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1.拒絕“標準件”，做好的自己

——重新認識教育目標之

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》明確提出“發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”的方針，提出“樹立人人成才觀念，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”“注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能”。突出個性發(fā)展，是我國教育指導(dǎo)思想的重大進步。

“德智體美發(fā)展”是新中國成立以來我國教育方針的基本表達。然而，在20 世紀60 年代和80 年代，教育理論界曾對這一方針進行過討論和反思，意識到其存在的問題。“發(fā)展”是馬克思提出的在共產(chǎn)主義社會人的充分而自由發(fā)展的目標，將這樣一個人的發(fā)展的較高理想、終極目標作為指導(dǎo)學(xué)校日常工作的方針，很容易走偏，變?yōu)橐髮W(xué)生門門的“平均發(fā)展”，進而演變?yōu)閷W(xué)生求全責(zé)備，忽視學(xué)生個性和興趣的“平庸發(fā)展”，存在忽視因材施教的明顯缺陷。對于為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出的創(chuàng)造性人才這一“錢學(xué)森之問”，“發(fā)展”是不是教育內(nèi)在的一個重要原因？新中國成立后前30 年的人才培養(yǎng)，可以說受到政治掛帥、政治運動的影響和傷害；但是，1977 年恢復(fù)高考之后進入大學(xué)，也已整體到達退休年齡的一代，仍然缺乏出類拔萃的人才，不是應(yīng)該反思的嗎？顯而易見，源自蘇聯(lián)模式的這種整齊劃一、平均主義、無視個性的教學(xué)要求，可以培養(yǎng)出大批合乎規(guī)格的有用之才，卻難以造就真正出類拔萃的優(yōu)異之才。

也許，我們需要恢復(fù)常識，尊重常識。古往今來，不同領(lǐng)域的人才，大多個性突出，在某方面有強烈的興趣和優(yōu)異的發(fā)展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數(shù)標準不可能選拔奧運冠軍；同樣，用求全責(zé)備、門門高分的標準，也難以造就人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的人才。錢鐘書、梁漱溟、吳晗這樣的數(shù)學(xué)不及格的文科天才，其實具有很大的普遍性；對發(fā)展方針的教條主義態(tài)度，使我們至今未能遵循常識去改變我們的評價和選拔標準。

在當前的學(xué)校教育中，這一情況并未改變，甚至還在惡化。近年來日益嚴酷的應(yīng)試教育，對分數(shù)的片面追求，高度功利主義的導(dǎo)向，使教育進一步背離了人性、個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。我們注意到一個現(xiàn)象：無論在藝術(shù)界還是科技界，許多少年時獲得國際大獎的“神童”在長大后銷聲匿跡，而當年與他們同臺競技的國外少年有的已經(jīng)成為大師。我們的許多“神童”和“高考狀元”并沒有真正形成自己的個性和興趣，只是在家長、學(xué)校的裹脅下把競賽、獲獎作為考試加分的敲門磚，一旦自己能夠選擇，就放棄了操練多年的技藝，轉(zhuǎn)向金融、貿(mào)易等學(xué)科。更多的學(xué)生在高中畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)甚至研究生畢業(yè)時，仍沒有形成自己的個性和興趣，沒有夢想，是一個不知道自己喜歡什么、想做什么、能做什么的“空心人”，于是只能隨波逐流，追逐世俗的功利，考公務(wù)員，等等。這是一種最普遍的教育失敗，也是一種較大的教育浪費。

今天，我們已經(jīng)能夠清晰地認識到，與計劃經(jīng)濟體制傾向于塑造整齊劃一的“標準件”不同，市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟要求較大限度地發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性。世界很多國家都把個性發(fā)展列為最重要的教育目標。1989 年《法國教育指導(dǎo)法》及時條規(guī)定：“每個人所享有的接受教育的權(quán)利要得到保障，使個性得到發(fā)展，有利于個人進入社會和職業(yè)生活以及行使公民的權(quán)利。”2003 年3月，日本政府以“培養(yǎng)開拓21 世紀具有寬闊胸懷和堅定信念的日本國民”為宗旨，提出今后教育將致力于五個目標的實現(xiàn)，其中居于首位的就是“培養(yǎng)以自我實現(xiàn)為目標的自立人才”。事實上，“個性發(fā)展”不僅是與市場經(jīng)濟、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目標相契合的教育哲學(xué)，也是以人為本、面向每個學(xué)生、鼓勵人人成才的教學(xué)原理。近年來，北京市十一學(xué)校等許多學(xué)校的教學(xué)改革，就是圍繞這一目標進行的。

