亨利 E.西格里斯特著的《偉大的醫(yī)生(一部傳記式西方醫(yī)學(xué)史)》獨(dú)具匠心地集醫(yī)學(xué)史料與專業(yè)評論為一體，透過西方名醫(yī)的傳奇經(jīng)歷，彰顯醫(yī)家崇善求真、拯救生命之品性，展現(xiàn)從古希臘至20世紀(jì)初西方醫(yī)學(xué)的重要發(fā)展歷程。所選名醫(yī)均為各個(gè)時(shí)期醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的巨擘，他們的不懈努力和神奇發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了寬闊、牢固的基礎(chǔ)。廣大醫(yī)學(xué)院校師生、各類醫(yī)務(wù)工作者以及所有關(guān)心醫(yī)學(xué)的人均能從中汲取有益的知識，探尋生命的奧秘。
亨利 E.西格里斯特著的《偉大的醫(yī)生》是哲學(xué)光芒輝映下的一部傳記式西洋醫(yī)學(xué)史，是醫(yī)學(xué)院校師生為提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)而必讀的一部輔助教材，《也是一部探求萬物之靈生命奧秘的壯麗史詩，值得每個(gè)敬畏生命、熱愛生括的人傾情誦讀，潛心品味。本書讓每個(gè)看過醫(yī)生者更好地了解疾病，理解醫(yī)生，以積極的態(tài)度做好病人，以便充分享用短暫而寶貴的生命，洞悉世間人生的真諦。
亨利 歐內(nèi)斯特 西格里斯特(HenryE.Sigerist，1891-1957)，當(dāng)代最重要的醫(yī)學(xué)史家之一，在醫(yī)學(xué)史研究中引入社會學(xué)視角的先驅(qū)。先后執(zhí)教于蘇黎世大學(xué)、萊比錫大學(xué)、約翰 霍普金斯大學(xué)等。主要著作有：ManandMeaicine，CivilizationandDisease，TheGreatDoctors等。
蒼生大醫(yī) 惠澤千秋——譯者前
第1版序
第2版序
第1章 伊姆霍特普與埃斯科拉庇俄斯
第2章 希波克拉底(公元前5一前4世紀(jì)
第3章 加里斯圖的戴克利斯(公元前4世紀(jì)
第4章 希洛菲魯斯(約公元前300年)與埃拉西斯特拉圖斯(約公元前260年
第5章 塔倫圖姆的赫拉克賴德斯(約公元前75年
第6章 普魯薩的阿斯克勒比亞德斯(公元前1世紀(jì)
第7章 埃菲索斯的索蘭納斯(公元2世紀(jì)
第8章 帕加蒙的蓋侖(公元129一約199
第9章 累塞斯(865—925)與阿維森納(約980—1037
第10章 阿菲里加的康斯坦丁(約1010—1087)與薩勒諾學(xué)校
第11章 皮特羅 達(dá)巴諾(1250一1315
第12章 吉羅拉莫 弗拉卡斯托羅(1478—1553
第13章 巴拉塞爾薩斯(1493—1541
第14章 安德雷亞斯 維薩里(1514—1564
第15章 安勃羅斯 巴累(1510—1590
第16章 威廉 哈維(1578—1657
第17章 馬切羅.馬爾比基(1628—1694
第18章 桑托留.散克托留斯(1561—1636
第19章 簡 巴普蒂斯塔 范 海爾蒙特(1577—1644
第20章 弗蘭茨 德 勒 波伊(希爾維厄斯)(1614—1672
第21章 喬治歐 巴列維(1668—1707
第22章 托馬斯.西頓哈姆(1624—1689
第23章 赫爾曼 布爾哈夫(1668一1738
第24章 阿爾布雷希特 馮 哈勒(1708一1777
第25章 杰哈德 范 斯維登(1700一1772)與安頓 德 海恩(1704一1776
第26章 約翰 亨特(1728—1793
第27章 喬范尼 巴蒂斯塔 莫干尼(.1682—1771
第28章 列奧波德 奧恩布魯格爾(1.722—1809
第29章 約翰 彼得 弗蘭克(1745—1821
第30章 愛德華 琴納(1749—1823
第31章 薩維爾 比沙(177Ⅱ一1802
第32章 吉恩 尼古拉 高爾維沙(1755—1821)與菲力普 皮尼爾(155—1826
第33章 勒內(nèi) 特奧菲爾 海新特 雷奈克(1781—1826)與弗朗索瓦 約瑟夫 維克多 布魯薩斯(1772—1838
