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及時(shí)章 難以確認(rèn)姓名的傳主

一部人物傳記，傳主姓甚名誰(shuí)都無法確認(rèn)，說來豈不荒唐？然而，這確是一個(gè)無以回避的現(xiàn)實(shí)困境。中國(guó)史學(xué)界一直沒能搞清楚墨子的真實(shí)姓名。《韓非子·顯學(xué)》中記載："墨之所至，墨翟也。"司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中也寫道："蓋墨翟，宋之大夫。"《呂氏春秋》《淮南子》等典籍中也都如是稱，墨子姓墨名翟似乎成為史學(xué)界的流行說法。然而，史學(xué)界一直還有另一種聲音，認(rèn)為墨子并不姓墨。《元和姓纂》記載說墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改為墨氏。而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法：墨子姓翟名烏。南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱墨子為"翟子"，我們現(xiàn)時(shí)所拍攝的電影《墨攻》中，也稱墨子為"翟子"。元朝伊世珍所著的《瑯?gòu)钟洝芬哺胶痛苏f，認(rèn)為墨子姓翟名烏。清朝周亮工所著的《因樹屋書影》更具體地提出："以墨為道，今以姓為名。"認(rèn)為墨子其實(shí)姓翟，先人將姓轉(zhuǎn)成名，而"墨"是指一種學(xué)派。晚清學(xué)者江瓊所著的《讀子卮言》承襲周亮工的說法，并進(jìn)一步說明，認(rèn)為古代確實(shí)有"翟"這一姓氏，但無"墨"姓。在先秦諸子中，孔子孟子創(chuàng)立的學(xué)派稱之為"儒家"，老子莊子創(chuàng)立的學(xué)派稱之為"道家"、韓非子商鞅李斯等創(chuàng)立的學(xué)派稱之為"法家"，并不以創(chuàng)立者的姓氏命名。其他陰陽(yáng)、縱橫、名、雜、農(nóng)、小說等學(xué)派，也都沒有以姓作為學(xué)派名，因此墨應(yīng)該是學(xué)派的名稱。

此后，顧實(shí)之的《漢書·藝文志講疏》、陳柱的《墨學(xué)十講》、錢穆的《墨子》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，也都認(rèn)為墨子并不姓墨。

按說，姓名只是一個(gè)符號(hào)，張三李四王五麻子，姓甚名誰(shuí)，對(duì)一個(gè)人物性格的形成與命運(yùn)的走向并不起決定作用。"名不符實(shí)"的現(xiàn)象比比皆是。叫"富貴"的可能畢生窮困潦倒，叫"萬(wàn)壽"的可能早早夭折，叫"忠厚"的，也許恰是個(gè)偽善人……然而，一個(gè)"墨"字，一旦與一個(gè)學(xué)派的精神實(shí)質(zhì)和行為趨向聯(lián)系在一起，姓氏名諱就變得大有文章了。

墨子·貴義》中有一段文字值得關(guān)注："子墨子北之齊，遇日者。日者曰：`帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。`子墨子不聽，遂北至淄水，不遂而返。"墨子要到北方的齊國(guó)去，遇到一個(gè)占筮卜卦的算命先生(日者)，勸墨子說，眼下上帝正要?dú)⒑邶堄诒狈剑壬w色黑得很，往北可能不吉利有危險(xiǎn)。墨子沒有聽信算命先生那一套，仍然北行，但事情沒能辦成。從這段話中，向后人透出重要信息：一是算命先生說"先生之色黑"，說明墨子不僅臉黑，而且是渾身膚色發(fā)黑，這樣才可名之為"色黑"，二是算命先生把墨子比喻為"黑龍"，這正好與"墨"字相影射。

古代人對(duì)一個(gè)人的膚色很是看重，《左傳·哀公十三年》中有一句："肉食者無墨"，杜預(yù)注："墨，氣色下。"意思是說，有錢有地位的人(肉食者)，保養(yǎng)得好，臉色紅潤(rùn)而有光澤；只有下人，臉色才會(huì)呈現(xiàn)出墨色。臉色成為身份及地位的一個(gè)顯著特征。

墨子·備梯》中也有一段記載："禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑。"墨子的大弟子禽滑釐，師從墨子三年，手掌和腳心都長(zhǎng)滿了老繭，臉也變得墨黑墨黑。師從三年已經(jīng)變成這副模樣，那么師從五年、十年或者更長(zhǎng)時(shí)間呢？墨子與他的門徒們整日里風(fēng)里來雨里去，為生計(jì)而奔波，"面目黧黑"那是必然的。

關(guān)于"墨"字之解還有一個(gè)說法，認(rèn)為"墨"為衣色。墨子及其弟子都是要干活的勞動(dòng)者，所以喜歡穿耐臟的黑色工作服，猶如現(xiàn)在的藍(lán)領(lǐng)。一群人走出走進(jìn)，黑乎乎一片，就被稱之為"墨家"了。魯迅先生蝸居海上時(shí)，曾寫出"月光如水照緇衣"這樣觸景生情的詩(shī)句。服飾與社會(huì)地位和工作性質(zhì)有關(guān)，"錦衣者玉食"，那些嘴里嚼著精心烹制的食物，身上的穿著自然也講究色彩斑斕；這樣的階層與"緇衣者素食"，那些餐桌上只有清茶淡飯，甚至食不果腹的勞動(dòng)階層形成鮮明對(duì)比。

這樣一群"面目黧黑""緇衣黑服"的人成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)進(jìn)出出，給人形成的整體印象當(dāng)然就是"一群黑子"，也許當(dāng)時(shí)對(duì)"墨家"的命名中，原本就含有貶義："一群賤民黑鬼"。

在中國(guó)古文字中，黑與墨是相通的，尤其在談及膚色時(shí)，人們常常以黑代墨，或以墨代黑。人們既稱這些"面目黧黑"的弟子群為墨家，那么稱他們的先生為"墨子"也就是順理成章的事情了。

膚色代表著人的生活環(huán)境和生存狀態(tài)。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中載："舜徽墨"，舜出身農(nóng)耕之家，整日面朝黃土背對(duì)天，臉當(dāng)然是黑的；《戰(zhàn)國(guó)策》中記載蘇秦："形容枯槁，面目黧黑"，蘇秦終日奔波于列國(guó)游說于諸侯，日曬雨淋，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，臉哪能不黑？

所謂的"黑色體膚者"代表的是一個(gè)社會(huì)群體，社會(huì)層面。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》篇言："手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也"；《荀子·子道》篇言"有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親"。可見，面目黧黑者、手足胼胝者，代表著社會(huì)上勞者、功者、養(yǎng)者這個(gè)層面。《史記·夏本紀(jì)》用過一個(gè)詞："安民則惠，黎民懷之"，可見在古代歷史上"黎"通"黧"。也就是說，我們平時(shí)所說的"黎民百姓"也是以膚色為標(biāo)記。黎民者，即膚色黧黑之民。歷史上稱之為"墨家"，也許正是作為一個(gè)社會(huì)群體、一種社會(huì)階層的代名詞。