引論：我們?yōu)槟砹?篇文化建筑空間設(shè)計策略的分析思考范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
文化建筑空間設(shè)計策略的分析思考:談城市文化語境下文化建筑公共空間設(shè)計
摘要：城市文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和，是社會發(fā)展到一定階段社會政治、經(jīng)濟與城市精神的反映。當(dāng)代文化建筑作為提高市民自身素養(yǎng)，豐富市民生活的公共空間，與城市的政治、經(jīng)濟、文化等有著千絲萬縷的聯(lián)系。文章根據(jù)城市文化的內(nèi)涵，主要從城市空間文化和歷史文脈文化探討當(dāng)代文化建筑公共空間的設(shè)計策略。
關(guān)鍵詞：城市文化；文化建筑；公共空間
1城市文化及文化建筑公共空間的解讀
關(guān)于城市文化的定義，有從對文化的概念進行延伸的方法，例如臺灣學(xué)者張麗萍就通過對文化的概念進行延伸，將城市文化定義為人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和一切都市社會中所獲得的任何能力及習(xí)慣；也有較為廣義的定義，學(xué)者鄭為民認為城市文化是人生活在城市中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的綜合，也就是有形的城市空間文化和無形中精神層面的文化。在實際的研究過程中，學(xué)界普遍使用的是廣義的城市文化的定義，即認為城市文化是人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，和一切都市社會所獲得的任何能力及習(xí)慣。文化建筑公共空間主要包括城市與建筑的連接空間，如廣場、灰空間、界面空間等；建筑間的公共空間，如文化建筑與其他建筑形成的公共空間、建筑改擴建中產(chǎn)生的公共空間；建筑自身的公共空間，如庭院空間、共享大廳、過廳、廊道等空間。文章從城市地域、建筑之間、建筑自身三個由外到內(nèi)的層面，探討城市文化語境下文化建筑公共空間的設(shè)計策略。
2城市文化對文化建筑公共空間的作用
城市是人文的空間化。城市文化本質(zhì)上涉及的是人與城市的關(guān)系，人、歷史、文化及其關(guān)聯(lián)，成為城市的靈魂，而文化建筑公共空間正是將城市靈魂空間化的場所。對于一個參觀者而言，一座城市的文化建筑就是這座城市靈魂的體現(xiàn)。城市文化對文化建筑公共空間的影響主要體現(xiàn)在城市空間文化和歷史文脈文化兩個方面。城市空間文化是空間化的城市靈魂，是物質(zhì)化了的城市文化；歷史文脈文化是城市的內(nèi)涵和精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)不僅體現(xiàn)在城市空間上，更體現(xiàn)在風(fēng)土人情、價值觀念等生活的方方面面。
3城市文化下的文化建筑公共空間設(shè)計
不同的城市有著不同的文脈特色，充分了解自身特點成為城市良性發(fā)展的關(guān)鍵。我們可以從城市文化的對文化建筑公共空間的影響的兩個方面來對這些城市特點進行分析：
3.1延續(xù)自然聚落的地域特性
諾伯格?舒爾茨曾指出人文場所與自然的關(guān)系就是人類對自然的認識不斷精細化，對不滿足人類定居的部分進行補充，最為關(guān)鍵的是人類必須對自然的理解象征化。為使文化建筑能夠延續(xù)自然聚落的特征，必須對自然聚落進行類型學(xué)以及精神層面的解析，新地域主義的可以這一思想的生動體現(xiàn)，代表案例主要是西扎的波諾瓦茶室。波諾瓦茶室的契合了地形，整個建筑的體量與屋頂形式，使其如同在布滿巖石的海岸上生長出來一樣，平面的布局也反映出與地質(zhì)結(jié)構(gòu)向適應(yīng)的處理方法，各種細節(jié)的處理無處不體現(xiàn)出西扎對葡萄牙鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)的探索。
3.2對歷史人文的延續(xù)與尊重
對應(yīng)城市文化中的歷史文脈文化，歷史文脈是一個隱性的概念，需要我們結(jié)合類型學(xué)等建筑理論進行分析提煉，使歷史與現(xiàn)代進行對話，形成場所的歸屬感。文化建筑的公共空間承載了眾多集體記憶與歷史文脈，需要在設(shè)計中結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥獾臍v史人文與風(fēng)俗習(xí)慣，并進行提煉與象征化，才能夠符合當(dāng)?shù)貧v史文脈的文化建筑公共空間。代表案例是劉克成設(shè)計的西安大唐西市博物館。劉克成根據(jù)中國唐代里坊制的居住模式，進行提煉與象征化，建成的博物館平面具有古代城市的居住模式，卻又在空間上進行了創(chuàng)新，形成了錯落有致的展覽空間。
