引論：我們?yōu)槟砹?篇地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強調(diào)“考慮到必須提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的重要意義的認識”[1]13，指出保護措施“包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”[1]10通過教育途徑培養(yǎng)非遺傳承人才，既是國際社會共識同時也是實施難點。目前國內(nèi)高等院校貫徹落實習近平總書記關于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指示精神，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育并取得一定成效。但在總體上存在“片面化”“碎片化”現(xiàn)象，即大部分舉措停留在開展非遺文化史料搜集、組織非遺人才校園學術(shù)講座、舉辦非遺人才短期培訓班、設置相關通識類非遺課程模塊等層面，存在重學術(shù)研究、輕技藝實踐，普及傳播有余、傳承創(chuàng)新不足等問題。除開展針對性非遺教育培訓活動外，教育部支持高校圍繞非遺文化開設專業(yè)，加強專業(yè)內(nèi)涵建設和課程體系建設。從目前國內(nèi)各高校開設的相關非遺專業(yè)現(xiàn)狀來看：一是開設文化遺產(chǎn)保護類專業(yè)，主要側(cè)重文化遺產(chǎn)保護與管理類人才的培養(yǎng)；二是依托于本科專業(yè)目錄如“表演”或者“工藝美術(shù)設計”開設相關非遺類專業(yè)，如中國戲曲學院或景德鎮(zhèn)陶瓷大學的圍繞非遺類項目開設的專業(yè)或?qū)I(yè)方向，這一類非遺類專業(yè)往往集中在具有國內(nèi)廣泛影響力的非遺項目上。地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占國內(nèi)非遺項目的大多數(shù)，它同時面臨底蘊與影響力相對薄弱的問題，如何將它們的傳承與發(fā)展納入到高校人才培養(yǎng)體系當中去，則是一項艱難的挑戰(zhàn)。本文選取云南地方高校——紅河學院將建水紫陶國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入高校專業(yè)人才培養(yǎng)體系這一案例，予以分析總結(jié)。

一、開展建水紫陶高校傳承教育的舉措

（一）建水紫陶歷史與發(fā)展概貌

云南建水紫陶被譽為“中國四大名陶”之一。1953年，在北京舉辦的全國民間工藝品展覽會上，建水紫陶被文化部列為中國四大名陶之一（江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、廣西欽州坭興陶、四川榮昌陶（1997年重慶設為直轄市后，改稱重慶榮昌陶）。建水紫陶具有“質(zhì)如鐵、亮如鏡、潤如玉、聲如磬”的工藝特色，“彩泥刻填工藝”與“無釉磨光工藝”則是其特有工藝。2008年被國務院批準列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年“建水紫陶”被申報為中國地理標志證明商標；2017年獲得“中國馳名商標”榮譽稱號，同時獲得“全國知名品牌示范區(qū)”的創(chuàng)建資格，同年9月經(jīng)文化部批準，獲得“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”創(chuàng)建資格。2019年10月，中國輕工業(yè)聯(lián)合會與中國工藝美術(shù)協(xié)會、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會共同正式授予建水縣“中國紫陶之都·建水”稱號。建水紫陶工藝成熟于清代晚期及民國初期，以傳統(tǒng)書畫裝飾藝術(shù)風格著稱，產(chǎn)生王永清、王受之、王式稷等為代表的飾陶大家，以及張好、向迎春等陶藝巨匠，被贊譽為“文人陶”。新中國成立后，集體所有制的“建水縣工藝美術(shù)陶廠”成為主要的陶藝承繼與發(fā)展力量。21世紀初，建水紫陶的發(fā)展陷入低谷，建水縣工藝美術(shù)陶廠于2007年倒閉，離開陶廠的技術(shù)骨干人員陸續(xù)自行創(chuàng)辦紫陶工坊，成為建水紫陶發(fā)展的主流模式。截止2019年底，建水紫陶生產(chǎn)銷售企業(yè)和個體戶1631戶，從業(yè)人員3.61萬人，年產(chǎn)值34.06億元[2]。建水紫陶經(jīng)過快速市場發(fā)展后，同時顯現(xiàn)出以下幾點問題：一是建水紫陶文人畫傳統(tǒng)延續(xù)不足，影響藝術(shù)創(chuàng)作水平提升與風格突破；二是以工坊式技藝傳承與行業(yè)運營為主導，靈活有余但是傳承體系薄弱、散亂；三是建水紫陶傳統(tǒng)工藝繁復，可分為泥料加工工藝、坯體造型與裝飾工藝、窯火燒制與無釉磨光工藝三大流程約16道工序[3]，深諳紫陶文化精熟工藝全程的制陶名家日漸稀少，后續(xù)乏人現(xiàn)象日趨嚴重；四是建水紫陶的品牌影響力仍顯不夠，文化附加值提升空間受限。

