引論：我們?yōu)槟砹?篇傳播學(xué)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
傳播學(xué)作為跨學(xué)科性較強的專業(yè)，在信息技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的背景下，其時代性、時效性也在不斷增強，尤其是與其他技術(shù)、行業(yè)的交互性日益深化，進一步對高校傳播學(xué)課程設(shè)置提出了全新要求。美國傳播學(xué)教育歷史較為悠久，全美有超過3000所高校設(shè)有新聞傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)，且基本全部設(shè)有學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，其中，傳播學(xué)碩士學(xué)位的就業(yè)范圍最廣，也是美國高校教育投入最大的部分。因此，人才培養(yǎng)體系十分成熟，無論在課程設(shè)置、教學(xué)方式上，還是考核機制上，都有著非常強的開放性和示范性。盡管我國新聞教育已經(jīng)發(fā)展了一段時間，且進行了一系列改革探索，但在課程設(shè)置上普遍存在著學(xué)科局限和體制局限，阻礙了傳播學(xué)教育的健康發(fā)展。鑒于此，有必要對美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置的特色進行歸納分析，以進一步拓展我國傳播學(xué)碩士人才培養(yǎng)的改革思路。
一、美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置的特色在美國傳播學(xué)教育發(fā)展中，也曾出現(xiàn)過學(xué)科歸屬混亂、課程設(shè)置脫節(jié)、理論框架不完善等問題，但經(jīng)過不斷的改革探索，當前美國傳播學(xué)碩士教育已經(jīng)形成了獨具特色的課程體系，并集中體現(xiàn)在以下幾方面。
1．突出學(xué)習(xí)方法與思維模式的培養(yǎng)。目前，美國高校傳播學(xué)碩士專業(yè)普遍開設(shè)理論與方法類課程，包括研討會類、社會調(diào)查類、基礎(chǔ)理論類、深度研究類等，且在總課程中的占比最少在30%以上，威斯康星大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)的占比甚至達到了70%以上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，南加利福尼亞大學(xué)開設(shè)了定向研究、溝通研討會等課程；德克薩斯大學(xué)開設(shè)了多角度思考、定量研究、定性研究、知識交流研討會等課程；加州大學(xué)開設(shè)了多種課程銜接性的研討會；密西根大學(xué)開設(shè)定向研究、獨立研究等課程等。可見，美國高校傳播學(xué)碩士教育非常注重學(xué)習(xí)方法和思維模式的培養(yǎng)，這無疑是對于高層次學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我提升的一種核心素養(yǎng)培養(yǎng)，而且通過方法論、基本原則、核心邏輯、技能方法的層次性養(yǎng)成，能夠確保傳播學(xué)專業(yè)碩士綜合素養(yǎng)的提升。
2．研究方向的垂直細化。美國高校傳播學(xué)碩士課程設(shè)置十分多元，基本每個研究方向都有著成熟完善的課程體系。如南加利福尼亞大學(xué)傳播學(xué)碩士對專業(yè)進行垂直細化，分為傳播數(shù)據(jù)與科學(xué)、傳播管理、數(shù)字社交媒體、全球傳播、公共外交和戰(zhàn)略公共關(guān)系六大方向，并分別開設(shè)了一系列相關(guān)課程。再如，密歇根州立大學(xué)同樣將傳播學(xué)分為六個研究方向，包括廣告與公共關(guān)系、傳播學(xué)、傳播科學(xué)與障礙、健康傳播、媒體與信息和戰(zhàn)略傳播。這種專業(yè)方向的垂直細化，有效增強了課程設(shè)置的精準性，不僅有助于加深學(xué)生對傳播學(xué)專業(yè)的全面把握與深層理解，而且能夠深化傳播學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，充分凸顯科學(xué)的多樣性。需要指出的是，不同研究方向下的課程并非獨立存在，而是關(guān)聯(lián)銜接的統(tǒng)一體。