引論：我們?yōu)槟砹?篇語(yǔ)言藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

語(yǔ)言藝術(shù)論文:國(guó)際貿(mào)易談判語(yǔ)言藝術(shù)論文

摘要:

國(guó)際貿(mào)易中的商務(wù)談判技巧在國(guó)際言語(yǔ)交際活動(dòng)中至關(guān)重要，如何運(yùn)用談判中的語(yǔ)言藝術(shù)為自己取得較高的利益，這是商務(wù)談判的最終目的。本文通過(guò)介紹商務(wù)談判用語(yǔ)的基本原則，闡述談判中的語(yǔ)言運(yùn)用策略，以供讀者參考，在商務(wù)談判中占據(jù)有利地位。

關(guān)鍵詞:

國(guó)際商務(wù)談判;談判技巧;語(yǔ)言藝術(shù);策略

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷進(jìn)展，以及加入WTO之后，在國(guó)際舞臺(tái)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越多，國(guó)際貿(mào)易愈加頻繁。在國(guó)際貿(mào)易交互活動(dòng)中，國(guó)際商務(wù)談判起著重要的作用。從概念上來(lái)說(shuō)，商務(wù)談判是指談判雙方在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作與競(jìng)爭(zhēng)中為解決某種經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端或者促成經(jīng)濟(jì)交易而進(jìn)行的洽談協(xié)商的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程旨在協(xié)調(diào)雙方意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。談判雙方需要互換觀點(diǎn)、互換情感、互利互惠。那么，在國(guó)際社會(huì)舞臺(tái)上，對(duì)談判的講話方式和技巧表達(dá)要求更高，談判的分量也非常重要，甚至對(duì)談判的整個(gè)進(jìn)程和結(jié)果產(chǎn)生舉足輕重的作用。

一、談判用語(yǔ)的基本原則

在談?wù)勁屑记膳c策略時(shí)，先要了解談判用語(yǔ)的基本原則，這是順利進(jìn)行商務(wù)談判、正確使用談判技巧和策略的基本前提條件。原則上，談判用語(yǔ)必須謹(jǐn)遵以下四個(gè)性質(zhì):

(一)性

在正式的商務(wù)談判中，雙方必須梳理自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，并在談判的前期將自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)以及要求無(wú)誤地傳達(dá)給對(duì)方，讓對(duì)方清楚地明白自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，談判才能順利下去。而如果自己在給出觀點(diǎn)和立場(chǎng)時(shí)，表達(dá)上出現(xiàn)錯(cuò)誤的信息，稍有嚴(yán)重，將造成不可挽回的重大損失。

(二)針對(duì)性

商務(wù)談判的程序看起來(lái)繁瑣，但很多方面都要盡量做到精簡(jiǎn)，特別是在談判語(yǔ)言上，要有針對(duì)性，有的放矢，不拖沓，言簡(jiǎn)意賅。針對(duì)不一樣的談判對(duì)手、談判場(chǎng)合、談判內(nèi)容、商品，要有不一樣的針對(duì)性語(yǔ)言。例如，談判對(duì)手要分清他的特點(diǎn)，根據(jù)對(duì)手在興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)、職業(yè)職位、文化程度、年齡和性別方面的不同，而使用不同的具有很強(qiáng)針對(duì)性的語(yǔ)言以及談話方式，不同的人言談習(xí)慣以及接受語(yǔ)言的能力也都不一樣，要把握好。

(三)靈活性

談判的過(guò)程是一項(xiàng)變幻無(wú)常的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中很有可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣意想不到的小插曲或細(xì)節(jié)，任何一方都無(wú)法提前預(yù)估談判進(jìn)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一句話。所以作為談判者，一定要具備隨機(jī)應(yīng)變的能力，靈活把握每一個(gè)細(xì)節(jié)，巧妙地轉(zhuǎn)換成對(duì)己方有利的局面。為此，談判者要仔細(xì)關(guān)注對(duì)方在言語(yǔ)和行為細(xì)節(jié)上顯示出來(lái)的信息以及反饋情況，認(rèn)真考察對(duì)方在表情、動(dòng)作、眼神、姿態(tài)、語(yǔ)氣等方面的反應(yīng)。掌握這些細(xì)節(jié)，才能更靈活地進(jìn)行談判工作，才能更佳地隨機(jī)應(yīng)變。

(四)適應(yīng)性

談判者在說(shuō)話的時(shí)候一定要注意場(chǎng)合環(huán)境，言語(yǔ)環(huán)境要適當(dāng)，綜合談判期間的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等因素，前言后語(yǔ)都要符合，與這些因素沒(méi)有很強(qiáng)的沖突性。也要學(xué)會(huì)根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合而適當(dāng)調(diào)整自己的言語(yǔ)表達(dá)和策略技巧。總之，說(shuō)話要契合談判的環(huán)境，采用最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

二、談判中語(yǔ)言運(yùn)用策略

(一)以禮待人，合作共贏

曾經(jīng)有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的談判人員說(shuō)過(guò)，貿(mào)易談判無(wú)非就是百分之五十的經(jīng)濟(jì)學(xué)，和百分之五十的感情。換句話說(shuō)，我們?cè)谡勁械倪^(guò)程中，最重要的因素不是交易本身，而是關(guān)系和情感，這才是談判中的主導(dǎo)因素。在國(guó)際貿(mào)易談判當(dāng)中，建立關(guān)系與情感的基礎(chǔ)和前提是追求合作共贏，互惠互利，平等相對(duì)。談判專(zhuān)家Co-henHerbert說(shuō)過(guò)，要想取得談判的成功，必須讓雙方取得共贏，而不是任何一方取得獨(dú)贏。禮貌用語(yǔ)在這個(gè)共贏的過(guò)程中極為關(guān)鍵，具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)策略:及時(shí)，間接提問(wèn)。在談判過(guò)程中，使用間接提問(wèn)技巧能使語(yǔ)言表達(dá)更加禮貌，更加客氣。一般來(lái)說(shuō)，商務(wù)談判過(guò)程中的提問(wèn)非常之多，甚至整個(gè)談判都是一個(gè)提問(wèn)的過(guò)程。提問(wèn)對(duì)于提問(wèn)者一方來(lái)說(shuō)，是為了獲取更多的信息，有利于更多地了解對(duì)方觀點(diǎn)和立場(chǎng)，也有利于自己進(jìn)行進(jìn)一步談判。間接提問(wèn)相對(duì)于直接提問(wèn)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有那么犀利和強(qiáng)目的性，更加溫和與禮貌。也就是說(shuō)，提問(wèn)越間接，就越顯得禮貌與誠(chéng)意。第二，設(shè)身處地。為了對(duì)對(duì)方表達(dá)關(guān)心和理解，談判者通常會(huì)設(shè)身處地地去思考一些問(wèn)題。這樣做的好處有兩點(diǎn)，一是更好地緩解氣氛，改善談判帶來(lái)的緊張氣息，顯示出禮貌與誠(chéng)意;二是更加完整和深刻地理解對(duì)方對(duì)這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)、看法與立場(chǎng)，從而找到更優(yōu)的解決方法，并贏得多方的心理認(rèn)同。這種技巧一般是用在談判氣氛趨于緊張，迫于某一局面焦灼不下，或者談判雙方缺乏信任的環(huán)境下，設(shè)身處地就會(huì)很好地緩解這種氣氛，并重新獲得信任，防止談判終止，促進(jìn)談判進(jìn)程，達(dá)成良好協(xié)議。第三，委婉表達(dá)。在進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，要注意說(shuō)話的分寸。有些話聽(tīng)起來(lái)似乎沒(méi)有什么不妥之處，但有可能剛好是對(duì)方不能接受的話。語(yǔ)言表達(dá)要盡量委婉，將語(yǔ)言中的“棱角”削去，讓語(yǔ)言更加委婉，對(duì)方就更容易接受，談判過(guò)程也就會(huì)變得輕松而愉快，談判進(jìn)展也會(huì)順利很多。除此之外，在進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，要善于使用委婉詞匯和委婉句式。比如在發(fā)表意見(jiàn)時(shí)多運(yùn)用“我認(rèn)為”、“我估計(jì)”、“也許”等委婉性質(zhì)的詞匯，而避免使用“必然”、“無(wú)疑”、“肯定”、“必須”等性詞匯。倘若想拒絕或否定對(duì)方的觀點(diǎn)時(shí)，可以使用一些委婉的托辭，盡量避免直接使用“不可以”、“不能”、“不行”等來(lái)回答。譬如，可以使用“對(duì)不起，我暫時(shí)無(wú)法回答意見(jiàn)，我得請(qǐng)示一下領(lǐng)導(dǎo)”等來(lái)回方的意見(jiàn)，既表達(dá)委婉拒絕，又爭(zhēng)取了思考的時(shí)間。

(二)妙語(yǔ)解疑，巧妙回答

商務(wù)談判是一項(xiàng)相對(duì)困難的工作，談判過(guò)程中會(huì)遇到許多難以解決的問(wèn)題，或者在某些對(duì)方提出的問(wèn)題上，無(wú)法或不便進(jìn)行信息回答;或者對(duì)手提出的問(wèn)題比較棘手，無(wú)法正面回答，但又不得不回答;或者是對(duì)方給出的壓力很大，談判面臨危機(jī)等等。在面對(duì)這些難題的時(shí)候，我們不妨先清晰自己的思路，利用巧妙的說(shuō)話技巧，將氣氛活躍起來(lái)，為自己解圍，切忌喪失理智或不能清晰地認(rèn)識(shí)整個(gè)局面。及時(shí)，模糊用語(yǔ)。在面對(duì)不好進(jìn)行回答的問(wèn)題時(shí)，我們可以閃爍其詞，模糊言語(yǔ)，避重就輕，以挽回緊張局面，緩解氣氛，給自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)和時(shí)間。一般來(lái)說(shuō)，模糊語(yǔ)言有兩種表達(dá)形式:一種是用于說(shuō)話者根據(jù)一些客觀事實(shí)間接所說(shuō)的話或者根據(jù)談判者主觀判斷所說(shuō)的話，如:“對(duì)我來(lái)說(shuō)可能”、“恐怕”、“據(jù)我所知”、“我們猜想”等等;另一種形式是轉(zhuǎn)變相關(guān)范圍或者減輕真實(shí)值，如:“基本上”、“有一點(diǎn)”、“幾乎”等等。在談判中，模糊用語(yǔ)盡量少用，主要用在談判困難期，在其他時(shí)候盡量使用清晰的有針對(duì)性的話語(yǔ)。第二，含蓄幽默。國(guó)際商務(wù)談判說(shuō)到底，就是一種語(yǔ)言技巧競(jìng)爭(zhēng)、智力競(jìng)賽的過(guò)程，在這種競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，誰(shuí)能將語(yǔ)言技巧運(yùn)用好，誰(shuí)就能取得更好的談判效益。商務(wù)談判看起來(lái)場(chǎng)合正式，氣氛嚴(yán)肅，當(dāng)如果你能談吐有致，善于運(yùn)用幽默的話語(yǔ)，會(huì)更好地促進(jìn)談判進(jìn)程。幽默與含蓄交互在一起使用，有助于建立輕松和諧的談判氣氛，有利于傳遞感情，或者蘊(yùn)含暗示的意圖。也可以使批評(píng)的話語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)更加有趣，更加容易讓人接受。含蓄幽默的話語(yǔ)，能夠有效避開(kāi)對(duì)方的鋒芒、緩解壓力、增強(qiáng)辯論的力量、增加情感互動(dòng)，同時(shí)，可以為自己樹(shù)立起良好的談判形象。第三，條件式回答。在使用條件式回答的前提是，對(duì)方提出的問(wèn)題比較刁鉆、苛刻，使你無(wú)法進(jìn)行直接的回應(yīng)，又無(wú)法拒絕。或者在某些情況下，拒絕并不是好的選擇，那么，談判者可以有條件地回答問(wèn)題。也就是說(shuō)，你在回答對(duì)方問(wèn)題的同時(shí)，可以限定一個(gè)條件，這個(gè)條件對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)，越是無(wú)法接受越好，為自己創(chuàng)造有利條件，或者使對(duì)方面臨困局，知難而退，不戰(zhàn)而勝。我們先來(lái)看一則笑話。有一位貴婦人帶著狗上公交車(chē)，并對(duì)售票員說(shuō):“如果我給狗買(mǎi)一個(gè)票，那么它可以坐上位置嗎，像人一樣。”售票員是這樣說(shuō)的:“可以的，前提是你得讓狗像人一樣，將自己的腳放在地上。”貴婦人當(dāng)場(chǎng)就無(wú)話可說(shuō)了。然而售票員并沒(méi)有直接否定對(duì)方，而是在接受的基礎(chǔ)上加一個(gè)使對(duì)方無(wú)法接受的條件來(lái)限制對(duì)方，出奇制勝。

(三)投石問(wèn)路，主動(dòng)出擊

在商務(wù)談判中，要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，主動(dòng)提問(wèn)。提問(wèn)在談判中扮演非常重要的角色，好的提問(wèn)有利于收集信息，誘導(dǎo)對(duì)方思考，引導(dǎo)談判走勢(shì)。提問(wèn)也可以考驗(yàn)對(duì)方的能力，如果對(duì)方不能給出好的回答，則有利于自己取得更好的經(jīng)濟(jì)效益;如果對(duì)方能給出好的回答，則會(huì)給談判帶來(lái)有效地刺激，增加氣氛效果，促進(jìn)談判進(jìn)程。以下是提問(wèn)的兩種技巧:及時(shí)，選擇式提問(wèn)。選擇式提問(wèn)是針對(duì)一些疑問(wèn)，選擇其中一些最有效果性的問(wèn)題進(jìn)行發(fā)問(wèn)。例如在一個(gè)商場(chǎng)里面，有一個(gè)休息室專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)茶和咖啡，開(kāi)始的時(shí)候服務(wù)員經(jīng)常這樣問(wèn)顧客:“先生，喝茶嗎?”或者是:“先生，喝咖啡嗎?”導(dǎo)致銷(xiāo)售平平。這樣的提問(wèn)方式看起來(lái)并沒(méi)有什么太大的問(wèn)題，但是沒(méi)有選擇更優(yōu)的提問(wèn)方式。后來(lái)，服務(wù)員換了一種提問(wèn)方式:“先生，您想喝茶還是咖啡?”結(jié)果銷(xiāo)售額大增。你看，提問(wèn)的技巧就在問(wèn)題是否給人選擇的余地。第二種提問(wèn)方式就是典型的選擇式提問(wèn)，顧客聽(tīng)了大多會(huì)選擇咖啡或者茶;而及時(shí)種提問(wèn)方式?jīng)]有選擇性，顧客聽(tīng)了很可能說(shuō)“不要，謝謝”。第二，從易到難。在談判中進(jìn)行提問(wèn)的時(shí)候，一定要注意問(wèn)題的層次，循序漸進(jìn)。也就是，首先選擇提問(wèn)一些比較容易回答的問(wèn)題，一來(lái)給對(duì)方舒適感，把持良好的氣氛;二來(lái)可以將對(duì)方逐漸代入回答更深層次的問(wèn)題。提問(wèn)一開(kāi)始可以問(wèn)一些與主題并沒(méi)有什么聯(lián)系的問(wèn)題，例如:“昨晚睡得可好?”、“假期玩得愉快嗎?”等，能夠設(shè)定一個(gè)輕松的談判環(huán)境，緩解對(duì)方緊張謹(jǐn)慎的心態(tài)。切忌不要一開(kāi)始就提問(wèn)一些深刻的問(wèn)題，單刀直入，一針見(jiàn)血的問(wèn)題，這樣只會(huì)使氣氛變得緊張，談判很可能一開(kāi)始就難以再繼續(xù)下去，甚至使場(chǎng)面僵化，白熱化，導(dǎo)致談判最終失敗。如果對(duì)方比較強(qiáng)大，直接切入式的提問(wèn)反而會(huì)讓對(duì)方抓住把柄，舉一反三，到后面自己又沒(méi)有更好的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，使談判陷入被動(dòng)。

(四)綿里藏針，出奇制勝

及時(shí)，恭維有道。在商務(wù)談判中，贊美對(duì)方也是一種談判策略，可以獲取對(duì)方一些相關(guān)信息，探測(cè)到對(duì)方有關(guān)談判的一些意圖，這是語(yǔ)用策略方面;在心理策略上，贊美是拉近談判雙方情感距離的方法，縮短雙方的心理距離，以便營(yíng)造融洽的談判氣氛，促進(jìn)相關(guān)協(xié)議的達(dá)成，完成談判目的。但是贊美也要有度，不能一味的對(duì)對(duì)方進(jìn)行贊美，要善于使用談判戰(zhàn)略，需要注意以下幾點(diǎn):及時(shí)，注重贊美方法，在贊美方式上體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊重，對(duì)方法個(gè)性的尊重，注重對(duì)方的自我意識(shí);第二，要注意對(duì)方對(duì)贊美的反應(yīng)，從效果上分析對(duì)方反應(yīng)，一旦對(duì)方呈現(xiàn)出愉悅的反應(yīng)，則可以進(jìn)行再次贊美，錦上添花，如果對(duì)方并沒(méi)有表現(xiàn)出開(kāi)心的樣子，甚至顯示出不耐煩，對(duì)贊美表示冷漠，那就要適可而止，切勿再次贊美;第三，進(jìn)行贊美的時(shí)候要端正態(tài)度，顯示發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美，切勿表現(xiàn)出吹捧式的贊美，過(guò)分的吹捧別人只會(huì)是對(duì)對(duì)方的嘲諷。這些都要引起注意和重視。第二，激將法。激將法適合在與項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人談判時(shí)使用，利用某些犀利的觀點(diǎn)使對(duì)方喪失理智，產(chǎn)生激動(dòng)，從而使自己占據(jù)主動(dòng)地位。要想使對(duì)方喪失理智，就要尋找一個(gè)“激”點(diǎn)，這就要求談判者對(duì)對(duì)手各方面進(jìn)行評(píng)估，充分了解對(duì)手。在了解對(duì)手的情況下，這個(gè)激點(diǎn)可以是對(duì)方的名譽(yù)好壞、地位高低、能力大小等等。在激對(duì)方之后，如果對(duì)方表現(xiàn)出激動(dòng)，說(shuō)出激動(dòng)的話，此時(shí)自己一定要保持冷靜和理智，才能更輕松地致勝。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)際貿(mào)易中的商務(wù)談判時(shí)考驗(yàn)談判者智力和能力的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，為談判的成功添磚加瓦。語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用也是多方面綜合起來(lái)的運(yùn)用，運(yùn)用的過(guò)程中還要考慮到各自之間的心理因素和情感因素。要想在談判中取得更多的效益，就要多注重語(yǔ)言藝術(shù)的力量。

作者：李玲 王金貴 單位：牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院 牡丹江師范學(xué)院商務(wù)英語(yǔ)系

語(yǔ)言藝術(shù)論文:村上春樹(shù)作品語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、村上春樹(shù)與《且聽(tīng)風(fēng)吟》

村上春樹(shù)的處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》總共有40個(gè)小章節(jié)，是一篇中篇小說(shuō)，其內(nèi)容講述了還是大學(xué)三年級(jí)的“我”拖著疲倦的身體與勞累的心靈從東京回到家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)度暑假。在家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)里發(fā)生了一些故事。故事從1970年8月8日開(kāi)始，在18天之后結(jié)束，也就是1970年8月26號(hào)。村上春樹(shù)在這部作品中使用了及時(shí)人稱(chēng)來(lái)進(jìn)行描述“我”和“左手沒(méi)有小指”的女孩所發(fā)生的一些故事，并且在其中穿插了“我”與朋友“鼠”的故事以及“杰”時(shí)常進(jìn)出的那間爵士酒吧。

二、村上春樹(shù)《且聽(tīng)風(fēng)吟》的語(yǔ)言藝術(shù)