（二）紫陶學院非遺傳承人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建

紅河學院紫陶學院正式成立于2017年6月，采取政產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新模式打造特色產(chǎn)業(yè)學院。紅河學院建構(gòu)服務建水紫陶文化傳承和地方產(chǎn)業(yè)振興的人才培養(yǎng)實踐由來已久。2006年紅河學院明確地方應用型高校的辦學定位，其中美術(shù)學院將建水紫陶工藝人才培養(yǎng)作為主要的專業(yè)調(diào)整方向，進行了包括專科、“3+2”五年制本科、成人教育本科、繪畫或藝術(shù)設計本科專業(yè)分支方向等各種培養(yǎng)層次的探索。2015年增設工藝美術(shù)專業(yè)本科專業(yè)，明確培養(yǎng)建水紫陶工藝專門人才，并不斷完善人才培養(yǎng)方案。總結(jié)其15年來建水紫陶非遺傳承人才的培養(yǎng)實踐，主要如下：1.圍繞“培養(yǎng)守正創(chuàng)新的建水紫陶文化創(chuàng)意人才”目標，科學制定人才培養(yǎng)方案紫陶學院注重建水紫陶傳統(tǒng)工藝特色的梳理與遵循，同時借鑒建水紫陶因文人雅士的審美介入而迅速發(fā)展的歷史動因，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意的國際化視野要求，總結(jié)明確“守正創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)核心要求。廣泛邀請非遺傳承人、紫陶企業(yè)家、國內(nèi)陶藝教育專家等，按照傳承中國陶瓷文化傳統(tǒng)、保持建水紫陶工藝特色、開拓工藝表現(xiàn)技巧、具備文化創(chuàng)新意識的核心要求，科學論證人才培養(yǎng)方案，形成含中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)工藝、中國書畫藝術(shù)、中外陶瓷藝術(shù)、建水紫陶文化、建水紫陶工藝等主要模塊構(gòu)成的課程體系。在實施過程上，開展“以文創(chuàng)品研發(fā)為導向，以項目驅(qū)動高效學習”的人才培養(yǎng)模式改革。通過產(chǎn)教融合途徑創(chuàng)設真實的學習情境，以項目制形式鼓勵學生自主調(diào)研、自主選題、自主制訂創(chuàng)意方案、自主完成創(chuàng)意作品，引導學生以問題為導向開展多學科交叉學習，形成不同專業(yè)及課程的培養(yǎng)合力，培養(yǎng)符合建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展未來的高質(zhì)量應用型人才。2.采取外引內(nèi)培方式，打造雙師型師資隊伍高校開展非遺傳承人才培養(yǎng)的難點在于師資隊伍的吻合度與專業(yè)性。紅河學院紫陶學院首先鼓勵專任教師擁有專業(yè)背景或行業(yè)實操經(jīng)歷。派出教師赴國內(nèi)具有陶瓷藝術(shù)類專業(yè)的高校進行中長期學術(shù)訪問或者進行學歷提升教育，要求教師積極進行專業(yè)實踐方向的調(diào)整，專業(yè)創(chuàng)作上“以陶為紙”。截至目前，現(xiàn)有的12名專任教師中8人擁有中、高級工藝美術(shù)師資格證書，教師作品入選展省級以上陶藝展覽121項（其中國家級展覽63項）。同時設置建水紫陶大師團隊工作室，延請20名行業(yè)名家擔任外聘教師，涵蓋非遺傳承人、云南省陶瓷藝術(shù)大師、云南省工藝美術(shù)大師等行業(yè)領軍人物，長期承擔實踐課程教學、專業(yè)見習、就業(yè)指導等工作。