第34章 卡爾 羅基坦斯基(1804—1878)與約瑟夫 斯科達(dá)(1805—1881
第35章 約翰內(nèi)斯 穆勒(]801—1858)與約翰 盧卡斯 舍恩萊因(1793—1864
第36章 克勞德 伯爾納(1813—1878
第37章 赫爾曼 路德維希 斐迪南 馮 赫爾姆霍茨(1821——1894
第38章 卡爾 奧古斯特 翁德利希(1815—1877
第39章 魯?shù)婪?微爾嘯(1821—1902
第40章 雅各布 亨勒(1809—1885
第41章 伊格納茨 菲力普 塞麥爾維斯(1818—1865
第42章 路易 巴斯德(1822—1895
第43章 羅伯特 科赫(1843—1910
第44章 約瑟夫 李斯特(1827一1912
第45章 西奧多 比爾羅斯(1829—1894
第46章 保羅 艾利希(1854—1915
第47章 梅克斯 彼騰科費(fèi)爾(1818—1901
第48章 威廉 奧斯勒(1849—1919
跋語
參考書目
索引
希波克拉底的傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。公元前5世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了一些登堂人室的名醫(yī)。我們迄今為止一直在研究的這批醫(yī)生興旺鼎盛于古希臘的殖民地，也忙碌于意大利南部和小亞細(xì)亞。公元前4世紀(jì)后半葉，雅典城出現(xiàn)了一位偉大的醫(yī)生，名叫戴克利斯(Diocles)。他生于歐波亞(Euboea)島上的加里斯圖(Carystus)，是一個(gè)名叫阿奇達(dá)姆斯(Archidamus)的醫(yī)生的兒子。為了給父親爭光，他撰寫的一本書就冠名為《阿奇達(dá)姆斯》。他的至今殘存的遺稿清楚地表明，他遵循他那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，作為濟(jì)世良醫(yī)遍游各地，四海為家。雅典人對他敬重有加，尊他為第二個(gè)希波克拉底。在以后的時(shí)代里，他巋然成為希波克拉底接班人中的佼佼者。他以其博愛的精神深受愛戴，他的演說天賦也令人佩服之至。
希波克拉底文集》是以古希臘愛奧尼亞方言(Ionic)寫成的，戴克利斯是用雅典語寫作的及時(shí)個(gè)醫(yī)學(xué)作家。我們知道他撰寫了16部著作，但沒有一部書完整無缺、原原本本地流傳至今。我們現(xiàn)有一些殘篇斷簡幫助我們了解了他的一些醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。戴克利斯寫了些什么呢?他寫了疾病的預(yù)后，寫了病因和治療。
寫了熱病與疫后疏散，還寫了婦科病和外科手術(shù)，這些題材也是希波克拉底著作中論述的內(nèi)容。誠然，戴克利斯的觀念與各種各樣的希波克拉底派作者的看法一脈相承，極為相似。但是，我們發(fā)現(xiàn)，戴克利斯深受西西里派醫(yī)生的影響，在這方面，戴克利斯與柏拉圖(Plato)同聲相應(yīng)，同氣相求。柏拉圖的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)也受到西西里派的影響。
在戴克利斯的著作中，有些著作的書名會一下子吸引我們的注意力。例如他寫了一部《解剖學(xué)》。雖然，希波克拉底的著作里也有一些解剖學(xué)方面的專題短文，但那些論文價(jià)值不大。當(dāng)然，每一位醫(yī)生都對人體結(jié)構(gòu)感興趣，而且必然會急切地知道人體內(nèi)部究竟是什么模樣，又是怎樣有序工作的。但希波克拉底的醫(yī)書并不是沿著解剖學(xué)的方向發(fā)展的。希波克拉底派的醫(yī)生認(rèn)為，任何一種疾病基本上是一種總體的紊亂，即使只顯示了局部的癥狀。克尼圖斯(Cnidus)派醫(yī)生的確認(rèn)為疾病限于人體局部地區(qū)，但他們的解剖學(xué)知識卻是泛泛而談，簡單粗陋。只有外科醫(yī)生才要求掌握嚴(yán)密精準(zhǔn)的解剖學(xué)知識。而當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生所掌握的解剖學(xué)知識并不透徹，猶如蜻蜓點(diǎn)水而已。這種外科學(xué)知識基本上是“局部解剖學(xué)”。