(一)表現(xiàn)手法

1．語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔

《且聽(tīng)風(fēng)吟》是一部以日本戰(zhàn)后為社會(huì)背景的小說(shuō)，作者在其中直截了當(dāng)?shù)卮林辛水?dāng)時(shí)處于不正常社會(huì)狀態(tài)下的日本年輕人的心理活動(dòng)。內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)力苦悶卻無(wú)計(jì)可施。這部作品雖然篇幅不長(zhǎng)，但是能在質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的文字表述間感受到作者強(qiáng)大的心理釋放。正如作者所說(shuō)，作品中的語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔明快，讀者也十分容易理解。作者在第四章描寫(xiě)了“我”與“鼠”及時(shí)次相見(jiàn)時(shí)的情況，當(dāng)喝得酩酊大醉后發(fā)生了車(chē)禍，有一段對(duì)話如下:“喂，咱們可真算好運(yùn)!五分鐘后鼠開(kāi)口道，瞧嘛，渾身完好無(wú)損，能信?/我點(diǎn)點(diǎn)頭:不過(guò)，車(chē)算報(bào)廢了/別在意，車(chē)買(mǎi)得回來(lái)，運(yùn)氣可是千金難買(mǎi)/我有些意外，看著鼠的臉:闊佬不成?/算是吧!/那太好了!從這樣一段發(fā)生于車(chē)禍后的對(duì)話來(lái)看，作者并沒(méi)有使用過(guò)多的語(yǔ)言對(duì)車(chē)禍的發(fā)生、經(jīng)過(guò)與結(jié)果進(jìn)行描述，也沒(méi)有對(duì)車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)的嚴(yán)重狀況進(jìn)行描述，亦沒(méi)有針對(duì)人物的動(dòng)作、心理等方面進(jìn)行挖掘，而是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話來(lái)進(jìn)行描繪。整體的對(duì)話語(yǔ)言十分干凈簡(jiǎn)單。在兩人對(duì)話的用詞與言語(yǔ)之間可以感受到車(chē)禍的嚴(yán)重程度，可以在這場(chǎng)車(chē)禍下車(chē)已經(jīng)報(bào)廢了，而兩個(gè)人在這命懸一線的關(guān)頭卻有著好運(yùn)氣，沒(méi)有受傷。而從“鼠”的言語(yǔ)與態(tài)度之中也能看清其內(nèi)心是空虛的，是對(duì)自己的人格、生命不屑一顧的。生活情況傳神地展現(xiàn)在讀者面前。這種干凈利落的對(duì)話在作品中隨處可以看到，然而并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)話的簡(jiǎn)潔導(dǎo)致讀者看不明白或心存疑惑。相反，村上春樹(shù)小說(shuō)中的人物卻以灑脫、豪邁的性格贏得了讀者們的同情，讓讀者們感受到了作者刻畫(huà)的人物心中的無(wú)奈與空虛，這也正是作者向讀者傳遞的思想內(nèi)涵。

2．嘲諷與詼諧并存

嘲諷是作品的表現(xiàn)手法之一，即為說(shuō)反話。主要是使用與本意相反的話來(lái)表達(dá)本意，大多數(shù)都是用于諷刺。在村上春樹(shù)的《且聽(tīng)風(fēng)吟》中就多有嘲諷方式。例如，在作品及時(shí)章中就有把自己的叔父瀕死的情況比作狡黠的猴。作者對(duì)自己叔父患病致死的慘狀毫不在意，運(yùn)用狡黠的猴來(lái)形容病入膏肓的父輩人，不僅嘲諷，而且幽默。這種近似取笑的方式顯示出了“我”對(duì)叔父頗有微詞的感情。在作者所創(chuàng)作的語(yǔ)言與文字中看不到一丁點(diǎn)的親情，更沒(méi)有透露半點(diǎn)的同情之心。又例如作者對(duì)“鼠”的父親發(fā)家致富的描寫(xiě)，從驅(qū)蟲(chóng)膏到營(yíng)養(yǎng)劑到家用洗滌劑，成分始終如一，因而“鼠”的父親變成了有錢(qián)人。描寫(xiě)“鼠”的父親如何變成有錢(qián)人的文字雖然不長(zhǎng)，但是卻鐫刻著深層的含義。這就是戰(zhàn)后日本社會(huì)情況的真實(shí)反映。從這“闊佬”身上讀者可以從字里行間清晰地看到作者對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的厭惡與不滿(mǎn)，給讀者形成了一種強(qiáng)烈的心靈震撼。幽默也是村上春樹(shù)作品的主要特色之一，然而其幽默被解釋為壓抑的調(diào)侃、苦澀的幽默。在閱讀村上春樹(shù)作品的過(guò)程中常常會(huì)為其別致的幽默而會(huì)心一笑。這會(huì)心一笑不僅帶著幽默的成分，同時(shí)還流露出淡淡的哀傷與苦澀。在《且聽(tīng)風(fēng)吟》的第二十章中有描述給父親擦皮鞋的情境，而在第二十七章還有一個(gè)與給父親擦皮鞋呼應(yīng)的結(jié)尾。父親每天的工作都十分繁忙，生活很有規(guī)律。作為父親的兒子，也養(yǎng)成了固定的生活規(guī)律。兩個(gè)兒子輪流給父親擦皮鞋，已經(jīng)成為了家規(guī)。雖然兩兄弟給父親擦皮鞋未必是心甘情愿的，但是從作品中“感謝他僅有兩只腳”這句幽默的話語(yǔ)中就可以看出“我”的無(wú)奈與苦澀。通過(guò)對(duì)這一小事的描述，村上春樹(shù)的幽默詼諧已經(jīng)傳遞給了讀者“我”俏皮、精明的一面。

(二)修辭手法

1．比喻

比喻是修辭手法的一種，比喻有很多種方式，其中明喻是一種常用的方式，其具體是表明比喻與被比喻事物之間的相似的關(guān)系。在正文與比喻這兩個(gè)成分中間通常都需要用比喻詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行連接，例如“好像”“猶如”“如同”等;“翠綠的荷葉像一張翡翠盤(pán)，積存在荷葉上的雨珠，好似顆顆珍珠”。村上春樹(shù)在《且聽(tīng)風(fēng)吟》中也大量運(yùn)用了比喻的修辭手法來(lái)塑造自己的作品，例如在作品的及時(shí)章中說(shuō)出了“我”的經(jīng)歷，“各種各樣的人趕來(lái)向我傾訴，然后渾如過(guò)橋一般帶著聲響從我身上走過(guò)，再也不曾返回”。這種比喻手法的描述充分展現(xiàn)了“我”所經(jīng)歷的人生的酸甜苦辣，親眼見(jiàn)證了社會(huì)環(huán)境下人們所遭遇的人情冷暖。人們?cè)谟龅嚼щy與阻礙的時(shí)候只會(huì)把你當(dāng)做一個(gè)救命稻草，對(duì)你大吐苦水，尋求幫助。等他們回過(guò)神來(lái)，就會(huì)把你甩到一邊，過(guò)河拆橋。作者將這些人比作“渾如過(guò)橋一般帶著聲響從我身上走過(guò)，再也不曾返回”，其中，“渾如”兩個(gè)字就是比喻連接詞語(yǔ)，充分展現(xiàn)了“我”的失望與悲愴。這句話的比喻十分形象，十分直接，絲毫沒(méi)有任何牽強(qiáng)比喻的嫌疑，反倒是給予讀者一種干脆爽快的感覺(jué)。除了在作品的及時(shí)章之外，在第七章中還有如下的比喻:“莫扎特的肖像畫(huà)正從正面墻壁上如同膽怯的貓似的瞪著我，仿佛在怨恨我什么。”作者在這一段主要是描述“我”小時(shí)候患上了自閉癥，父母帶著我去看醫(yī)生，但是“我”十分厭惡這個(gè)心理醫(yī)生，很不愿意跟隨父母去看病。討厭的醫(yī)生總是讓自己吃甜食。雖然可以開(kāi)口說(shuō)話了，卻患上了煩人的牙病，導(dǎo)致我還要去牙科看醫(yī)生。作者把墻壁上的莫扎特肖像畫(huà)比喻成一只貓，這只貓的眼睛始終瞪著我，好像在怨恨我什么。作者進(jìn)行這種描述其實(shí)質(zhì)就是在暗喻心理醫(yī)生想要獲知我內(nèi)心的世界。這個(gè)比喻十分突出、形象地展現(xiàn)了醫(yī)生與“我”之間那種對(duì)立的情緒與角色，展現(xiàn)了“我”對(duì)心理醫(yī)生的不滿(mǎn)。作者進(jìn)行了很多比喻，有把飛機(jī)故障扔掉很多東西來(lái)比喻在15年里“我”也扔掉了很多東西，變得只剩下空空蕩蕩的身體。這種本體與喻體相距甚遠(yuǎn)的比方卻驚人的類(lèi)似，作者的比喻手法運(yùn)用得十分嫻熟、十分。又如，“我們的這個(gè)世界”好似麻雀的腦髓、“墻上的壁畫(huà)”猶如綠毛猴，等等。這些比喻不單單充分地展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底與敏銳的觀察力，更為重要的是突出地表現(xiàn)了作者超人的領(lǐng)悟力以及對(duì)這個(gè)世界發(fā)出的感慨。再微小、再渺小的事物在作者眼中都包羅著生與死、喜和樂(lè)、愛(ài)和恨，而作者通過(guò)文字把這些感悟都記載了下來(lái)。

2．夸張

夸張也是修辭學(xué)的辭格之一，其是作者運(yùn)用豐富的想象力將事物的特征放大，將話說(shuō)得夸大以強(qiáng)化表達(dá)效果。對(duì)于“我”與朋友“鼠”聊天，“整個(gè)夏天，我和鼠走火入魔般地喝光了足以灌滿(mǎn)二十五米長(zhǎng)的游泳池的巨量啤酒。丟下的花生皮足以按五厘米的厚度鋪滿(mǎn)爵士酒吧的所有地板。否則簡(jiǎn)直熬不過(guò)這個(gè)無(wú)聊的夏天”。這種夸張修辭手法的使用能夠有效地烘托氛圍，讓讀者產(chǎn)生更加豐富的聯(lián)想，給讀者啟示。作品中出現(xiàn)的即將沉沒(méi)的客輪、大吼大叫、足以灌滿(mǎn)二十五米長(zhǎng)的游泳池的巨量啤酒和丟下的花生皮足以按五厘米的厚度鋪滿(mǎn)爵士酒吧的所有地板都是作者將自己想要表達(dá)的思想放大化，通過(guò)這些夸張的、荒誕的表述，將人物百無(wú)聊賴(lài)、頹廢的生存狀態(tài)展露無(wú)遺，充分體現(xiàn)了作者所要傳遞的思想內(nèi)涵，在看似平靜的文字中讀者卻能夠感受到一種心靈的震撼，進(jìn)而引發(fā)人們感情上的認(rèn)同與對(duì)人生的思考。

三、結(jié)語(yǔ)

村上春樹(shù)的《且聽(tīng)風(fēng)吟》雖然篇幅短小，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但是其對(duì)于掌握村上春樹(shù)的整體特征有著重大的意義。從《且聽(tīng)風(fēng)吟》的結(jié)構(gòu)、思想、社會(huì)等各個(gè)方面的特征來(lái)看，都比不上其語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力與風(fēng)格。該作品集簡(jiǎn)潔明快、流暢自然與詼諧諷刺、幽默夸張為一體，充分展現(xiàn)了村上春樹(shù)精湛的語(yǔ)言技巧。

作者：張婷 單位：長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:語(yǔ)言學(xué)角度下語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)

巴金先生《家》的英譯本中的語(yǔ)言色彩極為濃重，包含很多的語(yǔ)言藝術(shù)，展示出了不同國(guó)家的語(yǔ)言在進(jìn)行轉(zhuǎn)換和翻譯的時(shí)候需要注意的一些東西，要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔化、易懂化、個(gè)性化、形象化，讓翻譯的英語(yǔ)更通俗易懂。

1.簡(jiǎn)潔化的語(yǔ)言。

與其他文體相比，小說(shuō)的語(yǔ)言更要求簡(jiǎn)潔化，讓讀者能夠讀懂，所以在進(jìn)行具體的闡述詞語(yǔ)及句子意思和語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，簡(jiǎn)潔化的語(yǔ)言可以強(qiáng)化語(yǔ)言的藝術(shù)效果。而且《家》這部作品是一部話劇，更要求語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)短化，這樣不僅能夠節(jié)省時(shí)間，還能夠去除很多的細(xì)節(jié)性的陳詞濫調(diào)及“零碎”的詞語(yǔ)，讓語(yǔ)言的組織更為精致、簡(jiǎn)練，通俗易懂。比如覺(jué)新和瑞鈺在新婚之夜發(fā)現(xiàn)床底下的孩子時(shí)的對(duì)話，在進(jìn)行翻譯時(shí)巧妙的運(yùn)用“sorry”這個(gè)單詞簡(jiǎn)潔的表達(dá)出人物話語(yǔ)的言外之意。

2.易懂化的語(yǔ)言。

《家》作為一部話劇，講求的是人物的對(duì)話要呈現(xiàn)出藝術(shù)的效果，因此，必須在文學(xué)表達(dá)上需要讓人物的對(duì)話讓觀眾能夠聽(tīng)懂、理解的了，實(shí)現(xiàn)讀起來(lái)朗朗上口、便于記憶的語(yǔ)言特點(diǎn)，因此需要將英語(yǔ)口語(yǔ)的易懂口語(yǔ)化的直觀表達(dá)效果體現(xiàn)出來(lái)，這是英譯本小說(shuō)的一個(gè)尤為突出的特點(diǎn)，對(duì)于話劇劇本在翻譯時(shí)要把漢語(yǔ)中特有的短句、諺語(yǔ)用易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3.個(gè)性化的語(yǔ)言。

小說(shuō)中的每個(gè)人物都有他們個(gè)性化的特點(diǎn)，在對(duì)一個(gè)人或是一件事進(jìn)行表達(dá)時(shí)，需要研究每個(gè)情節(jié)的展現(xiàn)特點(diǎn)和每個(gè)人物獨(dú)特的一面，認(rèn)識(shí)不同層次階級(jí)人物的語(yǔ)言特點(diǎn)，《家》的英譯本就特別注意把握這一點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人物的對(duì)話和心理活動(dòng)都進(jìn)行了研究，然后用幽默恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和英語(yǔ)中的不同時(shí)態(tài)將其翻譯出來(lái)，利用不同的單詞展示了每個(gè)人物及每個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)。

4.形象化的語(yǔ)言。

話劇的劇本需要用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、場(chǎng)景氛圍將每個(gè)人物和場(chǎng)景形象化的表示出來(lái)，在漢語(yǔ)中有各種不同的詞語(yǔ)可以形象表示出這些特點(diǎn)，在英譯本中已經(jīng)注意了這一點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞來(lái)表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。比如在翻譯馮樂(lè)山對(duì)新房布置的看法時(shí)，通過(guò)運(yùn)用“Imustsay”這種語(yǔ)氣詞來(lái)形象表現(xiàn)“atrueaesthete”展示出這個(gè)人物的反面特點(diǎn)。

二、巧妙運(yùn)用的文化詞語(yǔ)

1.習(xí)語(yǔ)的翻譯。

不同的地域有不同的文化，不同文化背景下的人物的行為、語(yǔ)言有不同的行為特點(diǎn)，所以，在文學(xué)作品中，需要將這些不同人物的行為、語(yǔ)言特點(diǎn)通過(guò)文字表現(xiàn)出來(lái)，小說(shuō)中的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)就是為了突出人物的特點(diǎn)，但是漢語(yǔ)文化博大精深，而且英語(yǔ)與漢語(yǔ)在使用時(shí)有很大的不同，在用英語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，必須要讓英語(yǔ)國(guó)家的讀者能夠理解這些不同，才能理解作品中的人物語(yǔ)境及特點(diǎn)。比如英譯本中對(duì)習(xí)語(yǔ)“赴湯蹈火”的翻譯是“togothroughfireandwater”，這兩個(gè)習(xí)語(yǔ)在表達(dá)效果上還是有很大的差異的，但是英語(yǔ)國(guó)家的讀者對(duì)這句話的理解也和我國(guó)讀者的理解不一樣，所以，英語(yǔ)國(guó)家的讀者不僅要理解這個(gè)習(xí)語(yǔ)的表面意思，還要加深理解，從而讓讀者對(duì)作品的理解更。

2.俗語(yǔ)的翻譯。

在成功的文學(xué)作品中俗語(yǔ)的運(yùn)用是一大亮點(diǎn)，但是將漢語(yǔ)俗語(yǔ)進(jìn)行英文翻譯卻很難，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)詞匯、句子和中文語(yǔ)句有很大的不同，而且在語(yǔ)氣的表現(xiàn)上也不一樣，所以在英譯本中俗語(yǔ)的翻譯很難。比如“一連武裝的兵居然連幾個(gè)徒手的丘八也捉不到，哪個(gè)舅子才信！”這句話中“哪個(gè)舅子”是一句罵人的話，表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，用英語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)要將這種強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表現(xiàn)出來(lái)，在英譯本中，利用“whatfool”這種感嘆的詞匯將這種強(qiáng)烈的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)，而且還有很大的強(qiáng)化作用，讓讀者能更好的理解這段話傳達(dá)出的意思。

3.委婉詞語(yǔ)的翻譯。

巴金《家》中通過(guò)很多的委婉詞語(yǔ)將一些比較枯燥的語(yǔ)句生動(dòng)化，生動(dòng)的表現(xiàn)出人物特點(diǎn)，而且巴金先生還對(duì)這些委婉語(yǔ)進(jìn)行了精細(xì)化的處理，讓作品更加生動(dòng)，但是這卻使作品翻譯成英語(yǔ)有很大的難度。在英譯本中翻譯者通過(guò)對(duì)詞匯的轉(zhuǎn)移帶動(dòng)來(lái)將這種委婉生動(dòng)的詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者能更好的理解作品。比如對(duì)“污眼睛”的翻譯，在漢語(yǔ)中本意是指一些東西不堪入目，但是作者為了加強(qiáng)作品的口語(yǔ)化和易懂化，故意用了這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)舊時(shí)代的婦女對(duì)一些不好的東西比較含蓄的表達(dá)方式，如果將其翻譯成“弄臟眼睛”是錯(cuò)誤的，而英譯本中用了“dirty”這個(gè)單詞雖然能夠表現(xiàn)出一些正確的意思，但不能將整個(gè)句子的本意表現(xiàn)出來(lái)，所以會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)作品的理解，不能將中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言之美呈現(xiàn)給作者。

4.宗教詞語(yǔ)的翻譯。

與西方國(guó)家相比，中國(guó)人對(duì)宗教的理解是一個(gè)包含多方面內(nèi)容的具有混合性的文化體系，中國(guó)人的神既包含本國(guó)的也有從其他文化中借鑒過(guò)來(lái)的外國(guó)的神。而在對(duì)《家》作品中的一些宗教詞語(yǔ)的翻譯，英譯本中做得并不是很突出，不能很好的表現(xiàn)出作品要傳達(dá)的那種情感，有些都直接忽略掉了或是直接不翻譯，有些的翻譯在中國(guó)讀者看來(lái)翻譯的卻很牽強(qiáng)。比如“兩扇大門(mén)在里面，門(mén)上各站了一個(gè)手持大刀的頂天立地的彩色門(mén)神。”中對(duì)“門(mén)神”的翻譯直接忽略了，沒(méi)有進(jìn)行翻譯，這就讓這句話翻譯成英語(yǔ)就很不完整，讓很多讀者都理解不了這一場(chǎng)景。在對(duì)“拜菩薩”這個(gè)宗教詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)，英譯本中只是按照字面意思將其譯成“pray”，中國(guó)讀者看到時(shí)會(huì)很難理解這句話，譯文沒(méi)有將作品原文中的意思完整的表達(dá)出來(lái)，會(huì)影響讀者對(duì)這句話場(chǎng)景及氛圍的理解。

