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我們的主人公來到這個(gè)世界的時(shí)候看到的還是冬天的景色，但只要等到春天來臨，它就會脫去銀裝，披上色彩斑斕的春衣。28年后，幾乎也就是在他生日到來的時(shí)候，他登上了中國的海岸，在白雪覆蓋、無路可尋的大地上艱難前行，這塊對他來說陌生的土地其實(shí)離他后來工作、生活并最終長眠的地方并不很遠(yuǎn)。當(dāng)他73歲與世長辭的時(shí)候，他終生為之祈禱、向往和奮斗的宗教的春天還沒有到來，但有諸多跡象表明它離我們已經(jīng)不太遙遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在流行一種觀點(diǎn)，即傳教士基本上是一個(gè)多愁善感的夢想家，他將嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活拋在腦后。這種觀念尤其盛行于那些"精于處世的人"中間。我一直致力于培訓(xùn)大量的獻(xiàn)身于基督教的人們這一工作，由此對他們有了進(jìn)一步的了解；到目前為止，我還想不出有哪一個(gè)人擁有著像狄考文那樣誠實(shí)的品質(zhì)。我的記憶中倒是有不少擁有著幾乎相反品質(zhì)的人。當(dāng)然，如果想要把福音傳播到世界上那些最黑暗的地方并確保最終得以實(shí)現(xiàn)的話，的確需要有夢想，這樣說來，每一個(gè)天才的傳教士就必然是一個(gè)多愁善感者和夢想家；狄考文就是這些人中的一員。但是，在面對生活和工作經(jīng)歷的時(shí)候，他卻遠(yuǎn)不像其他人那樣受到挑剔和指責(zé)。事實(shí)上，他是一個(gè)非常注重現(xiàn)實(shí)的人，以至于他最要好的朋友們都希望他不要太如此這般了。我仔細(xì)翻閱了他寫的多達(dá)數(shù)千頁的日記、信件和文章，從中只找到一小段帶有傷感情緒色彩的內(nèi)容。它是如此不同尋常，很有必要在此引用一下。這是一封在1861年春天寫給他的朋友(我猜想應(yīng)該是邦就烈)的信，其中寫道：

我?guī)缀跻恢鄙钤卩l(xiāng)村，尤其喜歡它那恬靜的美。我喜歡在這個(gè)季節(jié)里徜徉于綠色的田野之中，聆聽吹過嫩葉的風(fēng)聲，然后在一處避風(fēng)的河岸邊或者是一塊長滿苔蘚的石頭上坐下來，沐浴在春日那暖融融的陽光里。我喜歡就這樣冥想，時(shí)而追憶過去，時(shí)而憧憬未來，以便為應(yīng)付將來嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活集聚起足夠的勇氣和力量。

中國是一個(gè)偉大的國度，前景無比美好。我很慶幸能有機(jī)會為她邁向輝煌做了我所能做的事情。信奉上帝的基督教會注定會在這個(gè)地方經(jīng)歷無數(shù)次的磨難后取得最終的勝利。

──摘自1906年11月27日狄考文博士寫給詹姆斯•穆尼(James Mooney)的信

在狄考文博士寫這封信的時(shí)候，新的中國還沒有到來。甚至還沒有顯露出任何跡象。但可以確定的是，在束縛了中國數(shù)十個(gè)世紀(jì)的一望無際的冰層上出現(xiàn)了春季消融的跡象。在地面上可以看到一些大裂隙，也可以聽到蠢蠢欲動的聲音。人們有的站在岸上，有的站在冰面上，大聲呼喊著："終于解凍了！"這種顯而易見的消融跡象看起來似乎是不可阻擋的，并會一直持續(xù)到河流上的冰都融化、旭日高升、大地開始復(fù)蘇之時(shí)。但在這些事情都發(fā)生之前到底要經(jīng)歷多久呢？對于這一點(diǎn)，恐怕即使是最見多識廣的人也無法地預(yù)見出來。當(dāng)冰全部融化的時(shí)候會不會是突如其來的一股洪流帶來大規(guī)模的破壞，從而使采取提前的預(yù)防措施變得十分必要呢？抑或是這種變化來的悄無聲息、不露痕跡，以至于冰慢慢化成了水、靜靜地滲入到地下而默默滋潤了泥土呢？新的中國很可能不遠(yuǎn)了，因?yàn)檫M(jìn)步是人類文明和覺醒的法則，不可能拖延得太久。狄考文博士能夠在有生之年看到新的中國到來前的種種跡象，更讓他的心情喜憂參半。

