引論：我們?yōu)槟砹?篇地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析:地域文化建筑設(shè)計(jì)論文

一、地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)方式并不相同，受到地域人文和自然環(huán)境的差異影響，建筑物所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也各不相同，各有側(cè)重點(diǎn)。建筑物體現(xiàn)出的人文文化，主要為歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的社會(huì)性質(zhì)、風(fēng)土人情、意識(shí)形態(tài)等方面的體現(xiàn)；自然環(huán)境則主要為區(qū)域氣候條件、地質(zhì)特征、經(jīng)緯度、季節(jié)差異等方面。在建設(shè)設(shè)計(jì)之初，必須深入了解項(xiàng)目所在地的人文和自然環(huán)境兩方面的知識(shí)，在建筑設(shè)計(jì)中將二者緊密聯(lián)系，融會(huì)貫通，相互襯托得以體現(xiàn)。若建筑設(shè)計(jì)僅體現(xiàn)自然環(huán)境特征，則缺少文化底蘊(yùn)，建筑設(shè)計(jì)方案較為膚淺，不能被當(dāng)?shù)厝嗣袼邮眨荒荏w現(xiàn)地域特征；而僅體現(xiàn)人文特征的建設(shè)設(shè)計(jì)，則會(huì)與周圍環(huán)境形成較大差異，顯得格格不入，無(wú)法達(dá)到美化城市的目的。因此，在建設(shè)設(shè)計(jì)中需將人文和自然特征相互均衡考慮，不能忽視其中任何一方。一個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性是通過(guò)建筑技術(shù)以及與特定的社會(huì)環(huán)境之間進(jìn)行相互作用，人們將文化意識(shí)以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代或者區(qū)域所具有的獨(dú)特意義。建筑設(shè)計(jì)在一定的情況會(huì)受到環(huán)境的制約，而這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)與自然環(huán)境進(jìn)行磨合，達(dá)到一種人性化的設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的整合，不但推進(jìn)了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進(jìn)而讓人們對(duì)建筑產(chǎn)生親切感。

二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合的方式

1、綜合區(qū)域自然環(huán)境、人文特色以及生活模式進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)

本文以錦里建筑為例，錦里地區(qū)具有古代三國(guó)文化背景，今有四川成都建筑文化特色，充分體現(xiàn)了該地區(qū)文化發(fā)展和歷史變更留下的印記。在現(xiàn)代城市建筑中依然保留古代時(shí)期的客棧、商鋪和院落等建筑，充分體現(xiàn)了該地區(qū)古代時(shí)期的文化特色和建筑風(fēng)格，與周圍自然景觀相互襯托，共同體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色。此外，現(xiàn)代建筑吸取了古代建筑設(shè)計(jì)精髓，并在現(xiàn)代元素和設(shè)計(jì)理念的幫助下進(jìn)行升華，與當(dāng)?shù)厝宋奶厣噍x映，給人一種時(shí)空變化的感受。

2、要善于借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號(hào)

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進(jìn)行藝術(shù)加工，具有一定的語(yǔ)言和符號(hào)，一定信息的載體和功能標(biāo)志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過(guò)裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運(yùn)用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動(dòng)植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計(jì)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計(jì)中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬(wàn)別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、充分利用項(xiàng)目所在地特有的建筑材料

不同地區(qū)受自然環(huán)境和地理特征的差異，在建筑材料的選擇上應(yīng)充分考慮因地制宜的原則，選擇當(dāng)?shù)爻渥恪⑵焚|(zhì)的資源作為建筑材料。我們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑物時(shí)，必須在了解地域性質(zhì)和出產(chǎn)建筑材料的類別進(jìn)行劃分，使建筑設(shè)計(jì)既凸顯地域特色，也降低建筑物造價(jià)。

5、建筑的地域性與當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史的緊密聯(lián)系

建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，要深入該建筑所在的區(qū)域進(jìn)行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過(guò)與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計(jì)師們?cè)诶^承歷史建筑物風(fēng)格的同時(shí)，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時(shí)代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

6、建筑理念要與時(shí)代要求相匹配

現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)也就說(shuō)現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，所謂傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，就是指繼承歷史時(shí)期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會(huì)遺留下來(lái)與當(dāng)?shù)氐奈幕娜诤显谝黄穑虼耍粋€(gè)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，那么就可以的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對(duì)待西方文化問(wèn)題。

7、參照當(dāng)?shù)仄渌ㄖ锾厣?

在建筑設(shè)計(jì)時(shí)可能微小的差異所表現(xiàn)出來(lái)的寓意則截然相反，同時(shí)，因受到地域文化和思維模式的影響，不同地區(qū)的人們對(duì)建筑的理解也不同。例如，西方文化中白色代表純潔和神圣，然而在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中，白色建筑則多與死亡相關(guān)，僅是顏色的差異，就可能將同一建筑物賦予不同的含義，因此，建筑設(shè)計(jì)不僅要與地域自然環(huán)境和人文特色相結(jié)合，同時(shí)也應(yīng)該多借鑒當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和色彩運(yùn)用，使新建筑物與周圍其他建筑相互融合，帶給人歸屬感。

作者：王岳富 陳穎迪 徐川 單位：臺(tái)州民用建筑設(shè)計(jì)有限公司

地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析:淺談地域文化建筑設(shè)計(jì)

【摘要】：地域文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響非常大，往往我們從一個(gè)建筑物中就能感受到它所處的地域文化、人民生活背景以及生活習(xí)慣。本文主要是結(jié)合了廣西地理環(huán)境、地域文化、風(fēng)土人情來(lái)進(jìn)行對(duì)建筑設(shè)計(jì)分析研究與探討。

【關(guān)鍵詞】：地域文化 風(fēng)土人情 交流建筑

一、引言

隨著交通技術(shù)的逐漸發(fā)達(dá)，當(dāng)今出去游玩的人越來(lái)越多，接觸的各地風(fēng)土人情也是舉不勝舉。本文就我國(guó)各個(gè)地域文化建設(shè)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析與研究，主要探討了廣西的文化建筑。對(duì)古建筑的保存欣賞、與老一輩生活環(huán)境及歷史的緊密接觸，可以從建筑的整體觀、可持續(xù)發(fā)展觀以及其地域性、文化性、時(shí)代性方面著手考察。繼承建筑前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及在自身大量設(shè)計(jì)實(shí)踐和研究基礎(chǔ)上總結(jié)出的具有較強(qiáng)指導(dǎo)意義的設(shè)計(jì)理念，發(fā)展更有特色、符合本地習(xí)俗習(xí)慣的建筑觀。