4文化建筑間的公共空間設(shè)計
建筑間的公共空間在空間體量上較小，卻更接近人的尺度，這里公共空間的類型主要有以下幾類，即新舊文化建筑之間的連接空間，多個文化建筑間形成的公共空間以及文化建筑與非文化建筑形成的空間。城市空間文化對這些空間的影響主要體現(xiàn)在與城市空間的連通性，這種連通不僅體現(xiàn)在城市公共交通上，更體現(xiàn)在步行空間的延續(xù)上。讓?努維爾設(shè)計的盧塞恩文化中心，基地位置相對復(fù)雜，努維爾的設(shè)計處理了火車站、碼頭、汽車站的人流，并通過廣場與灰空間的組織,使人流更加方便的到達文化中心的廣場。對城市步行空間的延續(xù)上較好的案例是磯崎新設(shè)計的深圳文化中心，主要包括圖書館和音樂廳兩大功能，通過二層平臺的人車分流，實現(xiàn)了步行空間的延續(xù)。歷史文脈文化對這些空間的影響主要體現(xiàn)在文脈的延續(xù)與地域特征的提煉與象征化上。這種延續(xù)不僅是視覺上的模仿，更是空間感受的再造。在處理新舊關(guān)系時，后現(xiàn)代主義的觀點普遍認為，用玻璃幕墻連接老建筑與新建部分是較為合理的延續(xù)歷史文脈的做法。這點，皮亞諾設(shè)計的摩根圖書館和博物館擴建工程就不失為典范。
5建筑自身層面的公共空間設(shè)計
建筑自身層面的公共空間相對與前兩者的層級，顯得更為精細化，是體現(xiàn)文化建筑精髓與特色的空間，主要包括建筑的庭院空間、共享大廳、過廳、廊道等。一般來說，共享大廳是整個文化建筑公共空間的高潮，不僅在空間上協(xié)調(diào)功能空間與交通空間，更在造型意匠上延續(xù)歷史文脈或是進行未來感的嘗試。這里是城市文化的兩個方面共同創(chuàng)造出來的。共享大廳的空間形態(tài)一般為內(nèi)緣型、外緣型與內(nèi)核型。不同的空間類型產(chǎn)生的結(jié)果也是與城市空間相互作用的結(jié)果：內(nèi)緣型一般能將城市公共空間進行良好的過渡，如魯塞爾文化中心的大屋蓋形成的灰空間就將城市公共空間良好的過渡到建筑的公共空間；外緣型一般直接與城市功能空間相連，使得文化建筑更好的使用城市功能空間；內(nèi)核型能夠有效的組織各個功能空間，并能規(guī)避掉一些外部的不良因素，形成自己特色空間。
文化建筑空間設(shè)計策略的分析思考:談歷史文化建筑與城市空間設(shè)計策略
摘要:從歷史文化建筑與城市開發(fā)之間的關(guān)系出發(fā)，針對當(dāng)今歷史文化建筑周邊區(qū)域城市開發(fā)中存在的問題，提出了具體的設(shè)計原則和策略，旨在實現(xiàn)歷史文化建筑和現(xiàn)代城市和諧共存，在保護歷史文化建筑的基礎(chǔ)上，促進周邊區(qū)域的城市發(fā)展。
關(guān)鍵詞:歷史文化建筑，現(xiàn)代城市，空間開發(fā)，設(shè)計策略
引言
歷史文化建筑與其周邊區(qū)域應(yīng)當(dāng)是一個整體協(xié)調(diào)共生的系統(tǒng)，歷史建筑的文化氣息可以為現(xiàn)代城市帶來古風(fēng)古韻，賦予城市獨特的內(nèi)涵。而城市的發(fā)展也應(yīng)浸潤于其自身歷史文化氣息之中。每座城市都有其獨特的文化，城市文化的獨特性決定了每座城市獨特的面貌。現(xiàn)代城市開發(fā)設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合城市的文化底蘊，在城市開發(fā)換新顏的過程中尊重歷史文化建筑的內(nèi)在氣息，使歷史文化建筑的舊貌與現(xiàn)代城市新顏和諧共存。
1歷史文化建筑與城市開發(fā)
1．1歷史文化建筑概述
歷史文化建筑是承載著歷史文化風(fēng)貌和地方特色的具有一定保護價值的建筑物。歷史文化建筑周邊區(qū)域是指在歷史文化建筑周圍一定范圍內(nèi)，與歷史文化建筑存在一定空間或功能聯(lián)系的區(qū)域。歷史文化建筑周邊區(qū)域的開發(fā)既不能破壞歷史建筑，又要適應(yīng)現(xiàn)代化進程，二者關(guān)系一旦處理不當(dāng)將可能引起不可恢復(fù)的后果。
1．2歷史文化建筑周邊區(qū)域存在的問題