3.合理構(gòu)架專業(yè)實踐教學體系，充分保證實踐育人目標

如何培養(yǎng)在技藝水準上讓非遺從業(yè)者認同的大學生傳承人，是檢驗人才質(zhì)量、樹立高校非遺教育聲譽的關鍵因素。紫陶學院注重實踐檢驗教學，構(gòu)建包含專業(yè)基礎實踐、傳統(tǒng)工藝實訓、現(xiàn)代燒制技術(shù)實訓、生產(chǎn)性實習、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五層遞進”的實踐教學體系，并制定明確的實踐課程質(zhì)量評價標準。目前投入資金計5000萬元建成紫陶學院實踐實訓教學中心。其中蒙自校本部側(cè)重現(xiàn)代燒制技術(shù)，選取國內(nèi)外高端精密設備，建有紫陶工藝實驗室、陶藝雕塑工作室、窯爐實驗室等約4000平方米實訓教學場所。建水校區(qū)側(cè)重傳統(tǒng)燒制工藝，建立宋代龍窯、元代饅頭窯、明代葫蘆窯、清代蛋形窯傳統(tǒng)制式窯。另建設有校外實習基地5處，承擔專業(yè)見習及畢業(yè)實習。4.注重科研引領與反哺教學，保持專業(yè)前瞻意識高校培養(yǎng)非遺傳承人，需要具備文化底蘊與開闊視野，而不僅僅是有高等教育學歷證書的現(xiàn)代學徒。紅河學院充分發(fā)揮高校多學科資源優(yōu)勢以及智力資源優(yōu)勢，聚焦建水紫陶歷史文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。截止2021年1月，教師團隊圍繞建水紫陶相關科研項目立項20項（其中：國家級4項、省部級4項），發(fā)表學術(shù)論文122篇（其中核心期刊36篇）；出版專著7本；獲批建水紫陶專利16項。學術(shù)研究成果達國內(nèi)建水紫陶研究相關文獻總量的30%。教、研相促成效顯著，目前建水紫陶相關教學項目立項28項（含省級及以上項目9項），獲校級教學成果獎3項。其中如專著《中國建水紫陶古陶斗美術(shù)》，成為建水紫陶工藝史課程的經(jīng)典教材。2006年至今，紅河學院圍繞建水紫陶文化傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共培養(yǎng)大專、本科、碩士各層次人才1700余人。其中卓有成就者或開創(chuàng)工藝風格流派、或創(chuàng)建紫陶文化品牌、或創(chuàng)辦文化企業(yè)。畢業(yè)學生已經(jīng)成長為建水紫陶各層次非遺文化傳承人、或各級工藝美術(shù)師，在“百花杯”中國工藝美術(shù)獎或“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設計大獎賽等國家級比賽中獲得眾多獎項。

二、對地方高校非遺傳承教育體系構(gòu)建實踐的思考

（一）端正非遺理念

首先要認識到：“非遺”意味著文化處境判斷，不能視之為榮譽稱號而固步自封。何謂“文化遺產(chǎn)”？由于以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系為根本因素的社會形態(tài)演變，形成了社會文化結(jié)構(gòu)的悄然變化。可這種變化并不必然是處處完美、時時協(xié)調(diào)的，借用弗洛伊德的表述，更多的是“文明及其缺憾”，即物質(zhì)文明、制度文明、精神文明三者之間存在著關系構(gòu)建的或沖突、或者滯后現(xiàn)象。“文化沒有高低之分，卻有強弱之別。所謂‘強勢文化’就是指能力較強、效率較高，從而包含文明價值較多的文化系統(tǒng)。相反，所謂‘弱勢文化’則是指能力較弱、效率較低，從而包含文明價值較少的文化系統(tǒng)。”[4]現(xiàn)代社會在文化物種保存意義上，盡可能扶持弱勢文化，以保證文化生態(tài)的多樣性，保障人類未來文化選擇與發(fā)展的多元性。國內(nèi)存在著某種將“非遺”榮譽化的偏見，一旦某一文化項目申請成功或者成功晉級，往往輿論歡聲雀躍。如果將之視為因獲得社會的關注和支持而欣慰尚可理解。往往卻是將之視若傳家之寶，竭力“原汁原味”地保存流傳，不惜將之文物化、標本化。學界甚至存在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化努力表示義憤填膺的論調(diào)。文化的意義正在于“化”字，即它能有效地融入生活，給予個體生存或啟發(fā)、或慰藉、或愉悅等功能。一味拘泥于復現(xiàn)甚至恪守所謂原始事象，實在是有文化認知上不能直面事實本身之虞，過分溺于個人文化情緒或觀念偏執(zhí)。

