引論：我們?yōu)槟砹?篇金氏唱法對(duì)我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的作用范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

“中國(guó)新聲樂(lè)”的概念是由我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家周小燕在20世紀(jì)80年代所提出的，這一概念明確的指出，與傳統(tǒng)的民歌、戲曲的演唱方法有著極大的不同，與中國(guó)的古典美聲也存在著一定的差異。它不斷的吸收與借鑒每一唱法的優(yōu)點(diǎn)，并將這些優(yōu)點(diǎn)所結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造的一種新式的唱法，形成了自己獨(dú)特的演唱體系。因此，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的概念以及其所蘊(yùn)含的歌唱藝術(shù)，必須仔細(xì)研究與運(yùn)用，才能順應(yīng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

一、“金氏唱法”對(duì)于聲樂(lè)發(fā)展的具體意義

（一）順應(yīng)了聲樂(lè)發(fā)展的需求

在新中國(guó)成立前期，延安藝術(shù)學(xué)院所創(chuàng)作的著名歌劇《白毛女》，在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)，從此，戲歌的唱法便逐漸走入了音樂(lè)家的視野，在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)上也拉開(kāi)了帷幕，到目前為止，已經(jīng)經(jīng)歷了六十多年。在這一過(guò)程中，著名的音樂(lè)家張權(quán)、郭蘭英等人經(jīng)過(guò)不斷的研究、探索與繼承，使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。無(wú)論從唱法上，還是演唱作品上，都從最初的萌芽狀態(tài)逐漸發(fā)展為成熟狀態(tài)，使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在短時(shí)間內(nèi)得到了急速的發(fā)展，進(jìn)而形成了中國(guó)所特有的藝術(shù)風(fēng)格。其發(fā)展也吸引了一大批人的注意，在當(dāng)時(shí)引起了許多歌唱藝術(shù)愛(ài)好者的大力追求與支持，尤其是以金鐵霖教授為主的新一代藝術(shù)教育家，并在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與不斷的完善，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了具有民族特色的“金氏唱法”。對(duì)于這一唱法，我國(guó)著名的歌唱藝術(shù)家宋祖英、閻維文等人也曾多次使用這一唱法，都被世人所喜愛(ài)，且取得了一定的成功。因此，這一唱法不僅能滿足人類對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的追求，也能順應(yīng)聲樂(lè)的發(fā)展。

（二）能滿足聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的理念

金鐵霖教授在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)培訓(xùn)時(shí)，不僅注重對(duì)學(xué)生唱法的培訓(xùn)，同時(shí)也注重對(duì)于歌曲創(chuàng)作的培訓(xùn)，進(jìn)而使其可以駕馭不同音樂(lè)風(fēng)格的歌曲，從而能勝任較為大型的歌劇。他的創(chuàng)作理念與培訓(xùn)理念已深受廣大人士的喜愛(ài)，并為其所接受，培育出了一代又一代的杰出藝術(shù)家。他所創(chuàng)作的“金氏唱法”也具有一定的科學(xué)性與民族性。然而，對(duì)于“金氏唱法”有許多的專業(yè)藝術(shù)家也曾提出了不同的見(jiàn)解。在全國(guó)歌唱比賽中，曾有評(píng)委對(duì)演唱者所運(yùn)用的“金氏唱法”給予了缺乏個(gè)性的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這一唱法太過(guò)于平庸，不能很好的體現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)。隨著“金氏唱法”在國(guó)內(nèi)的廣泛應(yīng)用與推廣，且在一定程度上取得了舉世矚目的成績(jī)后，也證明了“金氏唱法”擁有著豐富多樣的特點(diǎn)，在一定程度上能很好的表現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)，并且能滿足聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展理念。

二、“金氏唱法”對(duì)我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的影響

（一）對(duì)于民族文化科學(xué)性的影響

文化具有諸多的特點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家而言，文化都是其發(fā)展的靈魂與精髓。民族文化對(duì)于整個(gè)民族有及其重要的價(jià)值，能很好的體現(xiàn)出地方民族特色，它是在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，隨著民族的不斷發(fā)展而形成的，并隨著民族的發(fā)展不斷的引進(jìn)外來(lái)文化，逐漸進(jìn)步與完善。金鐵霖教育家經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，并不斷的實(shí)踐，在這一過(guò)程中，他深刻的感受到聲樂(lè)藝術(shù)具有民族性的特點(diǎn)，也可代表中國(guó)的傳統(tǒng)唱法，并能在一定程度上表現(xiàn)出民族的思想情感以及民族的文化特色。從而可以看出民族音樂(lè)發(fā)展的沃土與民族性是緊密相連的，是不可分割的，是其發(fā)展的主要根基。然而，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)屬于較為開(kāi)放的科學(xué)藝術(shù)，所以，民族性還要表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的吸收與消化上。通過(guò)對(duì)本民族的文化特點(diǎn)進(jìn)行良好的繼承與適當(dāng)?shù)难由欤M(jìn)而創(chuàng)造出全新的聲樂(lè)藝術(shù)，從而形成獨(dú)具一格的民族審美形式與風(fēng)格。因此，如果想要的發(fā)展聲樂(lè)這門(mén)藝術(shù)，不僅要以自身作為發(fā)展的基礎(chǔ)，還要吸收與完善外來(lái)文化，從而在一定程度上促進(jìn)自身的文化發(fā)展，進(jìn)而順應(yīng)民族文化科學(xué)性的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）對(duì)民族文化藝術(shù)的影響

