此書基本上是集胡蘭成生前的作品及其遺稿而成，是其生前出版未及而待其死后由弟子朱天文匯整的一本著作。其中《世界的劫毀與中國人》提出史上是女人始創(chuàng)文明，其后是男人將它理論學問化——女人，你的名字是文明。胡蘭成再次高談他的新的發(fā)想。然而他寫世界文明與劫毀，對美國、日本等國家狂躁的現(xiàn)代工業(yè)文明社會之批判，對中國社會的反思，又不無現(xiàn)實的意義，甚至他提出變革社會，重建人世文明的策略，對當代社會都具有深刻的啟發(fā)作用。
收藏價值：1.胡蘭成之作，孔子子舊書網(wǎng)單本開價上千元，絕版20多年的經(jīng)典之作，縱論文學、科學、哲學、佛學，究天人之際，窮東西之辯，代表作完整簡體版，大陸首次獨家出版。2.專業(yè)人士校訂，胡家后人充分認可。
閱讀價值：胡蘭成的文字別具特色，現(xiàn)代文學別開蹊徑，民國風情流瀉筆端，他的氣象與格局當代無人能比。著名詩人柏樺稱胡蘭成是"文學水平的試金石、人品人格的照妖鏡"，周作人大弟子俞平伯謂之"清新素樸"，臺灣詩人余光中說他"文筆輕靈圓潤，用字遣詞別具韻味"，安妮寶貝說"胡蘭成的文字讓我驚艷"，賈平凹認為胡蘭成的文字"慧美雙修"。
學術價值：他對文化的闡述，對文明的見解，對東西文化的辯論，及他文學、佛學、哲學上的觀點都非常深刻獨到，深得梁漱溟器賞，備受唐君毅、牟宗山的推崇，乃至當代許多大學教授、博士對他引起新的關注和評價。
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胡蘭成(1906—1981 )，出生于浙江嵊縣胡村，卒于日本東京。青年時代曾于燕京大學旁聽課程，后在浙江、廣西等地任教。抗戰(zhàn)時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結婚。1974年受聘為臺灣中國文化學院終身教授，其文學才能影響深遠，日本和中國的部分作家頗受其影響。晚年與唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等，日文著作《自然學》《建國新書》《心經(jīng)隨喜》《天人之際》等。
序/薛仁明
遂志賦-代序
遂志賦——代序
上卷 世界劫毀與中國人
非同盟政策
今日何日兮
太古劫初成時
要劫毀的由它去劫毀
美國的墜落線
中華民族的大志
劫數(shù)論
度得過是節(jié)，度不過則是劫
劫字應是好語
大千皆壞，且喜我這個也壞
劫數(shù)是易數(shù)
文明與理論學問
史上是女人始創(chuàng)文明
其后是男人將它理論學問化
理論學問在卦爻，不在邏輯
文明而無自覺則夭
中國是有文明的理論學問故長久
知識的喜悅與騷動
許多古文明國的滅亡是其文明沒有理論學問化
理論學問要有所本，要有所止
巴比侖是其文明的理論學問化了而未完成，故久而亦亡
希臘的學問始墮于抽象的
中國的理論學問則是具象的
數(shù)學與物理學亦要是具象的好
美國的衰退是西洋抽象文化的終焉
印度的空色論可惜不知陰陽
天照大神之國——日本
要曉得天人之際
中國民間對于劫數(shù)的感知能力
中國史上的革命是為對應天道劫數(shù)
臨大事是最要親切
好亂人是新世主
中卷 鳳凰鳴于岐山
祭篇
自古是祭政之世悠長
祭祀是文明的造形的基本
寅畏天命
音在弦外
以知貴賤吉兇
祭祀定中國無為政治之質
祭祀不講靈異
今日我才知中國的原來是祭政一體
即天即神
畏天命
新的史證
郊祀的意義
祭祀亦是賓主之禮
詩與禮
政篇
正名詞
政治的空間與時間
惟王建國
政治在人身之美
把天下擺平
知祭院的所事
今日先要正學問
改制先從打破經(jīng)濟的迷惘起
減產(chǎn)可以使人有閑暇，知道思省
要產(chǎn)業(yè)有情意
下卷 天際遠雷(劉慕沙譯)
民族的精神統(tǒng)一與世界的思想統(tǒng)
民族的精神統(tǒng)一問題在于中心
大自然的法則決定世界
公準、先是無與物質生滅
無」與物質生滅
大自然的五基本法則
1. 意志與息的法則
2. 陰陽變化法則
3. 無空與有空的統(tǒng)一法則
4. 連續(xù)與不連續(xù)性的統(tǒng)一法則
5. 循環(huán)法則
遂志賦
寫《世界劫毀與中國人》稿畢，心中好疲憊難受，記起前人說的：
我瞻四方，
蹙蹙靡所騁。
仙楓帶學生去京都奈良旅行回來后尚未相見，只可去與小山說話，小山說日文譯是：
八方ふさがれ。
論語》有子貢安慰孔子"夫子之道大，故天下莫能容"，耶穌是說神子沒有棲身之地。而我是不想要這樣的，怎么也一道了呢，不愿呀不愿。于是又想起張衡的《四愁詩》，側身東望涕沾襟，側身南望淚沾翰云云，東西南北都去不得。張衡是東漢的天文算學家，他也是這樣的有志呢，原來文學是雖講的真戀愛亦如假托，而《四愁詩》的末句都是：
何為煩憂兮心勞勞？