如南加利福尼亞大學(xué)的六個研究方向，都設(shè)有相應(yīng)的基礎(chǔ)課程與核心課程，但學(xué)生還需要選修其他研究方向的部分課程才能取得畢業(yè)所需的學(xué)分。以傳播數(shù)據(jù)與科學(xué)方向的課程設(shè)置來講，學(xué)生要修滿32學(xué)分，其中基礎(chǔ)課程需要修16學(xué)分，信息技術(shù)核心課程需要修4學(xué)分，傳播學(xué)方向的核心課程需要修12學(xué)分，其他方向的課程學(xué)分設(shè)置同樣如此。如此，所有研究方向的課程就會形成有效銜接，這對于美國高校傳播學(xué)碩士在理論知識、實踐能力、學(xué)術(shù)能力、綜合素養(yǎng)等方面的全面提升具有非常重要的現(xiàn)實意義。在研究生教育階段，美國非常強調(diào)新聞傳播學(xué)垂直領(lǐng)域的技能訓(xùn)練和特定方向的深化研究。如哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院分別設(shè)置了理學(xué)碩士、文學(xué)碩士、數(shù)據(jù)新聞碩士項目，針對性培養(yǎng)垂直型、實踐型新聞人才。
3．獨具特色的專業(yè)定位。美國高校在傳播學(xué)碩士人才培養(yǎng)課程設(shè)置方面，非常注重特色化建設(shè)，每個學(xué)校的課程設(shè)置都有著既定的側(cè)重方向和培養(yǎng)模式，這不僅拓展了美國傳播學(xué)碩士教育的視野格局，而且強化了其實效性與長效性。例如，威斯康星大學(xué)的傳播學(xué)碩士課程，主要分為核心課程和專業(yè)相關(guān)課程，但基本都是傾向于大眾傳播這一細化方向的內(nèi)容，包括大眾傳播史、大眾傳播與社會、大眾媒體與消費者、大眾媒體與青年等。這種以傳播學(xué)專業(yè)為主導(dǎo)的垂直細化課程，更有助于開展深層次的理論研究與學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)專業(yè)型傳播學(xué)碩士人才創(chuàng)造了良好環(huán)境。再有，賓夕法尼亞大學(xué)的傳播學(xué)碩士課程，強調(diào)對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方法與思維模式的培養(yǎng)，主要分為規(guī)定課程、額外課程和研討會類課程三類，囊括了研討會類、統(tǒng)計學(xué)類、方法論類所有培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法與思維模式的課程。其中研討會類課程主要針對不同研究課題的研討，不僅能夠有效培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與探究能力，而且能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，拓展專業(yè)學(xué)習(xí)的知識面向。4．通識教育與專業(yè)教育的平衡統(tǒng)一。美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置中，通識教育與專業(yè)教育處于同等重要的地位。一方面，通識教育的深廣度得到全面強化，通識課程學(xué)分占比約為20%，廣泛涉及歷史、政治、經(jīng)濟、語言、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有效確保了素質(zhì)教育的全覆蓋。另一方面，專業(yè)課程更加注重特色化和精準化建設(shè)，學(xué)分占比約為50%，雖然不同學(xué)校有著不同的課程結(jié)構(gòu)和專業(yè)定位，但基本圍繞基礎(chǔ)課程、實踐課程、職業(yè)素養(yǎng)三類展開。基礎(chǔ)課程中除了傳統(tǒng)的傳播學(xué)、語言學(xué)等課程外，還增設(shè)了技術(shù)媒介等新興課程。實踐課程主要包括寫作、信息搜集、數(shù)據(jù)分析、社會調(diào)查等。職業(yè)素養(yǎng)課程主要包括法律法規(guī)、職業(yè)道德等。需要指出的是，美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置中，選修課占比要大于必修課占比，部分專業(yè)課也是選修課形式，學(xué)生可以根據(jù)自身的研究興趣與方向自主選擇課程。當然，這種自主選擇與學(xué)習(xí)是有附加條件的，要結(jié)合選修時間、研究方向、課程成績、導(dǎo)師意見等，而這種有序規(guī)則的設(shè)置則充分確保了課程結(jié)構(gòu)的合理性和個性化培養(yǎng)的科學(xué)性。