近幾年，廣西關(guān)于建筑綜合設(shè)計(jì)研究院、建筑設(shè)計(jì)所等的發(fā)展都相當(dāng)好，其市場(chǎng)也在不斷地?cái)U(kuò)大。目前一般建筑等行業(yè)都會(huì)隨著旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。我省就存在很多的旅游勝地，如有名的桂林山水、七仙峰、南寧龍虎山、柳侯祠等等一些著名景區(qū)都是促進(jìn)我省建筑道路發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，發(fā)展建筑行業(yè)并不是盲目的發(fā)展，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢靡约帮L(fēng)土人情，不僅要考慮到該建筑自身的規(guī)范、要求，還要在設(shè)計(jì)好的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。另外就是在保留古建筑的基礎(chǔ)上建立有特色的新建筑，使新老建筑相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)合和諧。

對(duì)交通道路的大力發(fā)展，能夠促進(jìn)各地建筑人士的溝通交流，有助于文化的傳播，信息的更新。而且交流或是開(kāi)展會(huì)議探討研究在一定程度上有助于我國(guó)建筑師了解世界各國(guó)各地區(qū)建筑學(xué)科動(dòng)向和發(fā)展趨勢(shì)，有助于提高我國(guó)建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、科研和教學(xué)水平有助于瞄準(zhǔn)學(xué)科的前沿，促進(jìn)我國(guó)的科技和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合及發(fā)展，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)建筑走向世界。

二、結(jié)合地域文化的建筑展及其設(shè)計(jì)分析

我國(guó)近幾年建筑業(yè)發(fā)展迅速，人們對(duì)建筑的要求也不僅僅只停留在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更重要的是精神方面的享受。各省各地區(qū)都在大力發(fā)展建筑，每個(gè)城市基本都會(huì)有其標(biāo)志性的建筑物，有歷史背景、符合該地地域文化機(jī)思想精神。我國(guó)一些大型發(fā)展中的城市，建筑物一般都很高很大，基本沒(méi)有獨(dú)家獨(dú)戶的居民住宅，都是以小區(qū)設(shè)計(jì)。另外公共建筑居多，像超市、廣場(chǎng)、圖書館、歌劇院、服裝店等等，這也不僅是在國(guó)內(nèi)如此，國(guó)外亦然。但是遠(yuǎn)離城市或是古鎮(zhèn)之類的地區(qū)其文化風(fēng)俗味就非常的濃厚。我國(guó)很多地方都有古建筑、古城、古鎮(zhèn)，雖然目前都商業(yè)化比較明顯，但是與發(fā)展中的城市相比還是具有一方特色的。

以廣西的建筑為例，如桂林漓江飯店、廣西體育館、廣西民族博物館、榕湖飯店、南寧會(huì)展中心等等，都是非常有特色的建筑物，是典型的南方建筑物，具有地方色彩。以下就我省的體育館以及廣西維尼綸廠居住區(qū)兩大比較典型的建筑進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)建筑物的分析進(jìn)而認(rèn)識(shí)了解了該地區(qū)的地理位置、環(huán)境以及地域文化。

1、廣西體育館

眾所周知，廣西是位于我國(guó)的南方亞熱帶，像廣西體育館這樣一個(gè)較大型的公共建筑，應(yīng)該考慮的地形、地理等問(wèn)題都是很多的。如建筑設(shè)計(jì)中將比賽館建于了體育場(chǎng)地北部，長(zhǎng)軸面向著南北，距城市干道有135余米，與城市干道斜交成45度角，又與后建的南寧劇場(chǎng)一起面向琶江大橋，遙相呼應(yīng)，形成了一個(gè)完整又壯觀的橋頭建筑群。停車場(chǎng)設(shè)置在館的西側(cè)，可停大小汽車輛，對(duì)于小型的車輛自行車則就停放在北面廣場(chǎng)的兩側(cè)。觀眾和運(yùn)動(dòng)員都設(shè)有不同的出入口，互不干擾，而且又方便疏散。最特色的是在該體育館的四面都種植了亞熱帶的植物， 不僅美化了環(huán)境，還襯托出了體育館的輕巧矯健，使運(yùn)動(dòng)員呼吸新鮮的空氣。頗具南方建筑的特色。

另外，在設(shè)計(jì)規(guī)范、分工合理的基礎(chǔ)上，還非常巧妙的避開(kāi)了該地區(qū)的劣勢(shì)，一些小的方面這里不做詳細(xì)解說(shuō)，就以下兩個(gè)方面做一具體介紹，了解該建筑的靈魂之所在以及該地區(qū)的實(shí)際情況。

一是自然通風(fēng)方面的設(shè)計(jì)。自然通風(fēng)主要原理是：借助于熱壓或風(fēng)壓使空氣流動(dòng)，造成室內(nèi)外空氣交換。我們可以根據(jù)這樣一原理，充分利用有利的地形、地勢(shì)條件，采用自然通風(fēng)方式來(lái)散除大廳內(nèi)的余熱。南寧位于我國(guó)的南疆，是亞熱帶的氣候，每年平均溫度為二十多度，靜風(fēng)悶熱時(shí)間不多，可以說(shuō)環(huán)境比較有優(yōu)勢(shì)，而比賽館又位于琶江的河畔，位于水邊，地勢(shì)開(kāi)跨，環(huán)境優(yōu)美，空氣新鮮，而且遮擋物也很少，非常地有利于設(shè)計(jì)自然通風(fēng)。

二是防雷設(shè)置。廣西地區(qū)每年遭雷害率都比較高，在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)都應(yīng)該做好防雷措施，特別是像體育館這樣的大型的公共建筑物，更應(yīng)該要慎重設(shè)計(jì)防雷的相關(guān)裝置，該體育館結(jié)合其結(jié)構(gòu)形式及設(shè)計(jì)單位的多年經(jīng)驗(yàn)，利用建筑結(jié)構(gòu)本身的鋼筋代替了整套的防雷裝置的各部分。在基礎(chǔ)施工時(shí)，就在每根柱子底部預(yù)留了測(cè)量電阻的鋼筋頭，這樣不僅在經(jīng)濟(jì)方面節(jié)約了鋼材，而且還非常的美觀。有減少了施工工程量，大大加快了施工進(jìn)程及施工效率。

2、廣西維尼綸廠居住區(qū)