1)勘察不，造成建設(shè)施工時對地上和地下文物的毀滅性破壞，使得許多珍貴的歷史建筑永遠地消失在推土機的重碾之下。2)對歷史文化街區(qū)和文物古跡任意改造，致使街區(qū)歷史格局風(fēng)貌和標志性建筑面目全非。3)旅游事業(yè)發(fā)展過快，服務(wù)設(shè)施的盲目建設(shè)和游客劇增，加之疏于管理，對歷史建筑及其周邊區(qū)域的完整性產(chǎn)生干擾。
1．3歷史文化建筑與周邊區(qū)域開發(fā)的關(guān)系
城市設(shè)計開發(fā)必然會在歷史文化遺產(chǎn)建筑周圍新建、擴建建筑，這些建筑和以前舊的歷史建筑形成的整體風(fēng)格很有可能會格格不入，這時城市的設(shè)計者們就需要合理的協(xié)調(diào)現(xiàn)代建筑風(fēng)格與歷史建筑之間的關(guān)系，從它們兩者的相似點和聯(lián)系出發(fā)，找到相適應(yīng)的設(shè)計方案。現(xiàn)代很多城市建筑物過分追求新穎，建造大量的摩天大樓，城市外表確實光鮮，但由于過分虛華，城市充斥著琳瑯滿目的現(xiàn)代風(fēng)情，很容易讓城市顯得毫無新意。在城市建設(shè)過程中，要注意協(xié)調(diào)發(fā)展原則，新建筑的風(fēng)格一定要對歷史文化建筑保留敬畏，充分考慮自身特點能否與古建筑交相輝映，在保留自身特點的基礎(chǔ)上提升歷史建筑的地位，使得新舊建筑和諧相處。
2歷史文化建筑周邊區(qū)域城市開發(fā)策略
2．1歷史文化建筑周邊區(qū)域設(shè)計原則
為適應(yīng)城市開發(fā)與歷史文化和諧發(fā)展要求，在歷史文化建筑周邊文化環(huán)境中的建筑設(shè)計要遵循一定的原則，城市開發(fā)必須服從當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊⑷宋沫h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，因地制宜的發(fā)展和開發(fā)城市，強調(diào)要嚴格按照真實性原則、協(xié)調(diào)原則、創(chuàng)新原則、對比原則進行設(shè)計。同時，歷史文化建筑周邊區(qū)域城市開發(fā)要重視周邊環(huán)境的設(shè)計，周邊環(huán)境設(shè)計要呼應(yīng)城市的歷史文化。新建建筑時要有選擇性的凸顯歷史，在尊重歷史的前提下，建筑可以進行創(chuàng)新，將新建建筑作為歷史建筑的配角。
2．2歷史文化建筑周邊區(qū)域開發(fā)策略
歷史文化建筑周邊區(qū)域的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)相應(yīng)歷史文化資源的表現(xiàn)形式進行區(qū)分對待，指定不同的開發(fā)策略，如有模擬再現(xiàn)型、文化環(huán)境型和風(fēng)骨韻型。模擬再現(xiàn)型是指通過修復(fù)、重建的技術(shù)手段達到對存在過或有關(guān)系的歷史片段進行模擬建造。模擬再現(xiàn)型的方式又可以分為復(fù)建、重建、遷建等，復(fù)建又稱為全復(fù)建，就是指按照原來的歷史進行建造，像這種建造方式一般被文物保護區(qū)采用，例如故宮、滕王閣等就是保留歷史的原貌進行復(fù)建。重建是指為適應(yīng)新的需要而對舊的建筑進行盈利性建造，而遷建是指搬遷重建，采用這種方式建筑一般都是因為當(dāng)?shù)厥艿侥撤N因素的制約。在現(xiàn)代模擬再現(xiàn)的風(fēng)格中多采用復(fù)合建筑方式，即三種建造方式雜糅。歷史建筑存在自身的靈魂，建筑的邏輯、細部、裝飾能體現(xiàn)當(dāng)時歷史的風(fēng)貌與審美觀念。這種內(nèi)在的精神往往不拘泥于固定的外在格式或手法的修飾，它們更注重對價值觀念、思維方式、審美情趣、文化心態(tài)、建筑觀念和建筑思想的體現(xiàn)。這種從歷史建筑所蘊含的文化價值出發(fā)而進行的開發(fā)，就是指文化型開發(fā)策略。文化環(huán)境型開發(fā)更多的是表現(xiàn)當(dāng)時精神內(nèi)涵，包含著當(dāng)時歷史背景下的創(chuàng)意和構(gòu)思，將當(dāng)時現(xiàn)實背景下產(chǎn)生的文化、歷史、神話、宗教進行簡單體現(xiàn)，其實質(zhì)就是將建筑與文化的精神融入空間的構(gòu)建。風(fēng)骨氣韻型的建筑表現(xiàn)形式是通過神似的表現(xiàn)手法創(chuàng)造建筑，旨在通過時間以及空間抽象體現(xiàn)建筑文化內(nèi)涵。往往這一類型的建筑布局不僅能體現(xiàn)建筑剛正的風(fēng)度，還有文藝的美感。地域文化是建筑的側(cè)重點，建筑師不會有意的對建筑特點進行精心設(shè)計，而是建造時講究神似，給人一種有意卻無意的神秘感。