二、美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置的啟示受教育體制、專業(yè)類別、師資力量等因素的影響，我國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置存在較大局限，需要積極學(xué)習(xí)借鑒美國成功模式，在本土化創(chuàng)新的過程中逐步構(gòu)建獨具中國特色的傳播學(xué)碩士課程體系。
1．突出研究方法的課程開發(fā)。美國傳播學(xué)碩士課程的設(shè)置中，研討會類課程是基本構(gòu)成，其強調(diào)對學(xué)生定性研究、定量研究的能力培養(yǎng)，在促進學(xué)生自我研究與創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，確保其能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識轉(zhuǎn)化為具有學(xué)術(shù)價值的論文或內(nèi)涵式經(jīng)驗。因此，在我國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置上，應(yīng)加大研究方法相關(guān)課程的開發(fā)力度，提高其學(xué)分比例，強化師生認知，這樣不僅能夠提高傳播學(xué)碩士人才的綜合素養(yǎng)，順應(yīng)時代發(fā)展對傳播學(xué)人才的高要求，而且能夠有效解決學(xué)術(shù)規(guī)范問題，促進傳播學(xué)專業(yè)理論研究的深層次發(fā)展與國際化提升。特別是要加強馬克思主義新聞觀教育課程的創(chuàng)新開發(fā)，注重相關(guān)項目的培育，幫助學(xué)生樹立正確的新聞觀念與新聞信仰。如西安外國語大學(xué)將“馬克思主義經(jīng)典新聞著作選讀”等課程列為指定選修課，并定期開展國情調(diào)研項目，即在專業(yè)教師帶領(lǐng)下，深入基層完成相關(guān)采訪拍攝任務(wù)，最終形成的作品在CGTN網(wǎng)絡(luò)端、新華社客戶端、澎湃新聞等主流媒體進行多平臺發(fā)布。通過理論與實踐的結(jié)合，讓學(xué)生進一步加深對馬克思主義新聞觀的理解，并全面掌握相關(guān)的研究方法，提升綜合素養(yǎng)。
2．突出院校專業(yè)特色。國內(nèi)高校在傳播學(xué)碩士課程設(shè)置方面，無論從知名高校的課程改革結(jié)果來看，還是從具體的課程內(nèi)容和研究方向設(shè)定來看，目前都沒有形成獨具特色的傳播學(xué)專業(yè)品牌和課程體系，傳播學(xué)碩士教育缺乏精準性和實效性。對此，可以借鑒美國高校模式，結(jié)合自身實際進行專業(yè)特色定位，在打破自身與新聞學(xué)“膠著”狀態(tài)的前提下，深入挖掘傳播學(xué)碩士專業(yè)優(yōu)勢，打造個性化專業(yè)品牌，開發(fā)特色化專業(yè)課程。如此才能培養(yǎng)出具有核心競爭優(yōu)勢的優(yōu)秀傳播人才，滿足不同領(lǐng)域的人才需求，全面釋放傳播學(xué)碩士課程在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢效能。在此基礎(chǔ)上，高校要結(jié)合整體定位和學(xué)科優(yōu)勢進行學(xué)科資源整合，形成獨特的傳播學(xué)碩士人才培養(yǎng)體系。如西安外國語大學(xué)利用外語優(yōu)勢資源，全面推動雙語種、多語種的國際化傳播學(xué)課堂，如“英語新聞采訪與寫作”“英語特稿閱讀與寫作”等，并在專門性案例教學(xué)課程中，積極融入國外最新法規(guī)、倫理、輿情、智庫報告、學(xué)術(shù)動態(tài)等，形成了具有較強國際視野和本土特色的專業(yè)課程體系。也就是說，理工科院校、人文社科院校、綜合性院校等具有不同方向定位的高校，在傳播學(xué)碩士課程設(shè)置上要立足實際，積極尋求人才培養(yǎng)及專業(yè)特色的差異化發(fā)展路徑。如中國人民大學(xué)的“國際新聞模式”、中山大學(xué)的“大數(shù)據(jù)傳播”、北京大學(xué)的“健康傳播”等。
