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認(rèn)知 由心開(kāi)始

養(yǎng)生法則

有人說(shuō)，人有三大需要：一是物質(zhì)生活；二是精神生活；三就是性生活。早在2000多年質(zhì)前，孔子就有"飲食男女，人之大欲存焉"的明訓(xùn)。詩(shī)經(jīng)更有"窈窕淑女，君子好逑"之說(shuō)。晚年在廣東羅浮山修道的晉代葛洪認(rèn)為"人不可陰陽(yáng)不交"，性事乃人的正常需要，若無(wú)性事，則致"幽閉曠怨，多病而不壽也"。古代性養(yǎng)生學(xué)都認(rèn)為，性生活是人的自然本性，是人的權(quán)利，是夫婦濃情洽意的紐帶，是家庭生活的調(diào)節(jié)劑；但是體驗(yàn)性生活時(shí)要求注意掌握一定的原則和法度，懂得保養(yǎng)才有益于男女雙方的衛(wèi)生與健康。千古以來(lái)都是如此，性事處理得好，則可生活幸福美滿，使人健康生存，又可繁衍后代，優(yōu)生優(yōu)育；處理不好，多少人未老先衰，甚至死在花色之下。用現(xiàn)代的語(yǔ)言說(shuō)：正確處理性與命的關(guān)系，就是良性循環(huán)，互為促進(jìn)；處理不好，就是惡性循環(huán)。

法則一：樂(lè)而有節(jié)

性生活有一定的節(jié)度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，雙方心情舒暢，氣盛力強(qiáng)。但性生活節(jié)度的關(guān)鍵在于心情要安樂(lè)，情志要和諧，臟氣要穩(wěn)定，精神要專一，雙方才能性興奮高漲，神和意感。交接時(shí)氣候不宜過(guò)冷，亦不宜過(guò)熱，飲食不宜過(guò)飽，亦不宜過(guò)饑，身體安定，情態(tài)舒展。性交時(shí)動(dòng)作宜舒緩，輕徐，陰莖挺人或抽出次數(shù)宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰時(shí)適可而止。這就是性生活的節(jié)度，是古代性養(yǎng)生的較高準(zhǔn)則。

有節(jié)制地過(guò)好性生活，是我國(guó)古代性科學(xué)的主導(dǎo)思想，目的是"和平壽考"，以廣養(yǎng)生。古代關(guān)于性生活"樂(lè)而有節(jié)"的論述包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.性事活動(dòng)前應(yīng)有一個(gè)充分的準(zhǔn)備階段，任其自然地產(chǎn)生，簡(jiǎn)而言之，即動(dòng)得其宜，先腎后心；

2.夫婦交接之前，要相互愛(ài)撫，嬉戲，就是先戲而樂(lè)，以達(dá)神和意感；

3.男候三至，女候五征，男女雙方情欲已動(dòng)，二心已和，即可征備乃上；

4.聽(tīng)音察形，協(xié)調(diào)完成，夫妻雙方要善于觀察對(duì)方的性興奮反應(yīng)與表現(xiàn)，采取相宜的方法，促使陽(yáng)道振奮，陰道開(kāi)張，使來(lái)臨，情意洽美，悅樂(lè)融融；

5.善用八益，避免七損，在房事生活中有八種做法對(duì)身體有益，應(yīng)有機(jī)地結(jié)合，巧妙地運(yùn)用于房事生活；有七種做法對(duì)人體有害，應(yīng)盡量避免；("八益七損"后有具體敘述

6.動(dòng)而少瀉，務(wù)在積精，精、氣、神謂人生三寶，尤精為貴，積精即是調(diào)氣，即是益神。房事少泄，意在固精，使陰精內(nèi)藏，氣力強(qiáng)盛，色如英華。

法則二："七損八益"

"七損八益"是我國(guó)古代著名的養(yǎng)生理論，這一理論可以說(shuō)是性交合的基礎(chǔ)規(guī)則，其理論記載在1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書(shū)《天下至道談》中，有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所謂"七損八益"，是指房事生活中有七種情況能損傷人的精氣，有八種做法能補(bǔ)益人的精氣。

七損：

閉——指男性精道閉塞不通，或無(wú)精可泄，或房事中陰莖劇烈疼痛；

泄——房事中汗出不止；

竭——房事沒(méi)有節(jié)度而導(dǎo)致精氣枯竭；

勿——陰莖不舉卻硬行房事；

煩——中呼吸急促帶喘；

絕——沒(méi)有欲望時(shí)勉強(qiáng)行房；

費(fèi)——時(shí)急速圖快。

八益：

治氣——每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收縮肛門(mén)，可以引導(dǎo)體內(nèi)的氣下行；

致沫——也就是吞咽口中唾液，保障呼吸通暢；

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