廣西維尼綸廠是一個(gè)大型的居民居住群，能代表廣西居住建筑，其設(shè)計(jì)節(jié)約用地，有適宜地考慮到日照、西曬、防火等的要求，分工合理，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單樸實(shí)，非常適合南方人群居住的風(fēng)俗習(xí)慣。該建筑群離宜山縣城9公里，南與河（池）宜（山）公路相鄰，西靠近于黔桂鐵路，北與龍江相接，東面設(shè)計(jì)的是居住區(qū)，與主廠房相距大約有300米，處于主導(dǎo)風(fēng)向的上方，與生產(chǎn)區(qū)之間有一定的防護(hù)地帶，主要是保障人們的生活質(zhì)量，像空氣、水等的污染以及噪音等等。是逐句環(huán)境安靜、安逸，又方便職工們的日常生活。

宜山是位于廣西的中部，屬于亞熱帶的氣候地區(qū)，夏季時(shí)間比較長(zhǎng)，而且濕度比較大，氣溫也比較高，陽(yáng)光輻射較強(qiáng)。根據(jù)這些地理位置的特點(diǎn)，為了使居住宅在夏季通風(fēng)效果好有能減少太陽(yáng)西曬，確定了居住宅的朝向?yàn)槟掀珫|，這樣就有利于自然通風(fēng)。該建筑群內(nèi)部功能分區(qū)有住宅、宿舍、幼托、中小學(xué)、食堂、商業(yè)服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生等多個(gè)小區(qū)，由于地理、地形限制都采用行列式布置，但其整齊緊湊，有縮短了道路、水、電管線等，經(jīng)濟(jì)、方便又節(jié)約。

三、結(jié)束語(yǔ)

每一個(gè)建筑靈感都源自于我們的生活中的細(xì)節(jié)，不知不覺(jué)這種一個(gè)地區(qū)的人民的生活習(xí)慣就形成了一種風(fēng)俗，而建筑就是按照我們的意愿以及習(xí)慣而形成的。隨著人們生活水平的不斷提高，我們逐漸意識(shí)到個(gè)性以及特色是建筑的靈魂，在符合地理環(huán)境、符合建筑規(guī)范的條件下，讓建筑人性化、人格化，使建筑具有靈魂和保存紀(jì)念等的意義。

建筑是凝固的藝術(shù)，是歷史的借鑒者，是一種無(wú)聲的文化。不同的建筑、建筑風(fēng)格反映了不同的地域文化與人民的風(fēng)俗習(xí)慣。建筑一般都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮邆涞牡赜颉⒔?jīng)濟(jì)、技術(shù)條件等來(lái)建造的，用以滿足人們的物質(zhì)、精神的需求。由于各個(gè)地區(qū)的建筑都是因時(shí)、因地而異的，所以，一個(gè)建筑不僅能反映它所建造的時(shí)代特征以及當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)等，還能反映它所處的地域特征。建筑的地域性表現(xiàn)在適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦巍⒌孛病⒆匀粴夂驐l件和就地取材上。因此，每一個(gè)建筑的產(chǎn)生都離不開(kāi)具體的地域條件和社會(huì)、歷史、環(huán)境的大背景。一件傳世的建筑作品，往往會(huì)成為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征，成為社會(huì)的“不動(dòng)產(chǎn)”。

地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析:地域文化建筑在災(zāi)后重建中的營(yíng)造分析

摘要：青海玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)面臨著災(zāi)后重建，通過(guò)植根于玉樹(shù)地域文化的研究和對(duì)本地項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，立足于地域性文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行思考和總結(jié)。提出對(duì)玉樹(shù)重建過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，讓當(dāng)?shù)氐赜蛐晕幕跒?zāi)后重建中加以延續(xù)，保護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 地域文化災(zāi)后重建

項(xiàng)目背景

玉樹(shù)州位于青藏高原腹地，青海省南部，距省會(huì)西寧800公里，東西長(zhǎng)738公里，南北寬406公里，平均海拔4000米以上，較高點(diǎn)6621米，年降雨量520毫米左右，空氣含氧量只有海平面得40――60%。

玉樹(shù)州首府結(jié)古鎮(zhèn)，自古以來(lái)是青海西寧，四川康定，西藏拉薩三地之間的貿(mào)易重鎮(zhèn)。

2010年4月14日玉樹(shù)發(fā)生里氏7.1級(jí)地震。受災(zāi)區(qū)域3萬(wàn)多平方公里，結(jié)古鎮(zhèn)屬于重災(zāi)區(qū)，大量房屋遭到嚴(yán)重?fù)p壞，面臨災(zāi)后重建的需求。此次災(zāi)后重建采取原地重建，局部避讓的建設(shè)方式，并提出建設(shè)高原生態(tài)旅游城市的重建總目標(biāo)和規(guī)劃原則。

新的城市規(guī)劃為三河五片帶狀城市空間結(jié)構(gòu)，我院本次設(shè)計(jì)區(qū)域?yàn)榻Y(jié)古鎮(zhèn)南部片區(qū)，片區(qū)總規(guī)劃建筑面積約45萬(wàn)平方米。

2.結(jié)古鎮(zhèn)地域性價(jià)值概述

結(jié)古鎮(zhèn)有濃厚的藏傳佛教文化，絢爛多彩的民族藝術(shù)，特色的服飾和舞蹈，還擁有世界上較大的瑪尼堆、雄偉的當(dāng)卡寺和文成公主廟等眾多的文物古跡。

（1）建筑結(jié)構(gòu)

結(jié)古鎮(zhèn)運(yùn)送材料成本較高，多為就地取材，所以以夯土，石材建筑為主，一般為2-3層樓房，倚山建房，以石砌墻，外墻光滑平整，樸實(shí)厚重，與四周的山水自然環(huán)境融為一體，具有非常強(qiáng)烈的本土民居特征和地域風(fēng)貌。

但是這種建筑結(jié)構(gòu)體系和用材方法在現(xiàn)代的建筑條件下來(lái)看是相對(duì)落后的，本地建筑多數(shù)采取這種用石塊疊加的制作方法，對(duì)水平方向的抗彎，抗剪強(qiáng)度以及剛度不足，導(dǎo)致在地震中經(jīng)受不起地震中橫波的震動(dòng)，以至坍塌。

結(jié)古鎮(zhèn)藏族傳統(tǒng)民居，喜歡用單體的形式，將所有功能的用房安排在同一棟建筑之內(nèi)，比如起居室、儲(chǔ)藏室、臥室、經(jīng)堂按次序排放，形成圍合或者半圍合的院落空間，多數(shù)以平屋頂為主。

本土民居在立面上呈現(xiàn)下大上小的梯形，這是由于當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)砌筑和夯筑墻體的技術(shù)有關(guān)，隨著建筑高度的增加向中間收分，外墻向內(nèi)傾斜，以保障墻體的穩(wěn)定性，而內(nèi)墻仍然與地面垂直。

院落和院落之間緊密相連，幾十戶人家聚集在一起形成聚落的群居結(jié)構(gòu)，這與藏族歷史中諸部落之間的社會(huì)生活形態(tài)有關(guān)。

（2）建筑風(fēng)格

結(jié)古鎮(zhèn)民居除了外表有強(qiáng)烈的藏族地域感之外，還體現(xiàn)在其大門，窗戶和屋頂?shù)男问缴稀?

