引論：我們為您整理了1篇誠信論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
誠信論文:基于人才成長的誠信教育論文
上課時，在展示這一材料、講完基本知識點后，我提了一個問題“：徐礪寒的行為就像是一面鏡子，對著這面鏡子，我們應該捫心自問，問問如果是自己遇到這種情況，會做何選擇？”只有少數學生大聲喊出了“像徐礪寒那樣做”，大多數人默不作聲的在觀望他人。這個結果有點出乎意料之外。原本我想，同學們準備了那么長時間，心靈得到了一定的凈化，思想得到了一定的洗滌，會有很多人會像他學習的，結果只有少數人表達出來了。我接著又問“：假設那個車主不依不饒，依然要徐礪寒同學賠償，那你會后悔留下那張紙條嗎？”又一個問題，全班一片沉寂，連剛才僅有的一點聲音都消失了。哦，原來道理只是道理，并沒能轉化為同學們的實際行動，哪怕連口頭的表示都沒有。這時，我很慶幸沒有簡單處理這個材料。這個問題還真不好回答，但又必須給學生以正確的引導。
我告訴學生，世界上從來都不缺少美德，缺少的只是發現好人好事的眼睛！如果周圍的人都講道德，講道德并不會付出額外的代價，那人們就會作出正確的道德選擇。相反，如果周圍的人都不講道德，講道德會付出代價，人們就可能遠離道德。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。現實生活中，有些人才成長凡事先計厲害，這樣誤讀道德現實的直接后果就是給心靈打上“防火墻”，失去了基本的“道德自信”。于是我們看到，老人摔倒攙還是不攙，孩子被撞扶還是不扶，門前積雪掃還是不掃，這些原本不需要考慮的問題反倒成了“問題”。其實，同學們對這一事件的關注，都集中在對徐礪寒同學和車主身上，而他母親和班主任的話語卻沒有得到重視。于是接著我讓同學們去閱讀徐礪寒母親和他班主任的話語，引導同學們認識到，誠信社會的建設，不僅需要一個徐礪寒和一個好車主，更需要包括我們青少年在內的全體社會成員的共同努力，并順其自然地過渡到“誠信對公共關系、職業道德、企業和政府的重要性”上。同時告訴他們，不論為官、經商還是做人，都必須要堅持誠信，這樣才能贏天下。正如徐礪寒自己所說“：自己做錯了事，就應該負責。”
我們應該感謝徐礪寒，他以自己的實際行動給整個社會好好上了一堂誠信課、一堂責任課。其內在的道德和修養顯得愈發珍貴，也讓我們看到了一種正在人才成長的價值觀。這樣一種道德現實，再一次激發了我們的道德自信“：誠信中學生”只是做了應該做的事，他能夠做到的，我們也應能做到。讓學生明白建設誠信社會是全體社會成員的責任，他們應該在這其中發揮自己的作用，感動不如行動。從知識到情感再到行動，至少能夠表達出行動的意愿，這也是這節課較大的收獲，也希望有千千萬萬個徐礪寒式的同學不斷涌現。
雖然《人貴誠信》這一課時結束了，但我以自己的方式繼續關注著、傳遞著“誠信正能量”。我一直跟蹤這一話題，一有新的報道就及時傳遞給學生。讓人欣慰的是，此事在揚州無形中產生了一個“蝴蝶效應”，揚城不斷出現“誠信字條”，從普通市民到保安、清潔工人等在崗人員，一場理解、感動的善舉接力，一傳十，十傳百，從而傳遍整個社會。而且“，揚州好人”的不斷涌現，散發著一種強大的正能量。這一張張字條，從一種自發的行為，到職業的堅守，拓展至更廣的范圍。通過市民自覺自律，這樣的正能量得到傳遞，將揚城“誠信之風”推向又一高潮。善舉背后的“蝴蝶效應”是一種很強的凝聚力，我溫暖你的手，你溫暖他的手，所有人的手感覺到了溫暖，然后，緊緊地拉在了一起；善舉背后的“蝴蝶效應”也傾注著一種誠信原則和社會道德的力量，我信任你，你信任他，所有人都互助互信。
社會正能量應由諸多“小”構成。“小善”匯聚成“大愛”，感動催生了互動，增強了互信，促進了和諧，和諧則讓人際關系愈加友善。在建成小康社會和構建社會主義和諧社會中，在實現“中國夢”的過程中，我們需要善舉背后的“蝴蝶效應”，并希望這種效應能在新一代青少年心中茁壯成長，使他們成為德才兼備的人才成長。
作者：吳志強 單位：江蘇省揚州市文津中學
誠信論文:我國企業會計誠信金融論文
1金融會計誠信缺失的原因
1.1信息不對稱。
通常情況下，信息不對稱是指在市場經濟活動中，雙方掌握的信息數量存在一定的差異。在組織開展市場經濟活動時，如果會計信息對稱，在這種情況下，會計信息的提供者與使用者由于掌握相同的信息，對于虛假的會計信息都能容易地識破，那么就不會存在所謂的會計信息失真現象。但是，由于制造會計信息的人能夠參與公司的管理，可以控制經濟活動的全部過程，進而更加地掌握企業的內部信息，在信息質量方面，占有的優勢。然而，對于會計信息的使用者來說，由于不能直接參與企業的管理，了解企業的經營狀況，依靠會計信息制造者提供信息來實現。在這種情況下，為了確保自身利益的較大化，在制造信息的過程中，會計信息制造者就會不履行誠信原則，在一定程度上提供虛假的會計信息，使得信息使用者的利益受到損害。
1.2利益驅動。
從根本上說，巨大的經濟利益才是導致會計造假的根源所在。對于企業來說，通過向投資者、債權人，以及國家管理機關提供虛假會計信息，可以獲得其信任，進而在投資、政策傾斜、核銷貸款等方面，通常情況下可以為自己爭取更多的經濟利益。在這種情況下，企業負責人可以獲得職務、薪金等方面的利益；而會計人員通過作假往往可以獲得相應的薪資，甚至占有升遷的機會等。
1.3會計制度的局限性。
受計劃經濟體制的影響，我國制訂實施的會計制度有待進一步完善，主要表現為：一是現有的會計原則為金融會計造假創造了操作空間。當前，權責發生制是確認財務會計的依據，在這種情況下會產生相應的應計、預提，以及待攤等項目，通過操縱相應項目的確認時間，在收入、推遲確認費用等方面，會計信息制造者就可以提前確認；在會計實務中，會計人員在職業判斷的基礎上建立穩健性原則，進而使得其主觀隨意性比較強，通過高估費用和損失、低估收入和利潤，會計信息制造者很容易對利潤進行操縱。二是會計準則的滯后性。隨著市場經濟的發展，出新的經濟事項不斷涌現，原有的會計制度、會計準則等難以適應當前的社會需要。此時，新的會計政策沒有制定和頒布，進而出現“合規”的造假期。
2加強金融會計誠信建設
金融企業在日常經營過程中，需要加大會計誠信的建設力度，并且采取相應的措施，進一步維系金融企業的公信力，一方面完善立法，對制度進行改革，另一方面從自身做起養成誠信習慣。
2.1完善法制。
對于會計立法的性、懲戒性，需要采取相應的措施進行強化，進一步增加誠信缺失的成本，在一定程度上使得會計造假者知難而退，進而達到事前控制的目的。
2.1.1在誠信方面增加立法，樹立會計誠信的性，同時提升法律的社會地位。
目前，會計誠信問題受到人們的普遍關注，對于“會計誠信”的概念，在現行的法律條文中，還沒有明確或者直接地提出。為此，需要制定專門的法規，進一步滿足會計誠信或者信用建設的需要，一方面是整個社會的意愿和期望，另一方面借助法律的性，充分顯現政府、立法和執法部門的決心。
2.1.2強化金融機構負責人在會計反假方面的法律責任。
在《會計法》中，明確規定：對于會計資料的真實性，其法律責任需要由本單位的負責人來承擔，并且會計人員同樣需要承擔相應的法律責任。為此，本文建議：單位負責人全部承擔會計作弊責任，對于會計人員來說，不承擔任何責任。這種設想的提出，其參考依據是：大多數會計作弊都是受各種外來力量的干預，并非會計本身意愿。按照相應的法律法規，如果會計人員擅自作假，進而觸犯法律，在這種情況下需要追究其法律責任，單位領導需要承擔用人失察、監督不力等責任。
2.1.3建立健全會計制度，完善審計體系。
金融業需要在企業內部建立獨立專門的審計系統，監管會計作假行為，其實施流程為：建立健全獨立的金融審計體系。對于金融機構來說，需要獨立出現的審計部門，將其設成獨立的機構，并且垂直管理審計機構的費用、人事、工資、組織關系等。通過責任追究制對其審計事項進行管理，對于經過審計的事項，無論何時出現問題，原審計人員、領導等都要承擔相應的責任。
2.1.4對金融會計工作加大監督力度，提高檢查效率。
對于管轄范圍內的會計工作，在監督、檢查和指導等方面，上級財會或內審等職能部門需要履行自己的職責，對可能出現或已經出現的突發性、普遍性問題進行及時的預防和糾正。在監督檢查會計工作的過程中，需要恪守原則，明確現場監督檢查的責任，同時結合實際情況劃分相應的責任。在組織開展檢查工作時，需要落實責任人，重度重視整改工作，進而在一定程度上將經濟處罰與道德懲戒進行結合，對于檢查質量給予高度關注。
2.1.5組織建立金融會計監管委員會。
在美國，為了進一步監管金融會計行為，在受到會計丑聞沖擊后，成立了相應的會計監管委員會，并且將非會計界人士引入專業監管架構中，擔負監管審計重任。為了確保我國金融會計業的持續發展，我們可以吸收借鑒英、美等國的做法，建立金融會計監管組織，在一定程度上重新樹立金融會計的良好形象。
2.2加強金融會計職業道德建設。
在日常工作中，金融會計行業需要大力培養職業道德，對金融業會計的誠信度進行鞏固和強化，同時對于金融企業利用會計職業判斷弄虛作假的行為進行規避，進而在一定程度上提高會計信息的質量。對于金融會計行為，需要建立誠信檔案。所有金融機構的會計從業人員、領導等都是誠信檔案的對象，通常情況下，記錄的信息主要包括基本信息、守信信息、提示信息和警示信息。對于會計人員的基本情況、在誠信方面的表現及行為等通過檔案進行記錄。在具體實施會計檔案的過程中，需要對誠信檔案進行動態的管理，金融會計學會對各金融系統上報的信息進行匯總，在一定程度上確保各單位所報資料的真實性、完整性。如實提供誠信信息和相應資料，同時確保所報信息、資料的真實性，這是相關人員應盡的義務和責任。
2.3營造良好的金融會計誠信環境。
對于金融會計行業來說，需要營造誠信的氛圍，積極營造誠信的社會道德環境，鞏固和強化行業誠信，進一步確保金融市場的持續發展。
2.3.1用人要堅持誠信。
對于金融業來說，具備良好職業判斷力的會計人員是一種寶貴的資源。現在，對于會計人員的使用，一些單位判斷人員的好壞以是否“聽話”為標準，這種用人導向在一定程度上嚴重扭曲了會計職業。對于會計人員的品質，誠實本分是必須堅持的原則。在聘用會計人員的過程中，對于金融機構來說，誠信的人是，一個人專業能力再強，如果缺少誠信，任何企業是不會聘用的。
2.3.2發揮誠信示范作用。
在人員素質方面，對于金融系統來說，具有高尚會計職業道德品質的會計人員是金融行業持續發展的重要資源。因此，金融行業需要將具有高尚會計職業道德品質的會計人員的事跡收錄到教育培訓教材中，進一步對會計職業道德觀念、道德標準等進行具體化、人格化處理，強化教育培訓的感染力。通過大力宣傳先進會計人員的事跡，對會計人員進行職業化管理，進而培養會計職業道德。另外，高度重視輿論的作用。輿論在道德行為方面，可以激發會計人員潛能，同時能夠防止出現誠信缺失行為。借助社會輿論，在會計領域，凈化會計職業道德建設的外部環境，不斷提升職業道德教育的效果。
作者：高露 單位：吉林鐵道職業技術學院
誠信論文:高校會計專業大學生誠信教育論文
一、高校會計專業大學生誠信教育的必要性
高校教育，以人文本；德智體美，德育為先。加強如今高校大學生德育教育，誠信教育，立德樹人；是我國高校教育綜合改革領域的重要方向與基本導向。誠信是一個人的誠實性和信用度，體現出了其正確的人生觀與價值觀。會計專業大學生由于其將來從事工作的特殊性，加強法制教育、誠信教育至關重要。加強思想品德教育，立德樹人也是如今我國高等教育領域綜合改革的基本導向。對于高校會計專業的大學生來講，其不僅僅應該熟悉、掌握系統的專業知識，將理論應用于實踐，更應該不斷提升自身修養，樹立較高的道德品質，強化職業素養，增強誠信度。加強大學生日常的思想政治教育，培養其適應于社會主義經濟市場規律的職業道德。
二、高校會計專業大學生誠信教育的現狀
1、會計專業大學生缺乏誠信教育的文化環境
大學作為高素質人才的培育基地，實踐中只重視專業知識的教育與研究，而忽視了綜合素質的提高，尤其是職業道德、誠信程度的教育與培養。由于受我國計劃經濟體制的影響，我國長期培養的是專業性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學畢業生就業形勢逐年嚴峻的主要原因之一與會計專業大學生培養目標的缺乏息息相關。在這種理念的影響下，大學課程的設置基本都是專業課程，注重專業知識的教學，忽視了與職業相關的道德教育、誠信教育，沒有把大學生職業道德的教育融入到日常的教學任務中來。
2、會計專業大學生教育缺乏科學的體系
課程設置的不合理性。現在大多數高等院校的會計專業都是以會計專業課程，如基礎會計、財務會計、成本會計、高級財務會計、管理會計、國際會計、審計等為主。其目的是培養學生的理論知識，職業道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學的環境中培養出的大學生難以適應如今社會的發展。教學方法上缺乏創新。實踐中，大多數老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學生重視到職業道德教育的意義及重要性。如何充分利用實務演示、案例分析、角色扮演等方式提高學生的積極與主動性，提高大學生對于職業道德教育的重要性是一個值得思考的問題。
三、高校會計專業大學生誠信教育的相應措施
1、優化高校會計專業學生誠信教育的文化環境
高校是人才輸出的搖籃，同時是職業道德教育、誠實教育的主要課堂。因此，營造良好的校園文化對于優化高校職業道德教育、增強大學生的誠信度至關重要。大學校園文化是一種特殊的文化現象，對于大學生的思想、行為、思維方式有著潛移默化的影響，具有顯著的育人功能。、高雅的校園文化是一種無形的教育力量，是進行職業道德教育的重要途徑。同時校園文化是一種社會文化的側面反映，對于大學生人生、價值觀的形成與培養具有重要的影響。構建高校校園文化的科學體系，需要以中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀等先進思想的指導，在科學理論的指引下快速提升高校校園文化品位。通過高校文化建設來促進會計大學生的思想政治教育，提升職業道德素養，培養誠實守信的道德品質。增強高校會計學生職業道德教育的吸引力，構建良好的校園文化需要做到以下幾個方面：首先，要加強高校校園精神文化建設。文化作為一種無形的力量，影響著大學生的思想行為與道德行為，具有重要意義。可以通過校風學分建設、治學、創造精神的培養，可以反映出高校的育人質量和辦學水平。在促進學風與校風建設的同時，要發展先進文化的思想的建設，堅持輿論導向的正確性，建設和諧、正確的高校校園輿論氛圍。其次，加強高校校園制度文化建設。文化是一種精神的象征，方向與信念的體現，培養蓬勃向上、勇攀高峰、勇于創新的精神就要加強制度建設，通過科學完善的制度，形成壓力，增加動力。只有通過合理的激勵機制和約束機制，才能調動廣大師生的積極性和主動性，才能營造一種開拓創新的氛圍，保持千帆競發的競爭態勢，在公平、和諧的競爭環境中逐漸培育會計專業大學生誠實守信的品質，為將來走上工作崗位奠定基礎。
2、優化高校會計專業大學生誠信道德教育的典型實踐環境
