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上編詩律教程

第 一講詩律的形成[=]

詩歌屬于韻文，在其最初的發展階段，一般依據語音的自然節奏和口語的韻律而形成某種音樂性的效果。當詩歌發展到高級階段時，人們總結了語音與詩歌形式相結合的經驗，形成了格律。格律是指詩詞關于對仗、平仄、押韻等方面的格式和規律。唐宋詩人以詩法為律，體式風格為格。這種詩歌，我們稱它為古典格律詩。中國古典格律詩的代表是唐代的近體詩，宋詞，元曲。我們現在所講的詩律是專指自唐代以來的近體詩的聲韻格律。凡是按照語音自然聲韻而隨意作的詩，我們稱為古體詩，有以下幾體：

一)四言：例如古代《詩經》的絕大部分作品，三國時曹操的《碣石篇》，唐代韓愈的《元和圣德詩》；

二)五言：如杜甫的《佳人》，李白的《月下獨酌》；

三)七言：如李白的《醉時歌》，杜甫的《丹青引》；

四)雜言：如陳子昂的《登幽州臺歌》，李白的《蜀道難》《戰城南》。

唐代以前的古體詩用韻是以上古音系為準，甚為自由；唐以后的則使用《唐韻》，篇幅的長短不限，并無什么通行的規則。例如東漢末年《古詩十九首》中的：

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知?胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

此詩十六句，共八韻，前四韻用平聲韻，后四韻用仄聲韻。“行行重行行”全句平聲，“歲月忽已晚”全句仄聲。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”是對偶句，語意相對，但平仄不對。可見此詩注意句式的整齊，采用當時的用韻。又如杜甫的《石壕吏》：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦!聽婦前致詞：“三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣!

室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。”

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

此詩共用十二韻，數次換韻，意盡而止，不拘篇幅。字聲平仄隨意，“天明登前途”全為平聲字，亦不講究對偶。這是唐人典型的古體詩。

唐代初年新興了一種格律詩，人們為了將它與古體詩相區別而稱為“近體詩”。它主要包括五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句、五言排律和七言排律。中國的詩體到唐代已臻于完備。唐人稱格律詩為“近體”，表明他們認為這種詩體起源于“近世”，而并非“古代”。近體詩的淵源可追溯到“永明體”。

南齊武帝蕭賾年號永明(483—493)，在位十一年。這時印度的佛教傳入中國已經三百余年，南朝帝王對佛教采取保護政策，因而許多外國僧侶紛紛來到了中國。永明元年武帝在華林園設八關齋戒，很尊崇佛教。佛經的東傳帶來了印度的音韻學，在中國傳入了音素知識，于是中國興起了音韻學，而且將它運用于詩歌的創作。永明時代，南朝的文學繁榮。當時的著名文人沈約著有《四聲譜》，周颙著有《四聲切韻》，它們都是早期的音韻學著作。此外還有詩人王融和謝朓等，他們能辨識聲韻，以漢語的平、上、去、入為四聲，在詩歌創作中運用聲韻的規則，有“四聲八病”之說，一時成為風尚。人們稱這種新變的講究聲韻的詩體為“永明體”。茲試舉兩例：

詠霧蕭繹

三晨生遠霧，萬里暗城。

從風疑細雨，映日似游塵。

乍若飛煙散，時如佳氣新。

不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人。

舟中望月庾 信

舟子夜離家，開舲望月華。

山明疑有雪，岸白不關沙。

天漢看珠蚌，星橋視桂花。

灰飛重暈闕，蓂落獨輪斜。

在以上兩詩里已經運用了音韻的抑與揚、輕與重的關系，即平聲與仄聲的對應，嚴守韻部，注意對偶。它們已具格律詩的雛形了。

中國格律詩發展出現嚴密的規律是在唐代初年。詩人元稹談到唐詩的發展過程說：“沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。”(《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》)沈宋即初唐詩人沈佺期和宋之問。明代詩人王世貞說：“五言至沈、宋，始可稱律。律為音律、法律，天下無嚴于是者，知虛實平仄，不得任情而度，明矣。”(《藝苑卮言》卷四)律詩——近體詩是到他們手里才定體的，例如：

雜詩沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，偏照漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰能將旗鼓，一為取龍城。

題大庾嶺北驛宋之問

陽月南飛雁，傳聞至此回。

我行殊未已，何日復歸來?

江靜潮初落，林昏瘴不開。

明朝望鄉處，應見隴頭梅。

唐人律詩是有規律可循的，概括起來，其格律包括四個要素，即每體詩有句式和句數的規定，每體分平起和仄起兩式，字聲分平仄，韻用平聲韻。格律詩與音韻學知識有密切的關系。凡是要學習詩律的讀者，必須具備基本的音韻學常識，否則是學不會詩律的。我們下文將特別強調詩律的聲韻標準。

［練習］

從《唐詩三百首》中自選喜愛的五言律詩四十首，熟讀達到能夠背誦的程度。