色澤多以紅、白、藍(lán)、黃為主色調(diào)，這種色調(diào)的產(chǎn)生來(lái)源于藏族對(duì)生活和生產(chǎn)中的主要色系得延伸。大門門楣都安裝梯形“巴蘇”，并且適用于窗楣和檐口，起擋雨和裝飾作用。窗花花式各異，圖案不一，屋頂四角有翹起的小頂。

4. 玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)南部片區(qū)西杭扎南商住組團(tuán)

西杭扎南商住組團(tuán)項(xiàng)目位于青海省玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)南部商住組團(tuán)沿勝利路東西兩側(cè)布置，東臨巴塘河景觀帶，北鄰玉樹(shù)縣及時(shí)民族中學(xué)，地貌屬巴塘河Ⅰ級(jí)階地，地形地勢(shì)相對(duì)北高南低，地面標(biāo)高為3690～3694.4米。

項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)凈用地面積144377.47 m2，由A45、A47、A48、A26和A27五個(gè)地塊組成，規(guī)劃總建筑面積160849.75 m2，本工程由住宅、商業(yè)和相關(guān)居住配套用房組成。

災(zāi)區(qū)的重建工程，不僅僅是建幾座樓房，而是要更好地傳承和發(fā)展地區(qū)的固有文化和居民對(duì)再建場(chǎng)所的認(rèn)知感以及回歸感。所以在設(shè)計(jì)中必須考慮地域性文化的特點(diǎn)，將其融匯于新建的建筑中，營(yíng)造出一種本土自然、社會(huì)和居民和諧發(fā)展的環(huán)境。

傳統(tǒng)建筑形式和空間的采用

在結(jié)古鎮(zhèn)本土的建筑中，是以院落為主導(dǎo)的民居形式，院落結(jié)合在一起形成大小組團(tuán)，這是種基于當(dāng)?shù)孛褡鍤v史而形成的建筑生長(zhǎng)方法。在原地重建的建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，當(dāng)然不能拋棄這一傳統(tǒng)的地域特色，應(yīng)貫徹這種本土民居院落圍合生長(zhǎng)方式的建筑形態(tài)，并加以延伸。

西杭扎南商住團(tuán)，舍棄現(xiàn)代建筑中行列式的呆板布局，采用本土建筑中圍合和半圍合的空間形式，延續(xù)本土民居中自然形成的空間結(jié)構(gòu)，院落和院落相互連接，形成用現(xiàn)代手法演繹結(jié)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)藏族聚落生活結(jié)構(gòu)的形態(tài)。同時(shí)院落形成的組團(tuán)之間構(gòu)筑成街坊，一層為商鋪，小區(qū)內(nèi)所有街道均與城市主干道相連，形成連續(xù)的商業(yè)街，結(jié)合商業(yè)街景觀締造舒適精品的購(gòu)物環(huán)境。用現(xiàn)代的城市規(guī)劃和建筑思想使居住商業(yè)配套成為有機(jī)整體，在現(xiàn)有資源、地形地勢(shì)與城市周邊環(huán)境的融合、居住交通與空間模式的有機(jī)結(jié)合、居住特色與環(huán)境品質(zhì)的塑造問(wèn)題上進(jìn)行了多方面思考，為居民創(chuàng)造良好的居住生活品質(zhì)。

在建筑細(xì)部處理中采用了逐層退臺(tái)和出挑等手法，很多戶型中設(shè)置了室外露臺(tái)，給住戶提供了多種休憩娛樂(lè)空間，讓每一戶能夠較大限度地享受景觀資源，以體現(xiàn)對(duì)居住者的人性化關(guān)懷，創(chuàng)造出一種喚起民眾回歸感和認(rèn)知度的生活氛圍。

（2）結(jié)古鎮(zhèn)災(zāi)后重建中現(xiàn)代化的建筑手段的植入

在玉樹(shù)地震中磚混結(jié)構(gòu)的房屋有80%倒塌，玉樹(shù)處于三江地震帶板塊，本項(xiàng)目設(shè)計(jì)為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)，采用了更為牢固的框架結(jié)構(gòu)體系，抗震設(shè)防烈度為7度，設(shè)計(jì)基本地震加速度為0.15g。設(shè)計(jì)地震分組為第三組；場(chǎng)地類別為Ⅱ類，特征周期Tg=0.45。

項(xiàng)目在的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，引入了當(dāng)?shù)啬寥说?人"字型帳房，用膜結(jié)構(gòu)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)和點(diǎn)綴。將濃郁的草原風(fēng)情帶入組團(tuán)，加深本地地域文化在建筑風(fēng)格中的體現(xiàn)。

（3）和本地自然環(huán)境的融合

a裝飾特點(diǎn)：組團(tuán)中的建筑吸取了藏式建筑中“巴蘇”的裝飾特征，在門楣和窗檐上都有應(yīng)用，上下相扣，逐層出挑，形成藏族民居中特有的裝飾風(fēng)格和效果，將商鋪的門楣和居民的窗戶處理成這樣不同的進(jìn)退變化層次，以豐富加強(qiáng)立面的主體效果和民族地域效果。

b色彩特點(diǎn)：建筑以灰、白、黃、紅為主要基調(diào)，在局部構(gòu)件如――屋檐、門窗等上進(jìn)行色彩的變化，以達(dá)到片區(qū)總體的色彩的和諧，這樣的色彩傳承于藏族人民青藏高原自然環(huán)境對(duì)生活生產(chǎn)和宗教理解的提煉和應(yīng)用。這樣的色彩理解和運(yùn)用，符合當(dāng)?shù)氐膶徝佬枨蠛蜕盍?xí)慣。

c結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：許多史料中有藏式建筑 “屋皆平定”的記載，在結(jié)古鎮(zhèn)的民居中，大多數(shù)為平定結(jié)構(gòu)，所以本項(xiàng)目也采延續(xù)了平層屋頂?shù)淖龇ǎ屍渑c原本的建筑形態(tài)進(jìn)行交匯融合。

d平面特點(diǎn)：盡量將輔助功能用房，衛(wèi)生間、廚房及儲(chǔ)藏室布置在建筑的西向和北向，主要功能房間如住宅臥室、起居室則布置在南向和東向，保障了上述功能房間高質(zhì)量的室內(nèi)舒適度和采光日照要求。