實踐性課程的設置有利于加強會計專業大學生的職業道德素質，在實際中逐漸培育大學生遵紀守法、誠實守信的高尚情操。優化典型實踐環境是優化高校職業道德教育、誠信教育的重要途徑之一。實踐是檢驗真理的標準，為了將自己所學的理論知識轉化為能力，必須走出課堂接觸實際操作，親自體驗，不斷感悟與提高技能。典型實踐環境包括通過對典型場景的參觀、典型人物的訪問調查和教育過程、內容融合所釀成顯示的特殊氛圍。通過一系列的實踐，才能將理論轉化為自己真正的技能，將感性認識深華到理性認識。可以考慮設置一些到相關單位實習、聘請專家到課堂講座形式的專門課堂，提高會計專業大學生對于職業道德的重要性，在實踐的過程中強化對誠信的重要性。
四、結語
提高會計專業大學生的誠信意識與程度，增強其職業道德水平，是其綜合素質的重要表現，有利于增強會計專業大學生的職場競爭力，有利于會計行業的廉潔自律建設。
作者：陳晶龍 單位：西安思源學院
誠信論文:高校研究生學術誠信教育論文
一、研究的目的和意義
隨著改革開放的不斷發展，我們的學術界也逐步邁入了一個百花齊放、百家爭鳴的大好形勢，而研究生學術論文的抄襲造假、數據信息的惡意篡改等學術不誠信行為也愈演愈烈。有報道稱，從2000年至2010年，僅被舉報的高校學術不端事件就達到900多例，有學者還指出，這僅僅是高校學術不端現象的冰山一角。還有一篇文章就曾經披露，“54%的研究生在及時篇論文完成過程中，有‘剪刀加漿糊’的拼湊行為。”這些行為損害了高校研究生在學術界的聲譽，阻撓了學術創新的健康發展，對高校學術界帶來了一系列的不良影響。研究生學術誠信研究是一種科學活動，科學精神的本質在于實事求是、追求真理和勇于創新，研究生學術誠信發展要求遵守學術道德規范，堅持科學精神。而弄虛作假、投機取巧、抄襲剽竊是與科學精神背道而馳的。學術不誠信行為的屢見不鮮也開始引起了人們的廣泛關注，越來越多的人開始擔心中國學術界的未來。對高校學術誠信現象進行深入的研究，有助于了解高校研究生學術誠信的、深入的了解，對完善高校學術誠信建設有重要意義。
二、目前存在的問題和危害
1、數據、信息的惡意偽造、篡改
有一項調查問卷，其中一題為:“在學位論文的試驗中，因時間緊迫，修改一下試驗數據可以拿到學位，而按事實可能拿不到學位，你想改還是不改?”，結果想改的人數占總調查人數的33%。由此可見，對于研究結果中的數據和信息等的惡意篡改的現象，在研究生中非常的普遍。眾所周知，一項實驗的過程是非常漫長和痛苦的，而且在整個過程中可能存在結果失敗不停的需要修改實驗方向和方法。實驗結果對實驗者本身來講就如同辛苦孕育出來的孩子，實驗者本身對它傾注了全部的精力和時間。而那些對于實驗結果有偏差，卻又不愿意再花時間和精力去調查、研究、修改方案的研究生來說，直接修改別人的數據和信息則成了一個看似通向成功的捷徑。然而，這樣的做法，一是對于實驗者本身極大的不尊重，二是對于“學術誠信”極大的藐視和挑戰。同時，也不利于篡改者本人的成長和成才，有百害而不一利。說過，沒有調查就沒有發言權。那些沒有認真進行實驗、沒有認真進行數據分析而篡改他人勞動成果的人，根本就不符合科學研究的精神，也背離了人類共同體科學研究的初衷。他們不但不能為人類學術的共同進步貢獻力量，反而成為壞了一鍋湯的老鼠屎，拖了學術進步的后退。
2、學術論文的抄襲造假
近年來，關于研究生學術造假的報道日漸增多:《新快報》2012年4月19日報道了武漢理工大學廊坊碩士班大批學院涉嫌造假;《中國青年報》2008年4月22日報道了中科院上海有機化學研究所女博士論文中存在數據造假行為等。W?布勞德和N?違德曾估計:“每一個大作弊者被揭露出來，就會有一百多個累死的大作弊者逍遙法外，而每發生一起大作弊，就會有一千來起小作弊得逞。”由此可見，更多的研究生的學術造假行為還沒有得到揭發和公布，研究生論文的抄襲造假行為已經變得非常的普遍。研究生論文的抄襲造假形式也多種多樣:有用“剪刀+漿糊”方式進行簡單拼接的;有將外文資料翻譯成中文據為己有的;有將別人的部分成果細小就改的;更甚者有直接照搬別人的整篇文章。
3、一稿多投
一稿多投，主要是指研究生把自己在讀書期間完成的各種小論文同時投到多個期刊、雜志社，期刊、雜志社沒有在一定時間發回用稿通知時，又會把論文改投到其他期刊、雜志社的行為。很多研究生都認為一稿多投可以提高他們的投稿效率，避免因投稿未成功而帶來的時間成本，是一種策略。一稿多投可能引發一稿多發，一稿多投在當前研究生看來并不是多么不道德的事情，這是學術認知的缺失，同時也說明高校學術誠信教育與學術規范道德教育的不到位。他們并沒有意識到一稿多發可能引發的登稿期刊和雜志間的知識產權糾紛問題。“讓他們認為有多家雜志，登記成果時只取一家則不存在違規問題”。以上這些問題嚴重阻礙了學風建設、影響了研究生自身的成長和成才，阻礙了他們自身在學術上的發展并且給學術界造成了非常不好的負面影響，甚至可能引發大規模的誠信危機，加劇社會風氣的敗壞，影響我國科學創新的發展。
三、產生這些問題的原因
1、社會大環境急功近利、浮躁之風的不良影響
近年來，社會很多不良風氣日漸嚴重。學術界受到“急功近利”，“浮躁之風”的影響特別嚴重。再加上，大學是一個開放性的環境，和社會大環境有著千絲萬縷的聯系。因此，很多研究生避免不了的受到不良影響，摒棄了前輩們踏實苦干的優良品質，滿腦子想的都是如何走不良捷徑，甚至不勞而獲。特別是在看到別人通過這些手段暫時性的獲得一些不法利益后，自己更是蠢蠢欲動。
2、研究生培養制度的不健全
眾多高校在研究生的培養中，對于畢業都會有方面的要求。比如規定必須發表有SCI或核心雜志的論文多少篇，并要求有創新性研究結果，等等。此外，高校過重的科研任務，也使得一部分導師把研究生當作完成實驗任務和撰寫論文的“廉價勞動力”，為了及時完成導師交代的任務，為了能順利畢業，為了個人的某些利益，部分研究生也會鋌而走險，做出一些違背學術道德的事情。顯然，必定是一項衡量研究生是否合格的重要標準，但是這不應該是的標準，不應該把的作用擴大化，而使得其成為評價研究生是否合格，是否能順利畢業的標準。
3、學校學術道德教育的缺位
現在我國的很多高校，依然是“應試教育”當先，一切向成績和科研成果看齊，忽略了學生的道德素質教育。雖然也有不少高校開始嘗試進行素質教育，但是高校在增設了提高人文素質方面的課程的同時，忽視了對研究生的學術道德教育。再加上研究生們從小在父母和老師的“保護傘”下長大，沒有真正形成自己固有的價值觀和道德觀，這使得研究生對科學道德規范的理解不夠深入，容易在道德規范和內容上產生了困惑，很難在平日里約束自己的思想和行為。
4、導師言傳身教的失誤
最近幾年，關于高校教師、教授等學術不誠信的報道也非常之多。如:《華夏時報》2006年3月27日報道了清華大學教授劉輝教授涉嫌學術造假被撤職解聘;《現代快報》2009年7月7日報道了浙江大學副教授賀海波論文造假;《南方都市報》2009年7月7日報道了鄭州大學賈士秋教授因造假被免職等。導師本應該是研究生專業知識的傳道解惑者，是研究生為人處事的模范榜樣。可越來越多的導師們，不但沒有肩負起做榜樣的責任，反而自身學術道德敗壞，給研究生帶來了非常惡劣的影響。
5、學生自身價值觀念的錯誤和學術能力的缺乏
研究生，象牙塔里的佼佼者，學術共同體的潛在力量，應該是以科學研究、求實創新為目標。但是縱觀現在的高校研究生，很大一部分是因為本科畢業時過重的就業壓力，無法找到自己滿意的工作，因此而選擇讀研究生。讀研的目的不是為了科研和深造，而是為了躲避就業的壓力，或者混個研究生的文憑去找一個相對較好的工作。他們的自身價值觀念就存在錯誤的地方，因此更容易變得急功近利，出現學術不誠信的行為。此外，現在研究生的學術能力也變得比較匱乏，一方面是由于擴招，導致各高校研究生數量的增加，這勢必也會引起研究生質量的下降;另一方面，導師帶研究生數量的急劇增加，而每個人的精力是有限的，因此對研究生在科研、學術上的指導勢必也會不如從前。自身學術能力的缺乏也會導致研究生們鋌而走險，做出一些學術不誠信的行為。
四、加強研究生學術誠信的建議和對策
1、加強研究生新生入學的學術誠信教育。
研究生學術誠信首先要從自身做起，從新生一開始就培養他們形成良好的習慣，扭轉他們對學術誠信一貫不重視的態度，這樣在后期和撰寫畢業論文的期間，才能更好的避免他們出現學術不誠信的行為。
2、完善研究生培養制度。
我國現行的研究生培養制度，過渡的依賴論文的發表，甚至將論文的發表作為研究生是否能畢業的衡量標準。誠然，學術能力和學術成果對一個研究生來說必須是重要的，但是僅用這一單一的方式來衡量，忽略了科學本生的求實創新的目的，容易滋生盜用抄襲等不良現象。應結合研究生日常表現，在科研工作中的表現等來制定一套完善的研究生培養體制。
3、加強研究生導師自身學術誠信建設。
導師在研究生學術研究方面和學術誠信道德規范方面起著至關重要的作用。他們是研究生潛移默化的學習對象。而現今越多越多的導師學術不誠信事件，給研究生們造成了非常巨大的負面影響。因此，各高校應該加強研究生導師的自身學術誠信建設。首先，在教師申請成為導師的時候，就應該形成一套嚴格的審批制度，對于那些曾經出現過學術不誠信、甚至某些道德上出現過問題的，應該一律審核不通過。其次，在對于成為研究生導師的老師的每年考核上，應該加大學術誠信的監管，若出現相關負面事件，應即使取締其繼續擔任研究生導師的資格。高學歷人才是我國未來社會發展和建設的重要力量，而高學歷人才的學術誠信和道德品質更是可持續發展的重要基石。只有重視并加強了高校研究生的學術誠信教育，才能讓高校持續性的為社會輸送真正有價值的人才，為我國的繁榮和富強提供有力的后備保障。
作者：何玫 單位：重慶大學材料科學與工程學院
誠信論文:會計教學中誠信教育論文
一、會計誠信教育的內涵
會計誠信是社會經濟關系發展到一定階段的產物，是傳統“誠信”歷年的發展與延伸，它是道德素質教育的重要內容，它要求會計人員立足會計實踐，在教育和學習中形成誠信的道德情感，并促進誠信人格以及世界觀的塑造。然而我國目前會計誠信還相當缺乏，信息失真現象大量存在，這對嚴重制約著我國市場經濟建設與發展，因而從教育入手，加強會計專業教學中的誠信教育滲透，有效解決會計信息失真問題已成為我國會計界乃至經濟界面臨的重大課題。
二、會計教學中滲透誠信教育的必要性
(一)是由社會的會計誠信現狀決定。
當今社會正面臨著市場經濟的改革，會計行業的法律制度與行業準則還不夠完善，因而在經濟利益的誘導下，誠信缺失問題變得非常嚴重，很多企業出現賬實不符，虛盈實虧或虛虧實盈的現象，通過編造和提供虛假財務報告等手段，以達到轉移國家財產、偷逃稅款、粉飾業績包裝上市的非法目的，某網做過一個相關調查，問:“如果讓你做假賬，你是做還是不做?”很多會計專業人員回答:“如果能生存，做”、“如果有利潤，做”，可見利益的驅動是整個會計行業誠信缺失的根本原因，而這些問題對于即將進入財務、會計工作崗位的學生來說，具有非常直接的影響，所以如何在教育中滲透誠信教育，提高學生的職業道德修養，樹立正確的職業價值觀，是國家學校會計專業教育所需要面臨的一個重要課題。
(二)是由學校會計誠信教育現狀決定。
我們現在所開設的專業課所講述的內容都是“會計核算、分析、檢查”的方法，主要是在于對學生的專業理論知識和技能方面的培養，而很少涉及到對學生誠信的教育，以致出現了不少有才無德的人，很多專業非常過硬的學生進入到會計工作崗位之后，運用自己的能力做危害社會的事，所以誠信教育最適當的時機就在于會計從業人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業道德內化為個體道德，那么無論會計人員的專業技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護。
(三)是由學生的會計誠信現狀決定。
我國教育體制和經濟體制都正在進行深化改革，社會對會計專業學生需求量不斷增加，學校的招生也在不斷增加，然而學生的素質卻良莠不齊，其中很多都存在誠信缺失的問題。在對學生進行問卷調查時，其中對“今后工作時，老板要你做假賬怎么辦?”只有20%的學生回答:“堅決抵制”;而選擇“不知怎樣辦”的占47%;選“愿意做假賬的”占39%。如果讓這些沒有誠信觀念和相應職業道德只有專業技能知識的學生加入會計行業，產生的后果是不堪設想的，因此，對財會專業學生進行誠信教育己經刻不容緩。
三、會計教學中滲透誠信教育的策略
(一)完善課程體系，加強會計誠信的理論基礎。
在傳統的教育中，會計只是被單純地作為一門重要的專業學科，鑒于其自身的特點，一直以來都比較重視會計專業技能的培養和教育，因而在課程設置方面，主要是會計核算、會計學原理、會計電算化、成本會計、財務管理等，主要內容都是集中在專業理論和實際操作方面，而企業對于就業者專業能力的重視更進一步加強了這種課程設置的穩固性，而對于個人誠信、品德方面的培養相對缺乏，而這正是關系到個人成長、企業發展以及行業運行的重要因素。因此，在會計教學過程中，必須增加誠信教育課程，在專業和品德之間尋求平衡與結合，比如在專業課之外還需要開設《會計職業道德》、《會計誠信教育》等課程以及相關的法律法規、誠信教育課程，通過規范、系統、有計劃的教育，從正面將誠信意識灌輸到學生心中。
(二)運用案例教學，豐富誠信教育的課堂形式。
會計學是一門具有很強實操性的課程，它有著非常普遍的實踐案例和現實基礎，然而在傳統的會計教學中，大部分老師都還是以國家的教學大綱為參考，以書本教材為主要的講解內容，然而一般的教材存在著內容老舊、更新速度緩慢、理論性太強而實操性太弱等缺點，這阻礙了學生思考、分析、判斷能力的發揮，也削弱了學生的職業誠信素質意識，降低了學生的執業水平和誠信素質水平。因此，在會計教學過程中，老師應當跳出教材的束縛，根據教學大綱要求，在現實的會計行業或者自己以及身邊的會計工作中尋找合適的案例，還可以及時利用各種新聞媒體的真實案例，彌補課本知識的不足，以強有力的實例引起學生對誠會計誠信教育的認同，加強自身誠信素質的意識。
(三)重視德才兼備，增加會計教育的德育滲透。
國家間、企業間的競爭歸根到底還是在于人才的競爭，而人才不僅是在專業方面具有過人的本領，更需要有正確的道德觀念，時代真正需要的是德才兼備的高素質綜合型人才，朱镕基曾指示:誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬。這對會計從業人員提出了非常明確的要求和很高的期望，其中重要的是要重視誠信。在學校會計專業教學中，要從素質教育入手，重視會計業務技能培訓與會計誠信教育的平衡和有機統一。首先，“才”是會計人員搞好會計工作的重要條件，會計是一門操作性、技術性很強的學科，專業知識是會計人員的基本技能，也是會計人員應具備的最基本的從業知識，所以加強會計基礎、財務管理、財務制度、管理會計和會計電算化等專業課程的教學非常重要，它將直接決定學生未來的工作去向和在工作中個人能力的發揮情況;其次，“德”是會計人員搞好會計工作的根本要求，中會計職業道德的重要內容，它具有一種法律法規以外的無形約束力，對于會計人員的日常工作具有引導和約束作用，在會計教學中可以進行中國傳統道德文化的教育，也可以開設專業的誠信道德教育課程或組織相關講座，不斷提高學生的誠信素養;，才與德是緊密結合的，二者缺一不可，所以在教學中要將二者有機統一起來，相互滲透，相互融合，在共同作用下為社會培養更多德才兼備的會計人才。
(四)改變考試方法，完善會計教學的評價體系。
