誰(shuí)個(gè)是最初的工人？

遠(yuǎn)在二千三百年以前，我們的大詩(shī)人屈原，就在他著名的詩(shī)篇《天

問(wèn)》里提出了一連串關(guān)于天地怎樣開(kāi)辟、宇宙怎樣構(gòu)成和誰(shuí)是天地

的開(kāi)辟者這類問(wèn)題。從這些問(wèn)題里，我們可以看出一些糅混在哲理

遠(yuǎn)在二千三百年以前，我們的大詩(shī)人屈原，就在他著名的詩(shī)篇《天問(wèn)》里提出了一連串關(guān)于天地怎樣開(kāi)辟、宇宙怎樣構(gòu)成和誰(shuí)是天地的開(kāi)辟者這類問(wèn)題。從這些問(wèn)題里，我們可以看出一些糅混在哲理中的中國(guó)古代神話傳說(shuō)的影子。但因?yàn)橹惶岢隽藛?wèn)題，沒(méi)有寫(xiě)出答案，古書(shū)里關(guān)于這方面的記載又常闕略，生在兩千多年以后的我們，要想從這些問(wèn)題里考見(jiàn)遠(yuǎn)古神話的真相，就很困難了。

002 混沌鑿竅

有一個(gè)類乎神話的寓言，記載在比上述詩(shī)篇時(shí)間稍早一點(diǎn)的一部古書(shū)《莊子》里。故事說(shuō)：南海的天帝叫儵(同倏)，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。儵和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有24小時(shí)，儵和忽在一塊商量怎樣報(bào)答混沌的恩德。他們說(shuō)，每個(gè)人都有眼耳口鼻……七竅，用來(lái)看呀，聽(tīng)呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒(méi)有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來(lái)。于是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌開(kāi)竅。24小時(shí)鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。

這個(gè)有點(diǎn)滑稽意味的寓言，包含著開(kāi)天辟地的神話的概念?；煦绫粌┖?mdash;—代表迅疾的時(shí)間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個(gè)宇宙、世界卻也因之而誕生了。

混沌，在中國(guó)古代神話里，確實(shí)是一個(gè)天神的名字?！渡胶＝?jīng)西次三經(jīng)》說(shuō)，西方的天山上，有一只神鳥(niǎo)，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳，四只翅膀，耳、目、口、鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。帝江就是帝鴻，也就是那個(gè)作為中央天帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當(dāng)做中央的天帝。至于有人說(shuō)混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說(shuō)。

不管混沌是天帝還是天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識(shí)不知”、“無(wú)為而治”……的道家以外，是沒(méi)有人歡喜這個(gè)黑糊糊粘連成一片的混沌的。所以后世的傳說(shuō)，混沌是被丑惡化了的?！渡癞惤?jīng)》說(shuō)混沌是只既像狗又像人熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不著。因?yàn)槭莻€(gè)“睜眼瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他；遇著橫行霸道的惡人，他反而服服帖帖，搖頭擺尾地去依靠他。這種卑賤的脾氣，實(shí)在是天然生成。平常沒(méi)事的時(shí)候，這家伙，總愛(ài)自己咬著自己的尾巴，回旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個(gè)傳說(shuō)里，可見(jiàn)人們對(duì)于和黑暗差不多同義的混沌，實(shí)在是沒(méi)有好感的。

007 盤(pán)古開(kāi)天辟地

據(jù)說(shuō)當(dāng)天地還沒(méi)有分開(kāi)的時(shí)候，宇宙的景象就只是黑暗混沌的一團(tuán)，好像一個(gè)大雞蛋。我們的老祖宗盤(pán)古就孕育在這個(gè)大雞蛋中。他在大雞蛋中孕育著，成長(zhǎng)著，呼呼地睡著覺(jué)，這樣一直經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年。有24小時(shí)，他忽然睡醒了，睜開(kāi)眼睛一看，啊呀！什么也看不見(jiàn)，看見(jiàn)的只是漆黑黏糊的一片，悶得人怪心慌。

他覺(jué)得這種狀況非常可惱。心里一生氣，不知道從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，朝著眼前的黑暗混沌，用力這么一揮，只聽(tīng)得山崩地裂似的一聲響：嘩啦！大雞蛋破裂開(kāi)來(lái)。其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成了天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成了地。——當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤(pán)古的板斧一揮，劃分開(kāi)來(lái)了。

天和地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地。站在天地的當(dāng)中，隨著它們的變化而變化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身子也每天增長(zhǎng)一丈。這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤(pán)古的身子也長(zhǎng)得極長(zhǎng)了。

盤(pán)古的身子究竟有多長(zhǎng)呢？推算的結(jié)果，說(shuō)是有九萬(wàn)里那么長(zhǎng)。這巍峨的巨人，就像一根長(zhǎng)柱子似的，撐在天和地的當(dāng)中，不讓它們有重歸于黑暗混沌的機(jī)會(huì)。

他孤獨(dú)地站在那里，做這種撐天拄地的辛苦工作，又不知道經(jīng)過(guò)了多少年。到后來(lái)，天和地的構(gòu)造似乎已經(jīng)相當(dāng)鞏固，他也不必再擔(dān)心它們會(huì)合在一起，他實(shí)在也需要休息休息，終于，他也和我們?nèi)祟愐粯拥瓜聛?lái)死去了。