3歷史文化建筑周邊區(qū)域設(shè)計研究方法
我國有上下五千年的歷史，文化可謂博大精深，建筑設(shè)計往往取材于文化的融合，深遠的文化內(nèi)涵可以為建筑設(shè)計提供形式多樣的素材。在歷史文化建筑的保護與城市的開發(fā)中，我們要重視著眼于設(shè)計的本體應(yīng)輔助于歷史建筑，充分考慮歷史建筑與周邊環(huán)境的聯(lián)系，采用借鑒、變異、消解、演繹等手法，將周邊新建建筑與歷史建筑自然統(tǒng)一，形成和諧共生的文化環(huán)境。借鑒是指將歷史建筑的構(gòu)件、形式、材料、色彩、裝飾等運用到周邊區(qū)域的新建建筑中的一種手法。例如將歷史建筑的山墻、檐口、裝飾等符號、材料轉(zhuǎn)移或運用到新建建筑中，新建建筑在體型上與歷史建筑保持一致，使新老建筑之間產(chǎn)生共鳴。變異手法往往追求的是建筑形式的偶然、不定、異質(zhì)和無向風(fēng)格。通過引入斜、折、曲等線、面、體要素，進行大膽構(gòu)思。這種手法能夠借助于形體想象將建筑形態(tài)的點、線、面體不斷的曲折、拉壓、旋轉(zhuǎn)、膨脹、收縮，從而達到形態(tài)氣息上的張力、彈性和塑性。在歷史文化建筑周邊區(qū)域中運用變異手法進行設(shè)計，通常會形成與歷史建筑的對比，通過新舊的對比以襯托歷史建筑。例如在美國瑪吉魯?shù)滦Ｉ岬臄U建部分中，設(shè)計師就運用了此種手法。新建建筑采用簡潔的造型和較淺的色調(diào)，從而反襯出老建筑獨特的精美細部和絢麗的色彩，起到了良好的背景效果。消解手法是強化和升華空間外延擴展的重要設(shè)計手法。設(shè)計師在建筑創(chuàng)作中追求建筑的透明感，表現(xiàn)出空間的廣闊、通透。這種手法運用于歷史建筑周邊區(qū)域設(shè)計時，可概括為一種“隱新為舊”的手法。為了保障與歷史建筑的一致性，將新建建筑隱藏起來。在建筑外觀上通過尺度、體塊、材料的處理，與歷史建筑達成和諧的空間形式和環(huán)境，而新建建筑內(nèi)部卻可以被賦予很多新的功能。另外，歷史建筑周邊區(qū)域的開發(fā)建設(shè)，向地下空間發(fā)展也是一種可嘗試的可能。建筑的演繹手法能將傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造演變?yōu)榻ㄖ赜械脑兀⑦@些元素運用到新建建筑中。這種建筑手法可以使歷史建筑周邊區(qū)域的新建建筑脫離歷史建筑的固象符合拼貼，讓新建建筑更有個性，在延續(xù)歷史文脈的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的建筑空間精神。
4結(jié)語
歷史文化建筑周邊區(qū)域城市設(shè)計和開發(fā)不僅要在建筑類型和體量上慎之又慎，更要把握好保護的原則，充分考慮歷史文化建筑的本體特征和人文環(huán)境，通過設(shè)計賦予新建筑以舊靈魂。從而達到保護歷史建筑本體、協(xié)調(diào)周邊環(huán)境并發(fā)揚城市特色的共同目標。
作者：張海濱 胡婷 單位：青島中景設(shè)計咨詢股份有限公司
文化建筑空間設(shè)計策略的分析思考:對文化建筑綜合體交往空間設(shè)計策略的分析思考
摘要：文化建筑綜合體從屬于建筑綜合體，也是展現(xiàn)文化中心的一種形式。交往空間作為文化建筑綜合體的組成部分，對體現(xiàn)的空間功能結(jié)構(gòu)有著重要作用，同時其也具備多維性、開放性以及流動性等特點。
關(guān)鍵詞：文化建筑綜合體；交往空間；設(shè)計策略
文化建筑綜合體交往空間的范圍包括建筑實體的內(nèi)部和外部以及不同建筑相互連接的地方，具體體現(xiàn)在連接部位的公共開放空間、內(nèi)部公共交往大廳以及一些具有輔助功能的空間，文化建筑綜合體交往空間在界面、圍合以及比例上都符合空間特征。文化建筑綜合體在功能上復(fù)合互補，在造型上整體統(tǒng)一，在內(nèi)部布局上集約高效，在結(jié)構(gòu)上互相依附。其內(nèi)部空間也表現(xiàn)出積極活力。
一、構(gòu)成文化建筑綜合體交往空間的要素
構(gòu)成文化建筑綜合體交往空間的要素主要有人們的交往行為和城市文化以及實體建筑，這三者間的關(guān)系是既多元又統(tǒng)一，交往空間的出現(xiàn)為城市中居民提供了交往場地，又能展現(xiàn)出建筑綜合體發(fā)展的多元化勢頭。