文化具有多方面的藝術(shù)，包括語(yǔ)言藝術(shù)、創(chuàng)作藝術(shù)以及文化藝術(shù)。對(duì)于文化藝術(shù)而言，就是通過(guò)不同的作品來(lái)展示不同的民族文化，進(jìn)而反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活背景，以及作者想要表達(dá)的思想情感。對(duì)于藝術(shù)所展現(xiàn)出的高低與其在創(chuàng)造時(shí)的思想有著密不可分的關(guān)系。然而，如果用藝術(shù)性來(lái)衡量一部作品的藝術(shù)價(jià)值，主要是從藝術(shù)所表現(xiàn)的形式以及對(duì)于藝術(shù)的處理方式所達(dá)到的高度進(jìn)行衡量，對(duì)于不同的藝術(shù)范疇所表現(xiàn)的形式也是豐富多樣的。而對(duì)于藝術(shù)性則主要通過(guò)其演唱的旋律以及所設(shè)定的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。對(duì)于眾多的藝術(shù)歌唱者而言，追求藝術(shù)性是他們的天職，藝術(shù)性越高，其藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的作用越能體現(xiàn)得淋漓盡致，感染性也越強(qiáng)。它不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種寫(xiě)照，也是對(duì)當(dāng)前社會(huì)所存在的藝術(shù)氛圍以及意識(shí)形態(tài)的反映。著名的金鐵霖教授對(duì)于藝術(shù)有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，所謂的藝術(shù)性就是將藝術(shù)以傳統(tǒng)的聲樂(lè)形式進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與處理，使其具有一定的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，從而表現(xiàn)出深度，使其具有更為寬泛的表現(xiàn)層面，且表現(xiàn)手法也較為細(xì)膩，具有較強(qiáng)的感染力與號(hào)召力。他所創(chuàng)作的“金氏唱法”就是將這些多方位的融合，在民族文化藝術(shù)的創(chuàng)作上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）對(duì)民族文化形成的影響

民族文化的發(fā)展是中國(guó)文化形成的主要因素，也是其主要的構(gòu)成部分。因此，不同的民族需要對(duì)本民族的文化進(jìn)行的了解，并推廣自己民族的特色文化，才可在世界的文化中嶄露頭角。然而，對(duì)于民族聲樂(lè)的創(chuàng)作也是如此，對(duì)此，金鐵林教授這樣認(rèn)為，對(duì)于民族聲樂(lè)的創(chuàng)作與訓(xùn)練部分，必須要的考慮大眾的審美形式與賞析習(xí)慣。因此，對(duì)于民族聲樂(lè)進(jìn)行歌詞創(chuàng)作時(shí)，要注重情感的表達(dá)，民族文化的體現(xiàn)、語(yǔ)言的魅力等。要的體現(xiàn)出民族文化特色，從而在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，也可得到廣大人士的厚愛(ài)，因此，在創(chuàng)作時(shí)要延著這個(gè)方向進(jìn)行。所謂的民族唱法，就是運(yùn)用自己獨(dú)特的方式演唱具有民族特色的歌曲，進(jìn)而的體現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)與人文精神，“金氏唱法”可以很好的對(duì)這一要求進(jìn)行體現(xiàn)，無(wú)論從演唱風(fēng)格上還是方法上，都具有強(qiáng)烈的民族特色。這一唱法的提出，在一定程度上影響著民族聲樂(lè)的形成與創(chuàng)作。通過(guò)這一唱法可以使遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的游子在聽(tīng)到故鄉(xiāng)的音樂(lè)時(shí)，深深的受到感動(dòng)與振奮。

三、結(jié)語(yǔ)

“金氏唱法”無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)于音樂(lè)唱法的界定，幾乎可以作為我國(guó)對(duì)于聲樂(lè)唱法的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，它不僅將傳統(tǒng)聲樂(lè)的唱法的繼承，還在此基礎(chǔ)上鉆研了更多的表現(xiàn)形式。當(dāng)前，“金氏唱法”的出現(xiàn)使我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展呈現(xiàn)出全新的形勢(shì)，相信在不久的將來(lái)，可以為我國(guó)乃至整個(gè)世界聲樂(lè)的發(fā)展增添一筆獨(dú)特的魅力。