有人會問，難道發(fā)展就不重要了，它在教育過程中應(yīng)當居于何種地位？我認為，中小學(xué)教育作為一種基礎(chǔ)教育，德、智、體、美、勞、群體合作等無疑十分重要，我們現(xiàn)在不是重視過分了，而是遠遠不夠，甚至將人格養(yǎng)成、音體美作為“副科”而可以不教。但是，這種綜合素質(zhì)作為個體發(fā)展必不可少的豐富營養(yǎng)和基礎(chǔ)教養(yǎng)，其本身并不是最終目標。今天，我們可以大聲宣稱：教育的真諦和真正目標，就是幫助人自我認識、自我發(fā)現(xiàn)，進而自我實現(xiàn)，“做好的自己”。在這個意義上，可以說“發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)，“個性發(fā)展”是“發(fā)展”的目標，兩者并不是對立的。這樣理解“發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，是不是更恰當呢？

2.家庭教育的核心價值

——再論孩子會輸在起跑線上嗎

兒童是人生的一個奇跡，也是人生的一個秘密。我們對于兒童的認知，遠沒有達到對外部世界、物質(zhì)世界那樣的程度；與此同時，我國當前的家庭教育正處在嚴重的危機之中。在當前大規(guī)模的城市化進程中，數(shù)百萬家庭骨肉分離，2200 萬留守兒童失去了父母的撫養(yǎng)和監(jiān)護。另一個事實是，在絕大多數(shù)健全的家庭里，家庭教育的功能已被異化。在我們這個大教育和終身教育的時代，教育卻被狹窄地等同為“學(xué)校教育”，學(xué)校教育則被窄化為知識教育，知識教育又被扭曲為應(yīng)試訓(xùn)練。其后果是，家庭教育成為學(xué)校學(xué)科教育的延長，家長異化為應(yīng)試教育的陪練，抽空了家庭教育的基本價值。在我們這個有著悠久家教傳統(tǒng)的文明古國，今天，家教卻需要掃盲和啟蒙。

讓我們關(guān)注這樣一個現(xiàn)象：與當今的許多家長不同，不少名人、偉人對子女的期望是相當“低”的。魯迅堅決反對孩子做“空頭文學(xué)家”。老舍對孩子的期望則是粗通文墨，自食其力，不欺負別人也不為別人所欺負。也許這不僅是對“高處不勝寒”的認識，主要是基于一種更為通達、透徹的人生觀，即做一個好人、正直的人是最重要的，做一個自食其力的普通人是很有價值的。老舍寫道：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”事實上，名人之后大多成為教養(yǎng)良好的平民和各種專門人才。

從公民教育的角度，陶行知將這一教育目標稱之為培養(yǎng)“人中人”， 以抵御追求出人頭地、讀書做官、做“人上人”的傳統(tǒng)教育。遺憾的是，由于獨生子女的現(xiàn)實，“望子成龍”“望女成鳳”這樣不切實際的目標已經(jīng)成為似乎是不應(yīng)質(zhì)疑、天然合理的“天下父母心”。然而，如果我們絕大多數(shù)人必為平民卻不甘于做平民，自拔頭發(fā)以離地，會有好日子過嗎？做好的自己，難道不是一個更切實可行的目標嗎？

有人會質(zhì)疑：如果甘于平庸，那么社會所需要的“精英”如何產(chǎn)生？我認為，真正的精英本質(zhì)上不是狹窄的知識教育和應(yīng)試競賽的產(chǎn)物，也不會從遠離社會和大眾的、脫離生活和實踐的、“品質(zhì)豪華”的物質(zhì)環(huán)境中產(chǎn)生。偉大寓于平凡的道理至今并不過時。只有在腳踏實地、關(guān)心大眾的平民價值和平民生活中，才能產(chǎn)生具有社會責(zé)任感、愛心和悲憫心，具有正直、理性、堅毅、寬容、合作等基本品質(zhì)，具有大思路和大智慧，能夠擔(dān)當和“弘道”的真正的精英。主張“讀平民的書，說平民的話，做平民的事”，力倡平民教育的陶行知，成為偉大的人民教育家，就是一個顯例。