對文化建筑綜合體交往空間進行層次結(jié)構(gòu)劃分的主要目的是更好的為使用者提供服務(wù)，可根據(jù)其具體的交往行為將空間結(jié)構(gòu)劃為三個層次：單館內(nèi)部之間和館際之間以及綜合體外部之間等。
文化建筑綜合體交往空間進行層次劃分的依據(jù)是建筑的實體結(jié)構(gòu)，層次跟結(jié)構(gòu)間相互對應(yīng)。交往空間的形成過程將受到使用者個體行為、交往動機以及交往行為三重限制，文化建筑綜合體交往空間劃分層次在一定意義也反映出其空間結(jié)構(gòu)其所受到的重重限制。交往空間的構(gòu)成既有行為空間也有物質(zhì)空間。文化建筑綜合體交往空間在結(jié)構(gòu)上可拆分為交往載體空間以及交往行為空間兩部分。用供給與需求的角度看，交往載體空間可被看作使用者的交往供給表現(xiàn)，而交往行為空間則是使用者的交往需求表現(xiàn)，因此使用者的交往供需就是由交往載體空間和交往行為空間交往組成的。
二、設(shè)計文化建筑綜合體交往空間需遵守的原則
1.人性化原則
人在交往過程中會受到本體的心理因素和交往環(huán)境的影響，因此人的交往行為也表現(xiàn)出各種各樣的特點。構(gòu)成文化建筑綜合體交往行為的基本要素是人類活動，而人類活動卻直接被情緒所影響。情緒的意義非常復(fù)雜，它的組成要素包含了人的行為、心理活動以及主觀體驗等。交往空間在設(shè)立時不僅要考慮在功能上能充分滿足使用者的活動積極性，更要考慮到怎樣更好的發(fā)掘出使用者參與公共活動的情緒動力。文化建筑綜合體交往空間在展現(xiàn)場所感時應(yīng)重視使用者位于空間內(nèi)部時的情緒、感受、意義以及象征等，同時也不能忽視人和空間的和諧度。交往空間設(shè)立的重要意義就是滿足人的心理需求，因此空間所展現(xiàn)的社會文化、歷史事件、人類行為和活動等都需要契合使用者的心理需求，交往空間也因此會成為展現(xiàn)城市文化的重要場地。
2 .連續(xù)性原則
商業(yè)建筑常見的線性街道在文化建筑綜合體中越來越常見。文化建筑綜合體交往空間劃分層次、序列的過程從實際意義上講是將功能離散的文化建筑使用對比、重復(fù)、過渡以及引導(dǎo)等方法進行處理，進而使集聚的建筑群能形成序列明確、有變化、功能統(tǒng)一的空間群。文化建筑綜合體交往空間的存在一方面有利于滿足使用者的各種功能與行動的需要，另一方面也有利于引導(dǎo)使用者更好的體驗交往空間的功能。層次劃分合理的文化建筑交往空間給使用者不僅能在靜止時帶來良好空間感受，還能讓使用者在行進中也能取得良好感受。序列空間具有兩層含義：一使用者在建筑中不斷行進時，將充分感受時空運動的連續(xù)特征；二使用者在序列空間中活動時會根據(jù)空間變換做出各種反應(yīng)。人們也會因為這樣的時空運動，產(chǎn)生視覺快感。
3.多元化原則
伴隨著城市化進程的推進，復(fù)雜多樣的建筑綜合集群將不斷出現(xiàn)，因此其設(shè)計的交往空間一定要符合功能整體化一、多元復(fù)合的特點。同時由于建筑群體內(nèi)部功能復(fù)雜多樣，只有立體化的交通體系才能滿足其要求，文化建筑綜合體的交通體系發(fā)展也因此有了新突破。文化建筑的功能復(fù)合使建筑使用人群也在不斷擴充，文化建筑綜合體應(yīng)能根據(jù)他們的需求及時作出各種功能調(diào)整，這就需要文化建筑綜合體在功能上具備足夠的靈活性以及較強的適應(yīng)性。
三、基于多角度的文化建筑綜合體交往空間設(shè)計分析
1.宏觀城市空間層面的角度分析
文化建筑綜合體交往空間的設(shè)計目的是為建筑功能使用者提供交往的場所，因此它既是構(gòu)成文化建筑內(nèi)部空間的重要因素，也是對城市外部空間的一種延伸。文化建筑綜合體的存在為完善城市公共空間功能起到重要作用，為城市居民的文化生活提供了便利，是城市綜合網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的一部分。文化建筑交往空間在建設(shè)時必須要將該城市的人文環(huán)境、地理環(huán)境以及交通體系等考慮進去，以便形成交往空間和城市之間功能互補的局面。
2.中觀單位建筑層面角度分析