三、形象生動(dòng)的語(yǔ)音詞匯

1.擬聲詞的翻譯。

用來(lái)描繪自然界中的不同聲響特色的詞語(yǔ)就是擬聲詞，它可以讓文章更生動(dòng)，而且能增強(qiáng)語(yǔ)言的魅力及美感。但是英語(yǔ)中的擬聲詞與漢語(yǔ)有很大的差異，所以要想把漢語(yǔ)中的擬聲詞翻譯成英語(yǔ)是有難度的。比如對(duì)作品中的“打喳喳”的翻譯，英譯本中是“playingroughandtumble”，這種翻譯很形象生動(dòng)，將新婚之夜新娘與新郎親熱的場(chǎng)景的表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了不同語(yǔ)言的魅力。

2.頭韻的翻譯。

在短語(yǔ)或是句子中，兩個(gè)或者兩個(gè)以上的單詞的首字母輔音的重復(fù)就是頭韻，它可以讓句子更有節(jié)奏感，更富有詩(shī)意，增強(qiáng)句子、作品的感染力和表現(xiàn)力，在英譯本中將這種頭韻的美感翻譯的很。比如將“哭哭啼啼”翻譯成了“wailingandweeping”，用這種動(dòng)名詞來(lái)將沈氏當(dāng)時(shí)的悲慘狀況的表現(xiàn)了出來(lái)，極富語(yǔ)言美感。

四、多樣的句法修辭

1.比喻的翻譯。

比喻是文學(xué)作品中比較常用的修辭手法，包括明喻和暗喻，能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)美。比較明顯的連接詞就是“像”、“似”、“變成”，英譯本中將其譯為“l(fā)ike”，渲染了氣氛，也展現(xiàn)了英語(yǔ)的簡(jiǎn)潔之美。比如，“我們就像隔開(kāi)的兩個(gè)墳?zāi)估锏南x(chóng)一樣，誰(shuí)生誰(shuí)死，誰(shuí)也不知道，永遠(yuǎn)見(jiàn)不著天日，永遠(yuǎn)出不了頭”譯成“Wearelikewormsintwoseparatetombs,notknowingwhethertheotherislivingordead,neverseeingthelightofday,neveremergingfromthedark.”，“l(fā)ikewormsintwoseparatetombs”形象的表現(xiàn)出了覺(jué)新和梅芬永遠(yuǎn)不能在一起的那種痛苦之情，雖然英語(yǔ)中沒(méi)有比喻這個(gè)修辭手法，但卻并不能阻止通過(guò)詞語(yǔ)的靈活運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)出這些修辭手法，展現(xiàn)出了英語(yǔ)詞匯的強(qiáng)大力量，一個(gè)單詞能夠很好的闡釋一種修辭手法所傳達(dá)的情境和人物性格特點(diǎn)。

2.排比的翻譯。

將一些結(jié)構(gòu)上相同或者是相似的、語(yǔ)氣一致的一些詞語(yǔ)或句子組合到一起的修辭手法就是排比，它能夠增強(qiáng)句子的語(yǔ)氣，提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。比如，“我結(jié)婚那24小時(shí)，我托覺(jué)慧帶給你一封信，在那信里，我喊，我叫，我要你聽(tīng)，聽(tīng)著我———可你當(dāng)天就走了，一聲不響就走了”，這句話中的“我喊，我叫，我要你聽(tīng)”有同樣的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了覺(jué)新的憤怒之情。在英譯本中，翻譯人員通過(guò)認(rèn)真綜合的分析，把原文中的三個(gè)并列結(jié)構(gòu)翻譯成了兩句，“Ibeseechedyou,imploredyoutolistentome”，從表面上看這三句變成兩句，省略了一句，但是并沒(méi)有降低原句的表達(dá)效果，甚至譯文的表達(dá)效果要比原文強(qiáng)烈很多，更能讓讀者感受到覺(jué)新當(dāng)時(shí)的憤怒之情，這就是英文中省略句的強(qiáng)大力量，雖然與漢語(yǔ)句子相比，看起來(lái)句子少了或者是句子成分不完整了，但是卻能將漢語(yǔ)想要表達(dá)的那種情感更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)，這就是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的魅力。

五、總結(jié)

綜上所述，本文語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)巴金《家》英譯本中語(yǔ)言藝術(shù)和特點(diǎn)進(jìn)行了分析，從文化詞語(yǔ)、語(yǔ)音詞匯、句法修辭方面將英語(yǔ)翻譯的內(nèi)容與漢語(yǔ)意思進(jìn)行對(duì)比，讓人們能夠更加深刻的理解英譯本的語(yǔ)言特色及書(shū)中各種人物的特點(diǎn)，從語(yǔ)言學(xué)的角度將人物的性格特點(diǎn)與各國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，展示出不同語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)及語(yǔ)言美感與魅力，希望能為提升更多作品的英譯水平提供參考并貢獻(xiàn)一份力量。

作者：劉焱可 單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性特征

與普通的語(yǔ)言不同，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語(yǔ)言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過(guò)程中，作者利用一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公的情緒進(jìn)行描寫(xiě)，有時(shí)候還需要對(duì)主人公的思想進(jìn)行渲染，通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公進(jìn)行塑造，并且通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)承擔(dān)起作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫(xiě)當(dāng)中，英語(yǔ)文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征。縱觀英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長(zhǎng)的19世紀(jì)當(dāng)中，說(shuō)到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對(duì)于意象派來(lái)說(shuō)，意象描寫(xiě)的主要目的是通過(guò)塑造一種意象，進(jìn)而對(duì)作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩(shī)歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩(shī)歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)歌的用詞在一定程度上遵循簡(jiǎn)潔的原則；，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，需要使詩(shī)歌具有音樂(lè)感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩(shī)歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語(yǔ)言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩(shī)為例進(jìn)行分析———人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開(kāi)在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩(shī)人描寫(xiě)的顯然是火車(chē)站當(dāng)中人來(lái)人往的場(chǎng)景，可是到了詩(shī)人那里，這么平淡的場(chǎng)景卻是一幅美麗的圖畫(huà)———樹(shù)枝上盛開(kāi)的花朵。詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)將枯燥的場(chǎng)景描寫(xiě)的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫(huà)面。

二、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性特征

在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過(guò)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行描寫(xiě)，使所描寫(xiě)的畫(huà)面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫(huà)面具有靈動(dòng)性，作者通過(guò)自己的語(yǔ)言描述，使所要描寫(xiě)的場(chǎng)景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過(guò)作者的描述，具有一種在現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國(guó)的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語(yǔ)言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過(guò)自己的語(yǔ)言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫(huà)出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲情色彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫(xiě)當(dāng)中，首先，狄更斯通過(guò)對(duì)各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過(guò)對(duì)《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過(guò)各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫(xiě)，可以使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場(chǎng)景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過(guò)小說(shuō)中各個(gè)角色的語(yǔ)言，傳遞出作者對(duì)整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)運(yùn)用一定的語(yǔ)言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫(xiě)的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過(guò)作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺(jué)。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過(guò)刻畫(huà)一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫(huà)可以是衣著方面的描寫(xiě)，也可以是故事人物的語(yǔ)言、情感和心靈的描寫(xiě)，使書(shū)中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。，在文學(xué)作品中，作者的一切語(yǔ)言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對(duì)社會(huì)的看法。

三、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的情感性藝術(shù)特征

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫(huà)出的畫(huà)面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對(duì)文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說(shuō)出的話。從作者的角度來(lái)講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過(guò)程當(dāng)中，作者往往是通過(guò)對(duì)一定的感情表達(dá)來(lái)進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對(duì)歲月看淡后的恬然和哲理。總而言之，任何文學(xué)作品都具有一定的感情色彩，在文學(xué)作品中，不存在沒(méi)有感情的枯燥描述，因此，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，情感性是英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩(shī)人很自然地向我們傳遞了一種對(duì)古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩(shī)人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對(duì)過(guò)去的追憶，而是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種不滿(mǎn)情緒，作者通過(guò)作品傳遞出了詩(shī)人自己的感情。提到英語(yǔ)詩(shī)歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言的描寫(xiě)表達(dá)了自己對(duì)真善美的追求。在詩(shī)歌當(dāng)中，很顯然，詩(shī)人想要表達(dá)的不僅僅是對(duì)夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩(shī)人對(duì)生活中的真善美的追求。因此，在英語(yǔ)文學(xué)作品的描寫(xiě)當(dāng)中，詩(shī)人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無(wú)法理解的，因此，詩(shī)人只能通過(guò)文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)各種各樣的語(yǔ)言藝術(shù)自己的思想感情。這種語(yǔ)言藝術(shù)可以是一種意象性的特征，也可以是一種生動(dòng)性的語(yǔ)言特征，抑或者是一種富有感情的語(yǔ)言特征。這些語(yǔ)言特征都是為作者的感情服務(wù)的。

作者：呂程 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)

語(yǔ)言藝術(shù)論文:愛(ài)瑪中反諷語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、反諷語(yǔ)言的風(fēng)格綜述

“反諷”這個(gè)詞語(yǔ)起源希臘，在古代有三類(lèi)意義：及時(shí)是假裝不知道；第二是蘇格拉底式的反諷，就是對(duì)手處于其連續(xù)不斷詰問(wèn)情況下暴露的可疑之處；第三是羅馬式反諷，即詞組表面意思和實(shí)質(zhì)含義不相符合或者是截然相反。大眾概念里的反諷是在第三種類(lèi)型的根基之上匯合現(xiàn)代反諷要素，它的關(guān)鍵表現(xiàn)在語(yǔ)言和含義兩者間的對(duì)峙。在敘事文當(dāng)中，反諷被使用得相當(dāng)廣泛。在當(dāng)事人某一些尖銳的語(yǔ)言里，有時(shí)候存在著表面和內(nèi)里兩個(gè)聲音，這是語(yǔ)言反諷。有的時(shí)候，當(dāng)事人不動(dòng)聲色，只是利用人物的行為和語(yǔ)言展現(xiàn)出語(yǔ)言和含義的差別和對(duì)立，這是情景反諷。假如作家故意將小說(shuō)的情節(jié)、架構(gòu)或角色，大概與大家熟悉的某個(gè)神話歷史平行，進(jìn)而使每個(gè)比照都得到小說(shuō)對(duì)神話的反諷，這就是結(jié)構(gòu)反諷。自19世浪漫主義文論之始，反諷的含義開(kāi)始延展。到20世紀(jì)新的批評(píng)派都在運(yùn)用此概念，使得它的意義有了迅速擴(kuò)張。雖然韋恩?布斯提出有關(guān)何以稱(chēng)之為反諷的問(wèn)題，評(píng)論專(zhuān)家卻一直無(wú)法作出統(tǒng)一的判斷結(jié)論。新批評(píng)的干將人物之一克林思。布魯克斯以為，反諷是“一類(lèi)結(jié)構(gòu)法則”，是一類(lèi)“有機(jī)地關(guān)聯(lián)、制衡著和它引導(dǎo)基調(diào)明顯對(duì)立的各個(gè)要素的力量。總而言之，反諷能被劃分成三方面：一、修辭反諷。就是利用“假裝不知道”的詞匯擇取以及排布來(lái)得到反諷的效果；二、戲劇性反諷。就是利用人物、環(huán)境、情節(jié)等方面的沖突展現(xiàn)反諷；三、哲學(xué)反諷。就是利用小說(shuō)當(dāng)中的多元矛盾互相對(duì)峙以及融合這種形而上態(tài)勢(shì)，折射出作者關(guān)于生活以及世界的了解感悟以及美學(xué)判論。反諷透過(guò)雙關(guān)、模糊、過(guò)(缺)量表達(dá)、譏笑、戲仿、比較、悖謬、漫畫(huà)等諸多文學(xué)手段的使用，得到預(yù)期效果。而這種效果在《愛(ài)瑪》里遍處都是。反諷的基礎(chǔ)元素就是反差與對(duì)比。而在《愛(ài)瑪》遍地都是的反諷展現(xiàn)出它最為凸顯的特色——二元對(duì)立和轉(zhuǎn)化。依筆者來(lái)看，保持寬容且平衡情感以及理性之間的矛盾才是她作品的反諷基礎(chǔ)以及特色。《愛(ài)瑪》中反諷就是構(gòu)建于“情感與理性”對(duì)立及統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的。

二、《愛(ài)瑪》的反諷語(yǔ)言

《愛(ài)瑪》里，主人公及時(shí)次面對(duì)的打擊是她關(guān)于艾爾頓先生有了不對(duì)的評(píng)判，以及她對(duì)哈莉葉特?史密斯存在特別強(qiáng)烈的掌控欲。小說(shuō)中，作家重點(diǎn)使用結(jié)構(gòu)反諷的表達(dá)手段，結(jié)構(gòu)反諷的重要作用是使得小說(shuō)里的主角和表述者無(wú)法迅速以及有效率壓制他們思想里的偏見(jiàn)，這些人多半堅(jiān)持自己的看法，卻能使讀者知道實(shí)情，可以對(duì)人物表達(dá)出自身看法，而且最終讀者會(huì)希冀作者可以改正小說(shuō)里主角有錯(cuò)的地方。結(jié)構(gòu)反諷重點(diǎn)的是閱讀的人能明白作家到底為什么進(jìn)行諷刺。作者在采取反諷手段之時(shí)，就是希望實(shí)行某個(gè)和讀者互動(dòng)的方法，因此作品里使用反諷的手段普遍情況是樹(shù)立一個(gè)簡(jiǎn)單而笨拙的主角形象，使得讀者和作者之間可以共享事件的真相。小說(shuō)里的反諷，構(gòu)建于角色個(gè)人看法和實(shí)際不能調(diào)和這個(gè)基調(diào)之上。主人公所作所為初期是為了幫助他人，這是友善好意的。可因?yàn)槠溟L(zhǎng)期以來(lái)活在自己的幻想當(dāng)中，認(rèn)為自己非常聰明，試圖規(guī)劃其他人的生活，最終差一點(diǎn)毀了他人，同時(shí)也害了自己，意識(shí)到其實(shí)連自己都不懂。只有當(dāng)艾瑪從主觀幻想的迷霧里跨越到外界，才能看清楚自身以及其他人。這部作品表達(dá)了奧斯汀對(duì)生活的深度了解：人有著那么執(zhí)拗的主觀性，這種主觀性使得愿景和事實(shí)之間有了巨壑，阻止大家能夠正確地理解自身以及生活，進(jìn)行對(duì)其他人以及本身都有著很大害處。因此需要樹(shù)立正確的人生觀，積極投入到生活里，才可以從其他人的視角看待自身地位，得到真實(shí)的幸福。不在現(xiàn)實(shí)里得到幾次打擊和挫折，就沒(méi)有辦法突破這種主觀限制。就像特里林所言，奧斯汀的反諷“重要的不是表達(dá)成為某個(gè)語(yǔ)調(diào)，而是要展現(xiàn)成一種理解的方法”，“其不光沉浸在展現(xiàn)各個(gè)外在的美德，并且著重展現(xiàn)取得以及實(shí)際履行諸如此類(lèi)美德所要付出的代價(jià)”。自大和自傲毫無(wú)疑問(wèn)是致使主人公犯錯(cuò)的主要緣由，作家使用這類(lèi)結(jié)構(gòu)反諷手段展現(xiàn)了主人公的個(gè)性特點(diǎn)，由對(duì)愛(ài)瑪?shù)拿枋鰜?lái)傳達(dá)假如只是依賴(lài)自身的幻想去斷定人和事、毫無(wú)疑問(wèn)將帶來(lái)很大的危害的道理。由此事來(lái)說(shuō)，讀者能夠感覺(jué)到愛(ài)瑪自大，同時(shí)可以明白愛(ài)瑪失誤的地方，讀者可以和作者處于相同的角度來(lái)看清愛(ài)瑪?shù)呐袆e是如何誤導(dǎo)別人的。在這部作品當(dāng)中，奧斯汀利用自由間接引語(yǔ)這種方式將主人公產(chǎn)生的幻想加以展現(xiàn)，使得讀者在閱讀的過(guò)程里面能夠發(fā)現(xiàn)作品用反諷的視角將主人公自命不凡的劣勢(shì)展現(xiàn)到大家面前來(lái)。作家利用對(duì)主角的思維方式作出主觀性的估計(jì)，并對(duì)其實(shí)際情況里所碰見(jiàn)的不合心意事情進(jìn)行表述，這些都表現(xiàn)了主角從幼稚慢慢成長(zhǎng)，懂得究竟哪樣才是真正自己希望得到的結(jié)果。小說(shuō)里主人公幻想且遭受打擊的橋段一共包括三次，首先是主人公碰見(jiàn)艾爾頓先生的時(shí)候，產(chǎn)生包含偏差的解讀。這時(shí)候，主人公還對(duì)哈麗埃特?史密斯有了強(qiáng)烈的掌控欲，總想著時(shí)時(shí)刻刻都要掌控此人；其次是對(duì)弗蘭克的臆想，以為弗蘭克衷情于自己，甚至誤解迪克森以及珍妮?菲爾法克斯兩者之間的某種朦朧模糊關(guān)聯(lián)；再次是其聽(tīng)到了弗蘭克解救被其他人攻擊的哈麗埃特之后，主人公立馬意識(shí)到能夠利用此事使得弗蘭克與哈麗埃特團(tuán)聚。在作品當(dāng)中，奧斯汀利用自由間接引語(yǔ)來(lái)表達(dá)，達(dá)到使整文里所有部分的反諷得到強(qiáng)調(diào)的功效。小說(shuō)里反諷展現(xiàn)出客觀以及包容之特點(diǎn)，有別于普遍意義上的諷刺，它意圖在揭露短處，它的實(shí)質(zhì)就是否定。然而小說(shuō)的反諷有趣地展現(xiàn)了矛盾的地方，超然卻不作出的判別，它的實(shí)質(zhì)乃是相互包容。正如前文所言，《愛(ài)瑪》是“有關(guān)生活在臆想以及錯(cuò)覺(jué)里的人們的喜劇”；作品里，近乎所有人物均暴露了理解上或者是道德上有缺失的一面，在作者理性標(biāo)桿之前遭受了深淺不一的反諷。例如，埃爾頓夫婦的粗痞、哈麗特的愚昧、貝茨小姐的啰嗦、伍德豪斯的懶惰無(wú)能等。但在這里面受到反諷而冠絕眾人之首恰是主人公自己，其“洋洋得意、高高在上、缺少諒解、苛刻冷漠且不斷遭受嘲笑和諷刺，直到引發(fā)讀者蔑視。”雖然這樣，小說(shuō)“還是懷有莫大的同情，相信她一定會(huì)覺(jué)醒，堅(jiān)信好變化一定會(huì)落在艾瑪身上。”小說(shuō)的結(jié)局是：主人公最終察覺(jué)到究竟在哪里犯錯(cuò)，哈麗特拋棄掉不實(shí)際的攀附，丘吉爾懇求他人“原諒”，貝茨小姐取得主人公的憐憫，伍德豪斯不因老年而憂心……大家各取所需，作品里遭到諷刺和嘲笑最甚那一位，到結(jié)局里成了最快樂(lè)的人。作者的妙處在于虛擬構(gòu)建了一個(gè)不合情理的表象，就是用使人羞愧難當(dāng)之事來(lái)展現(xiàn)好的習(xí)俗，展現(xiàn)典雅情調(diào)。簡(jiǎn)?奧斯汀為了使大家重新得到對(duì)風(fēng)俗的深刻體悟而經(jīng)歷刁難難堪的鬧騰，她從里面發(fā)掘了各種有趣之事。此段文字非常精妙地揭示了作者諷刺之特點(diǎn)，即具備包容典雅以及內(nèi)在動(dòng)力。在作品的，艾瑪真正了解了自己。這也是她作品小說(shuō)里大部分女主角的發(fā)展軌跡，就是將主角們從虛無(wú)縹緲里面拉到真實(shí)情境當(dāng)中。在作品里，主人公作出幻想因真實(shí)情況而被各個(gè)擊潰。首先，艾爾頓突然改變求婚人選；其次，弗蘭克和珍妮訂婚；再次，因?yàn)楣惾~特對(duì)奈特利的表白。上述內(nèi)容和主人公的幻想發(fā)生矛盾，正因?yàn)槠涫д`迫使她不斷陷落到痛楚當(dāng)中，那些事也使得主人公逐漸成熟，迫使她得到教訓(xùn)。而主人公獲知生活的真諦時(shí)，這種諷刺就逐漸消失了。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《愛(ài)瑪》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)?奧斯汀的代表之作，它透過(guò)描寫(xiě)主人公艾瑪，表明作家自身關(guān)于愛(ài)情和婚姻的觀念。簡(jiǎn)?奧斯汀在作品里使用了很多反諷，構(gòu)成這部作品獨(dú)特的反諷藝術(shù)。與此間作品還展現(xiàn)出簡(jiǎn)?奧斯汀在語(yǔ)言上的天分以及駕馭的能力。這本小說(shuō)描述了主人公在成長(zhǎng)歷程中多次失誤，但又可以從失誤里中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因此逐漸成熟起來(lái)。《愛(ài)瑪》這部作品對(duì)里面的人物角色進(jìn)行了一番說(shuō)教，它娓娓道來(lái)，在使人沉醉的描述與迷霧一樣的橋段里，在對(duì)角色個(gè)性以及內(nèi)心的分毫畢現(xiàn)的描繪里。讀者眼前好似浮現(xiàn)出一卷美麗且?guī)в懈】錃庀⒌恼鎸?shí)畫(huà)卷。讀者一點(diǎn)也沒(méi)有遭遇說(shuō)教的感受，這恰恰是作者高明的寫(xiě)作手段造成的效果。奧斯汀精巧的自由間接引語(yǔ)的表述手法得到了反諷的藝術(shù)功效，閱讀之人在情不自禁發(fā)笑的一刻也坦然能面對(duì)這些理念。作者利用反諷達(dá)到了創(chuàng)作的最終目的，對(duì)主人公的行為進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。生活是紛亂繁雜的，我們每一位都不能去輕視生活本身，而應(yīng)當(dāng)盡可能縮小自身和實(shí)際生活之間的差距，看清生活的真相，從而戰(zhàn)勝困難。