我國長期以來一直是應試教育，教育體制決定著考試方法，而考試方法則極大地影響著學校教學和學生學習的重點，在以往的會計考試中，一般都有填空、名詞解釋、簡答題，并且它們所占比重達到40%左右，而這些題型主要是考察學生對于教學知識的熟悉程度，在很大程度上是死知識，學生的個人判斷、思考、分析以及解決問題的能力難以得到發揮。因此在教學過程中，要根據情況改變考試方法，適當減少死記硬背型的題目，增加發揮學生個人優勢，體現學生個人道德判斷能力的題目，讓學生通過案例分析既能夠很好地鞏固已經學習和掌握的會計專業知識，又能夠分析其中存在的問題，并且通過剖析找到問題背后存在的誠信缺失情況，并且針對問題制定相應的解決策略，這進一步強化自己的會計誠信意識，在反復的訓練中潛移默化地形成了正確的職業道德觀。誠信是做人的最基本準則，是社會健康、和諧發展的重要規則，而會計誠信則是會計行業內最基本的行為規則之一，它對保障市場經濟秩序、規范商業行為、提高個人職業道德修養以及實現企業長期穩定發展有著極其重要的意義。因此了解會計誠信的科學內涵，認識其重要性，并研究在會計教學中滲透誠信教育的策略和方法，有助于正確引導和幫助學生樹立“誠信為本”的職業人格，為他們進入社會工作崗位，形成正確的職業判斷打下良好的基礎。
作者：朱旋 單位：四川外國語大學國際商學院
誠信論文:大閘蟹誠信品牌建設信用管理論文
一、建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌的必要性
建立大閘蟹信用管理體系，既符合現實環境要求，又符合行業發展的需要。近幾年，政府主管部門、監管部門以及行業協會對誠信建設高度重視，正在推進健全社會信用體系建設，出臺了一系列的政策性、指導性、法規制度等文件。因此，建設大閘蟹企業信用管理體系具備政策基礎，也能為整個社會信用體系建設貢獻自己的力量。
1.大閘蟹市場經營秩序亟需信用管理體系的規范約束
上海大閘蟹市場是輸入主導型的消費市場。地產大閘蟹不足10%，90%依靠外來供應。據統計，每年大閘蟹消費量在5.5萬噸左右，為全國產量的10%左右。國慶黃金周消費就達5000多噸。上海的大閘蟹以江蘇為主，近年來，湖北、安徽、江西、湖北、山東等省的大閘蟹通過不同渠道進入上海，數量明顯上升。2013年，上海銅川水產市場全年大閘蟹銷售量約2916噸（均價120元/kg），約占總交易量的2.74%，在銅川市場水產品交易大類中排在第9位。大閘蟹除了本地銷售外，還從上海走向全國各地，出口到港澳臺地區和日本、東南亞等國，年出口量達1100噸。上海強大的消費和流通能力，是各地大閘蟹主產區追逐的熱點區域，加之電子商務的快速發展，網購大閘蟹也成為流行趨勢，市場競爭逐年加劇。建立大閘蟹信用管理體系，可以規范行業秩序，促使行業在自律中不斷成長，從而，將大閘蟹市場納入規范化發展道路。
2.大閘蟹企業亟需借助信用管理體系的凸顯自身優勢
大閘蟹是消費者喜愛的時令性水產品。每年9月中旬至中秋國慶及時撥蟹上市，蟹價逐步走高；10月中旬至11月中旬，需求量明顯增加，但是陽澄湖、太湖、固城湖、洪澤湖、寶應湖、長蕩湖、洞庭湖、鄱陽湖、巢湖、微山湖、梁子湖等近20多個湖區的蟹集中上市，蟹價走低。此時，蟹質最為鮮美；11月中旬至12月中旬，上市量減少，蟹價會再度回升；12月后至春節前后，好蟹價格堅挺。越來越多大閘蟹經營企業認識到大閘蟹行業的優厚利潤和發展空間，尤其是2013年“三公消費”限制令出臺后，大閘蟹公款消費劇烈下滑，導致大閘蟹行業內部洗牌，企業面臨較大壓力，逐步加強自律意識，并希望在市場競爭中凸顯自身誠信經營的優勢。建立大閘蟹企業信用管理體系，有效規范企業經營行為，公平參與市場競爭，積累企業的信用，提升大閘蟹企業誠信經營的優勢。
3.大閘蟹銷售亟需通過信用管理體系進行社會監督
大閘蟹是高價格活體水產品，難以通過蟹扣、戒指、原產地和二維碼防偽等技術手段實施社會監督，還要靠信用管理來保障。從事大閘蟹經銷的很多是中小企業或個體戶，信用管理體系不完善，養殖、生產、收購、銷售和交易信息易脫節，大閘蟹暫養、捆綁包裝、品質監控、冷庫倉儲、冷鏈物流、鮮活度管理的差異，導致消費者對大閘蟹經營中的以次充好、以死充活、短斤缺兩，甚至仿冒產地、品牌混亂、價格虛高、不履行保障的經營行為十分不滿。2014年1月，上海市消保委“網購大閘蟹社會監督工作情況通報”，披露16件網購大閘蟹商品中，有14件存在1.17%到20.84%不等的重量缺損。此外，還發現商品包裝破損、拒不提供發票和不按約定供貨等情況。曾經的“洗澡蟹”、“紙螃蟹”也是一個很好的印證，大閘蟹一度成為社會熱點問題。因此，建立大閘蟹企業信用管理體系勢在必行，可有效發揮信用信息的作用，實施社會監督大閘蟹銷售。
二、建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌的意義
大閘蟹行業建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌，有利于規范市場、引導大閘蟹企業誠信經營、加強社會監督，更重的是對于大閘蟹市場健康有序發展、企業自身持續發展、大閘蟹市場的公平競爭等具有重要的積極的影響。
1.建立信用管理體系，營造大閘蟹市場良好氛圍
大閘蟹行業建立信用管理體系，強調提高企業自律行為，主動承擔社會責任。可以引導促進、明顯提高上海大閘蟹經銷企業行業自律、誠信經營意識，增強大閘蟹行業誠信度。形成上海大閘蟹市場誠實守信、合法經營和公平競爭的良好氛圍。有效提高企業自律行為，主動承擔社會責任，帶動整個大閘蟹市場健康發展的良好氛圍。吸引更多的大閘蟹企業自愿加入誠信企業行列，提高誠信企業的數量，擴大誠信的覆蓋面。大大提高大閘蟹出口企業在誠信企業中的比例，提高大閘蟹出口量。擴大誠信企業中經營大戶，增加大閘蟹銷量在整個批發市場的比例。
2.建立信用管理體系，促進企業自身持續發展
大閘蟹行業建立信用管理體系，要求經營企業加強自我約束，促進規范經營，講究信用、服務保障，從大閘蟹進貨源頭把好商品質量、誠信銷售和服務質量，促進大閘蟹經營企業步入價格合理、品質提升、品質優價等的良性循環，大閘蟹成本不斷降低，大閘蟹銷售看好，提升企業銷量。推動企業銷量的持續上升。同時，帶動行業兌現誠信保障，自覺接受消費者、業界同行和新聞媒體等通過信用管理平臺的監督，越來越多的消費者將選擇誠信經營企業的產品，從而切實落實和保障消費者合法權益。
3.建立信用管理體系，促進大閘蟹經營品牌發展
大閘蟹行業建立信用管理體系，強調推薦上海大閘蟹經營企業重視商業品牌。從而，可以促進大閘蟹經營企業自覺踐行主體責任和誠信守法義務，逐步培育大閘蟹經營品牌，引導消費市場。建立的管理制度，注重引導經營企業，在大閘蟹銷售中，不要只關心銷售產地品牌，而是要從大閘蟹產量情況、氣候變化、產地資源情況等考慮，注重發展企業的商業品牌，更重要的是要從企業長遠發展考慮，逐步向服務品牌深化，進步到人性化服務的理念和更高層次的蟹文化內涵。同時，大閘蟹行業建立信用管理體系，從服務社會、培育消費市場的角度，引導消費者養成買蟹找品牌，講服務的習慣，轉變買蟹一味追求個別湖泊大閘蟹的傳統觀念。
三、探索建設信用管理體系打造
上海大閘蟹誠信品牌的操作思考10年來，上海水產行業協會開展推薦上海大閘蟹誠信經營企業活動積累不少經驗，為建設大閘蟹企業信用管理體系奠定扎實基礎。結合大閘蟹行業自身特點，試點建設信用管理體系，形成初步的操作思路。
1.制定大閘蟹信用管理制度
大閘蟹企業經營行為需要借助大閘蟹信用管理制度去約束。根據科學化、規范化的要求，制定大閘蟹信用管理體系，建立系列化、可操作的信用信息協調。制定和實施大閘蟹企業信用申報制度，大閘蟹信用評價制度，公示和跟蹤管理制度，信用查詢和投訴處理制度，建立信用信息電子檔案。確保上海大閘蟹行業信用信息的公開、公平、公正，有效管理大閘蟹行業和市場的運行環境，著力推動大閘蟹誠信建設制度化、規范化、長效化。
2.建立大閘蟹信用系統平臺
在推進大閘蟹行業、企業和地區信用建設中，應建立大閘蟹信用系統平臺。整合和應用行業信用信息，以信息化管理和應用技術為支撐，形成大閘蟹企業的信用信息申報、信用征集、信用評價、信用查詢、信用公示、信用管理和行業的推薦誠信經營活動系統等等，搭建信用網絡統一平臺。上海水產行業協會開展大閘蟹誠信建設十年的基礎資料，具有一定的參考價值，這都可作為系統開發、完善的依據。屆時，大閘蟹企業信用信息在平臺上申報、更新、維護，行業協會及有關批發市場在平臺上指導、管理、監督，引導消費，消費者者在平臺上查詢商家，挑選大閘蟹或投訴等等。
3.建立大閘蟹數據庫和檔案
建立的大閘蟹信用系統，進行流程優化和完善數據庫信息，應該有層次逐步推進。可以率先在協會大閘蟹會員企業范圍內試點，充分利用協會會員資源，開展申報征集信用信息，加強信用信息的采集、、維護和管理，通過大閘蟹信用網向社會公布，逐步推廣到水產批發市場、農貿市場、標準化菜市場、餐飲酒店、連鎖網點、專賣店、商超及電商等大閘蟹經營者，從而建設覆蓋全市大閘蟹信用系統數據庫，使數據庫成為一個信用信息、內容完整、更新及時、能反映一個城市或地區大閘蟹企業的基本情況、人員信息、經營狀況、良好記錄和失信行為的綜合信息服務系統并建立誠信檔案。最終實現信用信息的互聯互通、資源共享，創建大閘蟹市場誠信守法的運行環境。探索建設信用管理體系，打造上海大閘蟹誠信品牌是一項長期的工作，需要政府、行業協會、企業和消費者以及社會各方力量的共同推動。希望，在主管部門指導下，上海水產行業協會通過努力，加快上海大閘蟹誠信信用管理體系立項、早日實施，使上海大閘蟹誠信品牌更上一層樓。
作者：郝博浪 單位：上海水產行業協會秘書處
誠信論文:獨立學院學生誠信教育論文
一、獨立學院學生誠信缺失現象及特點
（一）學業誠信方面
大學生學業誠信缺失主要表現在考試作弊、畢業論文造假等方面。由于獨立學院學生普遍學習基礎較差，自我監控能力不強，因此他們對于大學學習更加難以適應。這一情況造成獨立學院學生面對考試或畢業論文設計等硬性學業任務時感到更加困難，不少學生寄希望于通過非正當手段完成學業，并由此使得獨立學院學生中更容易形成不講學術誠信，功利至上的不良風氣。因此，獨立學院學生對學業誠信問題往往不以為然，有的學生甚至理直氣壯的認為考試作弊、論文造假是合理現象。
（二）就業誠信方面
大學生就業誠信缺失主要表現為在求職過程中偽造證書、篡改成績等。當前大學生就業形勢相對嚴峻，與普通本科生相比，獨立學院學生在就業競爭中更處于劣勢。出于對就業勝算的考慮，有些學生為往往會采用偽造獲獎榮譽證書、篡改求職簡歷成績等手段。對于這些現象，不少獨立學院學生表示理解，認為這也是迫不得以。另一方面，為由于一些獨立學院片面追求就業率，對學生就業誠信問題態度曖昧，進一步強化了本校學生對就業誠信缺失現象的合理化認知。
（三）社會誠信方面
大學生社會誠信問題涉及面較廣，比較集中的問題主要表現在獎（助）學金評定、惡意拖欠學費、人際交往失信等方面。獨立學院一般為民辦或民資公辦學校，大多數獨立學院的辦學經費主要來自學生的學費，同時由于政策落實不同，獨立學院學生的獎（助）學金授予項目也較普通本科院校更為稀缺。因此，獨立學院學生惡意拖欠學費、偽造獎（助）學金申請文件的現象時有發生。對于這些問題，大多數學生表示反感，但當自己面對這些問題時，有些學生往往言行不一，降低對自己的誠信要求。綜上所述，獨立學院學生的誠信缺失問題主要表現在學業誠信方面，就業誠信和社會誠信方面也有所體現。就其特點而言，獨立學院學生更容易將誠信缺失現象合理化，從而使得他們對自身的誠信要求降低，對自身的誠信缺失行為也更少表現出羞恥感和負疚感。
二、獨立學院學生誠信缺失的原因
總體而言，獨立學院學生誠信缺失的原因主要有內在原因和外在原因兩方面，這兩方面原因又互相影響，互相作用。
（一）內在原因
獨立學院學生誠信缺失的內在原因主要是學生自身因素。總體而言，獨立學院學生的成長環境和生活經歷與普通本科生差別不大，能力方面與普通本科生相比也無明顯差異，但在學習經歷方面獨立學院學生相對普通本科生挫折較多。因此，獨立學院學生在學習方面自信心較差，挫敗感較強，面對繁重的學習任務往往不愿負出艱苦的努力，而是寄希望于通過不誠信的手段完成學業。另一方面，由于獨立學院的辦學層次和社會評價普遍低于普通本科院校，許多獨立學院學院學生無法理性看待這一落差，很多時候表現出自我評價較低，自卑感較強等心理特點，從而更容易降低對自身行為規范的要求。因此在對待誠信問題時，許多獨立學院學生誠信標準偏低，誠信觀念淡薄，對誠信缺失現象態度曖昧，對自身的不誠信行為也更傾向于合理化的解釋和開托。
（二）外在原因
獨立學院學生誠信缺失的外在原因主要包括學校因素和社會環境因素。總的來說，學校因素也是社會環境因素的一部分，但由于學校是學生直接接觸且有密切聯系的社會環境，因此這里將學校因素與其它社會環境因素分別加以討論。
1.學校因素
獨立學院一般為上世紀初開辦的第三類本科院校，大多數獨立學院辦學歷史較短，辦學經驗尚不豐富，且在一定時期內是以盈利為主要目的。因此，不少獨立學院對學生的誠信教育不夠重視，客觀上縱容了學生的不誠信行為。事實上，大多數獨立學院的教育工作者對學生的誠信缺失現象也深為反感，并希望能加強這方面的教育和管理。但在處理具體問題時，不少學校顯得投鼠忌器，擔心管的過嚴會影響學生的就讀意愿，從而影響生源數量。另一方面，加強學生誠信教育也涉及到一定人力物力的投入，在一些學校看來這是“得不償失”的舉措。總之，許多獨立學院限于一些主、客觀條件，對學生的誠信教育難以達到理想狀態，客觀上使獨立學院學生的誠信缺失問題變得更加嚴重。
2.社會環境因素
改革開放以來，我國堅持以經濟建設為中心，這是新形勢下國家發展的必然選擇。但由于種種原因，社會上也出現了功利至上，不講道德的不良風氣，并在廣大高校學生中產生了消極影響。作為教育產業化的產物，功利主義思想在獨立學院學生中也頗有市場，功利主義者往往只重個人名利，不顧社會規范。在對待誠信問題上，有些學生認為只要能達到目的，誠信與否并不重要；有些學生則認為誠信雖然重要，但無法帶來直接效益，因此在面對現實問題時依然按造功利原則行事。此外，社會上的一些誠信缺失現象也為學生的不誠信行為提供樣板，造成很大的負面影響。從年齡層面來看，獨立學院學生正處于自身社會角色整合的重要階段，社會風氣的好壞對他們的人格發展有著重要的影響。然而社會不良風氣的改善并非一朝一夕的事情，因此對于學生的誠信教育，學校將扮演重要的角色。
三、獨立學院學生誠信教育的實現路徑
誠信缺失問題難以解決，直接原因是某些個人或團體通過不誠信行為能夠獲得短期利益。但從長遠來看，不誠信行為的泛濫會造成社會信用體系的崩塌，最終還是會損害每個人的切身利益。許多獨立學院雖然在一定時期內以盈利為辦學目的，但作為學校畢竟承擔著教書育人的社會責任，因此，開展針對學生的誠信教育也應該是獨立學院的重要工作之一。具體的工作思路可以從以下三個方面加以探討。
（一）思政教育層面
思想政治教育是我國高校學生工作的傳統形式，獨立學院學生的誠信教育可以作為學院思政工作的重要內容加以開展。由前文所述，獨立學院學生學業誠信缺失主要的原因是在學習上自信心不足及自卑感較強。以學院思政工作為平臺，開展旨在提高學生自信的心理輔導和心理訓練，有助于獨立學院學生提高自我評價，增強完成學業的信心，從而使他們減少對不誠信學術行為的依賴，逐漸形成依靠自身努力完成學業的正確態度。從實際情況來看，大多數院校都設有專門的學生工作部門，并承擔相應的思政教育工作。因此，在思政教育層面開展學生誠信教育工作不需要太多的額外投入，實際操作的可行性較大。
