幾千年來，人類以多元的模式來繪制地圖、展現(xiàn)和認(rèn)知地圖，并用于各種各樣的目的，它既是國家和權(quán)力的象征，也是一個充滿風(fēng)景和智慧的寶庫。本書以17世紀(jì)耶穌會來華傳教為歷史背景，描述了歐洲與中國晚明時期地圖的淵源與演變、它們的科學(xué)基礎(chǔ)以及藝術(shù)表現(xiàn)。中國與歐洲地圖交流始于晚明，耶穌會士在傳教過程中意外發(fā)現(xiàn)晚明人士熱衷于了解歐洲的《世界地圖》，傳教士們試圖學(xué)習(xí)中國地圖的繪制方法來繪制世界地圖，而晚明的中國學(xué)者也在自己的著作中將西方地圖摹刻下來，一來一往，交流的印記深藏在地圖微觀的痕跡中。尺幅之間，展現(xiàn)出他們優(yōu)雅的策略和對地圖圖像的傳奇演繹。
地圖的歷史反映著人類的歷史。本書以17世紀(jì)耶穌會來華傳教為歷史背景，描述了歐洲與中國晚明時期地圖的淵源與演變、它們的科學(xué)基礎(chǔ)以及藝術(shù)表現(xiàn)。傳教士們試圖學(xué)習(xí)中國地圖的繪制方法來繪制世界地圖，而晚明的中國學(xué)者也在自己的著作中將西方地圖摹刻下來。往來間，反映出當(dāng)時中西方文化交流的歷史。
郭亮，文學(xué)博士，美國普林斯頓大學(xué)高級訪問學(xué)者，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。長期專注于視覺藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系以及中外藝術(shù)交流。
科學(xué)史就是人類文明史的一個有機組成部分，凡有文明的地方，就可以寫出它的科學(xué)史來。就此而言，我們可以有“美洲的瑪雅科學(xué)史”、“非洲科學(xué)史”、“少數(shù)民族科學(xué)史”，當(dāng)然也可以有“中國科學(xué)史”。但是，這樣定義的科學(xué)史也有兩種可能。第一種，假定科學(xué)作為“人類”的自然知識有一種主導(dǎo)的、本質(zhì)的形態(tài)，世界各民族或多或少、或先或后的靠近這種主導(dǎo)形態(tài)——生活在現(xiàn)代的人們很容易認(rèn)同這個主導(dǎo)形態(tài)就是西方的科學(xué)，特別是西方近代的科學(xué)——科學(xué)史就是記載自然知識的這一主導(dǎo)形態(tài)的發(fā)展歷程。
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