作者：劉寧寧 單位：山東英才學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:小學(xué)語(yǔ)文教師語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、通過(guò)心靈碰撞，體現(xiàn)教師的語(yǔ)言藝術(shù)

教師必須在教學(xué)中使自己的語(yǔ)言富有感情，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，更重要的是使學(xué)生對(duì)老師的產(chǎn)生信任和愛(ài)。這種信任和愛(ài)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力，促使他們探究新的領(lǐng)域。文學(xué)作品都是表情達(dá)意的，而小學(xué)語(yǔ)文課本所選的文章幾乎每一篇都有非常明確的情感和價(jià)值指向，而教師就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞情感、傳達(dá)信息的。因?yàn)槿说南才?lè)，悲歡離合，一切起伏不定的情緒，就連最微妙的情緒波動(dòng)，都是由聲音表達(dá)出來(lái)，因此教師只有使自己的語(yǔ)言富有情感，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在共鳴中不斷地產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)未知世界的不斷探索。如果教師的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，就不會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，甚至?xí)箤W(xué)生有厭倦情緒，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗，不會(huì)利用情感表達(dá)語(yǔ)言的教師永遠(yuǎn)也不會(huì)成為一位出色的教師。教師在課前要深入挖掘文章的內(nèi)涵，在借助大綱及參考書(shū)的基礎(chǔ)上，對(duì)文章要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在教學(xué)中要通過(guò)自己的語(yǔ)言，傳達(dá)這種見(jiàn)解，尤其是一些富有情感的課文，教師富有情感的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生理解課文的內(nèi)涵起到非常重要的作用。教師的語(yǔ)言要處處飽含深情，情是教育的根，因此，作為教師更應(yīng)該帶著感情去傳授知識(shí)，滿(mǎn)懷深情去教育學(xué)生。尤其是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要用飽含真情的語(yǔ)言，用親切的語(yǔ)態(tài)、深情的語(yǔ)氣來(lái)感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、陶冶學(xué)生、使學(xué)生在精神上得到很大的愉悅與滿(mǎn)足，從而實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)言的情感美。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到聲情并茂地以聲傳情，在設(shè)置一個(gè)又一個(gè)情境的同時(shí)，努力醞釀情緒，是自己的語(yǔ)言富有真摯的情感，從而敲擊學(xué)生的心弦。

二、用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)表達(dá)情感

首先，教師要通過(guò)圓潤(rùn)優(yōu)美的聲音來(lái)表達(dá)情感，使其語(yǔ)言充滿(mǎn)無(wú)窮魅力。聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是師生交流的主要渠道。人們都希望自己的語(yǔ)音、清晰、響亮、圓潤(rùn)，并具有一定的魅力，作為一個(gè)教師，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)音，悅耳的語(yǔ)調(diào)，直接影響著教學(xué)效果。“書(shū)面語(yǔ)言沒(méi)有或無(wú)法表達(dá)的，有聲語(yǔ)言可以表達(dá)出來(lái)。由于聲音具有豐富的感染力、表現(xiàn)力，教師總是很講究吐字清晰，講求語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，變化有致。”其次，在語(yǔ)文教學(xué)中教師口語(yǔ)的感情色彩必須通過(guò)語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)。“語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)氣的外在聲音形式，使教學(xué)口語(yǔ)聲情并茂的技巧，有很強(qiáng)的表意功能。語(yǔ)調(diào)是音量的輕重強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的起伏快慢、語(yǔ)素的停頓連續(xù)構(gòu)成的一種調(diào)式。它直接作用于口語(yǔ)表達(dá)效果，制約著口語(yǔ)表達(dá)的行為。教師的教學(xué)語(yǔ)調(diào)是一種有別于其他任何語(yǔ)言的獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，它表現(xiàn)細(xì)膩的感情，負(fù)載豐富的信息。”由此可知，“用什么樣的語(yǔ)調(diào)說(shuō)話是件很重要的事。”尤其在教學(xué)中，教師的語(yǔ)調(diào)有時(shí)會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，教師如果能用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)來(lái)講授，學(xué)生不僅會(huì)受到美的熏陶，同時(shí)，學(xué)生也不會(huì)對(duì)教師的語(yǔ)言感到疲倦，更重要的是讓學(xué)生能積極地去探究問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

作者：雷會(huì)斌 單位：隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校

語(yǔ)言藝術(shù)論文:唯美主義語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、王爾德作品中的唯美主義

在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，唯美主義運(yùn)動(dòng)的終結(jié)在很多人看來(lái)是由于王爾德的被捕，由此可見(jiàn)，王爾德在維多利亞時(shí)代唯美主義流派中的地位非同一般。因而，在王爾德的作品中少有傳統(tǒng)喜劇中經(jīng)常出現(xiàn)的粗俗的語(yǔ)言，反而用詞優(yōu)美、語(yǔ)言文雅，這一特點(diǎn)在王爾德戲劇的人物對(duì)白中是顯而易見(jiàn)的。王爾德的戲劇主要以上流社會(huì)的人物和生活為描寫(xiě)對(duì)象，因而這些人物往往都說(shuō)著優(yōu)雅浪漫的事情，即使這些事件的內(nèi)容涉及風(fēng)花雪月之事，王爾德也總讓他們避免用粗俗的語(yǔ)言去進(jìn)行描述。例如在《溫德米爾夫人的扇子》中，就能找到關(guān)于王爾德作品語(yǔ)言的唯美主義特征的痕跡。《溫德米爾夫人的扇子》作于1892年，是王爾德創(chuàng)作的及時(shí)部喜劇作品，它主要尖銳地諷刺和批判了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的家庭和婚姻問(wèn)題，戲劇的核心是研究、探討淑女和蕩婦之間的區(qū)別。王爾德的觀點(diǎn)是，淑女和蕩婦往往是一念之差，對(duì)二者難以進(jìn)行嚴(yán)格意義上的劃分，比如一個(gè)被人尊敬和愛(ài)戴的淑女極有可能是一個(gè)潛在的蕩婦，同時(shí)一個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的蕩婦也不一定就壞到骨子里去。這樣內(nèi)容的作品，很容易陷入粗俗、卑鄙的深淵，很容易失去文學(xué)作品的藝術(shù)性，對(duì)語(yǔ)言和對(duì)白的度、深刻度和諷刺的尖銳程度都有很高的要求。王爾德用自己的語(yǔ)言天賦，用唯美優(yōu)雅的語(yǔ)言營(yíng)造了一種特殊的藝術(shù)感染氛圍，使劇中人物形象十分立體、鮮明。比如，作品中的溫德米爾夫人這樣說(shuō)到她的丈夫：“他一刻不停地要尋死覓活來(lái)恐嚇我，我才接受了他的求婚。可是不到一年，他就追求起各種各樣的裙子———各種顏色、各種式樣、各種質(zhì)地的他都追求。”這句話中的“各種各樣的裙子”“各種顏色”“各種質(zhì)地”“各種式樣”都在隱晦地指代各種各樣的女人，即使是同他人說(shuō)到這樣不堪的事情，溫德米爾夫人也努力地尋找文雅的詞語(yǔ)優(yōu)雅地、隱晦地對(duì)事件進(jìn)行講述。再比如，“他很會(huì)動(dòng)感情的，雖然我該說(shuō)句公道話，他從來(lái)沒(méi)在一個(gè)女人身上花過(guò)大筆錢(qián)，在這個(gè)方面，他有高度的原則”，這句話中的“很會(huì)動(dòng)感情”是一個(gè)很巧妙的說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法間接而明確地描述了她丈夫的好色形象，一個(gè)濫情花心男人的形象躍然紙上，這樣委婉間接的表達(dá)方式反而比直白的說(shuō)法更有表達(dá)效果、對(duì)聽(tīng)者的影響更深刻。王爾德對(duì)語(yǔ)言的文雅性的重視也許是來(lái)自他天生的浪漫主義，但這樣的語(yǔ)言卻更加深刻地突出了作品的主題，制造了更鮮明的反差，強(qiáng)調(diào)了諷刺的效果。

二、王爾德作品中的悖論語(yǔ)言

在王爾德的作品中，悖論語(yǔ)言這一表達(dá)方式的運(yùn)用是他的作品能流傳至今仍受追捧的主要原因之一。在他的作品中，往往會(huì)出現(xiàn)“似是而非”的語(yǔ)境，我們能夠發(fā)現(xiàn)有些詞句的語(yǔ)義在表面看來(lái)不難加以理解，但是當(dāng)我們細(xì)細(xì)推敲語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)它們常常顛覆了常理、經(jīng)不起琢磨和研究。與此同時(shí)，當(dāng)我們對(duì)這些初次讀來(lái)難以理解的語(yǔ)句進(jìn)行一定深入地推敲時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這些悖論語(yǔ)言中深藏著另一層意義，從而又建立出“似非而是”的語(yǔ)言環(huán)境。王爾德戲劇作品藝術(shù)上的特色就是由這一悖論語(yǔ)言表達(dá)方式構(gòu)成的，研究“似是而非”和“似非而是”的悖論語(yǔ)言是我們對(duì)王爾德作品進(jìn)行深入解讀的重要步驟，也是我們對(duì)其藝術(shù)深度和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究的突破口。在王爾德里程碑式的作品《認(rèn)真的重要性》中，他將悖論的語(yǔ)言表達(dá)方式發(fā)揮得淋漓盡致，他用有違常理的劇情結(jié)構(gòu)和不同于常人的人物形象以及悖論的語(yǔ)言表達(dá)方式地結(jié)合起來(lái)，成為了一個(gè)滑稽的喜劇整體，這部喜劇也被許多人認(rèn)為是王爾德文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)巔峰。通過(guò)這種奇妙的組合，王爾德對(duì)上流社會(huì)視角中的愛(ài)情、婚姻、體面、死亡等嚴(yán)肅圣潔的事情進(jìn)行了深刻的諷刺，也正是這樣，這部喜劇作品獲得了極大的成功。《認(rèn)真的重要性》中，兩位貴族姑娘都希望與品性真誠(chéng)的紳士結(jié)婚，她們的想法也與常人不同———她們都希望嫁給名字是“Earnest”的人，只因?yàn)檫@個(gè)名字與真誠(chéng)同音，這樣異想天開(kāi)的做法吸引了兩位貴族公子，他們冒名“Earnest”試圖俘獲兩位小姐的芳心。王爾德就抓住貴族小姐的流于表面不重事物真正內(nèi)涵的空洞的行事作風(fēng)，展開(kāi)故事敘述，使故事向著有違常理的方向進(jìn)行。流于形式的兩位姑娘執(zhí)著于嫁給名為“Earnest”的男人，與此同時(shí)，這兩個(gè)冒名的貴族公子又希望擺脫名不副實(shí)給他們帶來(lái)的困擾。王爾德在這樣的戲劇沖突中塑造了一個(gè)個(gè)談吐不凡、言語(yǔ)詼諧的人物，由于這部戲劇的曲折情節(jié)和生動(dòng)的人物形象以及詼諧的悖論語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)時(shí)的喜劇文學(xué)中產(chǎn)生了極大的沖擊。在《認(rèn)真的重要性》中，王爾德大量采用了荒誕、夸張、反諷、顛倒邏輯、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言形式來(lái)達(dá)到幽默的表現(xiàn)效果，透過(guò)劇中人物對(duì)心理活動(dòng)的真實(shí)表現(xiàn)，人物的形象都異常生動(dòng)，作品的喜劇效果也被烘托到了。比如，劇中格溫多林和賽西麗小姐產(chǎn)生一些誤會(huì)時(shí)的對(duì)話就是運(yùn)用悖論語(yǔ)言表達(dá)方式的典型之處。其中提到的“callaspadeaspade”是一句英國(guó)的諺語(yǔ)，翻譯成漢語(yǔ)的意思即為實(shí)話實(shí)說(shuō)，而在針?shù)h相對(duì)中，賽西麗把它改成“WhenIseeaspadeIcallitaspade”，來(lái)表現(xiàn)自己的真誠(chéng)態(tài)度，而格溫多林卻利用spade的本意“鏟子”來(lái)做文章，一語(yǔ)雙關(guān)，一方面表達(dá)了自己的出身高貴，一方面貶低了賽西麗。這樣巧妙、機(jī)智的對(duì)話在劇中比比皆是。

三、王爾德作品中的修辭手法

對(duì)比修辭法的運(yùn)用。在王爾德的戲劇中，對(duì)比句時(shí)常出現(xiàn)。對(duì)比句可以使語(yǔ)句朗朗上口，對(duì)人物形象進(jìn)行明顯突出，還可以深刻地揭示事件的本質(zhì)。例如，在喜劇《認(rèn)真的重要性》中，愛(ài)杰農(nóng)對(duì)杰克說(shuō)，“你創(chuàng)造了奇妙無(wú)窮的弟弟叫作認(rèn)真，于是進(jìn)了城。而我創(chuàng)造了無(wú)價(jià)之寶的長(zhǎng)期病人叫梁冕仁，于是下鄉(xiāng)去了”。這句話其實(shí)是愛(ài)杰農(nóng)給自己找的一個(gè)借口。王爾德在喜劇的創(chuàng)作中，往往利用對(duì)比句推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，常有一波未平、一波又起的效果。矛盾修辭格的運(yùn)用。矛盾修辭格是指在戲劇創(chuàng)作中語(yǔ)言和邏輯在突然間進(jìn)行改變，也叫正反句修辭格。這種修辭格在王爾德的筆下常被用來(lái)增強(qiáng)喜劇效果，存在沖突的句子組合在一起之后，往往看似矛盾但讀來(lái)卻有其所以然。在《認(rèn)真的重要性》中，根據(jù)布雷納爾夫人與愛(ài)杰農(nóng)談?wù)撚嘘P(guān)哈貝莉的內(nèi)容，依常理來(lái)說(shuō)，哈夫人是一位寡婦，應(yīng)該期待著變老，但劇中卻反之而為，讓她朝著年輕的方向進(jìn)行一些轉(zhuǎn)變。觀眾看到這一幕時(shí)，也許會(huì)覺(jué)得這是布夫人的憐憫，但在下半句又聽(tīng)出了布夫人的一絲嫉妒之情。一驚一喜，看起來(lái)似乎充滿(mǎn)矛盾，但深入體會(huì)，卻不難發(fā)現(xiàn)，這正是哈夫人在喪偶之后的解脫感的一種表現(xiàn)，王爾德用這一正反的修辭格，隱喻出上流社會(huì)交往中人與人之間的虛偽。奧斯卡?王爾德可以說(shuō)是維多利亞時(shí)代唯美主義的代表人物，他的文學(xué)語(yǔ)言具有其自身的特點(diǎn)與魅力。一方面，他的文學(xué)作品提出了對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)的挑戰(zhàn)，另一方面，他的作品揭示了人性的丑惡和陰暗面。除了本文討論的這幾種王爾德常用的語(yǔ)言表現(xiàn)手法外，他在創(chuàng)作中還喜歡運(yùn)用夸張、比喻和用典等修辭格。正是由于王爾德對(duì)作品語(yǔ)言的嚴(yán)格要求，他的作品才能溫和、委婉、隱晦地表達(dá)和諷刺。因而，我們?cè)趯?duì)王爾德的文學(xué)作品進(jìn)行研究的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)著重研究他的語(yǔ)言特色，在他的無(wú)數(shù)劇作中探索能為我們學(xué)習(xí)的技巧和手法。

作者：吳嬌嬌 單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:大眾化語(yǔ)言藝術(shù)論文

1中國(guó)作風(fēng)，中國(guó)氣派———語(yǔ)言展示強(qiáng)烈的民族性

馬克思主義自誕生之始，到不斷豐富發(fā)展和創(chuàng)新，具有強(qiáng)大的生命力和影響力的原因就在于同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義傳入中國(guó)后，正是與中國(guó)的文化傳統(tǒng)和民族精神相結(jié)合，同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，煥發(fā)出燦爛的真理光芒。根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式和民族語(yǔ)言，賦予馬克思主義以中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，充分展示中華民族語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，將中國(guó)的馬克思主義大眾化推進(jìn)到嶄新階段。

1．1睿智超群，讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話

語(yǔ)言作為思維的外殼，是對(duì)思想進(jìn)行注解的載體。以非凡的智慧和勇氣，用民族語(yǔ)言對(duì)馬克思主義進(jìn)行了完整且精辟的解讀。馬克思說(shuō)過(guò):“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”對(duì)此進(jìn)行了通俗化的闡釋?zhuān)凇度说恼_思想是從哪里來(lái)的?》中論述到:“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”經(jīng)過(guò)深刻的思考，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行詮釋?zhuān)纬闪酥摹秾?shí)踐論》和《矛盾論》。用“《三國(guó)演義》上所謂‘眉頭一皺計(jì)上心頭’”說(shuō)明人腦的判斷推理過(guò)程;用“不入虎穴，焉得虎子”的古語(yǔ)說(shuō)明認(rèn)識(shí)必須來(lái)源于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。引用孔子的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”以及唐朝魏征的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”說(shuō)明只有深入地了解客觀事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能地把握規(guī)律，找到解決矛盾的方法。還以地主和佃農(nóng)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的民族壓迫和殖民半殖民地為例，說(shuō)明矛盾著的雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物不斷地運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。把生動(dòng)形象的語(yǔ)言、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精髓同馬克思主義深刻的辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，人民群眾不但喜歡讀，還讀得懂用得上。

