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內容簡介

歷史上，沒有比王安石更孤獨的了。

他一生腳踏實地，從基層做起，一直干到宰執。他"在朝不蓄勢，在野不蓄錢"，品格高潔。他有勇氣，有擔當，敢于打破陳規陋習，甚至說："天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"

他臨危受命，以激進的國家主義為理想，對帝國進行了一次整體配套性的體制改革，卻最終無法打破歷史的閉環。吳曉波甚至認為，中國走向閉關鎖國，正是因為王安石的變法失敗。

梁啟超詳細論述了王安石的時代及其思想成長軌跡、執政前后的活動、變法內容、成績及失敗等幾個方面，以敏銳的學者眼光、嚴謹的史家筆法，引證史料，并以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失，力圖還原王安石的真實面孔。

編輯推薦

1、讀懂王安石，讀懂古代中國！

吳曉波說"在經濟史，乃至整部國史上，王安石變法都是一個轉折點，在變法之前是一個中國，變法以后是另外一個中國"。王安石為提升國力對帝國進行整體配套性改革，涉及政治、軍事、經濟、文化、科舉等各領域，其廣度和深度，都是古代社會改革的。讀懂王安石，就能讀懂古代中國。

2、一語道破宋代"國富民窮"的實質，改革進入"深水區"后不能不借鑒的經典

3、紀念誕辰一百周年！

4、梁啟超紀念館監制

5、贈送精美書簽

6、國學大師梁啟超，傾情解讀北宋改革者、爭議千年的政治家王安石。

作者簡介

梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。少年得志，12歲中秀才，15歲中舉人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發動"公車上書"，參加強學會。旋為上海《時務報》主筆。1897年任長沙時務學堂總教習。1898年參加"百日維新"，同年變法失敗，逃亡日本，先后創辦《清議報》和《新民叢報》。1913年歸國，出任共和黨黨魁，不久又組織進步黨，并任北洋政府司法總長。晚年在清華大學講學。

一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、語言、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。

他是西方學術、思想和文化的傳播者，是民智的啟蒙者。在清末民初這個動蕩不安、急劇變革的時代，能將輿論、政治、學問三者集于一身并能登峰造極者，唯梁一人而已。

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敘論

國史氏曰：甚矣，知人論世之不易易也。以余所見宋太傅荊國王文公安石，其德量汪然若千頃之陂，其氣節岳然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設施之事功，適應于時代之要求而救其弊。其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢；其見廢者，又大率皆有合于政治之原理，至今東西諸國行之而有效者也。嗚呼！皋夔伊周，遐哉邈乎，其詳不可得聞。若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千祀，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如？吾每讀《宋史》，未嘗不廢書而慟也。

以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。泰西鄉原之史家，其論克林威爾也，曰亂臣、曰賊子、曰奸險、曰兇殘、曰迷信、曰發狂、曰專制者、曰偽善者，萬喙同聲，牢不可破者殆百年，顧及今而是非大白矣。英國國會先哲畫像數百通，其裒然首座者，則克林威爾也。而我國民之于荊公則何如？吠影吠聲以丑詆之，舉無以異于元祐紹興之時。其有譽之者，不過賞其文辭；稍進者，亦不過嘉其勇于任事，而于其事業之宏遠而偉大，莫或見及，而其高尚之人格，則益如良璞之霾于深礦，永劫莫發其光晶也。嗚呼！吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。

曾文正謂宋儒寬于責小人而嚴于責君子，嗚呼！豈惟宋儒？蓋此毒深中于社會，迄今而日加甚焉。孟子惡求全之毀。求全云者，于善之中必求其不善者云爾，然且惡之，從未有盡沒其善而虛構無何有之惡以相誣蔑者，其有之，則自宋儒之詆荊公始也。夫中國人民，以保守為天性，遵無動為大之教，其于荊公之赫然設施，相率驚駭而沮之，良不足為怪。顧政見自政見，而人格自人格也。獨奈何以政見之不合，黨同伐異，莫能相勝，乃架虛辭以蔑人私德，此村嫗相誶之窮技，而不意其出于賢士大夫也，遂養成千年來不黑不白不痛不癢之世界，使光明俊偉之人，無以自存于社會，而舉世以學鄉原相勸勉。嗚呼！吾每讀《宋史》，未嘗不廢書而長慟也。

吾今欲為荊公作傳，而有最窘余者一事焉，曰：《宋史》之不足信是也。《宋史》之不足信，非吾一人私言，有先我言之者數君子焉。數君子者，其于荊公可謂空谷之足音，而其言宜若可以取信于天下，又孟子所謂污不至阿其所好者也，今首錄之以志竊比之誠。