5.在災(zāi)后重建語(yǔ)境中建筑的發(fā)生和發(fā)展

（1）可以肯定的是災(zāi)后重建，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)建造。無(wú)論是汶川或是玉樹(shù)的災(zāi)后重建，都應(yīng)該是建立在對(duì)該地區(qū)城市發(fā)展和建筑模式上的提升，以提高當(dāng)?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性為目標(biāo)。

（2）玉樹(shù)重建和汶川重建又有所不同，絕不能簡(jiǎn)單復(fù)制和套用汶川的模式。玉樹(shù)所在特殊的高原地理位置，物資上和運(yùn)輸上都相對(duì)汶川不便。玉樹(shù)居住區(qū)的科學(xué)安排和布置包括規(guī)劃以及應(yīng)對(duì)地質(zhì)條件的相應(yīng)措施，還有玉樹(shù)強(qiáng)烈的本土藏區(qū)特色風(fēng)貌，需要的是更為科學(xué)的全景規(guī)劃和思考。

（3）對(duì)于災(zāi)后重建城市的發(fā)展。玉樹(shù)位于三省交匯地帶，未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)鼐用竦纳畛掷m(xù)，都必須重新安排和設(shè)計(jì)。高原生態(tài)旅游城市是玉樹(shù)的建設(shè)總規(guī)劃和目標(biāo)，除了在設(shè)計(jì)過(guò)程中，單體建筑的思考需要符合玉樹(shù)本地民風(fēng)特色之外，一種全新的旅游風(fēng)貌總體特征也應(yīng)當(dāng)考慮在設(shè)計(jì)規(guī)劃中。

（4）建筑的發(fā)生和發(fā)展，應(yīng)帶有傳承和發(fā)展的設(shè)計(jì)思路，具體說(shuō)就是人居環(huán)境系統(tǒng)的重新建造。將玉樹(shù)本地自然地理?xiàng)l件，地質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)，社會(huì)文化基礎(chǔ)，人口數(shù)目和現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從區(qū)域環(huán)境資源承受能力出發(fā)，進(jìn)行整體科學(xué)的規(guī)劃布局，再回饋到具體的建筑設(shè)計(jì)中。是為建設(shè)玉樹(shù)進(jìn)行建設(shè)，而不是為建筑進(jìn)行建設(shè)。建筑的發(fā)生和發(fā)展都應(yīng)該遵循這一軌跡。

6.總結(jié)――地域文化建筑在災(zāi)后重建中的營(yíng)造

通過(guò)對(duì)玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)的災(zāi)后重建過(guò)程中，筆者總結(jié)了一些自己的設(shè)計(jì)心得：

從“建筑”到“建筑”

為什么是從“建筑”到“建筑”，兩個(gè)建筑中一個(gè)指本土建筑，一個(gè)指自己所設(shè)計(jì)的建筑，兩種之間應(yīng)該打雙向的箭頭符號(hào)。

因?yàn)榻ㄖW(xué)不只是基于建造建筑本身，首先應(yīng)從建筑學(xué)的視角中心審視地域建筑中的特點(diǎn)和營(yíng)造方法，再回歸到需要設(shè)計(jì)的建筑本身上，以挖掘本土建筑的特征風(fēng)貌為目標(biāo)，再在自己設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)和反饋，達(dá)到二者的互聯(lián)互通，以尋求二者之間之于本土現(xiàn)代建筑的平衡點(diǎn)為主要的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

從“文化”到“建筑”

“文化”二字扎根于當(dāng)?shù)氐臍v史和社會(huì)表現(xiàn)中，而建筑只是社會(huì)文化現(xiàn)有物中其中一個(gè)點(diǎn)。在建筑中常提到的地域性，代表的恰恰就是當(dāng)?shù)乇就恋奈幕诮ㄖ系捏w現(xiàn)。

建筑的外部特征和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是可以從本土建筑中直接學(xué)習(xí)和應(yīng)用的，但這只是所謂文脈中的表象。

更需要的是深層次地去了解植根于本土社會(huì)、文化、地理?xiàng)l件所形成的該地區(qū)建筑特征的緣由和規(guī)律。應(yīng)從其他的角度和目光去思考和審視這一表現(xiàn)，將其融合為思想，再回歸到自己所設(shè)計(jì)的建筑以及理論中。

從“地域”到“營(yíng)造方法”

從地域的特征性，再到建筑師的思想，手法和作品這一過(guò)程，有對(duì)本土地域文化的繼承，本土建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，或者對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}的重塑。追根究底，是一種地域形式的營(yíng)造方法，將本土的風(fēng)格特征融入建筑師思想再通過(guò)建筑設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)的一種手法。

應(yīng)該對(duì)本土現(xiàn)有建筑的發(fā)展、來(lái)源，歷程進(jìn)行更深層次的挖掘。建立一種綜合的，整體的角度，去尋求一種植根于鄉(xiāng)土文化之中最本質(zhì)的思想和手法的啟示。

在現(xiàn)代社會(huì)建筑技術(shù)和手段高速發(fā)展的今天，多樣性的建筑元素開(kāi)始慢慢的趨同和融合，地域自然環(huán)境對(duì)建筑本身的影響力越來(lái)越弱，地域特色在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法中慢慢喪失其地位，文化凝聚力和影響力也隨之下降。

而文化是人類發(fā)展的根本，加強(qiáng)本土地域建筑、文化和現(xiàn)代建筑的聯(lián)系為當(dāng)務(wù)之急，對(duì)不同類型的建筑進(jìn)行保護(hù)，傳承，這些都是用建筑的手法對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣难永m(xù)和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)人類文化和歷史的保護(hù)。

將現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造建筑的手段屏蔽掉，去重新整理度量地域建筑的本質(zhì)屬性，回歸地域建筑本身，弘揚(yáng)其特性，在設(shè)計(jì)中摸索其規(guī)律是我們當(dāng)務(wù)之急。

7.結(jié)論

在玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)扎南西杭商組團(tuán)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中采用的是一種從地域性去探索當(dāng)?shù)亟ㄖ幕枷氲姆椒āＭㄟ^(guò)這種方法，作者希望通過(guò)這種方法探索到一種即延續(xù)本土文化的特征又和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)接軌的一種建筑營(yíng)造方法。

災(zāi)后重建的歷程中，重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單對(duì)建筑進(jìn)行構(gòu)筑，應(yīng)該采用“以人為本”的思想，創(chuàng)造和復(fù)興的本土地域文化讓喚起當(dāng)?shù)孛癖娀貧w感和認(rèn)同感，建設(shè)美好的家園。

