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黃帝 炎帝 蚩尤

黃帝、蚩(chī)尤和炎帝是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的三個(gè)部族首領(lǐng)。

以黃帝為首的部族，最早生活在我國(guó)的西北方，過(guò)著遷徙不定的游牧生活，后來(lái)遷移到涿鹿地方(現(xiàn)在河北涿鹿、懷來(lái)一帶)，才開始知道馴養(yǎng)家畜，種植植物。黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，也稱有熊氏。

炎帝姓姜，是另外一個(gè)部族的首領(lǐng)。炎帝族最早也是生活在我國(guó)西北方的一個(gè)游牧部族，他們遷徙的路線是由西部向中部推進(jìn)。他們向中部推進(jìn)時(shí)，和入中原地區(qū)的九黎族發(fā)生了沖突。長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是，九黎族勝利了，炎帝被迫逃避到了涿鹿地方。后來(lái)，炎帝族聯(lián)合黃帝族共同對(duì)抗九黎族，雙方進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的大械斗。在這場(chǎng)械斗中，九黎族的首領(lǐng)蚩尤被殺了。這就是古書上所說(shuō)的“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎族和炎、黃兩族的斗爭(zhēng)持續(xù)了很久，后來(lái)九黎族因敵不過(guò)炎、黃兩族的聯(lián)合勢(shì)力，一部分被迫退到南方，一部分仍然留在北方，還有一些則滲入炎、黃族內(nèi)，成為其中的一部分。自這以后，中原地區(qū)——主要是黃河中游兩岸的地方，便成了炎、黃兩族的活動(dòng)場(chǎng)所。

炎族、黃族在共同擊敗九黎族后不久，他們之間又發(fā)生了大沖突，雙方在阪(bǎn)泉地方(在今河北省懷來(lái)縣)接連發(fā)生了三次惡斗。，炎帝被打敗了。這就是古書上所說(shuō)的“阪泉之戰(zhàn)”。但是，此后炎、黃兩族卻逐漸進(jìn)一步結(jié)合，并且在中原地區(qū)一帶定居下來(lái)。

“涿鹿之戰(zhàn)”和“阪泉之戰(zhàn)”說(shuō)明了定居中原地區(qū)的遠(yuǎn)古居民，是由黃帝族、炎帝族和部分九黎族組成的。他們互相融合的過(guò)程，當(dāng)然絕不會(huì)這樣簡(jiǎn)單，融合的途徑必然是多方面的，后世之所以只提這兩次沖突，那是因?yàn)槟晟钤戮茫艜芯椭唤o我們留下了這樣兩個(gè)重大突出事件的痕跡。炎、黃兩族和部分九黎族結(jié)成一體定居中原后，與東方的夷族以及部分南方的黎族和苗族，在經(jīng)濟(jì)、文化上互相影響，關(guān)系日益密切。他們共同開發(fā)了黃河中下游的兩岸，使這個(gè)地區(qū)成為了我國(guó)古代文化的搖籃。

據(jù)傳說(shuō)，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后的夏、商、周三代的祖先，都是黃帝的后裔。這些生活在中原一帶的古老居民，春秋時(shí)自稱“諸夏”或“華夏”，有時(shí)也單稱“華”或“夏”，以區(qū)別于居住在長(zhǎng)江、粵江(即珠江——編者)等流域的其他各族。華夏族就是漢族的前身。所以后世漢族人把黃帝奉為始祖，自稱“炎黃世胄(后代)”、“黃帝子孫”。

中原地區(qū)因是華族文化的發(fā)祥地，古時(shí)人們認(rèn)為中原居四方之中，故又把這地區(qū)稱為“中華”。后來(lái)，由于華族和其他各族不斷地融合，華族活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，中原文化逐漸發(fā)展到全國(guó)各地，“中華”二字便成了代表整個(gè)中國(guó)的名稱。這就是今天中華人民共和國(guó)國(guó)名里“中華”這個(gè)詞的來(lái)源。

(梁群)

堯 舜 禹

公元前兩千多年時(shí)，是我國(guó)原始社會(huì)徹底瓦解，奴隸社會(huì)確立的時(shí)代，也就是“禪(shàn)讓”制度被“傳子”制度代替(即部落聯(lián)盟大首領(lǐng)推選制被王位世襲制所代替)的時(shí)代。

傳說(shuō)中的堯、舜“禪讓”，是我國(guó)古代歷史上一次，也是最有名的一次推選部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)。在這以后，“禪讓”制度就被從夏禹開始的傳子制度所取代。