他臨死的時(shí)候，周身突然起了大的變化：他口里呼出的氣變成了風(fēng)和云，他的聲音變成了轟隆的雷霆，他的左眼睛變成了太陽(yáng)，右眼睛變成了月亮，他的手足和身軀變成了大地的四極和五方的名山，他的血液變成了江河，他的筋脈變成了道路，他的肌肉變成了田土，他的頭發(fā)和髭須變成了天上的星星，他的皮膚和汗毛變成了花草樹(shù)木，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成了閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭、圓亮的珍珠和濕潤(rùn)的玉石，就是那最沒(méi)用處的身上出的汗，也變成了雨露和甘霖——總之一句話：這“垂死化身”的盤(pán)古，用了他的整個(gè)身體使這新誕生的世界豐富而美麗。

關(guān)于盤(pán)古的神力和變化，還有種種傳說(shuō)。有說(shuō)他哭泣流下的眼淚就成了江河，他吐出的氣就成為長(zhǎng)風(fēng)，發(fā)出的聲音就變作雷鳴，眼睛的閃光就成了閃電。又有說(shuō)他一歡喜就是麗日晴天，一惱怒天空中就密布了重重的陰云。更還有特異的記述，說(shuō)盤(pán)古乃是龍頭蛇身，一噓氣就成為風(fēng)雨，一吹氣又來(lái)了雷電，睜開(kāi)眼睛就是白天，閉上眼睛就變成黑夜：形貌和本領(lǐng)幾乎和《山海經(jīng)》里所記述的鐘山的燭龍神相同。

盡管有這些不同的記述，有一點(diǎn)卻是相同的，就是人們對(duì)于開(kāi)天辟地的老祖宗盤(pán)古的崇敬和推尊。所以傳說(shuō)南海有綿亙?nèi)倮锏谋P(pán)古墓，用來(lái)追葬他的魂魄(如果真要埋葬他的身軀，這墳?zāi)巩?dāng)然是太渺小了)；又有盤(pán)古國(guó)，一國(guó)的人都以盤(pán)古為姓，等等。

009 伏羲和女?huà)z

提起女?huà)z，我們就想到另一傳說(shuō)中的伏羲。伏羲又叫“宓犧”，或叫“庖犧”，此外還有“伏戲”、“包羲”、“包犧”、“伏犧”、“炮犧”、“虙戲”等，都是古史上所記載的伏羲一名的不同寫(xiě)法。這伏羲也是我們祖宗里一位很有名的人物。傳說(shuō)，他和女?huà)z本是兄妹，或者竟是夫婦；這種傳說(shuō)，可說(shuō)是“由來(lái)已古”，證之于漢代的石刻畫(huà)像與磚畫(huà)和西南地區(qū)苗、瑤、侗、彝等少數(shù)民族民間流行的傳說(shuō)，更足相信。

漢代的石刻畫(huà)像與磚畫(huà)中，常有人首蛇身的伏羲和女?huà)z的畫(huà)像。這些畫(huà)像里的伏羲和女?huà)z，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下則是蛇軀(偶有作龍軀的)，兩條尾巴緊緊地親密地纏繞著。兩人的臉面，或正向，或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圓規(guī)。或者是男的手捧太陽(yáng)，太陽(yáng)里面有一只金烏；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的畫(huà)像還飾以云景，空中有生翅膀的人首蛇身的天使們翱翔。有的畫(huà)像更在兩個(gè)人中間挽著一個(gè)天真爛漫的小兒，雙足卷走，手拉兩人的衣袖，給我們呈現(xiàn)了一幅非常美妙的家庭行樂(lè)圖。

從這些圖像看來(lái)，伏羲女?huà)z在古代傳說(shuō)里是一對(duì)夫婦那是毫無(wú)疑問(wèn)的了。根據(jù)這些畫(huà)像和史傳上的記載，我們相信人類的確就是由這一對(duì)半人半獸的天神滋生繁衍下來(lái)的。正因?yàn)樗麄兪鞘甲嫔?，所以又成了保護(hù)神，古人祠墓多刻繪伏羲女?huà)z畫(huà)像者，就是取其保護(hù)死者，使他安享地下快樂(lè)的意思。

012 天梯種種

伏羲既是天神和人間極樂(lè)國(guó)土的女兒所生的兒子，那么他本身具有充分的神性，是毫無(wú)疑問(wèn)的了。神性的證明之一，就是他能緣著一道天梯，自由自在地上下。前文我們已經(jīng)講過(guò)他和他的妹妹攀登天梯的故事了，但天梯究竟是什么東西，我們腦海里卻還沒(méi)有一個(gè)清楚的概念。現(xiàn)在就來(lái)略講一講天梯。

天梯當(dāng)然不是一種人工制造的梯子，像我們攀墻上屋用的那種梯子。不是的。天梯有兩種，一種是山，一種是樹(shù)，都是不假人力、自然生長(zhǎng)的東西。古代人們的頭腦比較簡(jiǎn)單樸質(zhì)，設(shè)想神人或仙人之所以能夠“上下于天”，并不是什么“騰云駕霧”，而都是這么足踏實(shí)地，緣著山或樹(shù)一步一步爬上去或爬下來(lái)的。當(dāng)然，這也不是一件簡(jiǎn)單的事，及時(shí)得有識(shí)見(jiàn)，要能知道什么地方有直通天庭的山或樹(shù)可以爬上去；第二，還得有爬上去的本領(lǐng)。比如那昆侖山吧，誰(shuí)也知道它 ……