地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析:中小型文化建筑的創(chuàng)作與地域特色

【摘要】介紹中小型文化建筑類型-西峽恐龍遺跡園二期展館的設(shè)計(jì)，探索中小型文化建筑的設(shè)計(jì)與建設(shè)在我省的發(fā)展以及鋼結(jié)構(gòu)公建類型的設(shè)計(jì)。

【作者單位】：河南龍成工程技術(shù)有限公司

【關(guān)鍵詞】：中小型文化建筑 恐龍展覽館 鋼結(jié)構(gòu) 小眾建筑

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，開(kāi)發(fā)量日益增多，大體量、大地盤的建筑設(shè)計(jì)及建設(shè)十分活躍，這個(gè)時(shí)代的建筑師接觸到以前尚未有過(guò)的大面積、大體量的群體建筑，這些建筑在城市中居于顯要地位，十分引人注目。這些年的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)熱導(dǎo)致我省的大量建筑設(shè)計(jì)偏重于大大小小的住宅樓盤開(kāi)發(fā)、商業(yè)中心及CBD、大型會(huì)展中心及各機(jī)關(guān)企業(yè)的辦公科研及廠房設(shè)計(jì)等等，而位于三、四線城市及縣城的大量中小型建筑文化類建筑，特別是鋼結(jié)構(gòu)類型的設(shè)計(jì)與建設(shè)，因?yàn)殛P(guān)注度的缺乏而相對(duì)滯后，成為小眾建筑。

我們承接的河南省南陽(yáng)西峽恐龍遺跡園二期展館的設(shè)計(jì)和建設(shè)，使得我們得以在中小型文化建筑設(shè)計(jì)之路上得到了探索和實(shí)踐的一次良好的機(jī)會(huì)。

中國(guó)西峽，一個(gè)因發(fā)掘大量恐龍蛋化石群被譽(yù)為“二十世紀(jì)世界第九大奇跡”而聞名中外的“恐龍之鄉(xiāng)”，如今正成為八百里伏牛山腳下一顆璀璨的明珠。西峽縣位于河南省西南部，氣候和濕度比較接近南方地區(qū)。面積3454平方千米，人口約45萬(wàn)。地處豫、陜二省交匯處的黃金地帶，境內(nèi)資源豐富，景色秀麗，森林覆蓋率81%，白惡紀(jì)時(shí)代，這里氣候比較炎熱，雨量比較充沛，植被也比較豐盛，河流縱橫，非常適宜恐龍?jiān)谶@里產(chǎn)卵和生活。從而西峽成為恐龍賴以生存、繁衍的棲息地。西峽出土的恐龍蛋化石數(shù)量之大、種類之多、分布之廣、保存之好，堪稱“世界之最”，被譽(yù)為繼秦始皇陵兵馬俑之后的“世界第九大奇跡”。西峽恐龍遺跡神秘的面紗隨著恐龍骨骼化石的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)被逐步揭開(kāi)。

河南西峽恐龍遺跡園位于秦嶺山脈東段，伏牛山南麓的丹水鎮(zhèn)，這里是南陽(yáng)伏牛山世界地質(zhì)公園的核心景區(qū)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)和國(guó)土資源科普基地、全國(guó)科普教育基地，科研價(jià)值很高。景區(qū)主要由地質(zhì)科普廣場(chǎng)、恐龍蛋化石博物館、恐龍館、恐龍蛋遺址、仿真恐龍園、恐龍嘉年華和龍都水上樂(lè)園7部分組成。

恐龍遺跡園游覽路線依托恐龍蛋化石的遺址縱深向內(nèi)一帶展開(kāi)，通過(guò)水上樂(lè)園進(jìn)入大門，經(jīng)過(guò)地質(zhì)科普廣場(chǎng)、蛋化石博物館、恐龍蛋遺址、仿真恐龍室外園地，沿途經(jīng)過(guò)波光粼粼的清水灣，穿過(guò)白堊紀(jì)紅土地貌游覽區(qū)，達(dá)到盡端的本次設(shè)計(jì)的二期展館，以恐龍骨架化石展示、下沉遺跡展示及仿真電玩為重點(diǎn)。

西峽境內(nèi)地形復(fù)雜，北部是海拔高、坡度大的中低山地，南部是鸛河谷地，兩側(cè)是起伏大的低山丘嶺。本次建設(shè)場(chǎng)地的選址按照“風(fēng)水”理論，講究“山水聚合，藏風(fēng)得水”。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和” 宅址背面要求有座山“來(lái)龍”、“玄武”，山上要保持豐茂植被；左右是“青龍”和“白虎”環(huán)抱圍護(hù)，其外還有低嶺崗阜，稱為“護(hù)山”；前有“朱雀”，前面要開(kāi)闊或池塘或河流、水溪蜿蜒流過(guò)。基地屬于高差起伏的丘陵地帶，展館座落于園區(qū)相對(duì)平坦的場(chǎng)地上，兩側(cè)及背后均為逐漸高起的山丘，從后部望去，高度基本與屋頂齊平。場(chǎng)地前面是開(kāi)闊舒展的一泓碧水--清水灣。建筑基地選擇符合古老的風(fēng)水理論，背山面水，位置絕佳。 在這生機(jī)勃勃、草長(zhǎng)鶯飛的自然環(huán)境中，二期展館建筑方案構(gòu)思自然幻化為一只來(lái)自遠(yuǎn)古的翼龍，棲息于此，飲足了水，舒展雙翼，正欲飛上高空再度遨游。

展館主體為鋼結(jié)構(gòu)，銀白色的金屬屋蓋優(yōu)美的伸展出去，仿佛起飛時(shí)的羽翼張開(kāi)，側(cè)翼斜向外展，由于內(nèi)部空間網(wǎng)架的支撐，局部外挑最長(zhǎng)處達(dá)到15米，充分體現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，舒展有力；兩翼交叉的中部，一泓瀑布沿著粗糙的土黃色條石堆砌成的凹凸石壁傾瀉而下，落入下部的曲線形水池，水花四濺，水聲轟鳴；主體與屋蓋之間設(shè)計(jì)為虛空的玻璃高窗，采光高窗幕墻外貼幾叢樹(shù)枝狀的金屬裝飾桿件，象征恐龍生活的叢林的意向。夜晚燈光亮起時(shí)，玻璃形體消失了，銀白色的金屬雙翼仿佛浮動(dòng)在夜空中。

主體為簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方體，材質(zhì)為粗糙的淺色文化石墻，兩側(cè)上端向外呈楔形傾斜，充滿張力，粗糙的石壁上依次排列肉食龍、食草龍、翼龍及水生龍的巖石浮雕，涵括了水生龍、陸地龍和天空三種生活環(huán)境。它們的姿態(tài)或回頭凝望，或自由翱翔，充滿了原始的野性。