文化建筑綜合體交往空間是由不同文化功能的建筑復(fù)合組成的特殊空間。因此該綜合體和單個文化建筑以及集群文化建筑之間都密切相關(guān)。文化建筑綜合體交往空間是由多種文化場所集合而成的空間區(qū)域，其所展現(xiàn)的文化功能必然是復(fù)雜多樣的，因此要重視主題的設(shè)立，合適的主題將直接體現(xiàn)出交往空間存在的意義。交往空間的設(shè)立能有效貫通不同功能文化建筑，文化建筑綜合體的層級結(jié)構(gòu)以及交通流線也將實現(xiàn)合理規(guī)劃。因此必須重視交往空間設(shè)立，使其為文化建筑綜合體功能復(fù)合提供有效保障。
3.微觀局部空間層面角度分析
交往空間是文化建筑綜合體內(nèi)部微觀空間層面的一部分，主要體現(xiàn)在綜合體內(nèi)部空間功能的細節(jié)轉(zhuǎn)換上。它存在的目的是為了滿足使用者各種各樣的文化交流需求。例如外部交往空間的使用者會在視覺與聽覺上得到滿足等，此類功能都體現(xiàn)出其屬于文化建筑交往空間的微觀層面范圍。
四、案例分析----清華大學(xué)百年講堂
1.項目概況
清華大學(xué)百年大講堂的別名是“新清華學(xué)堂”，其由大講堂、音樂廳以及校史館三個功能建筑組成。百年大講堂在做出設(shè)計方案前，必然會談?wù)撈涫欠窈托@整體規(guī)劃和環(huán)境等相互協(xié)調(diào)。大講堂、音樂廳以及校史館三個功能各異的單體建筑圍成型為“L”的活動廣場，建筑整體呈現(xiàn)等腰三角形格局，并使用陶板干掛的技術(shù)，使紅色的建筑在光影作用下，發(fā)生規(guī)則性的變化，在變化中提升人的想象力。該建筑位處清華校園文保控建的二類區(qū)域，建筑物高度不能超過22米，為了滿足2000座劇院的龐大數(shù)目需要，該建筑必然會成為清華校園內(nèi)的特色工程，資金上的困頓使該文化綜合體同時具有低碳性質(zhì)。
2.建筑形態(tài)及內(nèi)部交往空間形態(tài)
清華大學(xué)成立至今一直有著溝通中外學(xué)術(shù)界的重要作用，因此其設(shè)計理念必須要包含中西文化傳統(tǒng)，并使兩者能夠融會貫通。清華大學(xué)內(nèi)部的交往空間除了正式場合外，其他的在設(shè)計時要注意不能過于正規(guī)。這樣既不會給人奢華的感覺，又能時刻散發(fā)出學(xué)術(shù)的韻味。
將清華大學(xué)百年講堂作為例子，講堂門前設(shè)立廣場的目的是集散人群，每個館在內(nèi)部都設(shè)有門廳供人們進行簡單的交流，正式入館后館內(nèi)布置的豎向交通將引導(dǎo)人們進入自己所需要的功能空間
3.內(nèi)部交往空間界面設(shè)計
以清華大學(xué)百年講堂為例，其開設(shè)目的是為文化交流提供場地，人們在進行交往的過程中將領(lǐng)悟到清華大學(xué)的文化內(nèi)涵。講堂內(nèi)部的空間布局在界面設(shè)計上包含了水平和垂直兩種，其水平界面在裝修時注重小品空間布局設(shè)計，烘托出高品質(zhì)的空間氛圍，同時在設(shè)計理念上充分運用空間導(dǎo)向性的原理，使展陳空間呈現(xiàn)出靈活、豐富的特色。此外，也要注意垂直界面的靈活運用，使其和水平界面相互連接，進而在文化建筑內(nèi)部形成更加完善的交往空間。
總結(jié)
本文通過對眾多案例的分析得出了文化建筑綜合體交往空間設(shè)立的內(nèi)在涵義，并對其組織結(jié)構(gòu)、界定要素、各項功能、設(shè)計原則以及空間涉及層面等作出詮釋，使人們對其認識更加深刻。
文化建筑空間設(shè)計策略的分析思考:簡析文化建筑綜合體交往空間設(shè)計策略
摘要:文化建筑綜合體的本質(zhì)是文化功能經(jīng)過組合的建筑物，其組合的途徑是公共交往空間。文化建筑綜合體從屬于建筑綜合體，也是展現(xiàn)文化中心的一種形式。交往空間作為文化建筑綜合體重要組成部分，對體現(xiàn)的空間功能結(jié)構(gòu)有著重要作用，同時其也具備多維性、開放性以及流動性等特點。
關(guān)鍵詞: 文化建筑綜合體；交往空間；設(shè)計策略
文化建筑綜合體交往空間的范圍包括建筑實體的內(nèi)部和外部以及不同建筑相互連接的地方，具體體現(xiàn)在連接部位的公共開放空間、內(nèi)部公共交往大廳以及一些具有輔助功能的空間，文化建筑綜合體交往空間在界面、圍合以及比例上都符合空間特征。文化建筑綜合體在功能上復(fù)合互補，在造型上整體統(tǒng)一，在內(nèi)部布局上集約高效，在結(jié)構(gòu)上互相依附。其內(nèi)部空間也表現(xiàn)的積極活力。
一 構(gòu)成文化建筑綜合體交往空間的要素
構(gòu)成文化建筑綜合體交往空間的要素主要有人們的交往行為和城市文化以及實體建筑，這三者間的關(guān)系是既多元又統(tǒng)一，交往空間的出現(xiàn)為城市中居民提供了交往場地，又能展現(xiàn)出建筑綜合體發(fā)展的多元化勢頭。