事情的發(fā)生是這樣的：

在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)黃河流域中下游地區(qū)，曾經(jīng)存在過(guò)以黃帝族為主體的黃、炎、黎三族的部落聯(lián)盟。這一部落聯(lián)盟所處的社會(huì)發(fā)展階段，是原始社會(huì)的末期。部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，在三族首領(lǐng)中推選。大首領(lǐng)有權(quán)祭天、各處視察、處罰有罪的首領(lǐng)、率眾攻擊敵對(duì)的部落。三族聯(lián)盟的大首領(lǐng)——堯，年歲漸大的時(shí)候，要尋找繼承人，炎帝族的“四岳”(管理四方事務(wù)的官名)推舉舜為繼位人。舜受到了各種嚴(yán)格的考驗(yàn)，協(xié)助堯工作了二十八年。堯死后，舜讓位給堯的兒子丹朱，部落成員表示歡迎舜的領(lǐng)導(dǎo)，有糾紛的雙方都愿意找舜做仲裁人而不愿意去找丹朱，歌手們也不愿歌頌丹朱而愿歌頌舜，于是舜才接替了堯的職位。后來(lái)當(dāng)舜的年歲漸大的時(shí)候，部落成員推舉禹出來(lái)兼管政務(wù)；十七年后，舜死，人們都不擁戴舜的兒子商均，卻愿擁戴禹為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)。及到禹死，情況便和過(guò)去有了不同。禹的兒子啟直接繼承禹位，并稱王號(hào)，建立了夏朝。這時(shí)候，與啟同姓的部落有扈氏不承認(rèn)啟的統(tǒng)治者地位，起兵反對(duì)他，說(shuō)他破壞了禪讓制度。啟戰(zhàn)敗有扈氏，罰他做畜牧奴隸。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)后，禪讓制就被廢除，王位世襲制便開始正式登上了歷史舞臺(tái)。

這一社會(huì)歷史的巨大變革，是由于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)而引起的。相傳古代洪水泛濫，堯命鯀(ɡǔn)治理洪水，鯀治水失敗，堯便改命鯀的兒子禹繼續(xù)治理。禹在外治水八年，為公忘私，三次經(jīng)過(guò)自家門口都沒(méi)有進(jìn)去。后來(lái)禹治水收到了良好效果，建立起了變水患為水利的排灌系統(tǒng)——溝洫制度，大大有益于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因之禹便為后世所歌頌并被夸大為戰(zhàn)勝洪水的神人。同時(shí)相傳禹的時(shí)代，用銅來(lái)做兵器和生產(chǎn)工具。根據(jù)這些傳說(shuō)，可以想見(jiàn)禹在位時(shí)，生產(chǎn)力一定有了迅速的增長(zhǎng)。

另外，根據(jù)記載，禹時(shí)曾對(duì)苗族進(jìn)行過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得大勝，苗族被迫退回南方。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)有了剩余，戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜不再像過(guò)去那樣隨便被殺掉，而是被當(dāng)做奴隸來(lái)從事生產(chǎn)，生產(chǎn)出的生產(chǎn)品絕大部分歸奴隸占有者所有，這樣就自然加速了奴隸主與奴隸這樣兩個(gè)對(duì)立階級(jí)——即剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的形成。

無(wú)階級(jí)和有階級(jí)的社會(huì)，在各個(gè)方面是有顯著區(qū)別的。古代的傳說(shuō)，給我們?cè)谶@方面描繪出了一個(gè)大致的輪廓。比如說(shuō)，堯、舜以前，是“天下為公”的“大同”社會(huì)；禹以后是“天下為家”的“小康”社會(huì)。前一社會(huì)中，領(lǐng)導(dǎo)人是公推的，人們共同勞動(dòng)，共同分配，老、幼、鰥(ɡuān，沒(méi)有妻子的成年男人)、寡(死掉丈夫的婦女)、孤(沒(méi)有父母的兒童)、獨(dú)(年老沒(méi)有兒女的父母)、殘廢的人由社會(huì)供養(yǎng)，這時(shí)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有剝削，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。后一社會(huì)內(nèi)，剝削產(chǎn)生，王位世襲，財(cái)產(chǎn)私有，有了劃分土地的疆界，出現(xiàn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的城池，戰(zhàn)爭(zhēng)也成為不可避免的事。“禪讓”制度被“傳子”制度所代替，這就標(biāo)志著我國(guó)古代以公有制為基礎(chǔ)的原始公社社會(huì)徹底崩潰，以私有制為基礎(chǔ)的奴隸社會(huì)正式形成，即由無(wú)階級(jí)的社會(huì)正式進(jìn)入了有階級(jí)的社會(huì)。