屋頂為第五立面，尤其在起伏的丘陵地帶，步移景異，由于地形的特殊性，沿著蜿蜒盤旋的游覽道路，從各個(gè)高點(diǎn)均能看到各個(gè)角度的屋面。因此對(duì)屋面天窗做了特殊設(shè)計(jì)，大部分屋面不規(guī)則排列了幾簇三角型平天窗，仿佛幾簇恐龍踩過(guò)的足跡，此外兩片屋頂中部各設(shè)計(jì)了一排呈弧度高起的三角通窗，也具有翼龍翼爪的抽象意向。屋面中部也設(shè)計(jì)了一組三角棱體的天窗，這幾處天窗為展館提供了充足的的頂部采光。

門廳為東西兩處，依據(jù)展覽流線的設(shè)置配置一個(gè)進(jìn)口一個(gè)出口，簡(jiǎn)潔的方塊雨篷設(shè)計(jì)各穿插了一個(gè)曲線形的玻璃體小空間，售賣飲料、恐龍紀(jì)念品等，從而希冀帶動(dòng)恐龍系列周邊產(chǎn)品的加工營(yíng)銷。

館名設(shè)于石墻端部，以暗金色古篆字豎向排列，進(jìn)一步烘托出文化建筑的氣息，起到點(diǎn)題的作用，從各個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上力求更加完善。

展館的功能排布前部為展覽空間，后部有三層的輔助功能用房。中部為通高單層中心展廳，擬展示較高的恐龍整體骨架，東西兩端均為兩層的展廳，一層西端為四個(gè)科普展廳，為串聯(lián)式展覽流線的展示空間，東側(cè)為不規(guī)則曲線形的下沉展廳，上覆透明玻璃地板，其下展示恐龍足跡等真實(shí)的生存環(huán)境遺址。二層部分通過(guò)四部樓梯和連廊組織交通，西側(cè)仍為科普展廳，東側(cè)為電玩廳，設(shè)置能發(fā)出聲光電，可以問(wèn)答互動(dòng)的小恐龍模型等，吸引孩子們對(duì)科普的興趣。

展廳北側(cè)設(shè)計(jì)三層功能附房，底層為觀眾洗手間、庫(kù)房及空調(diào)設(shè)備用房等，二層及三層為研究室用房及工作人員辦公室。

展館的結(jié)構(gòu)形式為輕鋼結(jié)構(gòu)，這在小型展館中也較為少見(jiàn)，設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了鋼結(jié)構(gòu)跨度大、出挑多的優(yōu)勢(shì)，周邊均為9米柱距的鋼柱，東西兩端局部?jī)蓪訛?8米的柱距，中部是63x36米的無(wú)柱展覽大空間，開(kāi)敞舒展，頂部雙翼形狀的空間鋼網(wǎng)架也進(jìn)行了多次推敲，為了更加貼近原方案的形態(tài)，從通常的單層空間網(wǎng)架創(chuàng)新設(shè)計(jì)為雙層網(wǎng)架體系，內(nèi)部承重為雙層，承托著大尺度的單層外挑出翼緣部分，這樣外挑的翼緣相對(duì)厚度減少很多，保持了形態(tài)輕盈，外挑最多的后部翅尖部分達(dá)到15米，中部開(kāi)的橢圓洞口既起到了減輕自重的作用，又同時(shí)使得風(fēng)從中可以穿過(guò)，減少風(fēng)力的影響，從而使得整個(gè)體系變得更加合理。

在實(shí)施過(guò)程中，由于業(yè)主主要基于造價(jià)削減控制、施工方經(jīng)驗(yàn)不足等各方面的原因，細(xì)節(jié)取消和修改的方面較多：方案階段的修改集中在天窗等細(xì)節(jié)的改變，屋頂中部天窗變成矩形，兩翼爪狀天窗變成規(guī)矩的長(zhǎng)方形平天窗了，底層售賣的玻璃小門廳也取消了，這些對(duì)大的效果尚沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的影響，而在施工階段的變化較多，外墻粗糙的文化石墻面換成了光滑的花崗巖石墻，沒(méi)有了粗獷的感覺(jué)，恐龍的位置也有了移動(dòng)而缺乏了呼應(yīng)感不太理想，屋頂?shù)娜翘齑耙约澳粔?shù)枝狀的裝飾取消了，中部的水幕也取消了，原置于石墻一端的古篆體館也移動(dòng)到了正中的石墻上，變成了規(guī)矩的黑體字，這些都大大削弱了恐龍展館文化古樸的感覺(jué)。這些細(xì)節(jié)的隨意簡(jiǎn)化和取消，材質(zhì)的改變使得最終建成結(jié)果與設(shè)計(jì)初衷差別較多，僅剩展館大的輪廓尚在,頗多遺憾，也使得中小型文化建筑在中小城市、縣設(shè)計(jì)和實(shí)踐之路，任重而道遠(yuǎn)。

地域文化建筑地域特色與營(yíng)造分析:地域文化建筑的表達(dá)方式

本文作者：時(shí)祥超 單位：中油遼河工程有限公司建筑所

建筑，是一面鏡子，形象而又具體的反應(yīng)著時(shí)代的需求和當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的文化。古今中外，一件好的建筑作品，必然離不開(kāi)對(duì)地域文化的靈感與啟示。當(dāng)人們從一個(gè)城市進(jìn)入到另一個(gè)城市的時(shí)候，從他們的建筑上就可以很容易的看出，這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么，這就是建筑設(shè)計(jì)的魅力，這就是地域文明的象征。然而，隨著我國(guó)建筑事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一些極富地域特色、富含文化韻味的建筑和街區(qū)被那些形式統(tǒng)一、缺乏地域性、獨(dú)特風(fēng)格的建筑無(wú)情的取而代之，地域文化式建筑似乎正慢慢地被人們所遺忘，為此，我們要高度提倡地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)，要對(duì)地域建筑進(jìn)行保護(hù)、更新與發(fā)展，要讓品質(zhì)、引人的建筑從地域的土壤中培養(yǎng)出來(lái)，讓文化的光芒在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵里綻放出來(lái)。

