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必須建立自己對事物認(rèn)知的坐標(biāo)系

陳虻：我們聽你講》系列博文之九

陳虻抽煙，多年的習(xí)慣，身邊總帶著煙。后來只抽柔和的“七星”。

他的煙盒，還有另一個用途。在指導(dǎo)新人的時候，或者在給欄目組講課的時候，他會經(jīng)常拍出這個煙盒：

這是一盒煙。我把它放在一個醫(yī)學(xué)家面前，我說請你給我寫三千字，他說行，你等著吧，他肯定寫尼古丁含量，幾支煙的焦油就可以毒死一只小老鼠，吸煙的人肺癌的發(fā)病率是不吸煙人的多少倍，吸煙如何危害健康。

還是這盒煙，我把他拿給一個搞美術(shù)設(shè)計的人，我說哥們請你寫三千字，那哥們給你寫出來：這個設(shè)計裝潢的色彩、標(biāo)識的個性創(chuàng)意。

我把這盒煙給褚時建，說您是生產(chǎn)煙草的，您給我寫三千字，他也毫不猶豫地說，你等著吧，他告訴你這是烤煙型，它的煙絲產(chǎn)地在哪兒，它的加工工藝是怎么樣的，更高一級別的煙絲是怎么過濾的，為什么賣這個價錢，成本是多少。

我給一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他告訴你，煙草是國家稅收的大戶，還有煙草走私對經(jīng)濟(jì)的影響。

我現(xiàn)在把煙盒給你，請你寫三千字，你就會問寫什么呀。

我剛才給那幾個行業(yè)的人，他們都知道寫什么，但是給記者的時候，你會問讓我寫什么呀，也就是說記者在面對一些事物時沒有一個知識背景，沒有自己的思考角度。

陳虻把媒體人的知識背景和思考角度稱為“坐標(biāo)系”，他經(jīng)常掛在口邊的一句話：

一個欄目，或者一個記者，必須建立自己對事物認(rèn)知的坐標(biāo)系。

本篇博文的關(guān)健詞：認(rèn)知坐標(biāo)系、欄目理念、選題和主題 、大圓和小圓

陳虻：長期用統(tǒng)一的坐標(biāo)去進(jìn)行判斷，呈現(xiàn)出來的結(jié)果就是這個欄目的理念。

電視欄目是電視節(jié)目的一種載體方式，它把特定的電視傳播內(nèi)容，按照相對統(tǒng)一穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則住址串聯(lián)在一起，并以相對穩(wěn)定統(tǒng)一的播出時段，和觀眾建立起“約會關(guān)系”。1985年，中央電視臺提出“全部節(jié)目實行欄目化播出”的要求，陳虻正是在這一年里走進(jìn)央視的。

他有關(guān)“坐標(biāo)系”的語錄，也源自電視“欄目化生存”的大背景。

陳虻強(qiáng)調(diào)：一個欄目一定要有自己對于事物認(rèn)知的一個坐標(biāo)系，否則就會搖擺不定，就會不清晰。在面對每一個不同的事件時，運(yùn)用相同的方法去研究，你就會找到你這個欄目所特有的氣質(zhì)和品質(zhì)。

他還說，面對事物的時候，我們堅持在一個認(rèn)知系統(tǒng)中去分析和判斷，這就是理念。當(dāng)然還要把你的理念還原成具體的技術(shù)，坐標(biāo)系就是理念的具體化、技術(shù)化，長期用統(tǒng)一的坐標(biāo)系去進(jìn)行判斷，呈現(xiàn)出來的結(jié)果就是這個欄目的理念。

問到《生活空間》的坐標(biāo)系，陳虻的回答非常明確：

及時個就是人性的坐標(biāo)，不管拍什么，我們都要站在人性的角度上去考察一個人，從尊重的這樣一個起點去認(rèn)知每一個人，并且讓每一個人的行為被其他人理解，建立人與人之間的溝通。