1．2薈萃古今，吸納中華民族語(yǔ)言的精髓

善于繼承中華民族語(yǔ)言寶庫(kù)中的精髓，運(yùn)用人民群眾耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、典故等來(lái)闡述馬克思主義理論，采用比喻、設(shè)問(wèn)、排比、借代等修辭手段深入淺出地闡明中國(guó)革命和建設(shè)的理論和政策，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)特色，為中國(guó)人民所認(rèn)同并掌握，喚起人民群眾內(nèi)心深處的共鳴。在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上的閉幕詞《愚公移山》中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中如何獲取勝利的思想，運(yùn)用《列子?湯問(wèn)》中的寓言故事引出黨的路線，即發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)人民群眾，挖去壓在人民頭上的兩座大山———帝國(guó)主義和封建主義，號(hào)召全國(guó)人民“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”這種以古喻今的高明手法，把大道理溶于生動(dòng)形象的故事之中，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，既便于人民群眾理解記憶，又便于貫徹執(zhí)行。通過(guò)對(duì)馬克思主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟思想的深刻理解，寫(xiě)就了經(jīng)典篇章《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，做出了農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最的同盟軍的判斷。在文中大量運(yùn)用了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方言、俚語(yǔ)，如“殺豬出谷”、“牙床”、“打轎子”、“紙葉子”、“打零”、“游團(tuán)”、“洋學(xué)堂”等，出神入化的語(yǔ)言有利于喚起農(nóng)民群眾參加革命運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)性和積極性，將農(nóng)民群眾緊緊地凝聚在一起，匯合成奪取革命勝利的強(qiáng)大力量，從而讓馬克思主義在中華大地上真正地發(fā)揮作用，更好地掌握人民群眾。

1．3源于現(xiàn)實(shí)，提煉實(shí)踐中的語(yǔ)言

馬克思主義理論從來(lái)不是書(shū)齋里制造出來(lái)的教條，而是在鮮活生動(dòng)的實(shí)踐中顯示出巨大生命力的行動(dòng)指南。提倡馬克思主義理論的宣傳工作者不應(yīng)困囿于書(shū)本或課堂，而應(yīng)“邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’。”的許多篇章、報(bào)告、演講詞都是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、確鑿取材凝練而成的，令人拍案叫絕。比如在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，基于對(duì)馬克思主義關(guān)于小資產(chǎn)階級(jí)兩面性的深刻解讀，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)的深入考察，采用漫畫(huà)式的筆調(diào)刻畫(huà)道:“這種人發(fā)財(cái)觀念極重，對(duì)趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財(cái)，卻總想爬上中產(chǎn)階級(jí)地位。他們看見(jiàn)那些受人尊敬的小財(cái)東，往往垂著一尺長(zhǎng)的涎水。”寥寥數(shù)筆便對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性作了細(xì)致入微的描繪，尖銳潑辣的語(yǔ)言既來(lái)源于身體力行的實(shí)踐調(diào)查又來(lái)源于他對(duì)馬克思主義思想的透徹領(lǐng)悟，使人們?cè)跁?huì)心一笑的同時(shí)看穿小資產(chǎn)階級(jí)的真面目。恩格斯曾指出:一個(gè)政黨要奪取政權(quán)，“應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的力量。”根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要，對(duì)馬克思主義的這一思想進(jìn)行了闡發(fā)，他提出:中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)“一個(gè)十幾年來(lái)爭(zhēng)論的問(wèn)題，就是從鄉(xiāng)村到城市，還是從城市到鄉(xiāng)村，爭(zhēng)得一塌糊涂。正確路線是要先搞鄉(xiāng)村，要研究農(nóng)村情況。”口語(yǔ)化的表述使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐層面上的有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)了馬克思主義的針對(duì)性和實(shí)效性。可以說(shuō)，豐富的生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐賦予了源源不斷的靈感，推動(dòng)著中國(guó)的馬克思主義走近群眾、走近生活、走近實(shí)際。

2抱定主旨，甘為公仆———語(yǔ)言體現(xiàn)鮮明的群眾性

推進(jìn)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言體現(xiàn)鮮明的群眾性，這既是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，又反映了作為共產(chǎn)黨人的崇高理想和偉大信念，即抱定主旨，甘為公仆。通過(guò)演講、報(bào)告、著作等形式推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程，目標(biāo)在于讓馬克思主義深入到廣大人民群眾的心中，成為人民群眾的自覺(jué)追求，變?yōu)槿嗣袢罕娬J(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。

2．1明確對(duì)象，學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言

鮮明地提出認(rèn)識(shí)對(duì)象、研究對(duì)象是馬克思主義大眾化的基本前提，他指出:“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。”以反諷的手法提出了馬克思主義大眾化的對(duì)象是廣大的人民群眾:“為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢?何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。”由于馬克思主義是一種外來(lái)的思想文化，要想為中國(guó)人民所接受和理解，必須同人民群眾的生產(chǎn)實(shí)際、生活實(shí)際相結(jié)合。因此，主張將馬克思主義理論宣傳同群眾的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提煉總結(jié)出人民群眾的語(yǔ)言。“如果不但是口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化’不了的。”以其高超的語(yǔ)言駕馭能力、幽默詼諧的表達(dá)方式、睿智超群的思辨才能，為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)人民群眾語(yǔ)言的典范。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚(yú)”、滿(mǎn)足于一知半解等淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)諷刺違反馬克思列寧主義的基本精神，從主觀意愿出發(fā)，缺乏調(diào)查研究的風(fēng)氣;同時(shí)還使用“或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下及時(shí)，‘欽差大臣’滿(mǎn)天飛”等語(yǔ)句諷刺不注意聯(lián)系實(shí)際，違背馬克思列寧主義的主觀主義的方法。這樣群眾性的語(yǔ)言既簡(jiǎn)明精煉又直切主題，一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題所在，增強(qiáng)了馬克思主義理論的親和力及說(shuō)服力，彰顯出群眾語(yǔ)言強(qiáng)大吸引力和感染力。

2．2貼近群眾，思想感情打成一片

在其生命歷程中，始終肩負(fù)著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和民族使命感，這源于他內(nèi)心深處對(duì)人民深深的愛(ài)。正是這種憂國(guó)憂民的情懷使能夠賦予馬克思主義理論以大眾化的語(yǔ)言，使博大精深的馬克思主義理論體系扎根于人民群眾的思想中。認(rèn)為馬克思主義的宣傳工作者們只有了解群眾、心懷群眾、貼近群眾，才能更好地讓群眾信服。首先要了解群眾的實(shí)際需要，在火熱的群眾生活中展現(xiàn)馬克思主義的理論魅力。強(qiáng)調(diào)指出:馬克思主義宣傳工作者“一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。”其次要言為心聲，讓馬克思主義大眾化的語(yǔ)言反映人民群眾心底的聲音，使“每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬(wàn)群眾的思想和情緒。”馬克思提出:“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”將馬克思的這一思想結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況，撰文寫(xiě)道:“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)瑹崃业負(fù)碜o(hù)我們。”以簡(jiǎn)潔明快又飽含深情的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人民群眾的無(wú)限關(guān)切，從中我們不難感受到為國(guó)為民的一片赤子之心。

2．3聯(lián)系實(shí)際，為人民群眾辦事

自從確立了馬克思主義信仰，便積極投身于馬克思主義的宣傳教育工作中，他認(rèn)為馬克思主義大眾化不應(yīng)停留在口頭上，而應(yīng)注重實(shí)質(zhì)，實(shí)實(shí)在在地讓人民群眾掌握馬克思主義的精神武器。1920年，開(kāi)辦了湖南及時(shí)師范民眾夜校和失學(xué)青年補(bǔ)習(xí)班，吸納著眾多的知識(shí)青年和工人成為馬克思主義信仰者。對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育時(shí)，創(chuàng)造性地將“工人”二字連起來(lái)，組成“天”字，說(shuō)明工人的力量大于天，號(hào)召無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)作斗爭(zhēng)。1921年秋冬，先后兩次深入到安源礦井，通過(guò)與工人的親切交談，啟發(fā)著工人的覺(jué)悟，打下了扎實(shí)的組織基礎(chǔ)。以自己的實(shí)際行動(dòng)將馬克思主義散布到工人階級(jí)中，使之迸發(fā)出思想的火花，演化為強(qiáng)大的斗爭(zhēng)力量。以敏銳的判斷發(fā)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)民蘊(yùn)藏著巨大革命能量，1925年，回到韶山，在同農(nóng)民打麻將、玩骨牌的過(guò)程中巧妙無(wú)痕地宣傳著馬克思主義，不斷提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟。1926年，擔(dān)任廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)期間，號(hào)召他的學(xué)員們“向黨里要命令，跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，問(wèn)他們痛苦些甚么，問(wèn)他們要些甚么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來(lái)。”通過(guò)腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)走進(jìn)了工農(nóng)群眾的心田，播下馬克思主義的火種，點(diǎn)燃群眾奮斗的熱情，喚醒群眾對(duì)新生活的希望，奮力推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)大眾化的進(jìn)程。

3文脈流暢，淺顯易懂———語(yǔ)言表現(xiàn)充分的通俗性

列寧指出，“較高限度的馬克思主義=較高限度的通俗化”。馬克思主義從理論的抽象到理論的具體生動(dòng)，從理論化的話語(yǔ)體系到具體化的行動(dòng)指南，從被少數(shù)人掌握到成為大多數(shù)人民群眾的銳利武器，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以通俗化為基本途徑。用氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格壯美，富于想象的語(yǔ)言展現(xiàn)了馬克思主義理論的通俗性，無(wú)論語(yǔ)言?xún)?nèi)容還是語(yǔ)言形式，或者語(yǔ)言風(fēng)格都帶給人民群眾以“真”的思考、“善”的啟發(fā)、“美”的享受。

3．1語(yǔ)言?xún)?nèi)容深入淺出，宣傳富有感染力

推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐過(guò)程中，既注重從中華民族的語(yǔ)言文化傳統(tǒng)中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，又注重從當(dāng)前的革命工作建設(shè)實(shí)踐里吸收養(yǎng)料，力求實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化語(yǔ)言的深入淺出，形成適合人民群眾需要的中國(guó)的馬克思主義。例如，為了闡述馬克思主義政黨的團(tuán)結(jié)問(wèn)題的重要性，引用了俗語(yǔ)“一個(gè)好漢也要三個(gè)幫，一個(gè)籬笆也要三個(gè)樁。荷花雖好，也要綠葉扶持”、“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮。”民主革命時(shí)期，為了糾正黨內(nèi)對(duì)革命形勢(shì)的悲觀判斷，以“星星之火，可以燎原”作比，說(shuō)明了新生的革命力量必然會(huì)不斷發(fā)展壯大，從小到大、從弱到強(qiáng)。經(jīng)過(guò)的加工改造，原本枯燥抽象的道理變得通俗易懂，即有利于問(wèn)題的解決，又調(diào)動(dòng)了人民的積極情緒。講到馬克思主義理論必須聯(lián)系中國(guó)實(shí)際情況，借用古語(yǔ)“有的放矢”和“實(shí)事求是”，并且對(duì)此加以創(chuàng)新解釋;講到寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)言之有物時(shí)，他以“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”為例，不僅幽默，還給人以回味和思考;把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派比作“紙老虎”，幫助人們認(rèn)清帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派的真面目。總之，總是能夠以形象生動(dòng)的語(yǔ)言、貼合實(shí)際的例子，傳遞給人民群眾以深刻的思想，使人民在輕松愉快的氛圍中理解掌握馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

3．2語(yǔ)言形式生動(dòng)活潑，傳播具有親和力

一貫主張馬克思主義理論宣傳的語(yǔ)言形式應(yīng)當(dāng)生動(dòng)活潑，他指出:“如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套‘學(xué)生腔’，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，象個(gè)癟三么?”善于靈活運(yùn)用多種辭格，增強(qiáng)語(yǔ)言形式的多樣性，在真善美相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上構(gòu)成對(duì)馬克思主義引人入勝的智慧表達(dá)。比如在深刻領(lǐng)悟馬克思主義群眾思想的基礎(chǔ)之上，把馬克思主義群眾思想與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中論述道:“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”巧妙地以設(shè)問(wèn)的形式引出“人民群眾是真正銅墻鐵壁”這一偉大的真理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義群眾思想的中國(guó)化，能夠?qū)V大人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力和感召力。通過(guò)運(yùn)用馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論這一強(qiáng)大的思想武器，預(yù)見(jiàn)到中國(guó)新民主主義革命的高潮即將到來(lái)，撰文寫(xiě)道:“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽(yáng)，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”這段語(yǔ)言如詩(shī)如畫(huà)，以氣貫長(zhǎng)虹的排比和比喻給人民群眾以信心、勇氣和力量，使革命必勝的信念深入人心，成為黨和人民群眾的行動(dòng)指南和宏偉綱領(lǐng)。通過(guò)高超的語(yǔ)言藝術(shù)賦予馬克思主義以民族精神和民族氣節(jié)，不僅使馬克思主義理論具有良好的入耳入腦的效果，而且使馬克思主義在大眾化的過(guò)程中產(chǎn)生出強(qiáng)大的威力。

3．3語(yǔ)言風(fēng)格短小精粹，表達(dá)富有吸引力

旗幟鮮明地提出做馬克思主義大眾化宣傳工作時(shí)，宣傳的載體———報(bào)紙、著作、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)等應(yīng)注重實(shí)質(zhì)，真正地為人民群眾分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。指出:“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。”在《反對(duì)黨八股》中，用“懶婆娘的裹腳布”諷刺一些長(zhǎng)且言之無(wú)物的文章，要求文章寫(xiě)得短而精粹，言之有物。縱觀的名篇佳作，無(wú)一不是開(kāi)宗明義、言簡(jiǎn)意賅的。以《中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命軍事委員會(huì)命令》一文為例，對(duì)馬克思主義政黨的軍隊(duì)隊(duì)伍進(jìn)行了精彩的描繪。例如贊揚(yáng)新四軍隊(duì)伍“抗戰(zhàn)有功，馳名中外”;稱(chēng)贊葉挺將軍“領(lǐng)導(dǎo)抗敵，卓著勛勞”，一連串四字辭格的使用，讀罷令人意志堅(jiān)定，昂揚(yáng)向上。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，為了表示對(duì)主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度的堅(jiān)決摒棄，慷慨激昂地論述道“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”層層遞進(jìn)又一針見(jiàn)血的排比，體現(xiàn)了出神入化的用語(yǔ)藝術(shù)，彰顯出中國(guó)的馬克思主義的語(yǔ)言魅力。進(jìn)一步以對(duì)聯(lián)加以諷刺:“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”總而言之，以精煉的語(yǔ)言、匠心獨(dú)運(yùn)的句式，精深巧妙的思辨推進(jìn)著馬克思主義大眾化的進(jìn)程，使馬克思主義理論在神州大地上煥發(fā)光彩，使馬克思主義變?yōu)閺V大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的尖銳武器。推進(jìn)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)所展現(xiàn)的民族性、群眾性、通俗性正源于馬克思主義大眾化的民族性、群眾性和通俗性，三者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。其中，語(yǔ)言藝術(shù)所展示的民族性是馬克思主義大眾化的文化根基，目標(biāo)在于將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中華民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使馬克思主義植根于中國(guó)土壤并生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果;語(yǔ)言藝術(shù)所體現(xiàn)的群眾性是馬克思主義大眾化的目標(biāo)旨?xì)w，最終為了讓馬克思主義更好地掌握人民群眾，內(nèi)化為人民群眾的理想信念并外化為人民群眾的行動(dòng)指南;語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的通俗性是馬克思主義的基本要求，要求馬克思主義以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式和民族語(yǔ)言深入廣大人民群眾的心中。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，語(yǔ)言藝術(shù)民族性的展示應(yīng)當(dāng)以群眾性為旨?xì)w，以通俗性為依托;語(yǔ)言藝術(shù)群眾性的彰顯應(yīng)當(dāng)以民族性為導(dǎo)向，以通俗性為途徑;語(yǔ)言藝術(shù)通俗性的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以群眾性為目標(biāo)，以民族性為指引，從而形成有機(jī)統(tǒng)一、三位一體的態(tài)勢(shì)，構(gòu)成馬克思主義大眾化深刻的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)。從當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的歷史方位和現(xiàn)實(shí)條件看，我們對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)加以提煉和總結(jié)，具有重大的指導(dǎo)意義。

作者：汪馨蘭 單位：中國(guó)民航飛行學(xué)院社會(huì)科學(xué)部

語(yǔ)言藝術(shù)論文:主持人語(yǔ)用原則下語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、合作原則減少語(yǔ)言的模糊性

語(yǔ)用學(xué)中合作原則的目標(biāo)是以含意的交流為目的。在信息的交流中，語(yǔ)言往往不僅表達(dá)字面的意思，在一定語(yǔ)用環(huán)境下語(yǔ)言會(huì)顯現(xiàn)不同的意義，這種意義就是含意。而合作原則正是以含意的傳達(dá)為目標(biāo)的。這種含意在主持人語(yǔ)言理論中被稱(chēng)作內(nèi)在語(yǔ)，張頌認(rèn)為，“播音的內(nèi)在語(yǔ)是指那些在文字語(yǔ)言中所不便表露、不能表露，或沒(méi)有顯露出的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)。”合作原則在主持人語(yǔ)言中的重要意義受到其傳播形式的影響。主持人語(yǔ)言的傳播處于一種單向的、虛擬的人際環(huán)境中，于是對(duì)于主體來(lái)講對(duì)傳播語(yǔ)境的把握具有很強(qiáng)的模糊性，是一種推測(cè)的結(jié)果。格賴(lài)斯認(rèn)為，合作原則是“根據(jù)會(huì)話的目的或交流的方向，使自己講出的話在一定的條件下是交際所需的。”為了消除語(yǔ)言中含意的模糊性，語(yǔ)用學(xué)家認(rèn)為需要從量、質(zhì)、關(guān)系、方式這些層面對(duì)語(yǔ)言交流進(jìn)行規(guī)范。其中量與質(zhì)的層面對(duì)主持人語(yǔ)言具有重要的指導(dǎo)意義。

1.量的層面要求主持人語(yǔ)言必須具有明確的核心，涉及的內(nèi)容需要限定在一定的范圍之內(nèi)，在邏輯性的結(jié)構(gòu)中展開(kāi)。

對(duì)于主持人話語(yǔ)量的規(guī)定，要求其語(yǔ)言不能超出受眾所需要的信息。但是，電視受眾的組成是多樣而復(fù)雜的，同時(shí)單向的傳播模式也致使主持人無(wú)法及時(shí)對(duì)自己的話語(yǔ)進(jìn)行調(diào)整。于是主持人語(yǔ)言的量準(zhǔn)則就需要把握受眾需求中的一般性。對(duì)于電視新聞報(bào)道而言，這種受眾需求的一般性直接地通過(guò)事實(shí)來(lái)體現(xiàn)。了解事實(shí)信息，是所有受眾共有的基本需求，而對(duì)事實(shí)信息的主觀判斷與評(píng)論就未必適合所有的新聞主持人節(jié)目。簡(jiǎn)單的說(shuō)，當(dāng)受眾希望看到某位主持人的評(píng)論時(shí)，其內(nèi)心已經(jīng)形成了對(duì)這個(gè)主持人的興趣與信賴(lài)。的評(píng)論節(jié)目都具有品牌型的主持人，其欄目往往以主持人冠名。例如CNN的《拉里金?現(xiàn)場(chǎng)》、國(guó)內(nèi)的《老梁觀世界》《楊瀾訪談錄》等等。這說(shuō)明主持人的語(yǔ)言?xún)?nèi)容首先要結(jié)合自身的實(shí)際情形，話語(yǔ)內(nèi)容著眼于事實(shí)層面還是評(píng)論層面與傳播主體的媒介形象密切相關(guān)。當(dāng)然，主體形象是可塑的，通過(guò)對(duì)事實(shí)信息的把握，理性思維在評(píng)論中的應(yīng)用一個(gè)主持人會(huì)逐漸贏得觀眾的信賴(lài)。例如，十幾年前江蘇衛(wèi)視《南京零距離》的子欄目《孟非讀報(bào)》就贏得了受眾的青睞，主持人孟非通過(guò)這個(gè)節(jié)目被觀眾熟悉與喜愛(ài)。該欄目立足社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)有力的論證向觀眾表述觀點(diǎn)，這是把握了受眾在思維層面的一般性。也就是說(shuō)，受眾可能因?yàn)榱?chǎng)而對(duì)結(jié)論有不同傾向，但是人們思維的基本邏輯是一致的，把握住了這個(gè)核心，就能成功的說(shuō)服觀眾。總之，量準(zhǔn)則要求主持人把話語(yǔ)限定在事實(shí)和邏輯思維的層面，以適應(yīng)受眾的需求，所有純粹武斷的、主觀情緒化的信息應(yīng)該盡量減少甚至消除。通過(guò)這樣的方式，主持人語(yǔ)言?xún)?nèi)容上的性得到了保障。