（二）學校管理層面
在學校管理層面開展學生誠信教育，主要是通過行政手段規范學生的誠信行為，并對學生的不誠信行為給予一定的處罰。從長遠來看，如果放任學生的不誠信行為，會造成學校教學質量不斷下降，最終損害學校的根本利益。因此，獨立學院學生誠信行為規范和相應獎懲條例必須得到落實。同時也要注意，針對學生的行政管理始終應該圍繞教育目的，而不是片面追求管理效果。因此，針對獨立學院學生誠信行為的管理要與相應的思政教育相結合，使學生在接受規范管理的同時增強誠信意識，在思想上摒棄對不誠信行為的錯誤認知。
（三）學生自身層面
由前文所述，獨立學院學生的不誠信行為主要受學校和社會消極因素的影響，同時由于自我評價和社會期望較低，獨立學院學生對自身的誠信要求往往偏低，自覺提高誠信意識的難度較大。因此，獨立學院學生的自我誠信教育應該以學校思政教育和有關行政管理規范為基礎，在這些外力引導下使學生形成正確的誠信觀，從而自覺遵守誠信行為規范。另一方面，獨立學院學生應該積極配合學校的誠信教育工作，認真學習有關誠信行為的管理規范，不斷內化誠信意識，最終實現自覺的自我誠信教育。
四、結語
綜上所述，由于各種主、客觀因素，獨立學院學生誠信教育的難度相對較大。因此，在具體實施過程中，學校誠信教育應以學生易于接受的引導式教育為主，盡量避免學生反感的說教式和強制式教育。同時，學校誠信教育要不斷潛移默化，最終實現學生自覺的自我誠信教育。
作者：陳志誠 盧興華 單位：贛南師范學院科技學院
誠信論文:國內外大學生誠信教育論文
一、國內外大學生誠信教育現狀分析
(一)關于國外對大學生在誠信教育方面的現狀分析
一些發達國家很早就意識到大學生誠信教育的重要性。誠信不僅僅是個人素質的表現，而且對國家和民族的發展有很大影響。在日本誠信教育陪伴人的一生，通過家庭誠信教育，從小就給孩子灌輸誠信的觀念，而且絕大多數的用人單位將誠信列為經營和用人標準，整個社會對不誠信的行為，都很鄙視，并且有相關的法律來規范人們的道德行為。日本還調整了學校的培養目標，進一步提高了職業道德教育的地位。其后教育主管部門已經將“道德時間”設為必修課。美國則應用誠信準則作為美國大學生的誠信教育的基本準則，美國教育更在誠信準則的基礎上建立了大學生誠信制度。根據所制定的誠信制度，美國大學都會讓新入學的大學生簽訂誠信準則，并且由各大學中德高望重的教師對新入學的大學生進行學前誠信教育，使這些大學生重視誠信，遵守誠信準則。而在德國對大學生的誠信教育在很多的課程中都有所體現，如德國的倫理學、神學、教育學、法學、經濟學等。不論是政府、學校還是其他職業都制定了嚴格而縝密的考試規章制度，所有教育計劃中的必修課程考試不能“掛科”，否則不能順利畢業。國外的一些教育做法值得我們思考，其共同點包括政府、教育主管單位和各個高校在內的全社會都重視誠信教育，方法雖然有所不同，但都會使大學生意識到誠信對未來發展的重要性，同時健全了誠信體系。國外還利用宗教信仰對大學生進行誠信教育，例如，有宗教信仰的西方發達國家會利用學校開設一些有關宗教信仰的課程，這樣可以通過宗教勢力對大學生進行誠信教育，灌輸宗教信條，但是這種方法也有待商榷。
(二)我國對現代大學生在誠信教育方面的現狀分析
我國需要更進一步地了解和掌握我國誠信教育中存在的問題及現狀，所以我們連續三年對黑龍江省某高校的在校生進行問卷調查和訪談，并結合深入分析了這幾年國內外關于大學生誠信教育的近期理論成果。我們采用了分類抽樣的調查方法和隨機抽選不同年級、不同專業的學生進行訪談，在2011年、2012年和2013年對黑龍江省某高校在校生發放問卷7000份，有效回收問卷分別為6800份、6540份和6760份。并根據牡丹江醫學院教務處所提供的信息統計2011－2013年本校所組織的一切考試包括學期期末考試、大學生CET4、6級考試、考研考試等考試中違背考試準則的學生人數，進行了進一步的分析。調查發現，針對“你認為自身誠信和就業有關系嗎”，2011年、2012年和2013年的問卷調查中，分別有36．5%、45．7%和54．4%的人認為有“很大關系”;而對“你認為現有的誠信教育有效嗎”這個問題上，這三年都不足40%的人認為“有效”;在回答“你在日常的生活學習中有沒有不講誠信，例如欺騙同學、家長或者教師，在考試中作弊等”時，2011年和2012年的比例為45．5%和46%，僅2013年降低到39%;在對“你認為自己對誠信的看法是否受到周圍環境的影響，例如電視、網絡和家庭等”時，這三年超過55%以上的人認為“有影響”。
二、制約我國大學生誠信教育的原因分析
通過分析，根本原因在于大學生自身對誠信缺乏理性認識。一些不良思潮如拜金主義、個人主義和享樂主義等影響大學生的道德觀，甚至一些本應該努力學習、報效社會的貧困生也受到了影響，表現出如拖欠銀行的助學貸款等行為。還有就是社會不良因素降低了大學生的誠信意識，不可避免地出現一些違法亂紀、弄虛作假的不良風氣，不僅對大學生產生了不良的影響，而且還使社會正能量同步削弱。在社會這個大環境中，人們對奢侈消費的向往程度日益增強，對學生的誠信教育產生了很大的沖擊。現在網絡高速發展，大學生上網的時間很長，加之有效的網絡監管缺乏，一些大學生存在不講事實，惡意制造一些謠言等失信行為。對更嚴重的是，個別教師起不到模范帶頭作用，進行學術造假。綜上所述，如果不加大教師自身誠信管理力度，且伴有大學生誠信意識的不完善，這些大學生很容易被周圍環境所淹沒。
三、國外大學生在誠信教育方面對完善大學生誠信問題的啟發
(一)完善高校大學生誠信方面發展和培養的問題
在當今發展愈加猛烈的社會中，新一代大學生的價值不但表現在自身文化及專業水平的程度，而且還體現在當代大學生的身心素質水平上。高校應加大對其學生誠信教育的力度，在考試中，嚴格管理，正視學風和考風，不允許不守規則的學生有機可乘，在誠信考試中，不應有漏網之魚。在互相了解中共同進步，嚴格按照民主評比及其教師和社會的推薦，在學生評獎、入黨及就業中體現民主的力量，進一步體現誠信的可實踐性。加強大學生誠信培養及管理，充實誠信教育觀念，提高大學生誠信的積極性和可塑性。從黑龍江省某高校制定“大學生考試誠信保障書”和“大學生考試誠信”制度以來，2010年、2011年和2012年的作弊的學生比例同比下降了30%。同時加大學風和考風建設，無規矩不成方圓，對考試作弊的學生嚴肅處理，形成對不誠信行為的高壓態勢。
(二)強化思想政治工作者對大學生誠信教育的主體責任
思想政治工作者應主動學習近期的誠信理論成果，將這些好的成果因地制宜地用到自己的工作中;要采用多層次、多方位的教育方法，引導大學生健康發展，包括運用心理學認識，對一些“有問題”的學生進行幫助，這點在牡丹江醫學院的思想政治工作中得到了驗證，一些思想政治工作者已經擁有心理咨詢師資格，為高校的大學生素質及文化的提升盡自己的綿薄之力，在工作中要熟練且有效地運用自己的相關知識，結合自己學生誠信教育的實際，處處以身作則，努力做到“自重、自省、自警、自勵”和“誠信為人，誠信施教”。
(三)加強全社會對大學生誠信教育的投入
我們應該重視全社會的誠信水平，通過關于誠信體系建設的法律法規，通過立法來制約失信行為，通過立法提高全社會的誠信意識和觀念;正確運用社會傳播媒介的力量，在一定程度上著重發揚“以誠實守信為榮”的品質，傳播社會正能量，讓人們在集體的大環境中能夠感受到溫暖及和諧;應該從小就重視孩子道德素質的培養，從小事做起，從身邊做起，將誠信問題放在心中;加大對誠信教育的投入，開設專門的高校誠信體系建設項目基金，幫助高校建立健全大學生誠信素質的發展和規劃。
(四)從我做起、從小事做起、提升大學生自我誠信的準則
中國式大學生誠信教育體系建設歸根結底是為了服務大學生，幫助大學生。為了大學生們實現自己的“中國夢”，需要大學生們認識自我端正態度，樹立正確的人生觀、價值觀，抵制不良因素的影響，加強自身的誠信建設。大學生的誠信水平體現著大學生的自身社會經濟水平，但并不代表只追求物質基礎，而是實現個人利益的較大化。要知道思想道德素質不僅是一種重要的精神財富，也是幫助大學生實現物質財富的基石。
作者：韓丹鳳 夏祥慧 單位：牡丹江醫學院及時臨床醫學院
誠信論文:職業學校德育教學下誠信教育論文
一、“析”：中職學生誠信缺失現狀
（一）誠信道德狀況主流是積極向上的，但發展態勢不容樂觀
他們普遍對誠信品質有正確的認識，能夠認識到誠實守信是中華民族的傳統美德，也是學生必須遵守的道德行為規范。但中職學校學生誠信道德狀況的發展態勢不甚樂觀，誠信缺失的狀況十分令人擔憂。雖然大多數學生能夠認識到誠實守信對于人的重要性，但在具體的行為實施過程中，就另當別論了。情況往往是學生一方面對誠信高談闊論，一方面卻做出種種不誠信的行為。長此以往，必將不利于中職學校良好誠信校園氛圍的形成，也不利于學生的健康成長與發展。
（二）誠信認知與誠信行為分離，未能做到知、情、意、行的統一
在中職學校中，學生普遍認識到做人應該誠實、正直、守信、履約，對中學生日常行為規范也基本知曉，但是在實際行動時卻是另外一種境況。比如說，在教育教學過程中我們經常會發現這樣的現象，中職學生經常會出現抄襲作業、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺等一些違反中學生道德行為規范的現象。面對老師的批評，大部分學生表面上態度都特別的誠懇，勇于承認自己的錯誤，保障一定要在日后加以改正。但一轉身，學生似乎就會忘記自己對老師做出的保障，學生還是按照原來的壞習慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。
（三）誠信評價標準因人而異，標準不一
大多數中職學生在自己的內心深處其實具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠信與不誠信的區別。只是在自身實際的行為過程中，在與他人的相處過程中，對他人誠信的評價，往往會表現出標準不一的現象，對誠信的評價往往因人而異。當自己要好的朋友或者自己的親人出現不誠信的行為時，一般會比較寬容，而如果關系普通的朋友出現不誠信的行為時，則會比較反感。與此同時，對自己的誠信的標準一般都會比較低。
（四）以自身利益作為衡量是否誠信的尺度
中職學生有時會為了滿足自身的欲望，假借學校收費的名義，向家長索要錢物，實際上主要是用于個人自由的支配。比如上網、玩樂等。另外，中職學生中經常會出現以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來騙取老師批假等行為，以此來逃學。此外，在日常行規方面，有些學生對自己違反紀律的行為，不能勇于承認，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過關。可見，學生在為了滿足自身某種特殊利益時，誠信意識十分薄弱，甚至達到讓人難以想象的地步。通過上述種種現象我們可以清楚地發現，中職學校學生誠信缺失的現象特別令人擔憂。在現實的中職學校教育教學過程中，對中職學生加強誠信教育已經達到刻不容緩的地步，理應引起我們充分的重視。
二、“議”：中職學生誠信教育意義
（一）誠信是弘揚中華民族優良傳統之需
我國古代就把誠信作為一項重要的道德準則，誠信也是中華民族的傳統美德之一。在我國，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準則，其中，“信”就是指做人誠實、穩重、講信譽。古人尚且能夠如此，在今天，中職學生作為我國未來社會主義現代化的建設者和接班人，更應該講究誠信。誠信作為中華民族的傳統美德，應當為我們當代的中職學生繼承并發揚光大。因此，加強對中職學生的誠信教育任務十分重大，對于弘揚中華民族的優良傳統具有特別的意義。
（二）誠信是中職學生安身立命之本
中職學生作為一個特殊群體，中考的失敗導致他們特別容易產生自卑感，缺乏對自我的正確認識。這種自卑的心態不僅嚴重影響了他們的學習生活，也影響了中職學生正常的人際交往。中職學生要融入社會，立身做人，首先要做的就是正確認識自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠信正是要求中職學生能正確地面對自己，實事求是地肯定自己的長處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達到一個對自我而客觀的認識。因此，從這個角度來看，誠信是中職學生安身立命之本。
（三）誠信是形成良好班風學風的保障
在現實生活中，我們可以發現，一個班級班風、學風的好壞，在很大程度上取決于學生自覺遵守日常行為規范的程度。正是因為個別學生的表里不一，破壞規則，缺少腳踏實地的作風，大大影響了班級整體的學習風貌，帶壞了班級的風氣。而誠信作為一種基本的道德行為規范，它的基本要求是忠誠老實，講信用，有信譽。在具體的學生行為中表現為言行一致，信守保障。它要求學生實事求是、表里如一、言行一致、誠實做人、敢于擔當、勇于承認自身錯誤。試想，如果每位學生都能夠自覺地遵守道德行為規范，信守諾言，那么，良好的班風、學風會在潛移默化之中在班級形成。由此可見，誠信是形成良好班風、學風的重要保障，要大力發揮誠信促進良好班風、學風形成的良性作用。
（四）誠信是中職學生道德修養的基礎和根本
誠信是德，沒有誠信則是無德的表現。眾所周知，誠信作為一種道德品質，需要一個人具有高度的自覺性，并具有嚴格的自律精神。堅持誠信，信守諾言，可以說是一種至高無上的道德境界，同時也是一個人進行道德修養的重要途徑。一個具有誠信品質的人，他會發自內心地真心向善，同時，在沒有外界壓力的情況下，也能夠自覺地實施良好的誠信行為，做到知行統一。因此，誠信是中職學生道德修養的基礎和根本所在。
三、“尋”：中職學生誠信教育途徑
誠信是金，品質純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實際的教育教學過程中，我們如何通過德育課教學來加強學生誠信品質的培育呢？筆者認為，這就需要我們找到具體的誠信教育途徑，從而為更好地實施誠信教育指點迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠信教育道路。
（一）創設誠信課堂環境，營造誠信氛圍
創設誠信環境是學校實施誠信教育的重要環節，也是實施誠信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創設誠信課堂環境，為學生的成長營造良好的誠信氛圍。比如，就課堂紀律的遵守、課堂表現、作業完成情況等，中職學校教師可以從誠信的角度與學生約法三章，對自覺遵守課堂紀律、自覺完成教師布置的作業、表里如一的同學，經常加以表揚，從而營造出良好的誠信教育輿論環境。此外，對課堂教學中，違反紀律、上課睡覺等不誠信的行為進行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責，使學生認識到誠信對于人生的重要性，強化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學生的日常行為規范中去。同時，德育課教師可以為學生建立誠信檔案。從及時堂課開始，教師與學生就應該約法三章，把誠實、守信、正直、友善等優良道德品質列為測評的主要參考因素，確定誠信程度各級測評體系指標，對每一項內容制定出不同級別的標準。在每個學期結束之后，通過學生自評、同學評議、老師評價等多種評價方式相結合的方法，給每位同學確定最終的誠信等級。