第二個坐標(biāo)，從社會發(fā)展、社會變遷的角度，當(dāng)我們呈現(xiàn)這種人性與人的行為時，尋找他與社會發(fā)展、社會變革是什么關(guān)系。我們努力用影像或者捕捉到的情節(jié)的片段，去揭示個人和社會變革之間的關(guān)系，通過這種關(guān)系來反映歷史進(jìn)程的發(fā)生和發(fā)展。

當(dāng)我確定了這樣一個坐標(biāo)系的時候，任何一個題材，都可以放在里邊觀察，我都有觀察和判斷的角度，也有選擇和取舍的依據(jù)。

陳虻經(jīng)常拿《生活空間》當(dāng)年拍攝的一個叫做《姐姐》的節(jié)目作為例子。這個節(jié)目講述的是一對夫妻生了一對龍鳳胎，但因為是刨腹產(chǎn)，分不出誰大誰小，所以父母就把女孩任命為姐姐，讓她擔(dān)負(fù)起照顧弟弟的重任。陳虻認(rèn)為這個節(jié)目呈現(xiàn)的故事非常精彩，但是在呈現(xiàn)價值理念方面最初卻并不清晰。

陳虻回憶說，這個節(jié)目非常熱鬧，一個男孩和一個女孩天天在家打架，一會兒說媽媽偏心眼，一會兒弟弟欺負(fù)姐姐，有打有鬧，有高興有痛苦。編導(dǎo)想把這期節(jié)目叫做“成長的煩惱”，起名是最難的一件事，起名是概括你整個所要表達(dá)的東西，大家可以想象一下，如果叫“成長的煩惱”，想要表達(dá)的可能只是故事中的這些熱鬧。我當(dāng)時看完了這部片子就跟編導(dǎo)講，我們怎么才能把這個片子，從有趣做到有意義？

我想告訴他一個基本事實，是這個任命改變了這個女孩的生活。以后才會經(jīng)常出現(xiàn)“你是姐姐，你應(yīng)該讓著弟弟”這種教訓(xùn)，家長教育她所有的方式，都是因為她是姐姐，所以被任命為姐姐，擔(dān)負(fù)起她這個名稱的責(zé)任以后，她的命運(yùn)就改變了。

所以在陳虻的建議之下，這期節(jié)目被命名為 “姐姐”。陳虻認(rèn)為這不僅僅是簡單的節(jié)目名稱的變化，還體現(xiàn)了欄目的坐標(biāo)系，也就是價值判斷的角度。

當(dāng)我們確立“姐姐”這個主題的時候，其實我們是要把它放在一個社會發(fā)展的背景上看，把它放在一個人性的背景上看，我們就開始尋找它的某種可能性，我們在素材的組織上，就會更多去凸顯這個稱謂給她帶來的命運(yùn)的變化和這種變化對她造成的影響。這個女孩在面對這種命運(yùn)的時候，那種無奈、那種掙扎，以及她父母的那種漠然，那種麻木，覺得她就是姐姐，她照顧弟弟是理所當(dāng)然的，這些因素才能呈現(xiàn)出來。所以這個故事不再是大家想象的那樣，是一個很有趣的東西，也不再僅僅停留在它表面呈現(xiàn)出來的那種好玩和逗樂，而是讓人從這種家庭結(jié)構(gòu)上聯(lián)想到一種傳統(tǒng)文化。

陳虻：要有一個統(tǒng)一的認(rèn)知事物的角度，這個坐標(biāo)系一定是在每一個編導(dǎo)的心中。

陳虻所說的“坐標(biāo)系”用在欄目上，說穿了，就是如何確定欄目的價值標(biāo)準(zhǔn)。而具體到節(jié)目，就需要每個欄目成員對欄目的坐標(biāo)系有的把握才能在節(jié)目中貫徹欄目統(tǒng)一的價值判斷。