(應(yīng)永深)

夏 商

夏代是我國(guó)歷史上及時(shí)個(gè)朝代，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的開端。它大概建立在公元前21世紀(jì)，或者稍前一些，共經(jīng)歷了十七個(gè)王，十四代，約四百多年。

從夏朝起，我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)史的篇章正式揭開。

夏代的一個(gè)王——桀(jié)，是一個(gè)有名的暴君，在他統(tǒng)治的時(shí)期，以他為首的奴隸主貴族無(wú)限制地加重對(duì)奴隸的壓迫和剝削，奴隸們不斷地起來(lái)反抗。夏桀無(wú)視民力，把自己比做太陽(yáng)，以為可以長(zhǎng)久統(tǒng)治下去，可是人民卻指著太陽(yáng)咒罵他，說(shuō)：“你幾時(shí)滅亡，我們寧愿跟你同歸于盡!”實(shí)際上桀的統(tǒng)治已到了矛盾重重、難以維持的地步。

商原來(lái)是夏朝東部的一個(gè)侯國(guó)，逐漸向西發(fā)展，到達(dá)河南商丘。商侯國(guó)的君主成湯，發(fā)展了自己的力量，利用夏朝內(nèi)部的矛盾，滅掉夏在東方的韋、顧兩個(gè)屬國(guó)，然后乘勢(shì)攻夏。桀到嗚條(河南陳留西北)迎戰(zhàn)，士兵敗散，不敢回京都洛陽(yáng)，逃到南巢(安徽巢縣)，后來(lái)就死在那里。夏朝滅亡，商朝建立，奴隸制得到進(jìn)一步發(fā)展。

商代(商王盤庚以后因?yàn)檫w都于殷地又稱殷，或稱殷商，本名仍稱為商)從成湯到紂(zhòu)王共經(jīng)歷了十七代，三十一個(gè)王，約六百多年。

商代奴隸主貴族，為對(duì)被壓迫階級(jí)進(jìn)行暴力統(tǒng)治，除擁有軍隊(duì)、監(jiān)獄和一套官僚機(jī)構(gòu)外，還迷信鬼神并利用它來(lái)作為鞏固其統(tǒng)治的工具。受盡剝削和壓迫的奴隸，經(jīng)常成批地逃亡或不斷地暴動(dòng)。這種斗爭(zhēng)，嚴(yán)重地動(dòng)搖了商朝的政權(quán)。

商代從祖甲以后，幾乎所有的君主都很荒暴。的一個(gè)國(guó)君——紂王，雖然在歷史上對(duì)我國(guó)東南最初的開發(fā)有過(guò)一定貢獻(xiàn)，但是他是一個(gè)有名的暴君。他荒淫好色，喜歡飲酒作樂(lè)，打獵游玩，使耕地荒廢成為狩獵場(chǎng)。為了滿足他自己的腐化生活，他不顧一切加重人民負(fù)擔(dān)。他對(duì)東南的人方和孟方(族名)長(zhǎng)期進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管取得了勝利，可是卻耗費(fèi)了不少的人力、物力和財(cái)力。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，引起了平民和奴隸的強(qiáng)烈反抗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳。另一方面，他又引誘他人的奴隸且不任用自己的族人，使得商和其他小國(guó)之間以及本國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾也十分尖銳。

周本是商朝西部的一個(gè)侯國(guó)，經(jīng)過(guò)太王、季歷、文王三代的苦心經(jīng)營(yíng)，國(guó)力已經(jīng)很強(qiáng)大。文王時(shí)候，殷商北面和西面幾個(gè)主要的屬國(guó)都被周滅掉，周已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)所謂天下的三分之二，為滅商準(zhǔn)備了良好條件。文王死后不久，他的兒子武王，率領(lǐng)兵車三百乘，士卒四萬(wàn)五千人，勇敢的沖鋒兵三千人，大舉伐紂。同他一起出征的還有許多友邦和南方的庸、蜀、羌(qiānɡ)、髳(máo)、微、盧、彭、濮(pú)八個(gè)小國(guó)。紂率領(lǐng)十七萬(wàn)(一說(shuō)七十萬(wàn))大兵迎戰(zhàn)。在商的朝歌(今河南湯陰南，在那里有紂的離宮別館)附近牧野(今河南衛(wèi)輝一帶)地方，兩軍相遇，紂兵陣前起義，倒戈向紂。紂王戰(zhàn)敗自殺，商被滅亡，周朝建立，這就是我國(guó)歷史上第三個(gè)重要的朝代。

(雙聲)

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