（二）挖掘課內教學資源，內化誠信認知
“核心價值觀的培育貴在知行統一，而知是前提、是基礎，內心認同才能自覺踐行，春風化雨才能潤物無聲。培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認知認同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。”對于中職學校學生誠信品德的培育而言，同樣如此。中職學校德育課教師，要充分利用好手中現有的德育教材，發揮德育教材在培育學生誠信品質中的作用。中職學校德育課是一門科學，它有著自己的一套獨立的學科知識體系和學科價值目標。德育課的鮮活生命力不僅在于其學科知識的正確性、科學性、規范性，更重要的在于其學科價值目標的時代性、針對性和有效性。在我們看來，德育課并不是脫離現實生活的空洞說教，而是在傳授學科知識的同時凸顯其鮮明的德育功能。而誠信道德教育對學生思想觀念的滲透，既體現了德育課的德育功能，又體現了其教學內容與時代緊密結合的學科特點。因此，在教學中德育課教師應該充分發揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強化誠信道德教育的切入點，從而內化學生對誠信的認知。比如，以《經濟政治與社會》及時單元為例，誠信道德教育內容的切入點可以這樣來挖掘：首先，依據價值規律的基本要求，商品交換需要實行等價交換，利用這一點可以加強學生公平、公正的交易行為，培養學生誠信經營的品質，反對欺詐行為。其次，依據貨幣的本質，貨幣只是商品交換的媒介，培養學生樹立正確的金錢觀，樹立勞動觀念。培養實事求是，量入為出的消費觀念。再次，依據社會主義個人收入的分配原則，堅持效率優先、兼顧公平，培養學生通過誠實勞動、合法經營先富起來的觀念。
（三）設計主題實踐活動，實現知行統一
誠信是一種道德品質，也是一種精神修養。它是在學生具體的實踐活動中形成并表現出來的。因此，要培養中職學校學生的誠信品質，需要我們為中職學校學生創設誠信實踐的舞臺，以這個誠信實踐的舞臺為平臺來重點培育學生的誠信意識。讓學生在實踐活動中尋找自我誠信的角色，培養學生的誠信意識，從而使得學生形成自覺的誠信行為。比如，在實際的教育教學過程中，德育課教師可以充分結合所學知識點，加強與班級、團支部活動的緊密結合，有針對性地設計誠信主題活動，如“誠信志愿者活動”、“誠信考試”、“誠信保障宣誓”、“爭做誠信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動。這一系列的誠信主題實踐活動的開展，有利于學生實現知行統一，在現實的生活中自覺的踐行誠實守信的重要品質。眾所周知，在中職學校中，由于各種各樣的原因，學生不誠信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號宣傳，僅僅通過教師的說教是難以取得良好效果的。正所謂，實踐出真知，實踐是檢驗真理的標準，在實際的德育課教學中，我們必須讓中職學生親自參與到誠信道德教育主題活動中來，讓中職學生在參與主題活動的過程中，感受與體悟誠信品質的真正內涵。在開展實際的誠信教育時，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時捕捉教育時機，并以豐富的實例開展由感性到理性的誠信教育，培養大學生的道德認知與情感。只有這樣，學生才能逐漸形成良好的誠信品質，并能自覺應用到日常的學習生活實踐中去。
（四）改革課程評價方式，凸顯德育功能
美國課程理論學家斯塔弗爾比姆說過：“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”品德評價本質上是一種把握品德現象的價值判斷活動，本身就具有教育性。因此，品德評價必須與教育目標相結合。中職德育課的教學目標就是使學生得到和諧的發展，當我們把誠信作為教育目標確立以后，他就必須有一個量的積累過程，然后才能達到質的飛躍，因此，考核評價應聯系學生的平時表現，而不僅僅是一次考試結果。因此，中職德育課應改變以往傳統的考核評價方式，既注重知識的結果性評價，更應重視日常的行為表現，重視過程性評價。此外，還要堅持認知評價與行為評價的結合。具體來說，在通過德育課對學生的誠信做出評價的過程中，應該充分發揮教師的主觀能動性，同時充分發揮教師的聰明才智，將結果性評價與過程性評價緊密結合在一起，從而達到對學生道德品質的一個中肯的評價。所謂重視結果性評價，就是在學期末的時候，對學生的德育成績給出一個最終的分數，通過期末成績考核學生的德育表現；所謂過程性評價就是對學生在每一個階段的表現給予不同的評價，對于積極的行為要通過加分的形式適當地給予鼓勵，對于一些違反誠信的行為則通過減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學中，還應該堅持認知評價與行為評價的結合。認知評價即指在具體的德育課教學評價中，對于一些理論性的知識進行考核，從而考察學生對于一些誠信道德品質的認識水平。而行為評價是指在具體的德育課實施過程中，要對于學生表現出的行為做出一個評價，此時考察的重點變成了對學生道德行為的評價，通過對日常行為的觀察與認證，給予學生一個中肯的德育評價。
（五）提升教師自身素質，做好誠信表率
中國的教育自古以來就特別重視教師個人言行對學生潛移默化的影響作用，著名詩人杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”就是很形象的佐證。又如北京師范大學的經典校訓：學高為師，身正為范。由此可見，教師不僅需要有足夠的知識底蘊，更應該有良好的文化素養與崇高的品格與人格。只有教師做出誠信的表率，才能用自身高尚的品質感染學生，從而帶動學生也加入誠實守信的隊伍。在中職學校中，作為德育課的教師，首先不僅要有誠信的意識，更要有誠信的行為。具體來說，在實際的教育教學過程中,中職學校教師要以誠信的態度保障備課的質量和效益，還要在授課過程中與學生進行真正的心靈碰撞,辯證地看待學生的成績和自己的成績；同時,在日常的教育教學甚至生活之中，教師也要時刻注重塑造個人的誠信魅力，無論任何事情都要做到言行一致，為人師表、身體力行。中職學校教師要以高尚的師德，誠實的品行，取信于學生，提高教師的公信力，為學生做出誠信的表率。誠信是一種人格操守，是一種做人的基本品質，是全人類所認同的基本道德規范，更是弘揚中華民族傳統美德的道德基礎。誠信品質的培養是一個復雜的系統工程，需要學校、家庭、社會等各個方面形成合力，才能取得良好的效果。作為教師，我們要為學生營造良好的德育成長環境，讓學生自覺接受誠信的熏陶與滋潤，在現實生活中踐行誠信。奮戰在一線的德育課教師，應該充分發揮德育課教師在培育學生誠信品質過程中的優勢地位，擔負起培育學生誠信品質的重任。唯有如此，誠信之花才能在德育課課堂上盛開綻放。
作者：王麗娟 單位：江蘇省江陰中等專業學校中學
誠信論文:我國誠信營銷企業發展論文
1誠信營銷的內涵
誠信即待人處事誠實、講信譽。在《說文解字》中的解釋是:“誠,信也”,“信,誠也”。可見,“誠”就是內誠于己,誠實無欺、誠實做人、誠實做事,實事求是;“信”就是外信于人,有信用、講信譽、守信義。誠信反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。自古以來,中華民族講究誠信,“言必信,行必果”、“君子一言,駟馬難追”、“人而無信,不知其可也”這些古訓不僅家喻戶曉,而且成為人們為人處世最基本的道德準則。誠信是中華民族的傳統美德,是古老的道德文明的基石;誠信也是市場經濟的行為準則。營銷是指在以顧客需求為中心的思想指導下,企業所進行的有關產品生產、流通和售后服務等與市場有關的一系列經營活動。誠信營銷是指企業將誠信原則貫徹到營銷活動的各個環節中,堅持誠信理念,在整個營銷過程中顧及社會、企業、消費者以及內部員工利益,誠實守信,注重長遠發展。誠信營銷表現在營銷過程中就是主動控制商品交易中信息傳遞的噪音,主動減少由于特殊利益目的而人為的去扭曲信息的行為來保障營銷的可信度。誠信營銷從內容來分析體現在三個層面:產品與服務層面、營銷道德層面和社會責任層面。這三個層面存在著一種遞進關系:首先,企業必須提供品質的產品和服務。它體現了企業和客戶最實質的溝通。很多企業誠信問題,往往是出現在這一層面上。其次,道德是企業博弈商業競爭環境的基本態度。其缺失將使企業發展中為自己戴上受輿論批評的枷鎖,并最終走向末路。第三,企業的社會責任感首先從員工誠信中得到體現和傳達。國外從“企業公民體系”建設出發,提出“社會營銷”的概念,認為企業除了滿足本身和消費者的需求以外,還要適合社會的長久發展。
2我國企業誠信缺失的原因
2.1社會主義市場經濟體制尚不成熟
市場經濟是競爭經濟,是一個分散決策的機制,受“看不見的手”調節,以物質利益作為人們行為的驅動機制,每一市場主體都以追求個人利益較大化為出發點和歸宿點。用亞當?斯密的話來說,就是每個人“只想得到自己的利益”。市場經濟有其積極作用的一面,也有負面影響的一面,市場經濟對利益的過度強調使人們容易失去誠信。我國實行市場經濟僅僅十幾年,新的、適應社會主義市場經濟發展要求的約束機制還沒有建立起來,由于市場經濟的發展尚不成熟,法制不健全等因素,致使市場主體很容易處于一種失范狀態。例如,對于大多數假冒偽劣的生產商來說,處罰主要以罰款為主。在調查力度有限和規定不夠詳細的現實約束下,假冒偽劣產品的生產銷售者存在僥幸心理。對企業的制假售假、虛假信息欺騙公眾等行為打擊力度不足,使失信者因失信而得到的收益遠遠大于其因此而付出的成本,這成為當前企業誠信缺失的重要原因。
2.2政府職能缺位、錯位,行為不規范
在某些企業的失信行為中,有關政府職能部門的“缺位”和“失語”,反映出一些部門處理新時代條件下社會管理問題上的欠缺,也是對政府公信力的一種考驗。政府行為的不規范對社會誠信造成的負面影響體現在以下幾個方面:及時,政府政策的不穩定會使市場主體面對著諸多不確定的因素和不可預知的問題,會大大減弱企業維護信譽的積極性。人們意愿犧牲當前的利益而獲得以后的長遠利益,才會建立信譽機制。如果政府的政策朝令夕改,今天合法的事明天就不合法,今天歸你的東西明天就不歸你,那么,企業就會對未來缺乏信心,缺乏穩定預期,于是抱著能撈一把就撈一把的心態經營企業,這樣的企業自然不會講信譽。第二,有的政府部門濫用權力,有的政府官員執法不公、以權謀私、錢權交易、貪贓枉法等,這些都嚴重影響了政府行為的效果。例如,長期以來,一些行政機關把行政權作為“尋租”手段,“亂收費、亂攤派、亂罰款”,人們深惡痛絕,企業苦不堪言。這些都使政府形象在群眾眼里大打折扣,會對整個社會的信用產生惡劣的傳導作用。第三,由于有些政府部門不同程度存在著部門利益保護主義或受本單位利益的驅使,使國家政策在貫徹執行中不同程度地受到某些部門及其授權機構的影響甚至干預。如:“上有政策、下有對策”“,自行其是、各自為政”等等,這些都直接損害著政府的威信,影響到政府各項政策的貫徹、執行。人們對政府信任度的懷疑,會成為社會信用惡化的“催化劑”。
2.3道德建設滯后,誠信道德觀念淡薄
諾貝爾經濟學獎獲得者道格拉斯?諾思指出的,即使在最發達的經濟中,正式規則也只是決定行為選樣的總體約束的小部分,大部分行為是由習慣、倫理等非正式規則來約束的。可以說,如果沒有主體一定程度的道德自律,是沒有任何法律體系能夠有效地去對市場經濟中自由而復雜的交換關系進行的規范與約束的。我國受長期的計劃經濟體制的影響,道德建設存在著忽略針對市場經濟的實際變化和發展要求進行的倫理引導。在道德需要和道德現實上存在著相矛盾的問題:一是現有道德的約束力沒有起到對社會文明的促進作用,反而變成對正直和善良人的一種傷害,如果按計劃體制中的道德觀念行事往往得不到激勵,所謂“老實人吃虧”;而新的與市場經濟相適應的誠信倫理道德觀又尚未形成,給予社會上坑蒙拐騙、違法作惡等行為得逞的機會和縫隙。二是體制轉型后帶來的人們在價值取向上的多樣性,需要代表觀念形態的倫理道德的引導和支持。由于改革帶來了利益格局的多元化、分散化,也由于對外開放使大量西方的價值觀、道德觀蜂擁而入,使當前中國社會生活中出現了五花八門的價值觀、道德觀相互交錯、相互沖突的局面。于是,人們要么從自己所信奉的價值觀、道德觀出發去選擇自己的行為,要么面對五花八門的價值觀、道德觀感到無所適從、惶惑不定。這種道德觀念的混亂與沖突,正是造成社會道德混亂的思想根源。目前,我國相當一部分企業還沒有樹立起符合市場經濟要求的經營倫理觀,不講信用、唯利是圖、金錢至上的經營觀念支配了企業,仍不同程度的存在著“以我為主”的經營觀念。傳統文化道德的作用逐漸削弱或喪失、新的文化道德體系還未建立,也是誠信缺失的原因。
2.4企業對短期利益的追求
企業有利潤之上的追求,但單純追求利潤較大化,只會產生投機心理和短期行為。投機主義(Opportunism),也稱機會主義,就是為了達到自己的目標就可以不擇手段,突出的表現是不按規則辦事,視規則為迂腐之論,其較高追求是實現自己的目標,以結果來衡量一切,而不重視過程。按照美國經濟學家威廉姆森由萊特的定義,機會主義行為是指人們用虛假的或空洞的,也就是非真實的威脅和保障來謀取個人利益的行為。在當前激烈的市場競爭中,企業為了在市場上爭占一席之地,在營銷中采用如以次充好、以舊充新、賄賂、回扣、竊取商業情報、蓄意貶低競爭對手的廣告宣傳等行為其本質就是機會主義行為,企業在生存壓力與發展驅動力的推動與引導下,對短期利益的追求,盡管具有天然的合理性,但卻不能保障企業的基業長青。
2.5信息不對稱、不充分造成企業失信
我國企業失信現象非常普遍是與我國經濟生活中普遍存在的信息不對稱密切相關的。所謂市場信息不對稱是指在市場交易活動中,一方交易者擁有比另一方交易者更多的與交易有關的信息。例如,商品交易行為中的買方知道自己的消費偏好、支付能力和意愿價格等,但不了解商品的質量、性能和成本;而賣方則恰好相反。市場信息不對稱情況的存在,為擁有較多交易信息的一方向交易對方隱瞞真實情況、虛假信息,誘使交易對方上當謀取不正當利益的行為提供了可能。但信息優勢方的信息優勢是有一定時間期限的,其欺騙的行為總有暴露出來的24小時,一旦對方發現了這種欺騙行為,將不再信任他,重復博弈的可能性也就會減少。在市場交易中交易者不講誠信不僅增加了市場交易的不確定性,而且增大了市場交易風險,提高了市場交易成本,限制了市場交易規模。
3誠信營銷對于企業發展的重要性
3.1誠信營銷是市場經濟發展的必然要求
