本書屬于國家社科基金成果文庫項目。本書兩位作者長期從事國際法基礎理論研究，作者就書中的每一個命題都進行了獨立的思考，并提出和論證了許多具有創新性的觀點。
何志鵬，男，1974年2月生，滿族，黑龍江雙城人?，F為吉林大學法學院教授、博士生導師，吉林大學國際法與比較法研究所執行所長。 孫璐，女，吉林省社會科學院法學所副研究員。
導論強國之路的方式選擇
及時章國際法中國理論的必要性
一、導論
二、國際法中國理論：概念界定
(一)國際法的中國理論是一種理論
(二)國際法的中國理論立足中國
(三)國際法的中國理論關涉國際法
三、國際法具備一國理論之可能
(一)國際法理論與全球普世觀念
(二)國際法理論與西方文明的主導性
(三)國際法中國理論的現實可能性
四、國際法與中國的互構：歷史檢視
(一)國際法視野內的中國
(二)中國視野內的國際法
五、供給國際法中國理論的意義
(一)中國外交工作的實踐者
(二)中國的國際法研究者
(三)中國國際法教學的參與者
(四)中國之外的國際法理論家的實踐者
六、中國國際法理論形態的檢視
(一)中國國際法理論探索的嘗試
(二)中國國際法理論形態的不足
(三)國際法中國理論的建構環境
七、小結：宏大目標、點滴努力
第二章當代中國國際法觀念的形成
一、問題的提出
二、從鴉片戰爭到《馬關條約》：近代中國與國際法相遇的屈辱
(一)19世紀的國際法：公正外衣下的強權
(二)19世紀的中國：沉睡的巨人
(三)19世紀中國與西方的相遇：屈辱的現代化之路
(四)清朝后期士大夫的國際法觀念
(五)中國文化對法律的忽視
三、從清末變法到北洋政府：中國在國際體系中的掙扎奮進
(一)在理想主義中沉淪的國際法
(二)清末民初的社會演進與思想啟蒙
(三)國際法與中國的相處
(四)中國學界對于國際法的研習和批判
四、從廢約運動到創制聯合國：中國對國際法的積極參與
(一)20世紀30年代至40年代初期的國際法：舊秩序的危機與新秩序的構想
(二)抗日戰爭中的中國：在艱難中奮起
(三)“二戰”中的中國與國際法：廢約與參與設計戰后秩序
五、從中國內戰到兩岸對峙：體制外國家的邊緣化心態
(一)冷戰對峙中的國際法
(二)在冷戰的尷尬中壯大的中國
(三)冷戰時期中國社會的法律環境
(四)冷戰時期中國與國際法雙向邊緣化的關系
六、改革開放與和諧世界：中國重歸國際體制并逐漸強大
(一)從合作發展到全球治理：國際宏觀主題的變化
(二)改革開放后中國的經濟與文化發展
(三)中國國際法研究的復興與法律意識的欠缺
(四)中國對國際法治的支持與距離
七、小結與展望
第三章新中國國際法理論的奠基
一、導論
二、大國之路的起程：冷戰中的國際法立場
(一)和平共處五項原則是對既有國際法律環境的回應
(二)和平共處五項原則提出了國際法的“不結盟道路”
(三)和平共處五項原則確立了國際法中國立場的基調
三、大國之路的理念：五項原則的核心指向
(一)強調國家主權，倡導獨立自主
(二)關注小國權益，反對大國霸權
(三)超越零和博弈，推進互利合作
四、和平共處五項原則對于國際法理論的意義
(一)和平共處五項原則的現實主義取向
(二)國際法秩序的現實主義闡釋的必要性
五、和平共處五項原則對于中國國際法發展的意義
(一)中國政府一以貫之國際法觀念的表達
(二)國際法原則體系的拓展和深化
(三)中國和平發展大國形象的塑造
六、和平共處五項原則對于中國國際法理論未來的啟示
(一)認真對待并積極傳遞國際法的中國理念
(二)在持續穩定和與時俱進之間尋求平衡
(三)獨立與共處是國家的根本需求
(四)在實踐界與理論界之間促進有機融合
七、小結：和平共處原則的生命力
第四章新中國國際法理論的發展——萬隆會議與求同存異外交理念發展探究
一、導論
二、求同存異外交原則的形成與內涵
(一)求同存異外交原則的確立
(二)求同存異外交原則的指向
(三)求同存異與和平共處的契合
三、求同存異理念與中國國際法理論的發展
(一)參與國際規則的積極表達
(二)樹立國家主權的優先地位
(三)強調國際合作的建設意義
(四)復興發展權的理念與制度
(五)萬隆會議積累的國際法治發展模式經驗
四、求同存異外交理念對于中國的意義
(一)求同存異對于和平共處原則的補充及積極作用
(二)偏離和平共處與求同存異的負面效應
五、求同存異理念與中國國際法理論的發展之路
(一)和平共處與求同存異理念在中國國際法觀念總體脈絡中的位置
(二)和平共處與求同存異在中國國際法思想中的后續發展
六、小結與啟示
第五章國際法中國理論的認識基
序本篇序言作者車丕照先生，系清華大學法學院教授、中國國際法學會常務理事、中國國際經濟法學會副會長、中國國際經濟貿易法研究會副會長。