所以陳虻手里的煙盒，更多的時候，是掏出來拍給編導(dǎo)的。

陳虻去世一周年，柴靜寫了一篇博文，回憶她剛進(jìn)央視的時候，陳虻也曾經(jīng)給她拿出過這個煙盒拷問。柴靜說：后來我知道，他經(jīng)常拍出這盒煙來震懾新人。

這一點可以從陳虻考察“新人”的過程中得以印證。

我見到很多來應(yīng)聘的大學(xué)畢業(yè)生，或者來求職的一些人，我都會問他，如果給你這個機(jī)會拍什么？他會說給我講他觀察的一些東西，很有感觸，很豐富。然后我會再問他，你為什么要拍這部片子，他往往又陷入那個故事當(dāng)中去了。他是沒聽懂我的意思嗎？不是，他是沒有辦法去馬上建立一種方式，進(jìn)入對問題深刻的思考，平時沒有思考的習(xí)慣，或者沒有一個現(xiàn)成的供他去認(rèn)知問題的思想框架，或者說一個知識背景。

所以我認(rèn)為，其實作為一個欄目，或者作為一個個人，從屬于欄目的一個個人，都應(yīng)該建立自己對事物認(rèn)知的坐標(biāo)系。只有建立這種坐標(biāo)，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，一經(jīng)構(gòu)成一種坐標(biāo)，所有的事物都會放在他的坐標(biāo)系里，衡量它的位置，衡量她的深度。

因為記者沒有一個專業(yè)的坐標(biāo)系，所以他每碰到一個題材就要重新考慮，每碰到一個題材就要重新考慮，而每一個人考慮問題的角度又不一樣，所以這就會導(dǎo)致一個欄目即便包裝都相同，主持人面貌沒有變，但是它的各個節(jié)目的風(fēng)格是不一樣，因為思想的方向就是不一致的。

但我們看一本成熟的雜志，比如說《三聯(lián)生活周刊》，就會感覺到無論是誰寫的文章，不管是出自哪個作者之筆，都帶有這本雜志的風(fēng)格，總是跟《中國新聞周刊》不一樣，跟《南方周末》有差別，那么這種內(nèi)容上的風(fēng)格，而不是簡單的形式上的，比如排版那樣的風(fēng)格，其實是靠這個團(tuán)隊確立的對事物認(rèn)知的坐標(biāo)系。我們要想建立這樣一個坐標(biāo)系，需要每個編導(dǎo)在每個選題的把握上要明確自己的價值理念。

陳虻：選擇了選題，不等于選擇了主題

陳虻強(qiáng)調(diào)：一個導(dǎo)演，在拿到一個選題的時候，必須認(rèn)識到選題和對選題的把握是兩件事兒，必須明白，我選擇了選題，不等于選擇了主題，選擇了某一個新聞事件，并不等于選擇了主題。

你確定了要做一個新聞事件，只能說明選題是這樣的，主題是什么呢？選擇了選題和對選題的把握是兩件事兒，你選擇了選題，你只是完成了及時件事兒，你如何去把握這個選題，是第二件事兒。第二件件事兒比及時件事兒的份量一點都不輕。因為主題有好多呢，選擇什么樣的主題，這就叫智慧，一個片子的智慧的含量。

如果你沒有把第二件事兒，也就是我說的把握主題當(dāng)成一個拍攝過程中的一個很重要流程的話，你的任務(wù)只完成了一半。換句話說，你必須把你的第二件事，也就是對選題的把握和思考，寫在你的選題報告上。如果你知道確定選題這是一件事兒，確定主題這又是一件事兒的話，你只有把及時件事兒告訴了我，你沒有把第二件事兒告訴我。而我在你的片子里也沒有看到，那只能說明并不是你在選題報告里給我打埋伏，而是你確實就沒想明白。當(dāng)然你可以不告訴我，但是你不能不告訴自己。