對文化建筑綜合體交往空間進行層次結(jié)構(gòu)劃分的主要目的是更好的為使用者提供服務(wù)，因此可根據(jù)其具體的交往行為將空間結(jié)構(gòu)劃為三個層次：單館內(nèi)部之間和館際之間以及綜合體外部之間等。
文化建筑綜合體交往空間進行層次劃分的依據(jù)是建筑的實體結(jié)構(gòu)，層次跟結(jié)構(gòu)間相互對應(yīng)。交往空間的形成過程將受到使用者個體行為、交往動機以及交往行為三重限制，文化建筑綜合體交往空間劃分層次在一定意義也反映出其空間結(jié)構(gòu)其所受到的重重限制。交往空間的構(gòu)成既有行為空間也有物質(zhì)空間。文化建筑綜合體交往空間在結(jié)構(gòu)上可拆分為交往載體空間以及交往行為空間兩部分。用供給與需求的角度看，交往載體空間可被看作使用者的交往供給表現(xiàn)，而交往行為空間則是使用者的交往需求表現(xiàn)，因此使用者的交往供需就是由交往載體空間和交往行為空間交往組成的。（圖 2-1 及圖 2-2）。
二 設(shè)計文化建筑綜合體交往空間需遵守的原則
1人性化原則
人在交往過程中會受到本體的心理因素和交往環(huán)境的影響，因此人的交往行為也表現(xiàn)出各種各樣的特點。構(gòu)成文化建筑綜合體交往行為的基本要素是人類活動，而人類活動卻直接被情緒所影響。情緒的意義非常復(fù)雜，它的組成要素包含了人的行為、心理活動以及主觀體驗等。情緒在環(huán)境心理學(xué)上被定義為“情緒直接體現(xiàn)人是否快樂，當(dāng)欲望因需求而產(chǎn)生后，人們會不斷地進行追求、探索，并在這一系列的過程中人們的經(jīng)驗、知識以及能力等都得到長遠進步，獲取成功后，人的心情也將變得愉快。”“人追求快樂的動力來源于本能，快樂也是對人獲得更好生存能力的獎賞，并直接決定了人的行為。”交往空間在設(shè)立時不僅要考慮在功能上能充分滿足使用者的活動積極性，更要考慮到怎樣更好的發(fā)掘出使用者參與公共活動的情緒動力。文化建筑綜合體交往空間在展現(xiàn)場所感時應(yīng)重視使用者位于空間內(nèi)部時的情緒、感受、意義以及象征等，同時也不能忽視人和空間的和諧度。交往空間設(shè)立的重要意義就是滿足人的心理需求，因此空間所展現(xiàn)的社會文化、歷史事件、人類行為和活動等都需要契合使用者的心理需求，交往空間也因此會成為展現(xiàn)城市文化的重要場地。
2 連續(xù)性原則
文化建筑綜合體交往空間的交通體系應(yīng)為使用者提供獨特的建筑文化內(nèi)涵和空間感受，因此商業(yè)建筑常見的線性街道在文化建筑綜合體中也越來越常見。文化建筑綜合體交往空間劃分層次、序列的過程從實際意義上講是將功能離散的文化建筑使用對比、重復(fù)、過渡以及引導(dǎo)等方法進行處理，進而使集聚的建筑群能形成序列明確、有變化、功能統(tǒng)一的空間群。文化建筑綜合體交往空間的的存在一方面有利于滿足使用者的各種功能與行動的需要，另一方面也有利于引導(dǎo)使用者更好的體驗交往空間的功能。層次劃分合理的文化建筑交往空間給使用者不僅能在靜止時帶來良好空間感受，還能讓使用者在行進中也能取得良好感受。序列空間具有兩層含義：一使用者在建筑中不斷行進時，將充分感受時空運動的連續(xù)特征；二使用者在序列空間中活動時會根據(jù)空間變換做出各種反應(yīng)。人們也會因為這樣的時空運動，產(chǎn)生視覺快感。
3 多元化原則
文化建筑綜合體是由博物館、檔案館、圖書館、城市規(guī)劃展覽館、劇院、音樂廳等各種功能各異的文化建筑組成的，其功能復(fù)雜多樣，各項功能間也必然存在或多或少的矛盾。伴隨著城市化進程的推進，復(fù)雜多樣的建筑綜合集群將不斷出現(xiàn)，因此其設(shè)計的交往空間一定要符合功能整體化一、多元復(fù)合的特點。同時由于建筑群體內(nèi)部功能復(fù)雜多樣，只有立體化的交通體系才能滿足其要求，文化建筑綜合體的交通體系發(fā)展也因此有了新突破。文化建筑的功能復(fù)合使建筑使用人群也在不斷擴充，文化建筑綜合體應(yīng)能根據(jù)他們的需求及時作出各種功能調(diào)整，這就需要文化建筑綜合體在功能上具備足夠的靈活性以及較強的適應(yīng)性。
三 從各個角度分析文化建筑綜合體交往空間設(shè)計
1 從宏觀城市空間層面的角度分析