1.地域文化建筑的內(nèi)涵

地域文化是在一定地域內(nèi)，以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，形成的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，其形成是自然因素如地形、氣候、河流，和人文因素如經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、藝術(shù)的綜合作用。從廣義上來(lái)說(shuō)，地域文化的建筑反映了當(dāng)?shù)氐娜嗣裨陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、社會(huì)行為等日常生活的各個(gè)層面，它是人們通過(guò)體力與腦力創(chuàng)造出來(lái)的成果，是沉淀與升華的物質(zhì)和精神的結(jié)晶。之所以地域文化造就了建筑的一大特色，那是因?yàn)椴煌牡貐^(qū)，有著不同的文化，不同文化中所隱蘊(yùn)的內(nèi)涵對(duì)人們的思想、行為、心理和生活方式潛移默化的產(chǎn)生不同的影響，由于這種種的不同，建筑設(shè)計(jì)者跟隨不同地域的構(gòu)思靈感，結(jié)合不同的文化情景，就建造出了獨(dú)具特色的地域文化建筑。可以說(shuō)，不同的文化土壤可以滋生出不同的建筑特色，地域文化與地域建筑是相輔相成的，是共同推動(dòng)、不斷演進(jìn)的。

走進(jìn)一座城市，從建筑上就可以看出所在區(qū)域的人民都在追求著什么。以全球化為背景，放眼各國(guó)的建筑建造，可以很容易的解讀其特有的文化內(nèi)涵。如歐洲的城市中心多為廣場(chǎng)、教堂，這說(shuō)明歐洲人重視歷史和政治；美國(guó)的城市集中地帶多是高層的摩天大樓，這是在向世人們顯示美國(guó)人看重經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的實(shí)用性；再如我們中國(guó)，中國(guó)多于皇室建筑，喜歡修筑庭院、園林，這表明中國(guó)的地域文化具有很強(qiáng)的內(nèi)向性、封閉性，正是因?yàn)檫@些性質(zhì)，創(chuàng)造出了一件件獨(dú)具特色的建筑作品。綜上所述，大到每個(gè)國(guó)家，小到每個(gè)地區(qū)，建筑內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，這些特征是動(dòng)態(tài)的、是發(fā)展的，用建筑的方式來(lái)展現(xiàn)地域文化的風(fēng)采，這不僅對(duì)建筑，也是對(duì)地域文化的一次生動(dòng)而又形象的詮釋。

2.注重地域文化建筑的原因

近年來(lái)，我國(guó)各式建筑風(fēng)起云涌、層出不窮，如浪潮般鋪天蓋地。然而，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，建筑文化也走向了國(guó)際化的道路，使得建筑類型出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象。雖然，吸取國(guó)外的文化精髓可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、城市面貌也可以煥然一新，但各個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化特殊性、民族性卻一點(diǎn)一點(diǎn)的被壓抑了，致使建筑風(fēng)格、建筑形式雷同，同時(shí)，地域建筑的特色慢慢消逝、城市的地域文化亮點(diǎn)也得不到很好的發(fā)揚(yáng)與傳承。所以，注重地域文化建筑的建設(shè)有理有據(jù)、勢(shì)在必行，而且也是無(wú)可厚非的。地域文化是建筑的靈魂，建筑是地域文化的標(biāo)志。每個(gè)地區(qū)若想展現(xiàn)他們的文化氣息、民族風(fēng)情，通過(guò)建筑藝術(shù)去表達(dá)那是再恰當(dāng)不過(guò)了。就拿我們偉大的祖國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)是有著五千年?duì)N爛文明的大國(guó)，56個(gè)民族里個(gè)個(gè)都擁有著自己獨(dú)特、深厚的文化，這種底蘊(yùn)怎么既形象又具體的展現(xiàn)出來(lái)呢，那就要堂堂正正、活生生的擺在世人面前，將地域文化融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，就是一個(gè)的舉措，的建筑可以代表一個(gè)地域的精神面貌、文化內(nèi)涵，將不同的地域風(fēng)格，不同的歷史傳統(tǒng)，不同的民族背景用建筑設(shè)計(jì)者的大畫筆可以體現(xiàn)的淋漓盡致，之所以注重地域文化建筑的原因，總而言之，言而總之就是要保護(hù)各地方的文化遺產(chǎn)，不要讓它被時(shí)代所沖刷，要彰顯個(gè)性，突出特點(diǎn)，讓寶貴的地域文化依附建筑世代傳承。

3.地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法

3.1找準(zhǔn)切入點(diǎn)

關(guān)于地域文化建筑的切入點(diǎn)，顧名思義，就是要注重地域與文化。中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方造就不同的建筑特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的概念要求越來(lái)越高，處于全球一體化經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)外現(xiàn)代建筑的各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑設(shè)計(jì)主題也是空前的活躍。那么，如何找準(zhǔn)地域文化建筑的切入點(diǎn)，如何繼承并且汲取先進(jìn)建筑文化的精華而又不失對(duì)原有文化的保留，這是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

3.2突出重點(diǎn)、表達(dá)

地域文化在建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)，不是對(duì)軀殼的塑造，而是注重感情的抒發(fā)。建筑設(shè)計(jì)者在對(duì)地域文化建筑的創(chuàng)作過(guò)程中，要將人們的價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)俗、心理需求、思維模式等因子融入到建筑構(gòu)造中去，同時(shí)，對(duì)地理環(huán)境、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面也要進(jìn)行綜合、的分析，注意環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，從根本上、深層次找到建筑靈感，從而創(chuàng)建新的思路。地域文化建筑的特點(diǎn)就是民族、民間特色性，過(guò)于注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，也是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。建筑設(shè)計(jì)師不能隨波逐流，不要只會(huì)復(fù)制和粘貼，民間文化是一切藝術(shù)之根本，每個(gè)地區(qū)和每個(gè)民族都要形象化、現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。

3.3總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選學(xué)得當(dāng)

建筑設(shè)計(jì)者就像一位的裁縫和藝術(shù)家，可以將人們所想、所看、所表達(dá)的用形狀建筑體現(xiàn)出來(lái)。所以，每一件有關(guān)地域文化的建筑作品都要細(xì)細(xì)斟酌、盡善盡美，要充分考慮與環(huán)境的相融合，尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希虻刂埔耍偷厝〔模m應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎偨Y(jié)以往建筑經(jīng)驗(yàn)，搜集民間特色信息，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)束語(yǔ)

地域文化下的建筑設(shè)計(jì)，就是繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，好的建筑構(gòu)思，是源于生活、文化、觀念的，將時(shí)間和空間有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將其塑造出一個(gè)既符合時(shí)代潮流，又具有民族文化的建筑情感化結(jié)構(gòu)，既體現(xiàn)出生活內(nèi)涵，又符合人們需求，這才是建筑設(shè)計(jì)者的理想追求。本文一直圍繞論點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)關(guān)于地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)的論述，提醒與呼吁建筑行業(yè)的相關(guān)人士，注重地域文化的建筑設(shè)計(jì)，讓時(shí)代與文化底蘊(yùn)在眾目可觀的建筑下傳承與發(fā)揚(yáng)。