2.質(zhì)的層面要求信息交流的真實(shí)性。

新聞傳播的本質(zhì)與職業(yè)倫理強(qiáng)化了這一層面的要求。但在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，信息的真實(shí)性不僅僅體現(xiàn)在報(bào)道話語(yǔ)與事實(shí)的符合，同時(shí)，真實(shí)性也具有實(shí)用主義的意義。實(shí)用主義代表人物威廉?詹姆士認(rèn)為，“真的東西不過(guò)是我們思考道路上的便利之計(jì)，就像對(duì)的東西不過(guò)是我們行為道路上的便利之計(jì)。”實(shí)用主義真理觀作為符合論的一種補(bǔ)充，對(duì)主持人語(yǔ)言具有指導(dǎo)意義。從這個(gè)層面上講，主持人所表述的內(nèi)容不僅僅是要與事實(shí)相符合的，同時(shí)也應(yīng)該是對(duì)受眾有用的。受眾通過(guò)主持人節(jié)目獲取事實(shí)信息的目的有兩點(diǎn)，其一是通過(guò)事實(shí)信息形成自己對(duì)社會(huì)狀況的判斷；另一目的是通過(guò)事實(shí)信息獲得消遣娛樂(lè)以應(yīng)對(duì)煩忙的生活。這兩個(gè)層面適用于數(shù)量眾多、類(lèi)型不同的主持人節(jié)目當(dāng)中。當(dāng)然，前者更集中地體在新聞節(jié)目中，后者則傾向于娛樂(lè)節(jié)目。就新聞節(jié)目而言，主持人的語(yǔ)言通過(guò)對(duì)事實(shí)信息的選擇來(lái)實(shí)踐實(shí)用主義的真實(shí)性。

二、禮貌原則體現(xiàn)平等關(guān)系

布朗和列文森的面子理論認(rèn)為，有一些語(yǔ)言本質(zhì)上和交際者的面子相悖，他們稱(chēng)其為“威脅面子的行為”，如命令、建議或提議等。禮貌原則在主持人節(jié)目的單向傳播中被簡(jiǎn)化了，簡(jiǎn)化為主持人語(yǔ)言對(duì)受眾的尊重。與合作原則注重內(nèi)容不同，禮貌原則把焦點(diǎn)集中于主持人語(yǔ)言的形式上。首先，禮貌原則主持人與受眾平等關(guān)系的要求。主持人通過(guò)大眾傳播媒介掌握了更有力的話語(yǔ)權(quán)。在傳統(tǒng)傳播環(huán)境中，媒介較之受眾掌握了的信息優(yōu)勢(shì)，于是媒體對(duì)信息容易形成壟斷。這些優(yōu)勢(shì)使主持人傾向于以一個(gè)說(shuō)教者的姿態(tài)出現(xiàn)在電視觀眾面前。這在當(dāng)下仍有殘留的“宣講式”新聞播音可以明確的感受到。但更值得注意的是，當(dāng)下而言，這種強(qiáng)勢(shì)往往體現(xiàn)在主持人語(yǔ)言態(tài)度的輕率與評(píng)論的膚淺。例如，2012年2月22日河南電視臺(tái)《都市報(bào)道擴(kuò)大版》報(bào)道了鄰里矛盾的新聞，主持人評(píng)論說(shuō)：“做什么事我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該把握三點(diǎn)：一、講道理。二、不能損人利己。三、別太自私。如果大家都能想到這三點(diǎn)，就不會(huì)有那么多糾紛了。”這種評(píng)論語(yǔ)言不傳遞任何與新聞事件有關(guān)的信息，只是簡(jiǎn)單的、抽象的道德表述。受眾在評(píng)論中感到自己在接受初級(jí)的教育，于是一種反感就隨之呈現(xiàn)。這是對(duì)禮貌原則的一種觸犯。其次，禮貌原則顯現(xiàn)在具體的語(yǔ)用技巧之中。禮貌是語(yǔ)言面貌的綜合顯現(xiàn)，在語(yǔ)氣、用詞、人稱(chēng)方面都有不同效果的體現(xiàn)。主持人語(yǔ)言能否體現(xiàn)尊重與主持人語(yǔ)言表達(dá)使用的人稱(chēng)有關(guān)。新聞傳播要求客觀真實(shí)，主持人語(yǔ)言首先受到了這個(gè)職業(yè)原則的限制。于是體現(xiàn)客觀性的第三人稱(chēng)，通常是主持人常用的方式。通過(guò)這種方式，主持人把自己的角色定位于一個(gè)信息的搬運(yùn)工，于是受眾就不會(huì)因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容的不認(rèn)同而直接對(duì)主持人產(chǎn)生反感。及時(shí)人稱(chēng)與第二人稱(chēng)表述，對(duì)于遵循禮貌原則來(lái)講，都是危險(xiǎn)的。及時(shí)人稱(chēng)表述是直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而節(jié)目主持人未必是受眾所信任的，一旦出現(xiàn)問(wèn)題就很容易把自己放在與受眾的對(duì)立面上。這顯然不如符合禮貌原則的要求。第二人稱(chēng)表述，直接以“你”為主語(yǔ)，無(wú)論是敘事還是評(píng)論，第二人稱(chēng)都會(huì)對(duì)受眾的面子構(gòu)成威脅。例如，河南電視臺(tái)《DV觀察》2008年9月1日的節(jié)目中主持人的口語(yǔ)評(píng)論：“……不要命啊，您就不琢磨琢磨那東西萬(wàn)一不是在水里炸了而是在手里炸了你這人就完了。拿電電魚(yú)？你倒是不下水，水里頭你也不看看有別人沒(méi)有？你們這玩意兒，你們是為自己能吃口鮮的啊，還是打算拿他賣(mài)錢(qián)啊？啊，你這樣，你要真是改不了這毛病，笑寒（主持人）給你出一主意，你也甭釣魚(yú)，你也甭?lián)启~(yú)，你也甭電魚(yú)，你也甭炸魚(yú)。你搬兩塊石頭，賣(mài)把子力氣，你砸（雜）魚(yú)得了。這多好啊，又熱鬧……”上述評(píng)論中，主持人以嘲諷的語(yǔ)氣對(duì)用炸藥炸魚(yú)者進(jìn)行批評(píng)。一方面這些批評(píng)都是個(gè)人情感的宣泄，表現(xiàn)出了極度的對(duì)抗色彩；同時(shí)第二人稱(chēng)表述，使這些敵對(duì)情緒被所有的觀眾直觀的感受。盡管，電視觀眾不是評(píng)論的對(duì)象，卻成了主持人泄私憤的對(duì)象。于是禮貌原則被嚴(yán)重的觸犯。

三、結(jié)語(yǔ)

要總結(jié)的是，由于電視主持人節(jié)目具有模擬人際傳播形式的特征，于是人際交往的語(yǔ)用原則對(duì)其產(chǎn)生了實(shí)踐性的作用。在主持人節(jié)目中，合作原則與禮貌原則的應(yīng)用，對(duì)規(guī)范主持人語(yǔ)言?xún)?nèi)容和形式都具有重要的方法意義。

作者：李佳瑜 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:中職信息技術(shù)中語(yǔ)言藝術(shù)論文

1中職信息技術(shù)課堂教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的淬煉

（一）利用設(shè)置懸念的語(yǔ)言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在中職信息技術(shù)課堂的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)充分利用設(shè)置懸念的方法，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)去研究的興趣和好奇心，在探索和分析問(wèn)題的過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題的能力和掌握學(xué)習(xí)的方法，在不斷獲取知識(shí)的過(guò)程中，逐漸提升了自信心，使學(xué)生更加主動(dòng)的參與到課堂活動(dòng)中，開(kāi)拓學(xué)生思維的靈活性，不斷使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了提高，也能夠鍛煉教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性。在新課講解中，當(dāng)碰到較復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出困解時(shí)，教師通過(guò)設(shè)置出一個(gè)合理的懸念，給學(xué)生拓展開(kāi)想象的空間，為學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，開(kāi)啟學(xué)生的好奇心，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的思考和研究，不但解決了問(wèn)題，還激發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是教學(xué)目標(biāo)達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）注重信息技術(shù)課程的語(yǔ)言規(guī)范性的藝術(shù)

在中職信息技術(shù)課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師在知識(shí)講授中，特別是一些含義和概念的講解中，必須保障語(yǔ)言描述的規(guī)范性，在操作方法的講述中更應(yīng)該注重語(yǔ)言的規(guī)范性，避免使學(xué)生對(duì)所講述的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)誤區(qū)或者疑點(diǎn)，有效防止在原則上的理解性錯(cuò)誤問(wèn)題的出現(xiàn)。

（三）信息技術(shù)課程中充分和合理利用肢體語(yǔ)言

利用肢體語(yǔ)言，能夠?qū)陬^語(yǔ)言做出相應(yīng)的補(bǔ)充，合理的使用肢體語(yǔ)言，還能實(shí)現(xiàn)口頭語(yǔ)言所達(dá)不到的效果，肢體語(yǔ)言可以反映出人的態(tài)度和內(nèi)心，在信息技術(shù)課堂上進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)正視學(xué)生并且認(rèn)真的傾聽(tīng)，對(duì)學(xué)生所回答的答案給予客觀評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)目隙ǎ荒鼙憩F(xiàn)出嘲笑和蔑視，以此去建立學(xué)生的自信心，是學(xué)生養(yǎng)成積極參與教師提問(wèn)的環(huán)節(jié)中去，使學(xué)生積極思考回答問(wèn)題的好習(xí)慣得到了的培養(yǎng)，在每一堂的教學(xué)中，教師如果一味的進(jìn)行機(jī)械的講解，不能夠充分調(diào)動(dòng)整個(gè)課堂氣氛，會(huì)逐漸使學(xué)生脫離課堂，這時(shí)如果充分結(jié)合肢體語(yǔ)言，表達(dá)教師的一種精神狀態(tài)，而將這種積極的精神狀態(tài)傳遞給學(xué)生，使師生之間的距離感得以拉近，有效的增強(qiáng)師生之間的交流，最終使整個(gè)教學(xué)氣氛在活躍的環(huán)境中進(jìn)行，有效避免了沉悶和單調(diào)的學(xué)習(xí)氛圍，例如在學(xué)生周?chē)c學(xué)生一起進(jìn)行問(wèn)題的探討和研究，在計(jì)算機(jī)上機(jī)課上，在學(xué)生旁邊進(jìn)行走動(dòng)和仔細(xì)觀察，檢查每一個(gè)人的操作是否有錯(cuò)誤，并及時(shí)進(jìn)行糾正和輔導(dǎo)，和對(duì)學(xué)生完成情況進(jìn)行總結(jié)和表?yè)P(yáng)。

（四）信息技術(shù)課堂中注重語(yǔ)言幽默性的藝術(shù)

在中職信息技術(shù)課程中有許多邏輯性較強(qiáng)的內(nèi)容，這些內(nèi)容使學(xué)生不容易理解，并且內(nèi)容比較枯燥和抽象，很多學(xué)生在遇到這種類(lèi)型的內(nèi)容時(shí)就會(huì)選擇放棄，進(jìn)而也會(huì)嚴(yán)重影響到后面與這部分知識(shí)相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的理解和掌握，因此，在這個(gè)階段教師要選用合理的教學(xué)方法和有趣生動(dòng)語(yǔ)言和切合實(shí)際的實(shí)例將抽象的內(nèi)容具體和形象化，使學(xué)生能用的狀態(tài)和輕松的心情去認(rèn)真聽(tīng)老師的講解，注意應(yīng)該避免的誤區(qū)，更好的去掌握重點(diǎn)知識(shí)，這種心態(tài)的學(xué)習(xí)方式也能夠培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生勇于突破難題的積極性，利用幽默性的語(yǔ)言，也可以很好的維持課堂紀(jì)律，當(dāng)學(xué)生在課堂上聊天或者做出其他有損課堂紀(jì)律的行為時(shí)，教師可以利用幽默的糾正學(xué)生們的不遵守紀(jì)律的行為，又保護(hù)了學(xué)生的自尊心，得到預(yù)想的效果，可見(jiàn)，在信息技術(shù)課堂中利用幽默的語(yǔ)言技術(shù)不僅可以解決教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，還能夠解決師生間的問(wèn)題。

2結(jié)語(yǔ)

中職信息技術(shù)課程的教學(xué)中存在一些限制性的因素，但起主導(dǎo)作用的主要是教師的語(yǔ)言藝術(shù)，掌握了課堂上的這一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)能夠提高教師語(yǔ)言的規(guī)范、生動(dòng)和幽默，對(duì)課程的教學(xué)效果和教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題發(fā)揮了十分重要的作用，這要求教師要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)和探索的精神，逐漸的完善和發(fā)揮自己的語(yǔ)言藝術(shù)，使早日實(shí)現(xiàn)既滿(mǎn)足教學(xué)要求又適應(yīng)學(xué)生教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的形成，從根本出發(fā)，盡較大力量的去調(diào)動(dòng)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程主動(dòng)積極性和主動(dòng)探索性，不斷提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使中職信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容最、教學(xué)效果的狀態(tài)，也對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究起到了積極的調(diào)動(dòng)作用，這將對(duì)我國(guó)中職的教育做出巨大的貢獻(xiàn)。

作者：楊敖 廖艷 單位：重慶市經(jīng)貿(mào)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

語(yǔ)言藝術(shù)論文:觀察類(lèi)社會(huì)輿論語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、嚴(yán)格采用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，展示社會(huì)系統(tǒng)的真實(shí)百態(tài)，確立客觀性的價(jià)值認(rèn)知

我們不能讓這孤獨(dú)的勇氣被冷漠所吹散。如何去正確看待、積極幫助這群有夢(mèng)的小精靈，讓每個(gè)孩子的夢(mèng)想伸出翅膀，舒展翱翔，是值得每一位社會(huì)成員思考與踐行的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因?yàn)椋覀兌际沁@個(gè)社會(huì)的一分子。有了彼此之間的協(xié)助，這個(gè)社會(huì)才會(huì)讓人覺(jué)得更溫暖，更踏實(shí)。”正是通過(guò)諸如以上專(zhuān)業(yè)、精準(zhǔn)的語(yǔ)言的添加與襯托，令觀眾群體真切感知到社會(huì)發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀，也能以更為客觀的認(rèn)知去接觸、認(rèn)可其他社會(huì)群體，從而讓社會(huì)輿論的形成更為客觀、科學(xué)。

二、合理融入網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，釋放切實(shí)有益的應(yīng)對(duì)理念，營(yíng)造協(xié)調(diào)性的論述氛圍

捕捉并呈現(xiàn)社會(huì)萬(wàn)象的更新變化，是社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目的又一特色。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，顯著改變了社會(huì)群體的用語(yǔ)習(xí)慣，繼而也影響了社會(huì)輿論的話語(yǔ)表現(xiàn)，觀眾群體也普遍希求能夠觀賞到更加貼合自身生活環(huán)境、契合自身話語(yǔ)氛圍的電視節(jié)目。為了繼續(xù)保持收視優(yōu)勢(shì)，良性引導(dǎo)社會(huì)輿論，電視社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目也進(jìn)行了適時(shí)改良，其開(kāi)始合理融入時(shí)下頗為熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，調(diào)整節(jié)目語(yǔ)言的表現(xiàn)效果，著力去凸顯不同階層社會(huì)群體的思維理念，繼而也充分營(yíng)造了協(xié)調(diào)、活躍的輿論環(huán)境。譬如鳳凰衛(wèi)視社會(huì)熱點(diǎn)觀察節(jié)目《總編輯時(shí)間》就在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的添加、表現(xiàn)上做到了水乳交融，同時(shí)也對(duì)社會(huì)輿論實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)的靈活引導(dǎo)。如在對(duì)猖狂倒票的火車(chē)黃牛黨進(jìn)行調(diào)查報(bào)道時(shí)，就作了如下解說(shuō)與點(diǎn)評(píng)：“這群頭腦靈活的投機(jī)者確實(shí)很任性，其來(lái)往穿行于購(gòu)票廳、車(chē)站廣場(chǎng)以及工廠等人流量巨大的場(chǎng)所附近，樂(lè)此不疲，其憑借三寸不爛之舌、貌似熱情的態(tài)度，倒也真忽悠了一大批不明真相的善良群眾，于是將白花花的銀子都揣進(jìn)了自己兜里。”“任性”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的添加，不僅使整個(gè)氣氛顯得輕松自如，同時(shí)也鮮明刻畫(huà)了唯利是圖、無(wú)孔不入的倒票團(tuán)伙的丑惡嘴臉，提醒觀眾群體提高警惕。而在總結(jié)辨別黃牛黨、整治黃牛黨時(shí)，其語(yǔ)言設(shè)計(jì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的添加利用則更為巧妙、自如，如“對(duì)于這些害群之馬，我們要擦亮眼睛，一是要堅(jiān)決到正規(guī)的售票單位購(gòu)票，二是要自覺(jué)抵制低價(jià)票的誘惑，三是要配合相關(guān)部門(mén)進(jìn)行舉報(bào)。相信在社會(huì)大眾的協(xié)同努力之下，最終留給這些黃牛的，除了寂寞空虛冷，還是寂寞空虛冷。”通過(guò)這種詼諧獨(dú)特的語(yǔ)言引導(dǎo)，使觀眾群體不僅形成了對(duì)于不法謀利群體的理性認(rèn)知，而且也掌握了防范犯罪團(tuán)伙欺詐的應(yīng)對(duì)技能，繼而良性引導(dǎo)了對(duì)于游走在法制邊緣的灰色人群的輿論走向。

三、靈活調(diào)度背景旁白，形成細(xì)膩別致的感官體驗(yàn)，釋放人性化的話語(yǔ)氣息

背景旁白是電視節(jié)目之中常用的語(yǔ)言手法，其與視覺(jué)畫(huà)面相結(jié)合，共同營(yíng)造了與節(jié)目主題契合一致的視聽(tīng)體驗(yàn)。在電視社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目之中，由于其表現(xiàn)主體多為故事結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物個(gè)性各異的社會(huì)百態(tài)，所以也需要相對(duì)應(yīng)的背景旁白來(lái)理順脈絡(luò)、凸顯主題。而為了縮小與觀眾群體之間的距離感，創(chuàng)造更為溫暖、和諧的觀感體驗(yàn)，電視社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目也都開(kāi)始注重更新其背景旁白的設(shè)計(jì)，不僅加強(qiáng)了語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣與詞句的和緩銜接，還更多地選擇了簡(jiǎn)潔、溫馨的語(yǔ)句，這就有效形成了細(xì)膩、別致的感官體驗(yàn)，使得人性化的話語(yǔ)氣息充分縈繞開(kāi)來(lái)。譬如深圳衛(wèi)視的《溫暖在身邊》就以節(jié)目語(yǔ)言表述平和、真善情感傳遞細(xì)膩而深受觀眾群體的喜愛(ài)。該節(jié)目在語(yǔ)言統(tǒng)籌上多采用背景旁白與背景音樂(lè)呼應(yīng)并行的表現(xiàn)手法，如在講述懷揣音樂(lè)夢(mèng)想的單親少年苦學(xué)唱歌、勤工儉學(xué)、貼補(bǔ)家用之時(shí)，就利用舒緩動(dòng)人的背景音樂(lè)與旁白，對(duì)這群特殊群體作了動(dòng)情謳歌：“每當(dāng)其他孩子都在甜甜的清晨夢(mèng)鄉(xiāng)中時(shí)，他們已經(jīng)悄悄來(lái)到廚房，生火做飯；每當(dāng)夜幕降臨，其他家庭都圍坐在飯桌前說(shuō)笑談天，他們則在打工店里來(lái)回忙碌著。他們本分、踏實(shí)，遇到困難只會(huì)自己想辦法解決，萬(wàn)不得已，絕不去給別人添麻煩，哪怕只是一顆煤球、一盒火柴。只為了能讓心中的夢(mèng)不再縹緲，讓自己多唱幾首喜愛(ài)的歌謠，多看幾次父母的微笑，就夠了。”在這種溫馨、真摯的背景旁白的感染之下，觀眾群體會(huì)主動(dòng)去感悟溫暖、友愛(ài)的真情社會(huì)，對(duì)于單親家庭的成員群體，也會(huì)有更為正確、的認(rèn)知與定位，繼而形成科學(xué)的輿論氛圍。