你們的報題大多只是事件的梗概，然后就說要關(guān)注這件事兒。其實事實上做出的片子跟你的報題是一個水平。不信你們自己看看，把你們以前的報題和你們根據(jù)這個報題做出來的片子拿出來對比一下，在思想深度上，基本上沒有太大差別。大多數(shù)的情況往往是這樣的，從你開始拿到這個選題，決定做這個選題，到你做完這個選題，其實對這個問題的思考，都是停留在你拿到的時候那個水平。

你如果是很清醒地去判斷這件事情，和很盲目的去判斷這件事情，不一樣。指哪兒打哪兒，和打哪兒指哪兒是兩件事情。我現(xiàn)在看了很多的片子，有些問題的關(guān)鍵所在，就是缺乏對題材的把握，而把握它本身是需要思想的，是需要思想深度的，是需要方法的。最需要解決的問題，就是說當(dāng)一個新聞事件擺在我們面前的時候，我們說什么，我們說哪些東西。

究竟該如何深入思考？如何把握主題？陳虻具體舉例。

如果給你這么一個選題，說一個大學(xué)生放棄了在國家機(jī)關(guān)的工作，公務(wù)員的身份，回到農(nóng)村當(dāng)村長去了，就這么一個事兒，讓你做一期節(jié)目，你會做什么呢？

我覺得至少有三種可能性：及時種可能性，比如說從人性的角度去觀察。實際上他是為了實現(xiàn)個人的理想回的農(nóng)村，但他的老婆和孩子也得跟著他回回去。從人性的層面去拷問的話，他要實現(xiàn)個人的理想，但他實際上要連累到自己的妻子和孩子。我們可以去研究，一個人實現(xiàn)自己夢想的過程中，他要承受哪些代價，他可能要擔(dān)當(dāng)一個罪人的角色，或者他必須去安撫別人，他要為實現(xiàn)自己的理想追求，就必須要面對一個人和人之間的關(guān)系問題，很可能是負(fù)罪和愧疚，這是一個問題；第二個可能性，就是從他的政治理想來考察，一個有政治抱負(fù)的人，他是怎樣的一種心志，他是怎么樣去考慮人生，他怎么樣去認(rèn)識社會，他是怎么樣設(shè)計自己人生道路，這又是一個主題，這就是一個年輕的政治家的成長路程，回到農(nóng)村是他理想的起點，這又是一個話題；第三個可能，還可以考證他在文化上的孤獨感。一個人當(dāng)他回到這樣一種環(huán)境中，他在文化上很可能是孤獨的，因為他所處的生存環(huán)境和以前相比有強(qiáng)烈的反差，但他沒辦法，這就是他要面對的現(xiàn)狀。所以我要考證他在文化上的孤獨，這種心靈上的不適應(yīng)，恰恰可以證明某些問題，所以也是我可以研究的一個問題。

陳虻：在這個大圓里選擇哪個小圓，是你必須做的一份工作。

所謂“選擇了選題，不等于選擇了主題”，陳虻提出這個觀點所要強(qiáng)調(diào)的是，在同樣一個事件里，有著很多種值得關(guān)注的可能性。為了更加形象地加以說明，他又想出上了一個容易理解的比方，就是大圓和小圓。

也就是說，當(dāng)你找到一個事件的時候，實際上你就找到了一個大圓，就是這個事件本身。但是在這個事件里邊，還要找到你要重點闡述的，表達(dá)的方面。就是在這個大圓里要再畫一個小圓。你必須在這樣一個事件中找到一個更加具體的東西，更加直接的東西。

如果什么都包攏，就等于什么都沒有，還是這個事件的本身。我們都關(guān)注，就等于都沒關(guān)注。這就叫我說的：看完你這部片子，我認(rèn)為可以開拍了。因為你只是把這件事情的方方面面向我介紹了一遍，介紹得都不夠深入，都不夠集中，也都不夠深刻。你沒有找到你要表達(dá)的東西，沒有創(chuàng)作的角度，所以就沒有在進(jìn)行創(chuàng)作。而你真正的創(chuàng)作的開始是，當(dāng)你選擇完一個題材以后，你怎么樣選擇你關(guān)注的方面，選擇一個小圓。