現代經濟學認為,所有市場交易都可看作是一種契約關系,這其中既包括正式契約,如合同等,契約內容清楚并有強制力確保契約履行;也包括非正式契約,也稱默認契約,其內容并沒有在正式契約中載明,交易雙方彼此心照不宣,沒有強制力確保其履行。由此觀之,要確保現代市場經濟的正常運轉,市場交易的雙方都必須作出愿意接受這些契約的保障并忠實地兌現這一保障。無數事實告訴我們,交易中不兌現自己的保障,失信于人,就會產生信任危機。任何游戲都應有它的游戲規則,市場經濟的運行也不例外,任何不按游戲規則操作的企業,都將被淘汰出局。市場經濟是競爭經濟,又是信用經濟。競爭不是非要吃掉對方,或置對方于死地,而是優缺互補,共同發展,實現雙贏。正如馬克思在《資本論》中指出的,競爭和信用是資本集中的兩個最有力的杠桿。諾貝爾經濟學獎得主諾思說過:“自由市場經濟制度本身并不能保障效率,一個有效率的自由市場制度,除了需要有效的產權和法律制度相配合之外,還需誠實、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場。”誠信使重復博弈成為可能,同時誠信也能減少企業的交易成本。誠信是市場經濟中最根本的經濟關系,是整個社會賴以生存和發展的基礎,市場經濟愈發達愈講求誠信,這是市場經濟的內在要求,也是現代文明的基石和標志。21世紀是信譽的世紀,哪個企業的信譽度較高,哪個企業就會贏得更廣闊的市場。因此,企業開展誠信營銷具有重大的營銷價值。
3.2誠信營銷是企業發展的核心競爭力
蘭德公司把企業競爭力分為3個層面:及時層面是表層的競爭力;第二層面是支撐平臺的競爭力;第三層面是最基礎、最核心的競爭力。第三層面是以企業理念、企業價值觀為核心的企業文化、內外一致的企業形象、企業創新能力、差異化個性化的企業特色、穩健的財務、擁有的遠見和長遠的全球化發展目標(所有這些屬于核心層)。企業要做到最、具競爭力,必須在企業核心價值觀上下工夫。技術、高科技可以學,制度可以制定,但包括企業全體員工內在的追求這樣一種企業文化、企業倫理層面上的東西卻是很難移植、很難模仿的。海爾集團發展之初,首先樹立建設誠信的觀念。當時把十幾臺有點小毛病的冰箱當著全體員工的面給砸爛了,張瑞敏就是要讓全體職工知道他誠信經營的決心。華人首富、香港長江實業集團總裁李嘉誠曾經說:“很多人問我為什么能把事業做大,無他,一字而已——信”。美國《財富》雜志排行榜上名列前茅的500家企業都有自身的道德行為規范。古今中外眾多企業的成功實踐無不印證:惟有誠信至上,企業才能百年不衰。邁克爾?波特認為,產業競爭的5種力量的相互作用,會反應在產業或企業的盈利能力上。企業的戰略是否成功也主要通過利潤大小來判斷。但是,企業最終的競爭力取決于它在一系列價值中如何進行價值選擇。共有價值觀———誠信的理念才是企業競爭力的動力源。
3.3誠信營銷是企業樹立良好形象的重要基礎
企業在營銷活動過程中欲將產品推銷出去,首先必須將企業自身推銷出去,讓顧客感受到他們的誠信,這樣顧客才會對他們的營銷內容與產品本身產生信任。顧客對產品的選擇往往依賴于信任,選擇了產品也就意味著選擇了信任。企業營銷活動的方式、手段、內容等是企業是否具有誠信意識的表現方式,因而誠信是企業樹立良好形象的重要基礎。如果企業在營銷活動中采用欺詐方式,或者經營各種假冒偽劣商品,那么,消費者除不接受產品外,企業的聲譽也會因此而掃地。一旦企業在消費者中的形象受到損害,想要東山再起是困難重重的。
3.4誠信營銷是企業吸引顧客的有效手段
任何企業都把市場占有率較大化作為自己的營銷目標之一。然而,企業如何提高自己的市場占有率呢?不同的企業有不同的招數。最簡便最切合實際的方式就是在營銷活動中講究誠信,提高顧客滿意度。有研究表明:一個滿意的顧客會將滿意的信息傳遞給5-8個朋友。企業一旦用誠信吸引了這一部分消費者,他們就會間接成為企業的義務推銷員,從而使產品具有了口碑效應,提高產品的美譽度,提高了市場的占有率。
3.5誠信是企業吸引人才的有效手段
企業的競爭,其實就是企業的人才競爭。企業是否能在當今市場競爭得到生存和發展,關鍵就是在于它是否擁有最的經營管理,技術人才和良好的員工素質,是否充分發揮了這些人才的創造性和積極性。一個見利忘義、爾虞我詐的企業是留不住人才的,一個弄虛作假、投機取巧不講誠信的企業也是吸引不了人才的。“良鳥擇木而棲,名士擇人而侍”正是說明一個具有良好形象的企業,才能贏得人才的信賴和支持,才能吸引到的人才。總之,企業缺乏誠信,不僅與社會的發展、時代的進步格格不入,而且也會使自身信譽和經濟利益蒙受損失。加入WTO后,企業要在國際市場上擁有一席之地,就要盡快建立適應市場經濟運行的誠信制度,提高誠信水平,實行誠信營銷。
誠信論文:博弈論視角下誠信教育論文
1大學生誠信缺失的表現
目前，當代大學生誠信缺失的表現主要集中在學習、經濟、社會交往三個方面。在學習方面，大學生誠信缺失主要表現在考試作弊、論文抄襲、不尊重科學事實、臆造科學數據等方面，大學生考試作弊已成為當下大學校園發生頻率較高的現象。在經濟方面，拖欠助學貸款、惡意透支信用卡、拖欠學費、弄虛作假獲取貧困生資格騙取國家助學金等現象時有發生，嚴重影響了大學生的經濟誠信意識。在社會交往方面，存在著提供虛假信息獲取求職崗位、求職簽約后又隨意毀約、網絡交友及網絡求職提供虛假信息等現象。這些誠信教育的缺失行為不僅沖擊了當代大學素質教育的失效，也損害了大學生在社會價值體系中被賦予的較高的知識文化和道德標準的形象。如果在這一階段誠信教育沒有得到應有的提高和深化，那么在大學畢業進入社會以后，這不僅會加劇整個社會誠信體系的退化，也會潛移默化的影響著整個社會誠信的建設。
2博弈論視角的大學生誠信缺失行為分析
2.1誠信與失信的簡單博弈分析
博弈論主要是用來解決主體之間的行為發生直接相互作用時候的決策，以及這種決策之間的均衡問題。為研究方便，本文選取了大學生申請助學貸款與銀行放款這二者之間在誠信與失信方面的博弈分析，并在分析中做出了以下的假定：①本文只研究兩個行為主體之間的誠信與失信的博弈，假定一方為大學生，另一方為銀行，假定大學生和銀行這兩者都是“經濟人”，以追求自身利益較大化為目標，并且不能控制對方的決策；②博弈的雙方均為“理性人”，具有機會主義的傾向，即在雙方博弈過程中，一方發現欺騙可以獲利時，就會采取或選擇欺騙策略；③博弈雙方可以選擇的策略為誠信或失信；④博弈雙方的獲益。采取誠信，大學生和銀行雙方都可以獲益5；如果銀行放款，大學生失信不還款，則大學生獲益10；如果大學生誠信貸款，而銀行失信不放款，則銀行獲益10；如果大學生選擇不貸款，銀行選擇不放款，即雙方均選擇失信策略，這樣助學貸款制度就失去意義，則雙方的獲益均為0。在上面的博弈矩陣表可以看出，表中策略組D為納什均衡解，即大學生、銀行雙方都以自身利益為選擇目標，其最終的選擇結果有很大可能是“失信”，因為“失信”是能實現個體利益較大化的策略。之所以會出現這種結局，是基于信息不對稱的角度雙方博弈的結果，如果大學生選擇貸款但是不還款，那么學生得到的效用較大，即得到了免費完成學習的機會成本，而銀行損失較大，失去了放貸本金和利益以及可以投資在其他領域的沉沒成本；而銀行如果存在比給學生放款更有收益的項目，那么銀行會選擇不放款而轉向其他，這樣銀行可以獲取自身經濟利益的較大化，學生損失較大，不能貸款助學，失去了完成學業的機會。但以上兩種策略的選擇都不是博弈的均衡點，必然無法達到穩定。實際上只有在學生不貸款，銀行不放款的時候，即達到失信的納什均衡，這樣一來大學生助學貸款制度將毫無意義可言，如果這項制度取消了，損失較大的還是大學生。然而，經濟博弈理論告訴我們，在非價格因素和博弈雙方信息不對稱的情況下，個體理性行為選擇的結果，往往是非理性的。上述例子說明，由于雙方的理性行為，導致了誠信的缺失和社會資源的浪費。
2.2誠信與失信的重復博弈分析
重復博弈是一種特殊的博弈，在博弈中，相同結構的博弈可以重復多次，甚至無限次。當博弈只進行一次時，每個參與人都只關心一次性的獲益；如果博弈是重復多次的，參與人可能會為了長遠利益而犧牲眼前利益，從而選擇不同的均衡策略。因此，重復博弈的次數會影響博弈均衡的結果。在上述的分析中，之所以會出現這種失信的“囚徒困境”局面，最根本的原因在于雙方所進行的是一次性的簡單博弈，即大家所說的“一錘子買賣”。學生和銀行雙方都無法根據這一次的博弈結果再組織一次博弈、再做一次選擇，基于此，博弈雙方都只關心一次性的效益。但從動態博弈的過程來看，如果這種博弈是重復的、持續進行的，那么博弈的結果就會發生根本性的改變，誠信策略的納什均衡就會成為雙方博弈的必然結果。因為在動態博弈中，參與博弈的主體過去的行為都是可以看到或者查詢到的，因此博弈中的一方可以通過這階段博弈的選擇，來回應博弈中另一方在上一階段博弈中的失信行為。在誠信的動態博弈中，如果銀行在上一次助學貸款的博弈選擇中因采取放款的誠信策略，而大學生選擇拖欠還款甚至不還款使銀行利益收到損失，那么在本次的博弈過程中，銀行必然會選擇失信的策略來“報復”失信的大學生，比如將他（她）列為銀行系統征信的黑名單，那么他（她）將面臨銀行以后所有的“報復”。在這里，銀行所采取的策略被稱為“以牙還牙”策略。基于此，為了更加長期、穩定獲取各自的效用，博弈雙方都會理性選擇自己的行為，雙方都會選擇誠信，于是必然會出現誠信納什均衡的博弈結果，由此可見，要想使誠信成為博弈雙方的主動選擇，其關鍵是要把一次性的簡單博弈轉化為重復博弈，從而達到雙方共贏的目的。
3以重復博弈促進大學生誠信教育的探索
3.1增加博弈雙方信息的對稱性，將一次性的簡單博弈有效轉化為重復博弈。
現實生活中，由于信息的不對稱、理性人的機會主義、利己主義等行為，因此博弈雙方在博弈過程中出現失信的現象是在所難免的。在一次性的簡單博弈中，由于博弈雙方都無法根據這一次的博弈結果再進行一次博弈或再做一次選擇，因此，博弈雙方都只關心一次性的效用，那么選擇失信策略是理性人的選擇。要想克服這種困境，必須將一次性的簡單博弈轉化為重復博弈。而將一次性的簡單博弈轉化為重復博弈的主要思路是要加強大學生誠信教育的認知，深刻認識重復博弈與誠信之間的關系。誠信是大學生應有的基本道德素養，但現實是接受過多年素質教育的大學生對誠信內涵的認知還是很模糊，很多人認為誠信已過時，加之受社會多元化思想的沖擊，直接導致其誠信缺失行為的出現。其實主體間誠信關系的建立并非一蹴而就，這需要一個長期的選擇、磨合、認同的過程，誠信是雙方博弈的試金石，誠信關系的確立是雙邊的、動態的，任何一方的失信都可能導致誠信關系的中斷。所以在大學生的誠信教育中，必定要將一次性的簡單博弈轉化為重復博弈，不能只顧眼前失信利益而忽視長期誠信利益。
3.2建立大學生誠信檔案，暢通大學生誠信信息獲取的渠道。
大學生誠信檔案是一種寫實的記錄，主要用于對大學生在校期間的誠信情況進行真實描述，同時這種誠信的描述會起到一種客觀評定的作用；同時大學生誠信檔案也是一種特殊的教育，這種教育會及時發現問題，正視問題，糾正問題，對失信行為有一定的鞭策作用。學校應該將大學生的誠信檔案納入常態化管理，及時公布誠信檔案，特別是面向社會公開，暢通社會獲取大學生在校期間的誠信檔案信息，如果誠信檔案不公開，大學生誠信檔案信息不能及時獲知，這對于失信之人不能起到監督的作用，誠信之人不能起到標桿作用，“囚徒困境”的一次性簡單博弈失信策略必然再抬頭，那么制定大學生誠信檔案也就失去了其應有的作用，所以大學生誠信信息應當及時公開，特別是要面向就業部門公開，并將考試作弊、學術不端、拖欠貸款等誠信缺失行為直接與就業聯系起來，對有失信行為的學生暫緩或不予推薦就業，增加失信的一次性博弈成本，讓失信之人無處遁形。3.3加大對誠信缺失行為的處罰力度，增加對失信行為處罰的可信性。在多元價值取向下，誠信如果被僅僅當成一種道德規范，很難要求所有人都遵守。在誠信的動態博弈中，若誠信收益與處罰機制不對稱時，雙方在博弈時基于個人利益必定會選擇失信。在經濟社會發達的當下，一個可信的處罰威脅是減少誠信缺失最有力的武器，從某種程度上而言，大學生之所以會出現誠信缺失的行為，有很大部分原因是由于高校對大學生失信行為的處罰力度還不夠，因此，高校在大學生的誠信教育方面應加大對失信行為的處罰力度，比如針對考試作弊，給予取消考試成績、記過、甚至取消學位等處分，讓大學生意識到失信行為所付出的的巨大代價，并且這種代價要大于通過不誠信行為所獲得的一次性博弈的收益。當成本大于收益時，博弈雙方基于理性的角度，必定會選擇誠信。
4結論
誠信是做人之本，是一種良好的道德品行，是公民道德規范之一，有助于個體健康人格的發展和形成。對于當代大學生而言，誠信不僅是大學生成才的道德基礎，也是提高自身素養的重要內在條件。大學生肩負著歷史的使命，在學習專業知識與技能的同時，也應當具備良好的道德素養，自覺將誠信納入自己的等日常生活中，做一個誠實守信之人。當前高校對大學生的誠信教育應該重視重復博弈與誠信之間的關系，加強大學生對誠信內涵的認知與認可，自覺將一次性簡單博弈轉化為重復博弈，這為化解當前高校大學生誠信教育危機提供了一個研究視角。
作者：吳凌 揭財明 黃警秋 單位：重慶交通大學
誠信論文:研究生學術誠信教育論文
一、研究生學術失信原因分析
通過對引起各種學術失信的復雜原因的深入分析，根據不同分類標準形成了多種學術失信因素。最典型的主要有兩種分類：一是從研究生個體角度分為內部原因和外部原因，內部原因包括研究生自身的認知因素、心理因素和行為因素等，外部原因包括社會環境、學校環境和教育因素等；二是從研究生教育監管責任角度分為導師原因、個人原因和管理原因。導師原因中以導師治學不嚴謹及導師學術失范行為的負面影響為主，個人原因中以研究生學術道德素養不高和不尊重學術為主，管理原因中以學術獎懲制度不健全為主。及時種分類的內部原因和第二種分類的個人原因，均屬于研究生自身原因。如果針對研究生學術失信的自身原因開展學術誠信教育，將會起到事半功倍的效果。2010年12月至2011年3月，“研究生教育的學風與學術誠信保障體系建設研究”課題組從全國抽取24所高校，對5450名研究生通過問卷形式調查了我國研究生群體的學風和學術道德狀況，以及各高校開展學術道德教育的情況。調查結果顯示：a）研究生在撰寫論文過程中，有意識地違反學術規范的行為比較嚴重，46．9％的研究生經常或有時將他人論文拼湊或改造成自己的論文，43．8％的研究生經常或有時引用他人研究成果而未加標注，34．2％的研究生經常或有時偽造、篡改實驗數據；b）研究生的學習興趣較低，僅39．5％的研究生對學術研究感興趣；學習目的不單純，43．7％的研究生為了畢業后能找到更滿意的工作而讀研；學習精力投入不足，38．7％的研究生每天用于學習的時間少于4h；c）學術誠信教育力度不夠，僅20％的高校經常開展誠信教育，26．4％的高校很少開展誠信教育，5％的高校從未開展誠信教育。基于該課題組的調查結果，筆者從引發研究生學術失信的主觀因素和客觀因素出發，將學術失信原因歸納為四類：無知、無畏、無德、無才）。這四類原因互為因果、相互影響、共同作用，催生出各種學術失信行為。
二、學術誠信教育內容的缺失