四、集中增擴(kuò)激勵(lì)號(hào)召語(yǔ)，促進(jìn)不同階層的參與互動(dòng)，構(gòu)筑互助化的交流平臺(tái)

平臺(tái)功能性是社會(huì)觀察類(lèi)電視節(jié)目的社會(huì)化價(jià)值，也是頗能體現(xiàn)其媒體社會(huì)效益的一大環(huán)節(jié)。伴隨著全民參與社會(huì)發(fā)展的浪潮涌動(dòng)，電視媒體也順應(yīng)這一潮流，增加了諸多鼓勵(lì)普通百姓積極參與、表達(dá)意見(jiàn)的新式節(jié)目。而電視社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目本身就具備極強(qiáng)的交流互動(dòng)性，為了更為有效地促進(jìn)不同社會(huì)階層參與到節(jié)目交流中來(lái)，形成更為協(xié)調(diào)的群體輿論氛圍，其普遍都在節(jié)目設(shè)計(jì)之中加入了帶有勵(lì)志性的號(hào)召語(yǔ)，以此來(lái)聚合各個(gè)社會(huì)群體加入互動(dòng)平臺(tái)，共同探索社會(huì)輿論的良性發(fā)展。譬如廣東衛(wèi)視于2015年全新推出的社會(huì)觀察類(lèi)節(jié)目《你會(huì)怎么做》，就將鼓勵(lì)各階層溝通、帶動(dòng)全民性互助作為節(jié)目主旨，力求通過(guò)富有特色的號(hào)召激勵(lì)語(yǔ)的添加，激發(fā)觀眾群體的參與熱情與互助興趣，合理引導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)輿論朝向科學(xué)、人性的層面拓展。如在該節(jié)目第2期中，就對(duì)活躍在社區(qū)、負(fù)責(zé)交通疏導(dǎo)的義務(wù)交通員群體進(jìn)行了觀察與記錄。當(dāng)主持人尋求執(zhí)勤交通員幫忙指引道路、并故意試探其能否為其導(dǎo)向之時(shí)，交通員爽快并熱情地為其帶路。此時(shí)，略帶夸張的藝術(shù)化詞句“我要給他們點(diǎn)一萬(wàn)個(gè)贊！還在等什么，鄉(xiāng)親們，加入這支隊(duì)伍吧！”跳躍在電視畫(huà)面之上，主持人也對(duì)著鏡頭向觀眾發(fā)起號(hào)召：“還在猶豫什么，我這么懶惰的人都抑制不了內(nèi)心的激動(dòng)，想要做一回義務(wù)交通引導(dǎo)員，來(lái)吧！等你。讓我們一起加油！”而配合愉悅的背景音樂(lè)，一大群不同年齡段的市民開(kāi)始緊跟在主持人身后，爭(zhēng)當(dāng)義務(wù)交通引導(dǎo)員。此時(shí)，節(jié)目再次運(yùn)用旁白發(fā)起號(hào)召：“別再猶豫了，小伙伴，再不加入你就out啦！”通過(guò)這種輕松歡快而極富鼓勵(lì)性的號(hào)召語(yǔ)的點(diǎn)綴，互助化的交流平臺(tái)得以確立，觀眾群體都能在節(jié)目中獲取對(duì)社會(huì)發(fā)展的多樣思考，并激發(fā)其主動(dòng)參與、樂(lè)于奉獻(xiàn)的意識(shí)理念，從而也促使整個(gè)社會(huì)變得更為和諧、融洽。

作者：王子彤 單位：河北工程大學(xué)

語(yǔ)言藝術(shù)論文:合唱指揮肢體語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、合唱與合唱指揮的肢體語(yǔ)言

（一）合唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式

合唱是一種音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，其包含著藝術(shù)家的生活體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)想，是一種物化了的意象形式。從本質(zhì)上講，合唱是藝術(shù)家基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美意識(shí)，將各種體驗(yàn)性的、主觀性的素材加以高度融合，形成某種獨(dú)特作品藝術(shù)的表現(xiàn)活動(dòng)。其作品是一種以詞、曲為物化形式的意象表達(dá)，是一種專(zhuān)門(mén)供觀者鑒賞和審美的藝術(shù)形象。合唱是一種集體效應(yīng)下的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著豐富的情感內(nèi)容，能夠體現(xiàn)恢弘壯闊的藝術(shù)情境。合唱包括青年混聲合唱、童聲合唱、室內(nèi)和聲合唱等多種形式，表達(dá)的是一種集體的力量以及一種合作下的藝術(shù)美感。但是，合唱與其他歌唱較大的不同則在于需要在統(tǒng)一的指揮下完成，具有一定的指揮情境效應(yīng)，這就使合唱具有了諸如某種舞蹈的肢體語(yǔ)言大集合的藝術(shù)特征。

（二）合唱指揮的肢體語(yǔ)言藝術(shù)特征

合唱指揮往往通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)合唱作品內(nèi)容的表達(dá)，指揮人員借助豐富的面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等技藝形式，形成某種肢體語(yǔ)言對(duì)合唱作品所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行意象化的展示。指揮人員需要在對(duì)創(chuàng)作家的情感進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)情感的肢體表達(dá)將作品中的情境地展現(xiàn)出來(lái)，將此種情感化作一種藝術(shù)形象，給觀者以視覺(jué)的沖擊與心靈的震撼。合唱團(tuán)每位成員的文學(xué)造詣、藝術(shù)修養(yǎng)以及音樂(lè)功底在很大程度上影響著該合唱團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)水平。但是，這些都是建立在良好的合唱指揮的基礎(chǔ)上，只有在的、富有藝術(shù)氣息的以及具有實(shí)用效用的指揮基礎(chǔ)上，合唱團(tuán)才能夠產(chǎn)生驚人的藝術(shù)效果。另外，合唱在于通過(guò)不同聲部及各種不同的演唱形式達(dá)成整合的藝術(shù)效果，這就需要一定的的藝術(shù)指揮。在有序的指揮下，合唱團(tuán)的合唱人員才能夠?qū)⒏髯缘奶攸c(diǎn)發(fā)揮到，從而形成整體效應(yīng)，達(dá)成演出的目的。而且，對(duì)于觀者而言，臺(tái)上的演唱人員是相對(duì)靜止的，只有通過(guò)指揮人員的肢體表演，才能夠?qū)Ρ硌葸M(jìn)行視覺(jué)上的感知，由此形成的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果使其更加地被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛及情感所感染。合唱是一種聲音的共性藝術(shù)，是一種協(xié)調(diào)性的群體藝術(shù)形式，表現(xiàn)了一種和諧之美，需要通過(guò)一定的形式對(duì)多種合唱的聲音進(jìn)行協(xié)調(diào)、訓(xùn)練和統(tǒng)一，由此便產(chǎn)生了指揮的肢體語(yǔ)言藝術(shù)。合唱較大的魅力以及獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)就在于和聲，通過(guò)和聲使聲音的音域更加地寬廣、豐富了音色，使聲音更加富有表現(xiàn)張力，這是個(gè)體及小群體演唱所不能達(dá)到的藝術(shù)效果。基于其整體性，合唱指揮在整個(gè)表演過(guò)程中起著非常重要的主導(dǎo)作用。的合唱指揮能夠在表演過(guò)程中給觀眾帶來(lái)的藝術(shù)情感體驗(yàn)，較大限度地激發(fā)觀者對(duì)合唱作品的共鳴與認(rèn)同。一個(gè)成功的合唱指揮需要最棒的指揮技術(shù)與最為豐富激情的肢體語(yǔ)言之間達(dá)成高度的融合。合唱指揮在很大程度上是通過(guò)指揮者豐富的肢體語(yǔ)言加以表達(dá)。合唱指揮在表達(dá)上既要充分體現(xiàn)原作的情感，又要對(duì)其進(jìn)行再度創(chuàng)作。合唱指揮在一定意義上是全程藝術(shù)創(chuàng)作及合唱藝術(shù)本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)，具有重要的審美價(jià)值及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。指揮人員在指揮的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，通過(guò)自己的藝術(shù)表達(dá)對(duì)合唱作品進(jìn)行演繹，使其具有一定形象化藝術(shù)特征，創(chuàng)造出肢體語(yǔ)言的美感效應(yīng)。指揮人員在表演過(guò)程中，將肢體語(yǔ)言藝術(shù)化，提升了合唱的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)價(jià)值和視覺(jué)的審美價(jià)值，使合唱成為具有綜合特征的藝術(shù)形態(tài)，成為一種經(jīng)久不衰的經(jīng)典藝術(shù)。

二、合唱指揮中肢體語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用的原則

指揮是合唱團(tuán)藝術(shù)生命的靈魂，其不僅僅是合唱隊(duì)的核心人物、領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，還是合唱團(tuán)音樂(lè)藝術(shù)形式的再次創(chuàng)造者。從觀者的角度看，合唱團(tuán)的指揮人員更是一名表演藝術(shù)家。因此，合唱團(tuán)中的指揮者不僅要具有一定的音樂(lè)藝術(shù)造詣，還要有一定的文學(xué)修養(yǎng)及較高的藝術(shù)審美能力和表演能力。這樣才能夠使合唱在內(nèi)外兩個(gè)層次達(dá)到思想性、藝術(shù)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，得到觀者的認(rèn)同。合唱指揮要通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言對(duì)每一位合唱隊(duì)員的音樂(lè)表現(xiàn)進(jìn)行引導(dǎo)，要遵循“省、準(zhǔn)、美”的藝術(shù)原則，以達(dá)到的藝術(shù)效果。及時(shí)，省的較大特點(diǎn)就在于適度，指揮人員通過(guò)對(duì)合唱作品思想情感及意向進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)上的再創(chuàng)造，對(duì)每一肢體語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到情感表達(dá)到位，情緒拿捏到位，多一分則溢，少一分則空的狀態(tài)。省是指揮人員進(jìn)行肢體語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)的最基本的原則，是其他兩種原則的基礎(chǔ)。在肢體語(yǔ)言運(yùn)用上，指揮人員應(yīng)從該基本原則出發(fā)，做到藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)。每一種藝術(shù)形式都在一定程度具有適度性，合唱也不例外，尤其對(duì)于合唱指揮人員更是如此，合唱的藝術(shù)效果不在于個(gè)性的突出，而在群體效應(yīng)。因此，指揮人員要注意對(duì)自己情緒的把控，照顧大局，點(diǎn)到為止，不需要做到過(guò)“滿(mǎn)”，以致影響整體演出效果。第二，準(zhǔn)是指指揮人員能夠?qū)铣髌匪磉_(dá)的意向進(jìn)行精準(zhǔn)的再現(xiàn)，包括對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的精準(zhǔn)把握、對(duì)歌唱者換氣點(diǎn)及呼吸點(diǎn)的掌握，并給予合唱人員最為精準(zhǔn)的預(yù)示及情感眼神的交流，使合唱人員能夠有條不紊地進(jìn)行演唱，達(dá)到和諧的藝術(shù)狀態(tài)。第三，美講究的是指揮人員在動(dòng)作上具有藝術(shù)美感，富有協(xié)調(diào)性和舞蹈性，動(dòng)作具有一定的審美價(jià)值。指揮人員通過(guò)藝術(shù)動(dòng)作美的呈現(xiàn)給予觀者以感官上的沖擊，使觀者能夠通過(guò)指揮者的動(dòng)作體驗(yàn)其內(nèi)在的情感，從而達(dá)到一定的思想情感的交流，使其有所動(dòng)、有所悟，完成藝術(shù)的呈現(xiàn)與交流。藝術(shù)不在于觀賞，而在于觀賞后是否能夠激起觀者內(nèi)心的漣漪。指揮人員作為合唱隊(duì)的靈魂所在，必然是傳達(dá)某種情感的核心，因此指揮人員不僅要做到外在表演上的驚艷，更要體現(xiàn)內(nèi)在情感抒發(fā)的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。指揮人員要做到“省、準(zhǔn)、美”最為關(guān)鍵的就是要將自己內(nèi)心的情感地融入到表演中，使動(dòng)作富有一種靈動(dòng)的和諧的魅力。

三、合唱指揮中肢體語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

（一）手勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)

合唱指揮最為豐富的語(yǔ)言莫過(guò)于手勢(shì)，通過(guò)手勢(shì)動(dòng)作不僅能夠?qū)铣獔F(tuán)人員進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還能充分地將合唱作品中的思想表現(xiàn)出來(lái)。指揮的手勢(shì)語(yǔ)言在合唱指揮的肢體語(yǔ)言中尤為重要，任何思想情感活動(dòng)都主要通過(guò)指揮人員的手腕、手指、手掌、手腕、小臂和大臂的相互協(xié)調(diào)進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)與傳達(dá)。在運(yùn)用過(guò)程中，隨著音樂(lè)的發(fā)展，手勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)有所變化，既要有一定的控制感應(yīng)效果，又要有一定的漂浮感和靈動(dòng)感。合唱成員一般通過(guò)對(duì)氣息的推動(dòng)進(jìn)行歌唱，其在發(fā)聲過(guò)程中既要對(duì)氣息有一定的控制，又要連貫、強(qiáng)弱得當(dāng)、聲情合一。這就需要指揮人員運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)言形成一種阻力來(lái)控制音樂(lè)。

（二）面部語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)

指揮人員需要通過(guò)一定的面部表情，根據(jù)音樂(lè)作品中的情感意象進(jìn)行藝術(shù)信息的傳遞。面部語(yǔ)言是指揮人員在手勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)之外最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。指揮人員主要通過(guò)眼、嘴、眉、下巴等面部器官對(duì)音樂(lè)情感進(jìn)行表達(dá)，特別是作品中較為復(fù)雜的音樂(lè)情感，直觀地再現(xiàn)作品中的喜怒哀樂(lè)，是肢體語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式最為生動(dòng)、直接和靈敏的所在。比如，當(dāng)表達(dá)恐懼、憤怒時(shí)，指揮人員會(huì)張大瞳孔，在表述哀傷時(shí)，會(huì)放大瞳孔，放空眼神。

（三）身體語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)

這主要是對(duì)于指揮人員的身體姿勢(shì)而言，在表演過(guò)程中指揮人員一般有兩種不同的姿勢(shì)，即或坐或站。指揮人員一般是保持一種傲然挺拔的端正站立姿勢(shì)。在正式場(chǎng)合中坐姿較為少見(jiàn)，但是排練時(shí)卻有所體現(xiàn)。指揮站姿一般要求兩腳站穩(wěn)、身體挺拔端正、肩放松、腿稍分開(kāi)，給人一種積極興奮、挺拔向上的沉穩(wěn)之感，以此達(dá)到外形的和諧之美。合唱指揮從專(zhuān)業(yè)技術(shù)的角度看具有一定的科學(xué)性，從審美的角度看屬于藝術(shù)范疇。因此，合唱指揮既要有精準(zhǔn)到位的、嫻熟的技能，又要有豐富大方的肢體語(yǔ)言，從而充分展現(xiàn)合唱的內(nèi)在藝術(shù)特征，增強(qiáng)其美學(xué)效應(yīng)。

作者：和桂蓮 單位：麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校

語(yǔ)言藝術(shù)論文:新聞評(píng)論節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、新聞評(píng)論節(jié)目特質(zhì)對(duì)主持人語(yǔ)言的要求

（1）新聞評(píng)論節(jié)目特質(zhì)要求主持人的語(yǔ)言更加靈活。

電視新聞評(píng)論集圖像、聲音、文字于一體，有時(shí)還運(yùn)用多種表意符號(hào)來(lái)傳遞思想。在節(jié)目中，經(jīng)常會(huì)插入現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)、嘉賓訪談、現(xiàn)場(chǎng)采訪連線等，其內(nèi)容十分的豐富，形式多樣。這就要求新聞評(píng)論節(jié)目主持人，除了具有傳達(dá)信息的能力外，還能夠跳出自己固有的思維，跳出自己已備好的語(yǔ)言模板，用自己更加靈活的語(yǔ)言，去串聯(lián)各方，確保節(jié)目的正確方向和順利進(jìn)行。

（2）新聞評(píng)論節(jié)目特質(zhì)要求主持人的語(yǔ)言更加親和。

傳統(tǒng)的評(píng)論總喜歡擺出一副講大道理、教訓(xùn)人的姿態(tài)。而電視新聞評(píng)論則不然，無(wú)論是主持人、嘉賓、記者、事件當(dāng)事人，上了鏡頭，就是面對(duì)面的交流。新聞評(píng)論節(jié)目主持人，作為各方的銜接者，要使節(jié)目參與各方都能夠以狀態(tài)投入節(jié)目，順暢地傳遞信息，首先在語(yǔ)言上要做到有親和力。

（3）新聞評(píng)論節(jié)目特質(zhì)要求主持人的語(yǔ)言更具分寸。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人性的回歸，新聞評(píng)論節(jié)目對(duì)主持人自我語(yǔ)言特點(diǎn)和人性化表達(dá)的要求也越來(lái)越高。主持人要顧忌人性，該高要高、該低要低、該怒要怒、該喜要喜、該傷要傷，這樣才能拉近受眾、吸引受眾。同時(shí)，在評(píng)論中要特別注意分寸，應(yīng)兼顧大多數(shù)人的接受水平有的放矢、有分寸地把握語(yǔ)氣、節(jié)奏，使自己的評(píng)論能夠更多地得到接受和認(rèn)可。

二、新聞評(píng)論節(jié)目主持人應(yīng)注意的語(yǔ)言禁忌

（1）不要說(shuō)想當(dāng)然的話。

作為新聞評(píng)論節(jié)目主持人，更多的職責(zé)是將新聞的信息傳播好、把參與各方銜接好、盡力得到較為科學(xué)、公正的結(jié)論。因此，新聞評(píng)論節(jié)目主持人，在參與評(píng)論的時(shí)候，在語(yǔ)言上一定要留出空間和彈性，一定要謹(jǐn)慎。切忌不能想當(dāng)然地認(rèn)為哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的，隨意地給出結(jié)論。

（2）不要說(shuō)不負(fù)責(zé)任的話。

新聞評(píng)論節(jié)目很多的時(shí)候是代表政府說(shuō)話，代表政府傳達(dá)信息，所以信息的指導(dǎo)性非常強(qiáng)，影響非常的深遠(yuǎn)。因此，對(duì)每一句話都要真正地負(fù)起責(zé)任，說(shuō)每一句話都要真正清楚、明確。特別是很多的事件，涉及多方的責(zé)任，甚至?xí)婕罢块T(mén)，在這樣的情況下，弄不清楚的話，不負(fù)責(zé)任的話更不能說(shuō)。

（3）不要說(shuō)壓迫性的話。

新聞評(píng)論節(jié)目涉及方方面面，所有的參與者都處在一個(gè)平等的層面上，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低，也沒(méi)有誰(shuí)質(zhì)問(wèn)誰(shuí)，所有參與者的目的只有一個(gè)，就是使新聞能夠更加完善，使結(jié)論能夠更加科學(xué)。因此，作為主持人，盡量避免用壓迫性的語(yǔ)言，去質(zhì)問(wèn)和要求參與者。