1839年，林則徐在廣州強行收繳外商違禁輸入中國的鴉片時，曾請美國傳教士伯駕(Peter Parker)翻譯過西方國際法著作的某些章節，確信"各國皆有當禁外國貨物之例"，并據此向英國政府交涉。那時的林則徐未必預見到國際法這"舶來品"日后會經常伴隨中國，他大概更想象不到將來會有"國際法的中國理論"問題。
1949年，在西柏坡籌劃新中國的對外關系時，提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請客"和"一邊倒"三大外交方針，希望在加入社會主義陣營的同時，平等地與各國發展友好關系。但他或許沒有想到，新中國后來會在一段時期里既不屬于西方陣營，也不屬于東方陣營。直到他的晚年，新中國才被聯合國所代表的國際體系接納。在那樣一個歷史時期，"國際法的中國理論"難以系統化，也難以被國際社會所普遍認同。
1978年，鄧小平在中共十一屆三中全會上提出"我們還要大力加強對國際法的研究"。在中國的改革開放事業尚處于醞釀階段的時候，鄧小平就想到了國際法，我們不能不佩服他的高瞻遠矚。從那時起，中國開始多方位地融入國際體系，中國的實踐與國際法進行互動，國際法的中國理論也不斷成長。
從那時算起，又有38年過去了。中國已經成為國際社會中舉足輕重的一員，中國的立場、中國的主張影響著國際制度和國際秩序的生成。因此，現在是系統梳理和闡釋國際法的中國理論的時候了。正是在這樣一個時間節點，志鵬與孫璐伉儷為我們呈現出他們的新作《國際法的中國理論》。
作者在書中首先對"國際法的中國理論"加以界定，認為這一概念是指"由中國政府或學術研究者等行為體提出的，代表中國立場、表達中國觀念的，關涉國際法的局部、具體制度或者對國際法的整體功能與效用進行評價的系統闡述。"隨后，作者論證了建立國際法的中國理論的必要性和可行性，同時也指出，當下國際法中國理論的意識和能力都有很大的提升空間。接下來，作者系統地考察了當代中國國際法觀念的形成，指出，由于國際法對中國的負反饋和中國國際法知識與能力的不足，中國曾長期對國際法持敬而遠之的態度。中國的獨立和強大，改變了中國與國際法的關系。作者認為，新中國在成立之初即提出的和平共處五項原則是中國為國際法走向后殖民時代所做出的重要貢獻，也為國際法的中國理論奠定了基礎。
通過對中國政府多年來有關國際法實踐的研究以及對中國學者的研究成果的梳理，本書作者從六個方面歸納出對于中國國際法的理論發展與實踐推進具有重要意義的觀點和理論：中國對于國際法的地位與功能的認知、中國關于國家主權的理論、中國關于和平共處五項原則的理論、中國關于國際經濟新秩序的理論、中國關于國際法治的理論、中國和諧世界與人類命運共同體的理論。此外，作者還專章討論了中國國際法理論中的發展觀以及國際經濟法的中國理論等問題。
志鵬與孫璐兩位作者長期從事國際法基礎理論研究，具備扎實的理論功底，掌握嫻熟的研究方法，并取得了豐碩的研究成果。即便如此，要完成"國際法的中國理論"研究仍面臨很大的挑戰。為此，作者不僅查閱、梳理和歸納了大量的學術研究成果，更是花大力氣從多年的黨代會報告、政府工作報告、人大常委會報告中探求中國政府就相關國際法問題所表達的立場及從事的實踐，使作者的各項研究結論都具有豐富的論據支持。
本書的價值在于它不僅僅對中國政府及中國學界有關國際法理論表達的梳理與整合，而且作者幾乎就書中的每一個命題進行了獨立的思考，并提出和論證了許多具有創新性的觀點。例如，作者提出，中國的國際法心態最根本的是受兩大方面因素的影響：一方面是物質的因素，包括中國的政治、經濟狀態和國際關系格局等變量；另一方面是文化的因素，其核心變量是中國的法律觀念。再如，就國際法理論中的發展觀問題，作者提出，縱觀20世紀以來的國際法，雖然國際法規范迅速增多，但規范主旨未變；雖然行為體在拓展，但核心主體未變；雖然運行方式強化，但弱法狀態未變。相信作者的上述研究結論會給讀者帶來某些啟發。
作者在本書的導論中談到，崛起中的大國在它發展的路上總是會感到既有的國際體制和機制不符合其發展的需求，正如一個孩子在成長過程中總會覺得原來的衣服鞋帽不斷變小從而不能適應其行動的需求一樣。這里再次表達出作者的國際法發展觀。我們或許還可以這樣來拓展這個比喻：我們不應因為現有的衣帽過于拘束而拒絕衣帽，我們也不會強求他人穿戴與我們相同的衣帽，當然，我們更不會貿然接受他人送給我們的衣帽--萬一套到我們頭上的是一只金箍圈呢？
包裝挺好。
很好的，正在看，內容還可以，希望對論文有幫助
國際法中國理論的必要性 ，建立國際法的中國理論的必要性和可行性，中國的獨立和強大，改變了中國與國際法的關系。
很好的書！??！