（二）注重傳承規(guī)范

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程當中，長期存在著個體把握差異性的特征。以積極意義看待，它形成文化把握的個性鮮明與風格多樣的特點。然而它同時容易導致傳承過程中的隨意甚至扭曲現(xiàn)象。體現(xiàn)在文化創(chuàng)意市場上，由于產(chǎn)品制作規(guī)范的不清晰，就會造成產(chǎn)品定價機制的混亂，進而造成產(chǎn)品定價惡意競爭、劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。為保證對建水紫陶工藝傳統(tǒng)的傳承，紫陶學院借鑒成果導向教育理念，會同行業(yè)專家，對建水紫陶制泥、成型、裝飾、燒制、磨光等各工藝環(huán)節(jié)掌握情況進行指標細化、分級考評。一方面沒有規(guī)矩，不成方圓，另一方面關于傳承“規(guī)矩”確立也往往存在諸多意見紛爭。對于這種矛盾，應盡可能按照“循其本、擇其要”的方式來確定。比如建水紫陶從代表器型、燒制工藝、表現(xiàn)手法等各有取向，然而建水紫陶工藝定型于清末煙斗制作，“彩泥刻填工藝”與“無釉磨光工藝”是它與其他地域陶瓷之間最典型的區(qū)別。同時作為手工創(chuàng)制環(huán)節(jié)亦難以被現(xiàn)代陶瓷技術(shù)所取代。因此這兩個環(huán)節(jié)的工藝規(guī)范整理便是建水紫陶文化傳承的關鍵“節(jié)點”，這兩個環(huán)節(jié)齊備、并遵循傳統(tǒng)工藝特點的才是建水紫陶的標準性作品。

（三）教學平臺建設應貼近非遺生態(tài)模式

高校非遺傳承教育往往有所謂“不接地氣”之虞。對于這種容易產(chǎn)生的脫節(jié)現(xiàn)象，要求高校在開展非遺教育要充分考慮、認真分析具體非遺文化的生態(tài)構(gòu)成，在教學平臺搭建上要努力做到傳承要素齊全，文化模態(tài)相仿。紅河學院紫陶學院教學實踐條件上兼顧傳統(tǒng)制式與現(xiàn)代工藝設備，使學生諳熟傳統(tǒng)工藝特征、了解現(xiàn)代工藝趨勢。將項目式教學方法引入人才培養(yǎng)全過程，通過真題真做方式激發(fā)學習興趣，提高學習效率，促進學生專業(yè)應用能力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力培養(yǎng)。師資隊伍建設強調(diào)“高校教師+傳承人”結(jié)構(gòu)，這不僅僅是聘請非遺工藝大師進課堂的層面，更重要的是培養(yǎng)業(yè)界認同，甚至是欽服的高校專業(yè)教師，如紫陶學院形成以孔明、毛耀宏教授為領軍人物的建水紫陶創(chuàng)作團隊。他們兩位均為云南省工藝美術(shù)大師，工藝創(chuàng)作獲得諸多國內(nèi)外重要獎項，在建水紫陶學術(shù)研究上深有建樹，帶動一批青年教師投入建水紫陶創(chuàng)作實踐與產(chǎn)業(yè)服務當中。教學條件、師資隊伍、學術(shù)研究三者密切貼近現(xiàn)實，彼此相得益彰，并積極對接建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建引領與服務功能兼?zhèn)涞姆沁z傳承人才培養(yǎng)平臺。

（四）注重現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)激活傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)的觀念引導