狄考文博士對古老中國的直接了解從1863年抵達(dá)登州到1903年一次休假歸來延續(xù)了長達(dá)40年之久。在他去世前的五年內(nèi)，他直接感受到了將要到來的新的中國的種種跡象。因此他也格外有資格談?wù)撝袊F(xiàn)在的形勢；因?yàn)樗F(xiàn)在已不是及時(shí)次為中國做出貢獻(xiàn)，從呼吁興建鐵路、發(fā)展電報(bào)業(yè)、創(chuàng)建現(xiàn)代海軍和陸軍到創(chuàng)辦學(xué)校，他最能夠解釋當(dāng)今社會的進(jìn)步和變化。如果我們向赫德爵士(Sir Robert Hart) 、丁韙良博士和狄考文博士這些有經(jīng)驗(yàn)的前輩請教，便很可能了解到整個(gè)事情的發(fā)展經(jīng)過，因?yàn)樗麄儙缀跤靡簧慕?jīng)驗(yàn)積累了解到了中國人真正的思想和精神；盡管在當(dāng)今的中國發(fā)生了一些變化，但這些思想和精神顯然是不會改變的。從一個(gè)方面來說，狄考文博士對于中國人民的熱愛是毋庸置疑的。在與中國人民共同生活的漫長歲月里，他把自己畢生的精力全部放在了提高他們今生今世以及子孫后代的幸福生活上。直到面臨死亡的時(shí)候，他不愿聽從主耶穌召喚的原因是未能完成他所認(rèn)為的為中國人民所做的最偉大的貢獻(xiàn)。我們已經(jīng)知道，在他關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動起因的分析中，盡管他對于起義者所做的恐怖之事和暴行感到心碎和憤慨，但他仍然指出起義的一部分原因在于外國和外國人對中國和中國人所犯下的種種罪行。在山東有成百上千的中國人尊稱他為教父，向他吐露內(nèi)心的秘密，對他的信任也超出了其他所有的人。

我提到他對中國人的這一態(tài)度是為了讓所有人都清楚即將講述的他的另一個(gè)態(tài)度──那就是他不容許看到這種變化以失敗而告終。他絕不會讓自己被中國人民族性格中嚴(yán)重的本質(zhì)錯誤所蒙蔽。幾乎在他開始福音傳道工作的同時(shí)，美國人由于《蒲安臣 條約》(Burlingame Mission) 而熱情高漲，他們抱著盲目追隨古老中國文明這一過激的看法，對中國的未來也充滿了美好的期望，甚至傳教士們也追隨時(shí)下的狂熱之風(fēng)，在美國國內(nèi)刊物中發(fā)表文章支持這一觀點(diǎn)。在狄考文博士看來這是大大有悖于事實(shí)的，于是他寫了一篇詳盡的文章冷靜地駁斥了當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)認(rèn)為中國人在過去的年代里是經(jīng)驗(yàn)豐富于全世界的，但是他認(rèn)為在他們所夸耀的成就中沒有一項(xiàng)是足以讓他們獲此殊榮的。中國人大部分時(shí)間是仿造別人的物品，即使是他們自己的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出的體制，他們也不能充分證明這些發(fā)明創(chuàng)造的能力是專屬于他們而長期地予以擁有。或許──他在文章中對于過分欣賞中國人這一對立觀點(diǎn)所持有的看法──也同樣在某種程度上犯了相反的錯誤。或許在隨后的歲月里，他沒有在當(dāng)初所持有的觀點(diǎn)上走得更遠(yuǎn)；但他從來不曾動搖過他的這一看法，那就是在中國閉關(guān)鎖國的年代里，一些民族性格得到了發(fā)展，但其中一些必須剔除，另外一些則要大規(guī)模改革，只有這樣，中國人才能站在世界經(jīng)驗(yàn)豐富國家的行列中。況且，無知、偏見和迷信依然在阻礙發(fā)展之路，也不可能馬上根除。他進(jìn)一步認(rèn)為，盡管現(xiàn)在中國社會上掀起了引進(jìn)西方儀器的熱潮，但除了一小部分人外，大多數(shù)中國人和中國官員們的心中還持有對外國人的憎惡之情。他還認(rèn)為，由于中國人對外國政府所采取的背信棄義的做法，很明顯這些國家是不可能一直都找不到入侵的合理借口的。在他看來，中國的法律僅僅是官員們一時(shí)的興致所在，通常都腐敗墮落，對于一個(gè)美國公民來說，無論他是傳教士、商人，還是工人，在中國這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的朝廷制度下能夠安然無恙的時(shí)代還遠(yuǎn)沒有到來。