文化建筑綜合體交往空間的設(shè)計目的是為建筑功能使用者提供交往的場所，因此它既是構(gòu)成文化建筑內(nèi)部空間的重要因素，也是對城市外部空間的一種延伸。文化建筑綜合體的存在為完善城市公共空間功能起到重要作用，為城市居民的文化生活提供了便利，是城市綜合網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的一部分。文化建筑交往空間在建設(shè)時必須要將該城市的人文環(huán)境、地理環(huán)境以及交通體系等考慮進去，以便形成交往空間和城市之間功能互補的局面。
2 從中觀單位建筑層面角度分析
文化建筑綜合體交往空間是由不同文化功能的建筑復(fù)合組成的特殊空間。因此該綜合體和單個文化建筑以及集群文化建筑之間都密切相關(guān)。文化建筑綜合體交往空間是由多種文化場所集合而成的空間區(qū)域，其所展現(xiàn)的文化功能必然是復(fù)雜多樣的，因此要重視主題的設(shè)立，合適的主題將直接體現(xiàn)出交往空間存在的意義。交往空間的設(shè)立能有效貫通不同功能文化建筑，文化建筑綜合體的層級結(jié)構(gòu)以及交通流線也將實現(xiàn)合理規(guī)劃。因此必須重視交往空間設(shè)立，使其為文化建筑綜合體功能復(fù)合提供有效保障。
3 從微觀局部空間層面角度分析
交往空間是文化建筑綜合體內(nèi)部微觀空間層面的一部分，主要體現(xiàn)在綜合體內(nèi)部空間功能的細節(jié)轉(zhuǎn)換上。它存在的目的是為了滿足使用者各種各樣的文化交流需求。例如外部交往空間的使用者會在視覺與聽覺上得到滿足等，此類功能都體現(xiàn)出其屬于文化建筑交往空間的微觀層面范圍。
四 案例分析----清華大學(xué)百年講堂
1項目概況
清華大學(xué)百年大講堂的別名是“新清華學(xué)堂”，其由大講堂、音樂廳以及校史館三個功能建筑組成。百年大講堂占據(jù)了清華校園的重要歷史位置，因此在做出設(shè)計方案前，必然會談?wù)撈涫欠窈托@整體規(guī)劃和環(huán)境等相互協(xié)調(diào)。大講堂、音樂廳以及校史館三個功能各異的單體建筑圍成型為“L”的活動廣場，建筑整體呈現(xiàn)等腰三角形格局，并使用陶板干掛的技術(shù)，使紅色的建筑在光影作用下，發(fā)生規(guī)則性的變化，在變化中提升人的想象力。該建筑位處清華校園文保控建的二類區(qū)域，建筑物高度不能超過 22 米，為了滿足2000座劇院的龐大數(shù)目需要，該建筑必然會成為清華校園內(nèi)的特色工程，資金上的困頓使該文化綜合體同時具有低碳性質(zhì)。（圖 4-65 至圖 4-67）。
2 建筑形態(tài)及內(nèi)部交往空間形態(tài)
清華大學(xué)成立至今一直有著溝通中外學(xué)術(shù)界的重要作用，因此其設(shè)計理念必須要包含中西文化傳統(tǒng)，并使兩者能夠融會貫通。清華大學(xué)內(nèi)部的交往空間除了正式場合外，其他的在設(shè)計時要注意不能過于正規(guī)。這樣既不會給人奢華的感覺，又能時刻散發(fā)出學(xué)術(shù)的韻味。
將清華大學(xué)百年講堂作為例子，講堂門前設(shè)立廣場的目的是集散人群，每個館在內(nèi)部都設(shè)有門廳供人們進行簡單的交流，正式入館后館內(nèi)布置的豎向交通將引導(dǎo)人們進入自己所需要的功能空間
3 內(nèi)部交往空間界面設(shè)計
以清華大學(xué)百年講堂為例，其開設(shè)目的是為文化交流提供場地，人們在進行交往的過程中也將領(lǐng)悟到清華大學(xué)的文化內(nèi)涵。講堂內(nèi)部的空間布局在界面設(shè)計上包含了水平和垂直兩種，其水平界面在裝修時注重小品空間布局設(shè)計，烘托出高品質(zhì)的空間氛圍，同時在設(shè)計理念上充分運用空間導(dǎo)向性的原理，使展陳空間呈現(xiàn)出靈活、豐富的特色。此外，也要注意垂直界面的靈活運用，使其和水平界面相互連接，進而在文化建筑內(nèi)部形成更加完善的交往空間。
小結(jié)
文化建筑綜合體的交往空間作為文化建筑綜合體的重要組成部分，其設(shè)計理念非常重要。目前許多文化建筑綜合體在設(shè)計過程中都將交往空間作為重點項目對待，其越來越被視作文化建筑綜合體設(shè)計的亮點項目。本文通過對眾多案例的分析得出了文化建筑綜合體交往空間設(shè)立的內(nèi)在涵義，并對其組織結(jié)構(gòu)、界定要素、各項功能、設(shè)計原則以及空間涉及層面等作出詮釋，使人們對其的認識更加深刻。
[3] 宋代風(fēng).文化建筑領(lǐng)域內(nèi)的空間形式研究初探[D];浙江大學(xué);2012年