2009年3月，《教育部關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》提出將“學術道德和學術規范”作為必修內容納入研究生教育教學。2010年2月，國務院學位委員會在《關于在學位授予工作中加強學術道德和學術規范建設的意見》中要求，在學位申請者的整個培養過程中，都要安排必修環節進行學術道德教育和學術規范訓練［7］。由此，筆者調查了全國39所“985高校”開設研究生學術誠信教育課程的情況。主要通過兩種方式獲取數據：一是訪問39所“985高校”研究生院網站，查看研究生課程設置、文件、通知等信息；二是使用百度搜索引擎，搜索各高校的研究生課程表，從課程表中查找學術誠信教育課程信息。 39所“985高校”的調查結果顯示：a）各高校都為碩士研究生開設《自然辯證法》課程，為博士研究生開設《思想政治理論》課程；b）各高校遵從中國科協和教育部的倡議和規定，積極開展《科學道德和學風建設宣講系列報告》；c）大部分高校在新生入學教育或開學及時課的講座中，發放中國科協制作的《科學道德規范手冊》或學校編制的《學術誠信讀本》；d）除以上課程和講座外，在39所高校中有10所高校開設了研究生學術誠信教育必修課程，必修課程內容主要涉及學術道德、學術規范、寫作指導和研究方法等。可以看出，當前的學術誠信教育內容主要集中于學術道德教育和學術規范教育。學術道德教育主要針對學術失信中的“無德”教育，學術規范教育主要針對學術失信中的“無知”教育，而這兩方面的教育內容對于“無畏、無才”教育涉及甚少，學術誠信教育內容存在嚴重偏頗和缺失。
三、學術誠信教育內容體系的構建原則
學術誠信教育過程應貫穿研究生培養全過程，學術誠信教育內容應針對“四無”學術失信原因，學術誠信教育方式應融入現行研究生培養模式，學術誠信教育效果應做到短期效果與長期效果相結合。為此，提出構建學術誠信教育內容體系過程中應遵循的以下三項原則。
（一）教育與懲罰相結合原則
以學術失信行為是否發生為界，可將學術誠信教育分為預防性教育和懲罰性教育。預防性教育幫助研究生踐行“不做”、“不能做”、“不敢做”的學術誠信，較大程度預防研究生學術失信行為的發生，“無知、無德、無才”教育大多屬于這一類。懲罰性教育讓研究生了解學術法規、處罰機制、處罰措施、應承擔的后果等內容，比如“無畏”教育，重點解決“不敢再做”的問題，防止學術失信行為再次發生，同時對其他研究生起到警示作用。在學術誠信教育內容上，以預防性教育內容為主，以懲罰性教育內容為輔，實現誠信教育內容中的教育與懲罰相結合，可針對不同失信原因安排不同的教育內容和途徑，提升誠信教育的效率。
（二）顯性教育與隱性教育相結合原則
顯性教育適合將脈絡清晰、要求明確的學術誠信內容傳授給研究生，如文獻引用規范、署名規范、獎懲條例等，適用于構建“無知、無才”教育內容。隱性教育可將內容靈活、富有寓意、情感共鳴、觸動心靈的學術誠信內容傳授給學生，如典型學術失信案例、學術道德、刻苦鉆研的科學精神教育、良好的學術習慣培養等，適用于構建“無德、無畏”教育內容。對于“無知、無才”的教育，顯性教育的效果優于隱性教育，對于“無德、無畏”的教育，隱性教育的效果優于顯性教育。將二者結合構建學術誠信教育內容，可以豐富教育內容的表現形式。
（三）自律教育與他律教育相結合原則
學術守信重在自律，如果研究生主動學習學術規范和學術法規，自覺恪守學術道德和學術倫理，積極提高專業水平和研究能力，學術失信行為的發生概率就會大大降低。針對“四無”學術失信原因中的主觀因素構建學術誠信教育內容，加強研究生學術誠信自律教育，培養研究生學術誠信意識，可讓研究生主動杜絕學術失信行為的發生。針對“四無”學術失信原因中的客觀因素構建學術誠信教育內容，提供豐富的學術規范、學術道德、學術法規等內容，為研究生自律提供良好的學術環境，并增強他律作用，引導和強制研究生學術守信。遵循自律教育與他律教育相結合的原則構建學術誠信教育內容，可實現主動認知和被動接受的多重教育效果。
四、學術誠信教育內容體系的構建過程
為了取得較好的學術誠信教育效果，學術誠信教育內容要有針對性。針對每種學術失信原因均應設計合理的教育內容，并結合不同教育方式豐富教育內容的展現形式。因此，學術誠信教育內容體系主要圍繞“四無”學術原因和“三項構建原則”進行構建。
（一）構建教育內容分類體系
根據“四無”學術失信原因可將學術誠信教育內容相應分為四大類：“無知”教育、“無畏”教育、“無德”教育和“無才”教育，學術誠信教育內容分類體系。“無知”教育幫助研究生了解學術規范，能辨別正確或錯誤的學術行為，知道應該怎么做，不會因不了解學術規范而導致學術失信，具體分為學術規范文件、引用標準和學術規范圖書三個子類。“無畏”教育幫助研究生了解學術規范和學術法規中的“禁止、懲罰、不良后果”等內容，使其“不敢”違反學術誠信，具體分為知識產權法、處罰條例和不良后果三個子類。“無德”教育幫助研究生樹立學術倫理和學術道德理念，使其從內心出發“不想”違背學術道德，分為學術道德文件、學術道德圖書和思想政治教育三個子類。“無才”教育幫助研究生掌握研究方法、提高研究能力、培養創新意識，使其“無需”竊取他人學術成果，努力獨立完成相關研究，分為研究方法、科學精神和論文寫作指導三個子類。學術誠信教育內容分類體系共包含了12個子類，從體系結構上彌補了當前比較欠缺的“無畏、無才”教育。子類的數量和內容并不限于圖1的框架，可根據實際情況進行增刪和篩選，以滿足相應大類的學術誠信教育要求，盡可能減少教育內容上存在的漏洞。
（二）構建子類內容
研究生學術誠信教育資料來源主要包括以下幾個方面：一是教育部頒發的文件、學校的管理制度和規定，二是論文寫作規范和引用標準，三是教材、圖書和音視頻資料，四是典型案例。筆者在大類和子類的規劃框架基礎上，搜集整理大量教育資源，按其內容相關性進行篩選，分門別類放在相應子類下，形成學術誠信教育內容簡表，僅為方便闡述構建學術誠信教育內容體系的思路和方法提供參考，其中的內容可根據具體情況進行調整。
（三）檢驗教育內容相關性
內容體系中的教育內容是否滿足相應分類的多樣化教育要求，可以使用“構建原則”對相關性進行檢驗，并根據檢驗結果對子類的內容進行調整。在表4中，比如子類“學術規范文件”，更多趨向于預防性教育而不是懲罰性教育，適合于正式場合開展顯性教育，利用制度約束力加強他律作用，所以該子分類與“教育、顯性、他律”三個屬性更相關，使用符號“√”在相應位置標識。按照這種方式，將其他子類與六種屬性一一對照，形成最終檢驗結果。總體上四類教育內容在“構建原則”的六個屬性中分布相對平衡，遵循了“教育與懲罰相結合、顯性教育與隱性教育相結合、自律與他律相結合”三項原則。但是，如果仔細推敲某些子類內容，還會發現一些小問題。例如“無知”教育內容，沒有與“隱性”相吻合的屬性，在內容建設上還應增加適合“隱性教育”的內容，如學術規范失信的案例、導師在指導論文寫作時強調學術規范等。
五、結論及建議
由學術失信原因的分類確定學術誠信教育的基本內容（大類），并根據教育資源和教育要求劃分教育內容子類，分類整理各子類下的具體教育內容，用“構建原則”中的六種屬性對各子類分別進行相關性檢驗，根據檢驗結果調整教育內容，用這種方式構建覆蓋面廣、針對性強的學術誠信教育內容體系，可用于高校開展研究生學術誠信教育。將上述內容體系用于設計特定高校研究生學術誠信教育內容過程中，為了達到更好的教育效果，還需注意以下問題：a）根據誠信教育的時間長短、研究生專業特點、研究生學習進程等差異，需要適時增刪除改子類下的內容；b）大類與大類之間、子類與子類之間的內容有部分重復，設計教案時需要根據知識點一一篩選，在遵循該內容體系的前提下重新編排教育內容；c）“構建原則”中的六個屬性主要用來檢驗教育內容在整體上的平衡性，避免內容偏頗或缺失，在特定情況下，可集中選擇與某一類或幾類屬性相吻合的教育內容，淡化教育內容的性而加強針對性。
作者：胡朝明 呂谷來 單位：浙江理工大學
誠信論文:公民道德養成視域下誠信教育論文
一、大學生誠信教育是公民道德建設的重要議題
誠信，是人與人之間的真誠和信任，它是產生于人際交往之間的道德原則。中國擁有豐富的誠信文化資源，儒家經典《禮記?大學》中則說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，先修其身；欲其修身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”孔子將誠意作為連接格物、致知與修身、齊家、治國、平天下的重要紐帶橋梁，成為道德內修與外成的關節點，具有促進道德完善、家庭和睦、國家興旺與天下太平的多重社會功能。社會走向現代化的進程中，誠信作為一種道德原則在促進社會發展方面起到重要的推動作用。市場經濟是法治經濟，更是契約經濟，市場主體建立的經濟關系，都是在法制的框架下雙方簽訂契約而產生的，因此，誠信，即待人真誠、兌現保障對于契約的實現十分重要。經濟的發展與社會的流動性是正相關的，隨著市場經濟體制的進一步推進，社會的流動性也大大加強，信息網絡的發達和各路交通的便捷，更促發了社會流動的便易性，當封閉的堡壘被流動的浪潮瓦解之時，人與人之間的交往和關系也變得復雜而多變，相互之間更需要建立信任準則，社會也需要構建信任機制來維護流動性下的秩序和穩定。提升公民素質也是政治民主的重要事業，而我們這一方面相對缺乏經驗，即自傳統而來的社會，市民階層相對薄弱，鄉土結構異常穩固，這就使公民參與政治決策，維護個人權利的渠道和意識比較少，美國學者福山認為，東方與西方在誠信方面的區別，主要在于西方的誠信是靠法律制度和宗教信仰，而東方則是靠人與人之間的血緣或熟人關系來維系，在這種關系中，人們只對自己的親朋好友講誠信，對所謂的“外人”則要有所保留。那么，當傳統的熟人社會被流動沖散為陌生人社會時，維系誠信的社會機制也相應發生了變化，在陌生人的社會中，公民是其核心要素，以誠信為重要內涵的公民道德養成則是未來公民社會形成基本要求。因此，大學生首先是要做一個合格的公民，才能擔當起其應有的社會責任。在大學階段對其進行誠信教育是社會推動公民道德建設的重要議題。
二、大學生誠信教育的環境分析
（一）外部社會現實環境
當今社會，誠信的缺失已是當前無可爭議的問題。當伴隨著改革開放和市場經濟而來的物質主義、消費主義和拜金主義成為流行的價值取向時，從某種程度上說，金錢已經取代誠信，成為很多人心中的信仰，誠信已不再是人們心中敬畏的道德定律，不再是能夠約束人們行為活動的社會準則。在層出不窮的失信風波中，包括政務、商務等諸多社會層面的公信力受到越嚴峻的挑戰，社會公信力是社會誠信體系的基礎和保障，而社會誠信體系則維護者社會肌體的正常范圍運轉，公信力的缺失是社會的悲哀，更是損害社會肌體的毒素，充滿著負性能量，摧毀著社會民眾的價值體系。這種負性能量將以潛移默化的方式悄悄越過社會與學校之間的“墻”，滲透進墻的那一邊。信息時代的學子們以最快捷的速度接收著社會的大量信息，誠信缺失的社會環境帶給他們的現實沖擊力遠遠無法被課堂上老師的道德說教所彌補，這樣的外部環境給大學生的誠信教育提出了嚴峻的挑戰。
（二）內部學校教育環境
再看內部的學校教育，仍舊停留在觀念的解釋、說教的程式、知行的脫離之上，道德觀念的解讀和闡釋是重要的，它將會告訴學生誠信是什么，該怎么做才是正確的，然而，我們的誠信教育構建于一種過于宏大的意識結構中，在現實的拷問下，無法說服學生將誠信納入其日常行為準則，也就是說，學生都知道概念，也知道價值，但無法從內心深處獲得認同，因為誠信缺乏的社會環境傳達的信息是：也許，做一個誠信的人反而無法帶給他們想要的生存機會。教師們的教學程式依然采取說教，更有一些并不具備師德的人也加入了傳道者的行列，起到了壞榜樣的作用，使學生們在對于誠信品格的思考和認同上更加迷惑，而學校教育與社會實踐脫節的教育現實使得學生無法通過踐行去固化其受到教育或感染的道德理念，從而知行脫離，無法達到教育的良好效果。
三、以公民道德實踐為原則的大學生誠信教育模式探索
通過不同機構或課題組的調查，我們發現，在提倡素質教育的今天，大學生的綜合素質有了很大的提高，但存在的各種各樣的問題也日益凸現，如：逃課現象嚴重、考試作弊、剽竊論文、在招聘中浮夸、在簡歷中作假、在網上造謠，甚至人身攻擊等等，更加令人擔憂的是，這樣的行為，不但不會在同學中受到譴責，而且還往往被作為經驗推廣，這與現代社會對人的公平、公正、誠實、信用的道德規范是相違背的。而誠信觀念的淡漠是造成以上問題的根本所在。對大學生的教育活動仍主要在于高校，面對內外部都堪憂的誠信環境，面對教育主體自身誠信狀況的不樂觀，高校需要思考，如何構建起大學生誠信教育的創新性機制？
（一）以社團為載體組織誠信主題的各類活動
誠信是人與人建立關系的黃金準則，是公民道德要求的重要內容，在大學階段，尋找適合學生特點和需求的誠信教育機制，對于其日后建立良好的誠信品格具有十分重要的作用。在我們的誠信教育過程中，必須將誠信問題與大學生的生活世界相聯系，應該著眼于廣大學生精神生活的構建，著眼于他們道德生活的需要。社團活動是大學生在校期間除學習之外最重要的活動載體，社團針對學生的興趣特長、內心需要以及社會期待等因素組織相關活動，提高學生各方面的素質。從經驗的角度來看，很多走入社會后發展得不錯的學生大都是有過社團經歷的，而大多數具有豐富社團經驗的學生在走入工作單位后都能成為骨干，因此，社團可以也可能成為培育學生道德養成、實踐道德原則的重要平臺，而實際上，道德本質上是一種實踐，而且其道德實踐更應該融入日常的生活之中，成為其人格品行的內涵，光有信念是不足以形成道德力量的。從實踐的角度來看，社團可以作為道德踐履的機制對學生進行教育和塑造。社團可以圍繞“誠信”這個核心問題，以社團的不同屬性尋找不同的角度，開展豐富的誠信教育活動。通過學生日常組織和參與的社團活動，使其受到潛移默化的道德感染，從而逐漸將誠信納入自己的價值體系中，并內化為今后的誠信行為。
（二）以多維度的人文視角營造大學校園的誠信文化
人文精神也稱為人文主義，是歐洲“文藝復興”時期在反對以神為中心的“神文主義”過程中出現的一種社會理念，它包含幾個基本元素：人性、自由、理性、獨立、關懷和協調。培養大學生的誠信意識主要來源于個體內心的道德理念，以及社會良好的人文生態環境。只要每一個人的人文素養提高了，誠信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。高校的誠信教育不能因誠信而誠信，而是要綜合分析誠信品格發生作用的因素和契機，努力創造這些因素累積、契機發生的環境土壤。一是責任意識，責任首先是對自己的正確定位和認識，每個人在社會中都承擔著不同的社會角色，對這些角色的認同感是責任意識的基礎，有了責任意識，才會履行應盡的職責，實踐應行的操守。學校可以多創造些社會模擬平臺，通過社會角色的模擬，來促進學生的角色認同，繼而增進責任意識。二是自律意識，失信行為的發生往往就在于自律意識的淡薄，獨生子女時代的大學生普遍性的意志力缺乏，當面對外界的誘惑或者壓力時，往往會無法抵擋或承受。因此，高校可采用各種方法去磨練大學生的意志力，讓自律精神能閃現在學生喜愛的或日常的活動中，他們才會愿意去行動。三是審美意識，誠信是真和善，那么勢必會與美相連接，審美意識的培養會塑造人的精神品格，凈化人的心靈空間，使其能自覺性地抵制虛偽和丑惡。高校可多開展藝術文化活動，除了藝術特長生之外，更應鼓勵普通學生參與這些活動，培育他們的審美意識。
（三）以道德踐履的基本原則建構誠信的實踐機制
一是建立誠信制度，以外部性強制力量幫助學生樹立誠信意識，并內化為其誠信品格。建立的誠信獎懲制度，對違背誠信的大學生進行批評處分加大了學生的失信成本，促使學生強化誠信意識，從小誠信行為逐步形成良好的誠信行為習慣與誠信修養。