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式討論中，始終存在法蘭克福學派批判“文化產(chǎn)業(yè)”的理論立場：認為文化產(chǎn)業(yè)介入會導致商業(yè)化傾向，被資本所左右而趨于標準化、單一化、低劣化，從而泯滅文化個性。其實后來阿爾多諾反思并承認：確實沒有進行徹底地研究以及提供論證嚴密的材料來證明文化工業(yè)的產(chǎn)品造成了人們的心智衰退的效果[5]。如果我們站在馬克思主義關于藝術(shù)生產(chǎn)的理論立場來看，精神生產(chǎn)同樣遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，沒有藝術(shù)消費市場就不可能有藝術(shù)生產(chǎn)的持續(xù)性。因此要承認：某種程度上文化市場是對文化遺產(chǎn)傳承中所存在的弱點或短板的檢驗。高校非遺傳承人才培養(yǎng)在恪守文化本真性的基礎上，必須補以適當?shù)奈幕瘎?chuàng)意訓練與文化市場觀念培育。綜觀建水紫陶的歷史發(fā)展，實則是圍繞市場需求，不斷更替工藝品器型、不斷豐富審美風格的歷程。紅河學院紫陶學院采取開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目、大學生科技創(chuàng)新基金項目、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地、校外實現(xiàn)基地等方式，鍛煉學生或嘗試創(chuàng)作具有新的審美意趣的文創(chuàng)產(chǎn)品、或?qū)W習非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代營銷觀念與方法、或了解文化消費中樹立品質(zhì)與品牌的獨特路徑、或體會小微企業(yè)的經(jīng)營成本控制與組織管理方式等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不宜以原生態(tài)保護為緣由而固步自封，同時要容許，甚至鼓勵其融入當代文化的努力。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這個源頭恰是當下的精神需求與愿景，而文化效益則是檢驗非遺傳承是否達到活態(tài)化的重要指標。

三、結(jié)語

紅河學院建水紫陶非遺傳承人才培養(yǎng)平臺的構(gòu)建探索取得了良好的成效，可資借鑒。建水紫陶高級工藝美術(shù)師、云南首席技師向進興先生評價紅河學院紫陶學院培養(yǎng)方式：“傳統(tǒng)裝飾注重的是手藝，在手藝這方面，它會比學校強一點，因為它比較單一，但是又缺整體文化素質(zhì)，相比高校就要差一點。學校來做這方面的工作，學校、企業(yè)、陶藝師結(jié)合培養(yǎng)出來的人才，有綜合性，動手能力也比現(xiàn)在強很多，我覺得這個模式是比較好的。”①建水縣紫陶研究會主席、中國工藝美術(shù)協(xié)會美術(shù)陶瓷分會理事謝恒先生評價紅河學院培養(yǎng)成效：“第一，紅河學院結(jié)合建水紫陶產(chǎn)業(yè)本身特點，因材施教，因人施教，目前這批骨干隊伍（經(jīng)過）函授、學習，已經(jīng)取得了非常明顯的成效，理念、境界不一樣了，眼界也開闊了，格調(diào)、審美品格相對提升。第二，文化素養(yǎng)有很大改變。原來建水紫陶裝飾是以傳統(tǒng)的梅蘭竹菊為主，在他們身上已經(jīng)有了很多裝飾主題、內(nèi)容以及形式上的改變。第三，技法上的改變、提高。很多人（初入行的畢業(yè)生）有一定的基礎，但是在色調(diào)、文字、繪畫與建水紫陶的結(jié)合上把控并不是太完美。現(xiàn)在看他們的作品，已經(jīng)能看到一種全新的、能夠代表建水紫陶工藝高水平的一批作品。”①習近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信（2021年5月9日）提出：“在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是回答如何增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認識中國、了解中國這一重大課題的方向。鑒于我國高等教育資源總體布局，地方性高等院校將始終是區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承教育的重要推動力。如何構(gòu)建具有守正創(chuàng)新精神的非遺傳承人才培養(yǎng)體系，既是使命更是挑戰(zhàn)。

注釋：①建水紫陶行業(yè)中紅河學院美術(shù)學院（紫陶學院）畢業(yè)生發(fā)展狀況調(diào)研，2021年5月。

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