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一位20世紀80年代過來的學者曾經在一次飯局上 對我們這些20世紀70年代生人同情地慨嘆：“你們這些沒有經歷 過上世紀80 年代的讀書人，大學是白讀了。”這句話也許有點偏 激，卻也從一個細微的層面揭示了“80年代”一人(所謂“他們”) 與我們的“代 溝”。《八十年代訪談錄》是一個“精神的標尺”， 在“他們”與“我們”之間區劃了一條難以逾越的溝壑，這種代際 溝壑隱喻了兩 個時代深刻的“斷裂”。

精神的死亡：作為一種儀式的集體追悼2006年6月26日下午2時到5時，在上海某高校的 一座理科 大樓的會議室，一場“八十年代”座談會靜悄悄地在 進行。上海知名作家、評論家如陳村、吳亮、蔡翔、小寶、陸灝都 列席了會議， 學院派知識分子許紀霖、劉擎、羅崗、毛尖、雷啟立 ，以及藝術家陳丹青、林旭東，還有遠道而來的查建英、吳彬，還 有一千媒介從 業人員和些許學生，構成了會議的主體。

如同普魯斯特的《追憶逝水年華》所顯示的那樣 ，回憶應該是一種私人性的事情，是對消失或隱匿在時間長河中的 個人歷史的一 種補白。回憶是對遺忘的反抗，也是對充斥著宏大敘 事的意識形態話語與思維的反抗。而當回憶成了一種集體性的盛大 儀式的時候， 回憶的行為在某種意義上就成為了在“他者”目光注視下的“表演”。

如何從這種表演中拯救真誠性的元素是保障回憶質量 的及時前提。

在長達三個小時的回憶中，20世紀80年代的過來 人主要從三個向度展開了回憶的線條。在這樣一種場合中，“抽 象的抒情”往 往容易導致他人生理上的抵觸與惡心，因此對細節的 追憶成為受歡迎的表達形式。吳亮提出了自己在互聯網上以“80 年代”為主題 的寫作是一種“碎片式記憶”，是“史外史拾遺”， 也就是將在正史的歷史敘述中消退的“野史”從個人的記憶中挖掘 出來。例如他 說到1989年秋天在錢谷融家與王安憶等人打麻將的歷 史情景。林旭東則細致地描述了當時曠課看電影的故事，并且記 述了在20世 紀80年代師生之間毫無芥蒂的交誼。這種私人性質的 回憶，可能是最珍貴的。當然，在一種公共空間里面對諸多同道 中人，回憶的 主體很可能為了不涉及一些具體的人事而有意遮蔽或 夸飾，從而導致細節在回憶者的視野中發生變形；而試圖滿足別人 的獵奇心理而 任意地修改記憶，更可能導致“隱私”成為一種“記 憶的商品”。

另一種回憶的反思則是緬懷性的、追悼式的。例 如很多在座學者(如許紀霖等)無限感傷地追憶20世紀80年代公共生 活的繁榮， 公共文化與公共討論是那個時代最富特色的品質。為 了一些純粹文化、思想或社會的問題，知識分子或學生可以徹夜地 對話與辯論。

他們認為那是一個真正高揚理想主義旗幟的時代；反 抗、激情與精神性是“80年代”的關鍵詞。吳彬認為之所以如此是 因為過去歷 史中漫長的壓抑，知識分子終于獲得了言說的權利， 結果沉溺在表達的亢奮情緒之中，這是極度貧乏后的興奮感的釋放 。

一種是反思性的回憶。陳村認為，不能在懷 舊的時候為了“自我撫摸”的需要而把過去理想化、神化。“80年 代”的種種問題， 從今天來看與當時政治并無直接關系，反而是知識分 子群體對于自身缺乏一個反思的向度而導致。小寶則說到當時上海 文化人的“80 年代”并沒有自主性，而是依附于北京的文化人，以 一種“外省人”的心態仰望著北京的變化，只不過是布置的“作業” 完成得比較好 一點而已。從這個角度來說，“80年代”文化熱的背 后所折射的并非文化的多元化，而是文化的“同質性”，仍舊是 “革命與愛情” 混合的文化模式。劉擎以一個詩人與學者特有的敏銳 指出：“80年代”充斥的其實是一種悲情主義敘事，在一個反抗、 展望未來的歷 史脈絡里自然地把自我神圣化了，從而獲得了一種悲 劇性的詩意的個體體驗與集體情感。“80年代”延續的仍舊是他們 所批判的“斗 爭意識形態”，仍然是非此即彼的二元對立的意識形 態。這種意識形態的模式，與民粹政治的人民敘事并沒有本質上的 差異。20世 紀90年代后市場的興起才真正摧毀了這種意識形態的 硬殼。

上海“八十年代”座談會是《八十年代訪談錄》 的一個空間投射，在20世紀80年代的中國文化地圖上，上海無疑是一個 重要的空間。

與上海座談會不一樣的是：《八十年代訪談錄》是“ 單挑”式的回憶錄，是查建英與訪談對象一對一的“過招”，因此 顯得更為隨意 與自然，也更能把一些隱秘的歷史從集體性的氛圍中 拉扯出來，也有利于在對話中展示被訪者的性情。查建英在該書前 言中說：“這 本書中的大多數談話者都沒有簡單地將中國的‘80年代’浪漫化。

盡管他們那時年輕氣盛、出道成名，盡管與今天這個 極為現實和復雜的時代相比，那個‘前消費時代’(阿城語)的總體 氣氛的確頗 為浪漫并且相對簡單，這些回憶者的態度卻不是一味 懷舊或頌揚，相反，他們對于‘80年代’抱著難得的坦率、客觀， 甚至苛刻的審 視態度，對自我和時代的局限、對不少當年轟動一時 的現象、事件和人物及其背后的歷史、文化動因做了很多深入的剖 析、批評和反 省。”但如果僅僅是一種反思和批判，也許并不能像 現在這樣引起巨大的社會影響。《八十年代訪談錄》在“80年代” 與“后80年代” 兩個時代之間設置了一道“精神的鴻溝”，以之為標 尺區分了代際隔膜的“知識群體”與“歷史記憶”。

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