（4）不要說(shuō)虛話。

新聞?lì)惞?jié)目本身特點(diǎn)就是真實(shí)，真實(shí)的事件就是需要真實(shí)的表達(dá)，稍加修飾和做作，就會(huì)使之失去原本的意義和特點(diǎn)，大大降低事件本身的可信度和影響力。因此，新聞評(píng)論節(jié)目主持人要切忌說(shuō)虛話，哪怕一點(diǎn)的不實(shí)，都會(huì)使整個(gè)節(jié)目出現(xiàn)本質(zhì)上的改變，原本真實(shí)的信息也會(huì)被受眾懷疑。

（5）不要說(shuō)廢話。

新聞評(píng)論節(jié)目，信息量的集中儲(chǔ)備在新聞描述、在新聞當(dāng)事人、在評(píng)論嘉賓，而不是在主持人。主持人的話太多，自然會(huì)占用節(jié)目的時(shí)間，影響到節(jié)目的信息量。因此，新聞評(píng)論節(jié)目主持人要切忌說(shuō)廢話，要使每句話說(shuō)到點(diǎn)子上、問(wèn)到點(diǎn)子上、評(píng)到點(diǎn)子上。

三、如何提升新聞評(píng)論節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)

（1）提高政治思想水平，使語(yǔ)言更主流。

新聞評(píng)論節(jié)目主持人每天都在剖析、宣傳黨的路線、方針、政策，傳達(dá)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的各種消息。這就要求新聞評(píng)論節(jié)目主持人具有較高的政治水平和思想素質(zhì)，較強(qiáng)的政策觀念和新聞敏感。因此，新聞評(píng)論節(jié)目主持人要注重對(duì)中央和各級(jí)發(fā)展精神的學(xué)習(xí)，把握方向，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向。

（2）擴(kuò)大社會(huì)知識(shí)面，使語(yǔ)言更豐富。

新聞評(píng)論節(jié)目主持人每天評(píng)論的事項(xiàng)，古今中文、天文地理、人文自然，無(wú)不包括，所接觸的評(píng)論嘉賓很多都是各個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家和高層人士。因此，要真正使自己的語(yǔ)言能夠駕馭好節(jié)目的開(kāi)展，知識(shí)面的豐富是基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，刻苦地學(xué)，不斷地學(xué)，自己的學(xué)歷層次、文化水平和知識(shí)積累。

（3）提升專(zhuān)業(yè)能力，使語(yǔ)言更規(guī)范。

專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言表達(dá)能力，是提升新聞評(píng)論節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)最基本的要求。要獲得良好的聲音，必須進(jìn)行長(zhǎng)期的、艱苦的聲音訓(xùn)練。此外，還要加強(qiáng)口頭報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)采訪等語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，加強(qiáng)自身邏輯思維能力的培養(yǎng)，積極開(kāi)展語(yǔ)速的訓(xùn)練，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)，將最多的信息傳遞給受眾，能夠在更為緊迫的情況下，規(guī)范地表達(dá)自己的思想。

（4）做足準(zhǔn)備功課，使語(yǔ)言更恰當(dāng)。

新聞評(píng)論節(jié)目主持人在錄制節(jié)目前，一定要對(duì)所播報(bào)的問(wèn)題，詳細(xì)地搜集有關(guān)情況。一定要與編導(dǎo)組一道研究、分析，充分掌握整個(gè)節(jié)目的初衷、要達(dá)到的目的、整體的程序、參加的嘉賓、引導(dǎo)的方向和最終的結(jié)論。同時(shí)，主持人還要深入細(xì)致地了解嘉賓，了解詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題，甚至要充分預(yù)想或事先詢(xún)問(wèn)嘉賓的回答內(nèi)容。

（5）塑造良好的風(fēng)格，使語(yǔ)言更精彩。

對(duì)一個(gè)主持人來(lái)說(shuō)，其風(fēng)格是否獨(dú)特鮮明，分析是否深刻，決定著主持的成敗。特別是在語(yǔ)言表達(dá)上，要有自己的特色，要富有感染力。每一個(gè)新聞評(píng)論節(jié)目主持人，自身的語(yǔ)音條件不同，自身的講述方式不同，所主持的節(jié)目也不同，但是風(fēng)格的培養(yǎng)是必須的，風(fēng)格培養(yǎng)的方向就是符合節(jié)目設(shè)置、符合受眾要求、符合自身實(shí)際，使節(jié)目更具人性化、吸引力和感染力。

作者：劉霖 單位：萊蕪廣播電視臺(tái)

語(yǔ)言藝術(shù)論文:青年教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)論文

一、領(lǐng)導(dǎo)重視提供保障，組織周密章法有度

1.悉心指導(dǎo)，增添動(dòng)力。

作為提高青年教師授課水平的一個(gè)全校性的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此非常關(guān)心和支持。在講課比賽的每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，都能看到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的身影。他們靜靜來(lái)到比賽現(xiàn)場(chǎng)，非常認(rèn)真地聽(tīng)了有關(guān)教師的講授，并在賽后對(duì)參賽教師的講課效果做了精彩的點(diǎn)評(píng)。在整個(gè)比賽過(guò)程中，校領(lǐng)導(dǎo)密切關(guān)注賽事進(jìn)程，多次親臨教務(wù)處進(jìn)行指導(dǎo)。各院系的領(lǐng)導(dǎo)不僅認(rèn)真組織試講、選拔，而且都始終堅(jiān)持隨堂聽(tīng)課，給了參賽教師極大的鼓勵(lì)。

2.安排合理，井然有序。

任何一項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)的順利開(kāi)展都離不開(kāi)周密的組織管理。根據(jù)《青年教師講課競(jìng)賽實(shí)施辦法》的文件精神，教務(wù)處對(duì)競(jìng)賽事宜做了部署安排，明確了競(jìng)賽程序和相關(guān)要求。各院（系、部）根據(jù)強(qiáng)化過(guò)程、重在提高的原則，認(rèn)真組織、謀劃和落實(shí)。競(jìng)賽分預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段，原則上采取隨堂聽(tīng)課的方式進(jìn)行。預(yù)賽階段的比賽在各院（系、部）開(kāi)展，最終選拔出了23位青年教師參加決賽階段的比賽。參賽教師涉及到全校13個(gè)院（系、部），參賽課程涉及到公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課等。整個(gè)決賽階段的組織有章法、有秩序。在開(kāi)幕式上，不僅有上屆一等獎(jiǎng)獲得者的現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)，也有部級(jí)教學(xué)名師和退休教授交流教學(xué)和科研的感悟和體會(huì)，給參賽者和組織者以啟迪。比賽過(guò)程嚴(yán)格按照比賽規(guī)程有序進(jìn)行，賽前有組織、賽后有評(píng)議、評(píng)后有反饋。參與觀摩的教師認(rèn)真總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)心得體會(huì)。教務(wù)處安排有專(zhuān)人負(fù)責(zé)決賽全程的組織、協(xié)調(diào)和記錄，并能對(duì)整個(gè)賽程進(jìn)行及時(shí)報(bào)道，保障了競(jìng)賽活動(dòng)有序開(kāi)展。

二、參賽教師風(fēng)采紛呈，課堂演繹別樣精彩

各位參賽教師在課堂上的表現(xiàn)可以說(shuō)是各領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)具魅力，不僅僅體現(xiàn)了師道之高尚，更能使每一位參與者體會(huì)到教與學(xué)的和諧之美。

1.教學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，富有職業(yè)心、責(zé)任心、自信心。

教師職業(yè)是神圣的，課堂又是教師這一職業(yè)神圣之所在。在每次比賽現(xiàn)場(chǎng)，我們都能看到精神飽滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)的參賽教師，他們服飾得體，儀態(tài)端莊，舉止大方。課堂教學(xué)尚未進(jìn)行，其穩(wěn)重的師表已經(jīng)給每位學(xué)子做出了表率。從他們身上我們可以體會(huì)到，教師在課堂上教給學(xué)生的不僅僅是學(xué)科知識(shí)，更多的是教會(huì)學(xué)生做人的道理，是能對(duì)學(xué)生人生道路產(chǎn)生影響的知識(shí)。教師樹(shù)立以學(xué)生為主、以育人為本的教育理念，在課堂上講授不僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而是很有責(zé)任心地、有意識(shí)地傳授知識(shí)，使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)、掌握、應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。講課過(guò)程不僅是對(duì)授課內(nèi)容的比賽，更是一場(chǎng)展示教師人格魅力的過(guò)程。課堂上教師的表現(xiàn)必須要有自信，有自信才能引發(fā)出激情，才能淋漓盡致地“傳道、授業(yè)、解惑”。各位參賽教師不同程度地表現(xiàn)出了激情和自信，而且大多數(shù)教師都具有親和力，能將感情投入授課中并充分“享受”這一過(guò)程，課堂交流融洽、自然，教學(xué)氣氛活躍、和諧，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)，效果明顯。

2.教學(xué)語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，表達(dá)風(fēng)格化、情感化、規(guī)范化。

“披文入情，情動(dòng)而辭發(fā)”，良好的教學(xué)語(yǔ)言可以烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。各位參賽教師的語(yǔ)言表達(dá)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)精練、生動(dòng)流暢，節(jié)奏感、邏輯性強(qiáng)，講課規(guī)范有序、張馳有度，極富魅力，語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)正確，語(yǔ)句合乎語(yǔ)法修辭邏輯，用詞恰到好處，無(wú)誤地表達(dá)思想與教學(xué)內(nèi)容。大多數(shù)教師語(yǔ)言表達(dá)都極富有情感，熱情洋溢，抑揚(yáng)頓挫，幽默風(fēng)趣，顯示了不同的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)個(gè)性，從心理上引起學(xué)生的情感共鳴，教學(xué)過(guò)程融洽、默契，整個(gè)課堂充滿(mǎn)情趣與活力。有如小橋流水者，輕聲慢語(yǔ)、娓娓而至；有如大河奔騰者，慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫；有如繪畫(huà)大師者，盡情潑墨、寫(xiě)意渲染；有如哲理名家者，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)緊扣。能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表情、眼神、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言對(duì)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)補(bǔ)充，意近旨遠(yuǎn)，詞淺意深，充分發(fā)揮了語(yǔ)言的功能策略和交際策略，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)暗示，收到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)精彩恰當(dāng)，具有合理性、邏輯性、層次性。

成功永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。對(duì)課程環(huán)節(jié)的安排設(shè)計(jì)，每位教師都獨(dú)具匠心、風(fēng)格各異。參賽教師在平時(shí)備課活動(dòng)中，都分別在深入鉆研教學(xué)大綱、精通教材內(nèi)容、了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和思維方式的基礎(chǔ)上，針對(duì)課堂教學(xué)的目標(biāo)群、知識(shí)結(jié)構(gòu)、板書(shū)利用、課堂練習(xí)與作業(yè)等因素，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段諸方面進(jìn)行了合理設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中能很好地把握課堂節(jié)奏，通過(guò)精練的回顧講解，很流暢、自然地引入本節(jié)課的講授內(nèi)容，根據(jù)翔實(shí)的材料、清晰的條理、嚴(yán)密的邏輯，深入淺出，從多個(gè)角度去引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，并進(jìn)行系統(tǒng)的歸納總結(jié)。

4.教學(xué)內(nèi)容充實(shí)豐富，體現(xiàn)知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、前沿性。

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”從競(jìng)賽課堂的教學(xué)內(nèi)容上可以看出，教師要非常地完成教學(xué)任務(wù)，必須依賴(lài)于平時(shí)的努力；不僅要依靠?jī)?chǔ)備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要具備很強(qiáng)的實(shí)踐技能和經(jīng)驗(yàn)。在理論課教學(xué)上，教師盡量把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系專(zhuān)業(yè)實(shí)際和生活實(shí)際，提出學(xué)生真正感興趣且有思考價(jià)值的問(wèn)題，增加一些帶有探討性、啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)具體實(shí)例的講解，把學(xué)生的思維領(lǐng)入到實(shí)際生產(chǎn)中去，較大可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，達(dá)到充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的目的。

5.教學(xué)方式靈活多樣，突出統(tǒng)一性、適宜性、實(shí)效性。

在競(jìng)賽課堂中教師能采用諸如啟發(fā)式、激勵(lì)式、記憶式、問(wèn)題式、參與式、案例式、研討式等不同的方法應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，但也不是凌亂地、毫無(wú)目的地應(yīng)用。在教學(xué)手段的選用上，廣泛將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，多媒體課件信息量大，制作精良，運(yùn)用嫻熟、自然。課件不是為了表現(xiàn)多媒體這一教學(xué)手段而使用多媒體技術(shù)，也不是簡(jiǎn)單地將教材文字轉(zhuǎn)化成電子文檔，而是結(jié)合科研成果、工作實(shí)例，用圖表、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音，生動(dòng)形象地展示所要講授的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。各位參賽教師并沒(méi)有摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)手段，而是緊密結(jié)合課程實(shí)際，將傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代教育技術(shù)交互使用，使“多媒體課件＋黑板板書(shū)＋教學(xué)模具”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相映成輝，相得益彰。

三、評(píng)審專(zhuān)家工作細(xì)致，賽后評(píng)議客觀公正

在競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)，有一群聽(tīng)眾特別引人注目，他們就是學(xué)校本科教學(xué)巡視組成員、講課比賽評(píng)審委員會(huì)的專(zhuān)家。各位專(zhuān)家都是有著非常豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的退休教授，雖然有的已白發(fā)蒼蒼，但依然是精神矍鑠。他們本著對(duì)學(xué)校教育事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)講課比賽負(fù)責(zé)的態(tài)度，聚精會(huì)神聽(tīng)講課、專(zhuān)心致志做記錄。在每次比賽結(jié)束后，都分別進(jìn)行了兩場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，一是由教學(xué)巡視員擔(dān)任的競(jìng)賽評(píng)委會(huì)的點(diǎn)評(píng)，二是由各院（系、部）參與聽(tīng)課的領(lǐng)導(dǎo)和教師的點(diǎn)評(píng)。各位評(píng)審專(zhuān)家在賽后評(píng)議中陳述已見(jiàn)，對(duì)參賽教師的課堂教學(xué)分別從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)效果等方面進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足。另外，為充分體現(xiàn)客觀公正這一原則，評(píng)審專(zhuān)家在賽后還采取隨機(jī)聽(tīng)課的形式，了解參賽教師的日常授課情況，以綜合表現(xiàn)評(píng)定參賽結(jié)果。各院（系、部）除了客觀點(diǎn)評(píng)外，以如何更好地提高青年教師教學(xué)水平為出發(fā)點(diǎn)，院系領(lǐng)導(dǎo)親臨指導(dǎo)，青年教師踴躍發(fā)言，暢談體會(huì)、感想和收獲，汲取經(jīng)驗(yàn)，思考如何取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。

四、學(xué)校搭建交流平臺(tái)，共同促進(jìn)教師成長(zhǎng)

對(duì)青年教師而言，欠缺的是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，即如何用通俗易懂的方式將知識(shí)傳授給學(xué)生，且被學(xué)生接受和理解，這就好比要想給學(xué)生每人一杯水，教師不僅僅要有一桶水，關(guān)鍵是如何把一桶水有效地注入每個(gè)學(xué)生的杯中。講好一節(jié)課容易，重要的是講好一門(mén)課，在這方面學(xué)校為青年教師搭建了一個(gè)鍛煉、提高的平臺(tái)。通過(guò)舉辦講課競(jìng)賽，青年教師教學(xué)技能的培養(yǎng)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，有效地促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，為學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了有效保障。

作者：劉芬 單位：塔里木大學(xué)植物科學(xué)學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)論文:微積分教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)論文

1《微積分》教學(xué)中的語(yǔ)言要形象、生動(dòng)

《微積分》的知識(shí)內(nèi)容往往是抽象的，要化抽象為具體就要用心揣摩怎樣用比較形象、生動(dòng)的語(yǔ)言去講解，比方說(shuō)，講到連續(xù)函數(shù)的介值定理我們可以用流動(dòng)的水來(lái)刻畫(huà)，也可以用在凹凸不平的地面上擺桌子來(lái)比喻，這些比單純的去講數(shù)學(xué)證明更能讓學(xué)生理解，也更能讓學(xué)生印象深刻。

2《微積分》教學(xué)中的語(yǔ)言可以浪漫但是不失深刻

學(xué)數(shù)學(xué)的人給人的印象似乎往往是木訥、活力不夠，沒(méi)有搞藝術(shù)的那么瀟灑，其實(shí)并不如此，德國(guó)數(shù)學(xué)家維爾斯特拉斯說(shuō)過(guò)“缺少詩(shī)人氣質(zhì)的數(shù)學(xué)家不能算是真正的數(shù)學(xué)家”，盡管我們高校的很多數(shù)學(xué)老師可能只是一名普通的數(shù)學(xué)工作者，其實(shí)一樣可以在課堂上浪漫一些、灑脫一些。比方說(shuō)講中值定理，我們可以借用我們古代的一句詩(shī)“只在此山中，云深不知處”來(lái)作一個(gè)很好的總結(jié)。在給學(xué)生講解微積分基本公式時(shí)，我們可以來(lái)一句英文：“It’sapowerful,beautifulandgalivibleformula”(galivible是時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ))，此時(shí)學(xué)生們會(huì)驚訝不已。在介紹比較復(fù)雜、冗長(zhǎng)的泰勒展式時(shí)，尤其是幾種余項(xiàng)的時(shí)候，比方說(shuō)皮亞若余項(xiàng)，我們可以先講講皮亞若的生平、故事、思想，然后強(qiáng)調(diào)皮亞若說(shuō)過(guò)一句話：“給學(xué)生講授晦澀難懂的東西，是對(duì)人性的犯罪”，進(jìn)而我們可以說(shuō)為了不背負(fù)此罪名，我們今天跟大家講講更簡(jiǎn)單更人性化的皮亞若余項(xiàng)。這就是一種灑脫，也更能夠引起學(xué)生的共鳴。

3《微積分》教學(xué)中的語(yǔ)言應(yīng)該盡量活潑、幽默

人們常常說(shuō)活潑帶給我們青春，幽默帶給我們快樂(lè)。講授《微積分》也一樣，課堂上不只是有證明、計(jì)算、推到，公式、定理、結(jié)論，也應(yīng)該有歡笑、掌聲和快樂(lè)。一次，筆者給大一新生講連續(xù)和不連續(xù)的概念，黑板是上下拉動(dòng)的，上面一塊寫(xiě)滿(mǎn)了要拉下來(lái)，突然卡住了怎么也拉不動(dòng)，這時(shí)筆者轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)同學(xué)們說(shuō)“同學(xué)們，看到?jīng)]有，這就是不連續(xù)”，教室里頓時(shí)哄堂大笑。還有一個(gè)學(xué)期，上午三節(jié)數(shù)學(xué)課，第二節(jié)課休息期間，很多同學(xué)都爬在桌上要睡覺(jué)，這時(shí)筆者想起了網(wǎng)上的一句話，于是稍加改動(dòng)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，現(xiàn)在睡覺(jué)你會(huì)做夢(mèng)，現(xiàn)在聽(tīng)講你會(huì)圓夢(mèng)”，課堂里頓時(shí)掌聲如鳴。在《微積分》的教學(xué)過(guò)程中要經(jīng)常做到上面的要求并不是容易的事，需要我們平時(shí)的積累，當(dāng)然還跟我們每個(gè)人的性格有關(guān)聯(lián)。教師首先要對(duì)《微積分》的教學(xué)內(nèi)容熟爛在心，信手拈來(lái)，同時(shí)還有有自己獨(dú)到的理解，才能在平時(shí)的教學(xué)中能夠充分發(fā)揮，馳騁千里；其次要多讀些數(shù)學(xué)史，多想些比書(shū)本上更深刻的東西，結(jié)合自己的語(yǔ)言風(fēng)格，形成自己獨(dú)到的語(yǔ)言體系；跟緊這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，尤其是要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，能夠像海派清口代表人物周立波那樣講講數(shù)學(xué)里的“段子”就更好了。

作者：劉雙乾 單位：暨南大學(xué)數(shù)學(xué)系