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晚清至五四：中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生》，將研究視角聚焦于長(zhǎng)期處在五四重重遮蔽之中的晚清民初文學(xué)，但它并非敘述晚清至五四時(shí)期文學(xué)發(fā)展的歷史，而是以"現(xiàn)代性"作為理論資源和研究策略，嚴(yán)肅而深入地考察了這一時(shí)期幾個(gè)十分突出而且意涵豐富的文學(xué)文化現(xiàn)象和作家作品，取得了多方面的成就，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)部形成了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。 從的意義上來(lái)說(shuō)，這些話題都不算新，然而楊聯(lián)芬女士對(duì)這些"老話題"的再解讀卻充滿(mǎn)了新意且極富于啟發(fā)性，這與作者的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、研究能力和研究方法密切相關(guān)。首先，作者能夠深入歷史發(fā)生的具體情境，充分尊重歷史的細(xì)節(jié)和偶然性，細(xì)致入微地考察歷史本身的復(fù)雜豐富與多元異質(zhì)。以第三章為例，作者不厭其煩地具體考察了林紓用古文翻譯一百幾十部西方小說(shuō)的情況，以及他為譯者所寫(xiě)的大量序跋在共時(shí)性語(yǔ)境中的作用；還搜集了這一研究領(lǐng)域中盡可能多的資料，論證林紓的譯作對(duì)幾代文學(xué)青年，諸如魯迅、周作人、胡適、郭沫若、李吉力人、錢(qián)鍾書(shū)等人，所產(chǎn)生的歷時(shí)性影響。對(duì)于文學(xué)史重復(fù)論述的林紓與五四新文學(xué)家們的論爭(zhēng)，作者也不忘做深入的考察，從而得出"林紓與新文化的分歧，并非是否使用白話，而是是否使用白話，就一定廢除古文"這樣的結(jié)論。據(jù)此，作者不僅恢復(fù)了林紓被"歷史主義"敘述扭曲的原生態(tài)形象，而且儼然將林紓放在了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)上，更為可貴的是作者據(jù)此深入地接觸并展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的本土性情境，摒絕了此類(lèi)研究中較為普遍的理論與材料脫離的惡劣現(xiàn)象。其次，這本專(zhuān)著相當(dāng)充分地體現(xiàn)出了楊聯(lián)芬女士寬廣而精警的學(xué)術(shù)視野，及其對(duì)縱橫錯(cuò)綜的比較研究方法的嫻熟運(yùn)用。這在一章的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)研究中表現(xiàn)得尤為精彩。作者將曾樸的《孽海花》從魯迅定位的"譴責(zé)小說(shuō)"中提升出來(lái)，與李吉力人的《死水微瀾》三部曲放在一起比較論證，將它們統(tǒng)稱(chēng)為"現(xiàn)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)"，并與法國(guó)文學(xué)中"從莫里哀到雨果、從巴爾扎克到福樓拜"的作品進(jìn)行了廣泛而的比較。作者認(rèn)為曾、李二人小說(shuō)的歷史敘事的現(xiàn)代性體現(xiàn)在，它們擺脫了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)"以重大歷史事件或歷史歷史人物為中心"的宏大敘事模式，而展現(xiàn)了一種由日常世俗生活構(gòu)成的"風(fēng)俗史"。這種見(jiàn)解很有價(jià)值，現(xiàn)代性文學(xué)的主要內(nèi)涵之一就是對(duì)日常化私人生活空間的發(fā)掘與表現(xiàn)，作者以她的具體考察和研究將這種現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵落到了文學(xué)敘事的實(shí)處，這也正是其高出同類(lèi)研究的地方。此外，該書(shū)特別值得稱(chēng)贊之處還有作者、敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，以及富有靈氣的文字表述。可以第六章具體論述為例，比如，"從意象、用典看，蘇曼殊是古典的；但從表現(xiàn)的真誠(chéng)、大膽，感情的純潔看，蘇曼殊的詩(shī)是現(xiàn)代的，充滿(mǎn)了拜倫式的熱烈情懷，也散發(fā)著雪萊式的憂傷。"作者的詩(shī)人文筆并非感性的無(wú)余流露，而是與一個(gè)學(xué)者的知性和理性相伴相隨，這樣描述作者的文字風(fēng)格也許更為恰切。