所以陳虻審片時，如果發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)沒有選擇出所要表達(dá)的主題，他就會半開玩笑地說：看完你這部片子，我認(rèn)為可以開拍了。因為你只是把這件事情的方方面面向我介紹了一遍，我自己幫你找一個重點，我覺得可以開拍了。

首先，一個題材當(dāng)中實際上是有不同的小圓，不同的角度，而不同的角度決定了你對生活中同時存在的人，有不同的關(guān)注，不同份量的關(guān)注，不同層面的關(guān)注；

其次我要告訴你，在這個大圓里選擇哪個小圓，是你必須的一份工作。這是我的一次動員，而不是可做可不做的，是你必須要完成的一個程序。

第三，我想告訴大家，你要在大圓里選擇一個小圓，就必須要知道大圓里有多少個小圓，怎么分析一個選題，怎么能找到這個大圓里的N個小圓。然后選擇與排除，留一個，再用這一個和那個大圓構(gòu)成關(guān)系，這叫敘述，因為沒有大圓，沒有那基本事件，你這小圓就不成立。

這就需要建立思維的坐標(biāo)系。你就可以站在不同的坐標(biāo)上，去看待同樣一件事情，你就會找到這件事情的不同的小圓。

如何選擇小圓？陳虻信手拈來的一個例子：

現(xiàn)在孕婦剖腹產(chǎn)的和自然分娩的數(shù)據(jù)，比如說100個孕婦有3個剖腹產(chǎn)是正常的，中國這個數(shù)字可能是30個，這是一個新聞事實。面對這個新聞事實，媒體可以有很多層面的報道，比如說一個層面，我告誡人們不要去做，這是一個錯誤的選擇，還是應(yīng)該自然生產(chǎn)，自然生產(chǎn)有什么什么好處，剖腹產(chǎn)會有什么什么問題，那么這是一個知識層面；接下來，我換一個層面，這個事實出現(xiàn)了，誰有權(quán)來決定剖腹產(chǎn)？孕婦本身是沒辦法決定剖腹產(chǎn)還是自然生產(chǎn)的，誰有權(quán)決定？醫(yī)生，醫(yī)生決定也要家屬簽字，這變成了一個社會話題，我討論的是醫(yī)療體制的問題；還有沒有比這更高的層次？現(xiàn)在人們都選擇了剖腹產(chǎn)，這是一個錯誤的觀點和行為，那么，這個錯誤的觀點是怎么傳播的？人們?yōu)槭裁磿嘈乓粋€錯誤的觀點？生活中我們其實接收了很多錯誤的觀點，而錯誤的觀點在合理的渠道中不斷蔓延和傳播，這是一個帶有文化色彩的社會問題。一個新聞事實可以上升到知識性的、行業(yè)性的、社會性的三個不同的層面。它上升的層面越高，它覆蓋的人群就越大，技術(shù)層面的時候可能是孕婦和潛在的孕婦關(guān)心，第二個層次是關(guān)心醫(yī)療改革的人群關(guān)心，但是我談到一個錯誤觀念怎么傳播的，這可能就和所有人有關(guān)系了，因為生活中還會有別的錯誤啊。

所以選題的選擇，看上去是誰都會選擇的，在我們經(jīng)歷了一段時間的創(chuàng)作以后，我們發(fā)現(xiàn)，其實誰都會干的事兒，是最難干的，大家都知道，體育運(yùn)動中每人都會的是跑步，跑步的提高，就是短跑的提高是最難的，技術(shù)性最強(qiáng)，技能型最強(qiáng)。

柴靜在博客上發(fā)的那篇紀(jì)念陳虻的文章，有這樣一段：

他說的一句話，十年后仍然拷問我：“你有自己認(rèn)識事物的坐標(biāo)系嗎？有幾個？”

同樣的問題，陳虻提給了每一個媒體人。請回答。

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