在公元前4世紀(jì)的亞里士多德(Aristotle)時(shí)代，人們對自然界的研究興趣倍增。醫(yī)生在這方面發(fā)揮了主要的推動(dòng)作用，促進(jìn)了解剖學(xué)的發(fā)展。因此，人們很自然地進(jìn)行了認(rèn)真的探索，以了解生物體的結(jié)構(gòu)。
人體解剖仍屬禁區(qū)，于是，醫(yī)生們肢解各種低等動(dòng)物的軀體，根據(jù)這些資料推測人體的結(jié)構(gòu)。來自宗教的、道德的、審美的異議，反對醫(yī)生給人體開腸破肚。
對這些禁令不能視若無睹.似乎誰也沒有感到必須破除這種禁忌。即便戴克利斯不是撰寫解剖學(xué)的及時(shí)位作者，他也是及時(shí)批作者中的一個(gè)。蓋侖說，如果這是事實(shí)，那么他對人體所知甚少，不過，希波克拉底的著作顯示對解剖學(xué)呈現(xiàn)了剛剛覺醒時(shí)期的興趣。
醫(yī)生不僅解剖動(dòng)物，也解剖植物。就在特奧弗拉斯圖斯(Theophrastus)的名著一部《植物研究》(Onplants)出版之前，戴克利斯就撰寫了《根莖植物研究》，這是人們所知的古希臘最早的植物學(xué)專著，對以后的植物學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作者列出了各種植物的名稱、生長地、采集的方法以及它們的藥用價(jià)值。戴克利斯的第二部植物學(xué)著作描述了植物的營養(yǎng)價(jià)值，他的第三部著作則討論有毒植物。我們看到，藥理學(xué)和毒理學(xué)的研究，此時(shí)漸顯端倪。
此外，戴克利斯還寫了一部關(guān)于衛(wèi)生學(xué)的偉大著作，其中很多有價(jià)值的章節(jié)得以幸存。衛(wèi)生保健學(xué)確定了人體健康的規(guī)范。古希臘人認(rèn)為，理想的人應(yīng)該是和諧的整體.機(jī)體和心理兩方面都是均衡的、生機(jī)勃勃的。這樣的人，品德高尚，相貌堂堂，受人尊敬。他也是一個(gè)身強(qiáng)力壯的人。衛(wèi)生保健學(xué)給我們指引實(shí)現(xiàn)這種理想的途徑。
從戴克利斯的著作中，我們也認(rèn)識到如何過上健康衛(wèi)生的生活。你應(yīng)該黎明即起，洗臉洗發(fā)，用胡椒薄荷粉漱洗牙齒牙齦。用油搽抹全身，每天勞作之前應(yīng)該散一下步。上午應(yīng)該去健身房鍛煉身體.鍛煉之后要沖個(gè)澡，按摩身子。早餐(即起床后幾小時(shí)內(nèi)吃的飯)要吃得簡便，就是面包和一碗濃湯。外加一些蔬菜、黃瓜等，視季節(jié)而異，而且制作要方便。吃飯之前可喝水解渴。就餐后喝一點(diǎn)兒用水稀釋過的加了蜂蜜的葡萄酒。在南方的國家里，通常在早餐(雖說是及時(shí)餐，卻是在我們吃午飯的時(shí)間)之后，在火熱的天氣里，要在陰涼、幽靜之處睡個(gè)午覺。午休后過一段時(shí)間，從事日常的勞作。然后就再去健身房。24小時(shí)的主餐應(yīng)在晚上，夏季就在日落之前。晚餐包括水果、蔬菜、面包、魚或肉。然后是散步一會兒，是早點(diǎn)兒就寢入睡。
我們可能認(rèn)為，上述例行作息制度屬于富庶的古希臘人，屬于奴隸主階層。雖然，古希臘的蕓蕓眾生一一農(nóng)民、工匠和奴隸，不會這樣衣食無慮地、悠閑自在地生活。但我們?nèi)匀灰兄x戴克利斯和他的古希臘同行，他們按照人類身心合一的概念設(shè)計(jì)了一套理想的攝生方式。這套攝生法，沒有經(jīng)過多少修改，一直是歷來衛(wèi)生學(xué)家們的典范生活方式。
……P20-23
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本書作者是世界著名醫(yī)學(xué)史教授所編寫的經(jīng)典的醫(yī)學(xué)史教材，本書的譯者也是知名的，從本書可以更好的了解世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，是一本值得一讀的好書
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