二是構建創新教育模式，大學生的誠信教育必須以學校為主體，同時引入社會、家庭的共同參與，逐步構建學校、社會、家庭三位一體的誠信教育模式。首先，大學生的誠信教育必須以高校為主體，充分利用各類教育資源，發揮教師的模范作用，杜絕校園內的不誠信現象，營造濃厚的誠信教育環境。其次，高校必須強化與家長的溝通、聯系，共同促進大學生誠信品格的養成。家長在學生的家庭教育中占據主導地位，家長必須以身示范，為學生樹立誠信榜樣。，要盡快構建社會誠信體系，逐步健全市場經濟誠信法規體系，從而提高整個社會的誠信度，為大學生健康成長提供良好的社會環境。
三是加強誠信意識的領路人角色責任，一是強化思想政治工作隊伍誠信意識。思想政治工作者是大學生的引路人，其一言一行、一舉一動無時無刻不在影響著大學生。從事思想政治工作人員要具有良好的誠信意識，起到示范作用。部分高校思想政治工作者關心學生成長成才不夠，誠信責任意識淡漠，對大學生的管理簡單、僵化，沒有針對性，使大學生的個性發展受到限制，甚至一些思想政治工作者從市場交換的角度來對待大學生，缺少誠信，沒能做到為人師表，這一定程度上導致了大學生誠信教育的失敗。應當重視起學生誠信行為的領路人角色，通過師德建設、榜樣樹立等措施，使學生從情感上得到感染，理智上得到深化，繼而獲得思想上和品格上的錘煉。
作者：李敏 單位：上海電力學院社會科學部 華東師范大學社會科學部
誠信論文:契約式生活理念下的誠信教育論文
1市民社會的契約屬性與誠信原則
市民社會的概念首先由黑格爾提出,他認為“市民社會是處在家庭和國家之間的差別的階段,雖然它的形成比國家晚。”。按照查爾斯?泰勒的理解:“并不是那個使用了數個世紀的、與‘政治社會’具有相同含義的古老概念,而是體現在黑格爾哲學中的一個比較性概念。此一意義上的市民社會與國家相對,并部分獨立于國家。它包括了那些不能與國家相混淆或者不能為國家所淹沒的社會生活領域”“市民社會又具有眾多的共同特征,如以市場經濟為基礎,以契約關系為中軸,以尊重和保護社會成員基本權利和自由為前提的基本組成我們認為,中國的市民社會乃是指社會成員按照契約性規則,以自愿為前提和以自治為基礎進行經濟活動、社會活動的私域,以及進行議政參政活動的非官方公域。”,也就是說,在市民社會的社會關系中,血緣屬性和國家強制屬性降低,利益獨立的社會個體通過契約來實現利益的獲取與讓渡,這也是社會進程的規律,“所有進步社會的運動在有一點上是一致的。在運動發展的過程中,其特點是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個人義務的增長。‘個人’不斷地代替家族我們也不難看到:用以逐步代替源自‘家族’各種權利義務上那種相互關系形式的是‘契約’我們可以說,所有進步社會的運動,到此處為止,是一個‘從身份到契約’的運動”而契約理念是一個意志表達和溝通的過程,黑格爾將其界定為一種意志的表達和交流方式,一方面雙方的意志具有差別和獨特性;另一方面具有一致性,并且強調了個體意志的獨立性前提。也就是說,契約是意志內生與外化的過程。然而,“意志只有通過向外界宣布自身,向外界闡發自身,才能夠約束自身。
它們必須讓人們了解,只有這樣,社會才能為它們賦予一種道德的意蘊。這種宣布或外部呈現是借助言辭來實現的。”這樣,意志在構成契約的過程中就具有了規范的可調整性。因為,這種意志表達一旦缺乏了外在強制性的規范,或者說在外規范由于對意志的內生機制缺乏可衡量性的標準而導致規范的現實調整不能,契約的可履行性和順暢性就會降低。另外,我們需要對社會個體的意志形成與外化進行規范,用一種規范的來代替家庭和國家的實現社會調整的職能。因為個體意志在內生和外顯過程中蘊含著社會存在的矛盾:追求合意的僵化可能和個體意志保護所產生的對群體生活的偏離,“每一個社會都會受著兩種相對立的危險的威脅:一方面由于過分講紀律與尊重傳統而產生的僵化;另一方面是由于個人主義與個人獨立性的增長而使得合作成為不可能,因而造成解體或者是對外來征服者的屈服。”。這種規范的調整目的是要確定社會個體意志內生與外顯的一致性,從而保障契約關系的順暢性,誠信原則應運而生,所以,很多國家都把誠信原則作為帝王條款,規定在自己的法律體系中“通常講的誠實信用屬于道德規范,從法律上看,誠實信用源于羅馬法中的善意(bonafides)(善良誠實之意),這種善意是被用來為未受法律調整的交易行為產生的訴訟說明理由。法國、德國、日本、瑞士和我國民國時期的民法典都有誠實信用原則的規定。”所謂誠信原則就是以對待自己事物的注意義務注意他人事物,誠信原則對契約式社會關系的調整職能體現在通過對社會個體的意志形成與外顯整個過程一致性的規范,來實現契約式合意的穩定性和確定性,從而讓契約式社會關系的意志具有了現實性的可調整性,并且加速社會關系的運轉和效率。
2中國社會結構的變遷與誠信觀念
中國傳統社會的農耕屬性注定了家庭在社會構成中的高比重,“中國傳統社會的結構中最重要而特殊的是家族制度。中國的家是社會的核心。它是一‘緊緊結合的團體’,并且是建構化了的,整個社會價值系統都經由家的‘育化’與‘社化’作用傳遞給個人。”,中國傳統社會的國家是建立在家庭基礎之上的,并且家國具有一體性。就社會財產的流轉方式而言,一方面,交換的比重比較小,因為其生產的目的不是為了交換,而是為了滿足個體的需要;另一方面,就財產的獲取方式而言(除生產以外),主要實行嫡長子繼承制,也就是說,家長在家庭中具有的。這讓意志的對等交流成為不可能:缺乏獨立意志的溝通與表達方式——缺乏對等的身份地位,“普通社會個體對缺乏交流的對等地位,如兒子對父親,臣子對君主,這樣也就缺乏了道德自主意識培養的現實空間”,據此,梁漱溟認為“中國人缺乏紀律習慣人多時不能有秩序,缺乏組織能力不會商量著辦事”而社會層面的意志表達以叛亂的形式出現,“任何政治的變遷都只是限于人事的變更,而非政治秩序的更迭梅篤斯(T.T.Meadows)把反抗暴君的稱之為叛亂,反抗政治現行原則的稱之為‘革命’,他指出中國是歷史上最少革命而最多叛亂的民族,他認為中國歷史上只發生過一次革命”。這種叛亂的發生原因在于缺乏契約化生活支撐的誠信觀念;另一方面,叛亂的戰爭表現形式以及戰爭法則也降低了誠信原則在社會中的地位。然而,“隨著中國社會改革開放和社會主義市場經濟體制的逐步確立,引起了社會結構的分化,現代職業結構逐漸取代傳統職業結構,使建國以來形成的中國大陸的社會結構發生了根本的變化,并且形成了一個龐大的‘白領階層’和中小業主階層,加之社會教育水平的提高,使民眾在社會主導規范和種種新生觀念之間有了更多的自主選擇機會,對個人生活、社會生活及其相互關系有了新的理解和追求,中國特色市民社會已初露端倪。”,其重要的表現就是:一方面,家庭單位的縮小,家長降低;另一方面,民主化進程國家能力降低,這讓社會個體的自治空間加大,也對誠信原則的出現提出了要求。因為誠信原則在規范社會個體意志表達的過程中能夠保障意志表達的一致性,從而提高社會規范的調整效率,并加速契約的履行和實現。
3回歸契約式社會生活的大學生誠信教育
誠信原則作為一個重要的道德價值,在市民社會的契約式生活現實中變得尤為重要,這為我們的道德教育提出了新的目的。也就是說,我們的誠信教育應該建立在現實的社會生活環境中,“一個人的思想品德如何,一個人的道德發展至何程度,只有在一定的社會關系中,只有在與別人的交往過程中才能得以表現、得以證明。我們正是從這種意義上說,活動和交往乃是道德教育的基礎”。就目前現實的社會生活環境而言,就是契約式的社會生活,這注定了溝通和交流的重要性,然而,我們目前的教育存在偏重知識的教育而忽略社會生活方式的教育,“學習越來越建立在傳授、訓練而不是交談和交流的基礎之上”,這來源于我國傳統的農業社會運行方式下教育職能的缺失,“在‘農業社會的經濟結構’背景下,社會并不怎么需要教育承擔勞動力再生產的職能。這是由此時的經濟結構的科學(技術)含量低這一特征決定的”。這為我們進行相關的教育變更提供了方向,這一方向是現實的社會生活關系維系變更的結果,工業化在世界范圍的沖擊導致農耕運行方式的降低甚至消亡,代之而起的是工業社會的交換型社會關系,這要求社會關系的契約性和開放性,這也要求我們對道德教育進行相關的調整,防止封閉性理念的不良泛濫。畢竟“他必須防止把我們老一輩的道德教育作為一種閉塞的書本傳遞下去。相反,他必須在他們心中激起一種把他們自身的準則加諸其上的渴望,并能夠滿足他們這種合理的抱負的工具交給他們”。這個工具的一個重要的承載就是誠信理念。具體到目前的誠信教育來說,及時個前提就是要意識到超驗個體的存在,意識到個體對社會的皈依“人在很大程度上是社會的產物。我們身上所有好的東西,我們所有高等的行為方式,都來來源于社會”。而個體社會化的方式只能通過教育,“及時個方式是‘社會化’,指的是把一個新出生的個體培養為社會人的所有方式另一個方式是‘社會控制’,我指的是讓人們循規蹈矩以及他們讓自己循規蹈矩的所有方式。”
傳統的道德教育以社會控制為主,忽略個體的行為目的向己性。在市民社會的契約理念下,強調社會性和個體的社會皈依要以個體的自主意識為前提,因為“除非我們把一種超越個人的目的指派給個人,除非我們能夠為奉獻和犧牲的需要提供某種目的(這種需要處于整個道德生活的核心),否則我們就不能實施世俗教育”。因為背離了這種社會個體的行為目的性,就會讓道德教育失去現實的支撐,從而讓誠信觀念的外顯進入囚徒理論的困境(兩個被捕的囚徒之間的一種特殊的博弈,說明為什么甚至在合作對雙方都有利時,保持合作也是困難的),并最終導致教育的現實目的落空,畢竟教育的目的就是現在,“知識的用途,就是武裝我們的現在,沒有比輕視現在對年輕人的危害更大的了。現在包涵了一切。現在是一個神圣的所在,因為它即聯系著過去,又包含著未來。”,而當下忽略現實的教育導致我們當下誠信教育的效用降低“當前,高校德育的內容更新、方法創新及師德隊伍建設等德育管理實踐活動遠遠落后于社會經濟發展的步伐和對之提出的需要,主要表現為高校德育缺乏實效性,集中體現在作為德育主體的學生在接受學校所傳授和灌輸的價值觀等知識后,并未能將這些價值觀等德育要求內化為其內在的價值信仰。”。具體到當代中國大學生來講,承擔著中國從農耕經濟到工業經濟的中介媒介的作用。另外,農耕經濟運行方式的降低和工業社會的初建以及大幅發展注定了以交換為表征的社會關系在整個社會構成中的重要性,而相關生活理念和技能的習得也決定了社會個體的社會適應能力,這也是教育的一個重要目的,脫離了社會生活的依靠,將會導致教育變成了一種非人化的異化,從而導致教育資源的浪費和教育目的的落空。
作者：孫風強 單位：山東協和學院
誠信論文:基于會計誠信的文化建設論文
1建設會計誠信的重要性
隨著當今社會不同行業的誠信度出現不同程度的下降，尤其是在會計行業中，誠信更為重要。因此，加強會計誠信建設是極為必要的。建設會計誠信的重要性主要體現在以下幾個方面。
1.1會計誠信文化建設是解決會計信息失真問題的根本措施
會計人員有意識的對會計賬目進行修改導致會計信息的失真，進而來實現自己的經濟利益。例如，會計人員通過作假賬、偷稅漏稅等來非法獲取金錢。若要在根本上解決會計信息的失真，加強會計誠信文化建設是必要的：首先，加強高校培養過程中的誠信教育；誠信是做人的根本，尤其是從事會計工作的人員更應該在平時的工作中誠實守信，堅決杜絕作假賬現象的發生，保障會計信息的真實性。其次，建立良好的會計誠信環境；在平時的工作中盡量多讓會計工作人員接觸正面的信息，尤其是剛剛從事會計工作的畢業生，避免他們受到不良環境的影響。再次，建立信用檔案；目前我國的信用檔案建立工作還處于初級階段，隨著信用檔案機制的逐漸完善，應該將那些違反誠信的單位和個人記錄在案，并且個人能夠通過網絡或是相關單位進行查詢，進而增強個人和單位的誠信意識。
1.2會計誠信文化建設是會計發展和生存的根本
在市場經濟條件下，誠信即是個人或是單位的道德資源，也是經濟資源。會計誠信對于維持市場經濟的穩定發展起到關鍵的作用。因此，在經濟活動中，應該加強道德建設，加強會計誠信文化建設。會計誠信是會計發展和生存的根本。
1.3會計誠信文化建設是保障市場經濟正常運行的關鍵
會計誠信文化建設能否順利進行是影響市場經濟正常運行的關鍵因素之一。如果會計誠信受到破壞，市場經濟運行的環境必定會受到不同程度的影響，甚至會嚴重阻礙市場經濟的正常運行，企業和企業之間，企業和政府之間的信任度將嚴重下降。而且，市場經濟越是發達，誠信就顯得更為重要。會計信息是反映和監督經濟活動的一項重要指標，如果會計信息失真，則會影響國家的財政收入，并有可能影響國家的方針政策和宏觀調控。因此，會計誠信是保障市場經濟正常運行的關鍵，要加強會計誠信文化建設。
1.4增強會計誠信文化建設有利于企業養成誠實守信的觀念
在企業發展過程中，如果能夠增強企業的會計誠信文化建設，則會在很大程度上提升企業的競爭力。首先，如果企業能夠對所有的合作以及即將合作的企業誠實守信，必定會贏得良好的，甚至是極高的社會信譽度，進而可以形成巨大的吸引力，增強企業的競爭力。同時，企業中的每一位員工也要在各自的工作崗位上做到誠實守信，除了對外能夠做到誠實守信，對內更是應該如此。其次，作為企業文化建設的關鍵組成部分，加強會計誠信文化建設可以將企業在長期奮斗過程中形成的優良品質傳播下去，有利于在整個企業內部形成一個良好的誠信環境。有助于企業員工養成強烈的責任心，有助于提高企業員工的凝聚力，進而有助于培育誠實守信的企業精神。
2建設良好的會計誠信文化的措施
上面論述了加強建設會計誠信文化的重要性，那么該如何做呢？下面筆者提出幾點關于建設良好會計誠信文化的措施。
2.1在會計誠信建設過程中，逐漸完善相應的法律規定
會計誠信文化的建設僅僅依靠道德的約束是不夠的，還必須有相應的法律法規等來指導和約束會計人員的行為。針對那些違反會計職業道德的人員應該做出相應的處罰，這樣才能在一定程度上約束會計人員的行為。同時使會計職業道德規范得到廣泛的弘揚。
2.2建立會計人員誠信檔案
通過誠信檔案的建立，使誠信文化建設融入到社會的各個領域，尤其是在會計行業。由于會計人員的業務水平、服務質量，尤其是誠信程度直接影響到整個市場經濟的正常運行和健康發展。因此，建立會計人員誠信檔案對于維持市場經濟的穩定發展，監督會計人員的職業行為等可以起到一定程度的積極作用。同時，通過定期向社會公布會計人員的不良、違法記錄以及相應的懲罰措施，可以強化對會計人員的約束和管理。
2.3強化會計誠信文化的教育力度
在加強會計誠信文化建設的過程中，誠信教育是關鍵之一。及時，可以將會計誠信文化納入到會計從業考試內容中，并將個人的平時誠信消費或是其他誠信相關內容也列入到考核范圍內。第二，加強高校會計專業學生的誠信文化教育，在平時的教學過程中，培養學生誠實守信的觀念。第三，加強會計人員會計誠信文化的培訓，要盡可能地將會計誠信文化建設的概念、內容、內涵等納入會計人員繼續教育過程中。社會各界可以通過這些行之有效的，或是根據實際情況進行適當調整，來逐步完善會計誠信文化建設。
2.4增強會計誠信文化建設重要性的宣傳力度
會計誠信文化建設是一項長期而又艱巨的任務，需要社會各界的積極配合和參與。在此過程中應該逐漸建立一種有利于誠信文化建設的環境。采取多種形式的宣傳方式，深入對會計誠信文化的宣傳力度，讓會計誠信文化的內涵逐漸深入人心。例如，可以通過網絡或是社區板報等手段進行宣傳，倡導會計誠信文化，在整個社會中建立良好的會計誠信文化環境，并在此基礎上逐漸提升會計人員的誠信觀念，促進會計工作的穩定、健康發展。
作者：馮艷 單位：永城煤電集團匯龍水泥有限公司