許多家庭的失敗教訓(xùn)，可以反過來揭示家庭教育的真正重要的價值。當孩子最終違法犯罪進入監(jiān)獄、不堪重壓進入醫(yī)院，乃至誤入迷途告別人世時，那些“失敗的父母”往往痛悔不已，還原了最真實的愿望：上清華、北大，考試分數(shù)其實并不那么重要，只要孩子還活著、只要孩子身體健康、只要孩子能夠像普通人一樣正常的工作生活就行！這的確是家庭教育最基本、也是最重要的目標。然而，在日常生活中，這一價值卻往往被虛置，仿佛它們是自然存在、不會喪失的。

對于孩童來說，身體健康和心理健康無疑是最重要的。“身體及時”并不是一句空話，體現(xiàn)在養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣，熱愛戶外活動。只要具備條件，應(yīng)當讓小學(xué)生學(xué)會騎自行車、游泳和輪滑，尤其前兩者是孩子能夠終生享用的生存技能，意義非同尋常。喜愛戶外活動、身體健康的孩子，往往心理也比較健康，這同樣意義非凡。我們知道有這樣一類孩子，他們講文明有禮貌，團結(jié)合作，性格開朗，工作能力和動手能力強，“除了學(xué)習(xí)不好，什么都好”。他們這種開朗、樂觀的性格是戰(zhàn)勝應(yīng)試教育挫折、自我療傷的“秘密武器”，并將帶給他們一生的好運，這就是所謂的“性格決定命運”。

此外，是關(guān)注孩子的“精神成長”，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子在幼年與書結(jié)緣是一個重大事件。當一個孩子喜歡閱讀、與書為友時，教育已經(jīng)成功了一半；因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”，會奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長。而當他形成了自己的愛好和趣味，例如喜歡科幻、喜歡歷史、喜歡張愛玲或龍應(yīng)臺時，教育則已經(jīng)成功了一多半。這意味著孩子已經(jīng)發(fā)展出自己特定的趣味取向，具備了主動汲取自己所需的精神營養(yǎng)的能力。我們看到太多這樣被考試所壓倒的孩子，他們經(jīng)常抱怨負擔(dān)太重，沒有閑暇時間做自己喜愛的事；但是如果你真的給他三天時間讓他自主安排，就會發(fā)現(xiàn)他其實沒有自己想看的書、想做的事，除了做作業(yè)不知道做什么，精神上一片空白，如同崔健所唱“我的病就是沒有感覺”，那真是病得不輕?。?/p>

孩子的精神發(fā)展、人格成長還包括形成自己的興趣愛好。這是今天最令家長苦惱的事了：究竟該不該讓孩子上特長班學(xué)琴、學(xué)畫、學(xué)英語、學(xué)奧數(shù)？如果不學(xué)，是否會“輸在起跑線上”？藝術(shù)教育對性格陶冶、人格養(yǎng)成具有重要的作用，所謂“學(xué)琴的孩子不會學(xué)壞”，是應(yīng)當重視的。關(guān)鍵是要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然，因材施教，而非強加于人。逼一個愛畫的孩子去學(xué)琴，不可能有好的結(jié)果。但是孩子無常性，愛好會變化，該不該逼孩子堅持下去？這需要對每一個孩子的情況做具體分析，不宜籠統(tǒng)下結(jié)論。在最理想的情況下，一個家長能為孩子所做的，是提供盡可能寬松的成長環(huán)境，在這一過程中鑒別和認識孩子真正的愛好和習(xí)性，加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。俞平伯的教子方法，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大，水越多，才可能長成大魚。即便對那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子，也不宜過早地專業(yè)定向；否則，楊振寧將會是個熟練的會計師，而齊白石則只是一個的木匠。

另一個問題是符合兒童特點的學(xué)習(xí)。關(guān)于究竟幾歲學(xué)英語才合適的提問，北京外國語大學(xué)的陳琳教授說得好：幾歲都可以，關(guān)鍵是符合兒童特點的英語學(xué)習(xí)，如在游戲中以兒歌、口語為主的學(xué)習(xí)。兒童早期教育最重要的不是知識和技能，而是小心翼翼地保護和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心?？上У氖牵覀兒芏嗟脑缙诮逃∏∈羌惫匾耘囵B(yǎng)“小大人”為目標，以磨滅、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事。孩子的人格發(fā)展和健康成長還有許多途徑，不僅靠閱讀和藝術(shù)教育，而且靠和同齡兒童的游戲和交往，靠走進和熱愛大自然，等等。

孩子是不會真正輸在起跑線上的；輸?shù)舻模荒苁羌议L的耐心、信心和平常心。