似解脫似未解脫。因又想到孔子孟子的今者夫子若有不悅然，但他過一回兒又自好了，大概也是像如此。
惟有耶穌的那一句話"父啊，你為何離我而去？"叫人好心疼，但不是絕望了，而是一個小孩哭叫著爹爹追去。在地如天，人世是這樣的水遠山長呵。
而我是中國男孩。當年出中學后在杭州要流落了，母親從鄉(xiāng)下出來到三哥處，我不要母親為我擔心，我只湛然如水，母親則只如日影，都用不著發(fā)問與解釋。長大后我也不想有愛人安慰與勉勵我。日本的武術合氣道名人植芝翁我同他旅行，見他在汽車中亦正坐，背脊不靠椅墊。愛人如椅墊，我沒有憑靠的習慣。
但我這回是真的疲憊了，也不只是因為寫書的緣故。我是日常無可欣之物，卻不是我在世的緣分盡了，而是這個世界在歷史上的緣分要盡了。眼前的一切都在急激的朽壞中消失中。人是靠善而生，我在這樣的環(huán)境中如氧氣不足，又怎能不疲憊呢？
美國福特汽車公司的及時工廠因不景氣而關閉，美國的報上發(fā)表其生產(chǎn)性甚墮落敗壞，一、員工對于上面指示的技術與改善，冷漠無興趣，多數(shù)是不遵照。二、職業(yè)法規(guī)通過男女無差別后，大量采用女工，工作效力顯然的減退。三、年輕員工吸食迷幻藥。四、員工數(shù)人開卡車夜入工廠偷盜大量汽車零件。 遂志賦
最喜歡當當網(wǎng)，紙質很好，價格比在淘寶看到的便宜
胡的文章不錯。多年前請人打臺灣帶來了他的‘今生今世’，令人贊嘆。
對胡蘭成是又愛又恨，但不得不承認他是有才華的舊時文人。
胡蘭成的作品看看今生今世，再看看山河歲月，就可以了。買了又后悔了。
真心不錯的書，自己還是比較喜歡這種的，快遞什么的都很快，服務也不錯，以后繼續(xù)購買
抗日史上備受指責的人物會如何寫書，看看吧，作個了解。
個人覺得內(nèi)容還可以，在禮樂方面有研究的大可讀一下，會給你一些意外的想法來
禪是一枝花 女人也是花 對于胡來說 值得愛的從不是花 而是花的美好和香氣
喜歡胡蘭成的文字，一套慢慢攢齊了。封面設計很美。
這本書很久以前就想買了，張愛玲的前夫筆觸會是怎么樣，真的沒讓我失望，棒棒的好
我已經(jīng)拜讀過胡蘭成的《山河歲月》，學貫中西，融會貫通，精彩非常，毫不猶豫的又買下這一本。
愛屋及烏吧，喜歡張愛玲所以把胡蘭成的書也看了一些，還不錯
胡蘭成的書，已經(jīng)買了前面的三本了，這次居然又出了好幾本啊，看來出版社是真的盈利了，不過，出完一整套也好啦，一次性買全了。
很喜歡，封面不錯，紙質也很好。下次活動打折再買。嘻嘻！
比之與作者同時代的傳文者，此君文筆古風頗盛，卻又似著意于現(xiàn)世之事，以致讀來殊多不解，卻又甚吸引慕古風文采之讀者多也，當零食般、隨意嚼之
感覺像胡蘭成的論文集，天馬行空，行云流水，從這本書中可以了解到他的思想。
我想胡蘭成，是沒有君生我未生的遺憾，這樣遇著，已是不勝感激
買了N本了，都送人了，這回自己留一本，很喜歡胡先生的書。
胡蘭成之前幾本都有看過，才意猶未盡的買了此書，《今生今世》我推薦過給好幾個朋友看，都覺得真心的不錯，《今日何日兮》應該也會是有我喜歡的一面。
胡才子，文筆甚是獨特，所以出一本買一本，雖然我不太喜他對女人的方式：世人也多如此吧——往往見一美人，心里不平，好比都讓……雙重標準！~然而，在彼時，與日親善，無論如何是不能接受的。這點毫不含糊。
胡蘭成名著，據(jù)說老版本孔夫子舊書網(wǎng)上已炒到上千。
之前買過胡蘭成的《今生今世》《禪是一枝花》《山河歲月》，覺得其文筆很好，所以又買了這本，老實說，胡蘭成的文筆，還真是蠻不錯的！喜歡其文字風格的，不妨買去看看。
琚雲(yún):今收到胡學專家小北君特約策劃，胡蘭成生前最后作品與遺稿匯編而成之書＜今日何日兮＞,立馬與作者寫作時間同時代出品的昭和初年之日本銀器珍藏共享受之！就如所品的極品臺灣高山茶，胡蘭成以極品漢語美文來實現(xiàn)＂寫書是要以中國文明的健康的景色來給今人開眼＂的愿望！關心中國文化的都應讀胡蘭成！
胡蘭成的作品，一直評價很高，只可惜在大陸對其介紹的太少。。。
胡蘭成的生前最后一篇中文發(fā)表的著作。還是那么美的語言，多了滿紙的心酸和無奈。
中國長安出版社的這套胡蘭成的書，我除了《閑愁萬種》都買了，買了之后一點都不后悔。覺得物有所值。胡蘭成堪稱大師，他的作品堪稱經(jīng)典。在讀他作品的是時候，我建議大家看一看余光中先生的評價，大意是說胡蘭成的《今生今世》很美，但其它有些觀點有些夸大中華國學而貶低西方文明的意思。
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從網(wǎng)上看來一些西方社會的事覺得中國要向那邊學習自由民主，看了這本書才知道中華自有自的套路，原本是可以社會與人世同在的，真的很喜歡作者描述的人間風景，可現(xiàn)在已經(jīng)是不倫不類了，而且三觀扭曲