3．突出課程跨學(xué)科性。在美國高校傳播學(xué)碩士培養(yǎng)體系中，學(xué)生除了進行基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程學(xué)習(xí)外，還需要進行其他研究方向的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，才能獲取足夠的畢業(yè)學(xué)分。這種開放式的課程機制，不僅能夠拓展學(xué)生的知識視野，而且能夠幫助學(xué)生快速找到自己最感興趣的課程。為此，我國高校在進行傳播學(xué)碩士課程設(shè)置時，要堅持跨文化性、跨學(xué)科性原則，積極開發(fā)新聞與政治、社會、心理、美學(xué)等學(xué)科交叉的課程，確保學(xué)生快速形成廣泛的知識面。一方面，高校要以國家、社會對傳播學(xué)碩士人才的需求為導(dǎo)向，明確跨學(xué)科特色研究方向。如中國人民大學(xué)新聞傳播專業(yè)碩士點，積極響應(yīng)國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、新型主流媒體建設(shè)，明確了大數(shù)據(jù)與新聞傳播跨學(xué)科研究方向，依托“一帶一路”倡議落地契機，與外交部聯(lián)合開設(shè)“一帶一路”全球傳播全英文項目，為跨學(xué)科特色課程體系的構(gòu)建提供了重要支撐。另一方面，高校要結(jié)合自身實際打造貼合性、適切性強的跨學(xué)科課程，與跨學(xué)科特色研究方向形成互補，提高跨學(xué)科人才培養(yǎng)效力。如中國人民大學(xué)在大數(shù)據(jù)與新聞傳播的跨學(xué)科研究方向之下，開設(shè)了計算廣告與媒介策略、數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)可視化等課程。
4．突出大數(shù)據(jù)的時代背景。目前，對于傳播學(xué)碩士教育來講，大數(shù)據(jù)技術(shù)是必不可少的核心技能之一。據(jù)哥倫比亞大學(xué)的一份報告顯示，熟悉數(shù)據(jù)和統(tǒng)計知識、掌握受眾分析工具、了解編碼知識，已成為新時代傳播學(xué)人才的硬技能。在美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置中，十分突出大數(shù)據(jù)的時代應(yīng)用背景，并設(shè)置了一系列相關(guān)課程，如視頻新聞、數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)、LEDE項目等。為此，中國高校在進行傳播學(xué)碩士課程開發(fā)與設(shè)置中，要圍繞數(shù)據(jù)科學(xué)這一研究方向進行細化，積極開發(fā)數(shù)據(jù)科學(xué)、算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、人工智能與機器學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)挖掘與分析、數(shù)據(jù)可視化等課程，以增強人才培養(yǎng)的時代性。如中山大學(xué)開設(shè)的社會心態(tài)與輿情仿真課程、中國人民大學(xué)開設(shè)的可視化數(shù)據(jù)新聞實踐、暨南大學(xué)開設(shè)的數(shù)據(jù)挖掘與應(yīng)用課程、融合新聞制作等，都是具有較強時代性的特色課程。
三、結(jié)語
傳播學(xué)碩士課程設(shè)置必須要與本科、博士兩個階段的課程設(shè)置全面區(qū)分開來，在注重結(jié)構(gòu)銜接性的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校特色和專業(yè)特色展開個性化設(shè)置，既要突出碩士課程的獨立性，又要強化碩士課程的時代性，同時要確保碩士課程的延展性，這是美國傳播學(xué)碩士課程設(shè)置對我國高校最大的啟示，也是未來中國高校傳播學(xué)碩士課程開發(fā)與設(shè)置的重要方向。因此，相關(guān)主體要加強中國傳播學(xué)碩士教育現(xiàn)狀與課程設(shè)置特點的審視，通過全面的對比分析，科學(xué)選擇可借鑒部分和可凸顯部分，在本土化創(chuàng)新中構(gòu)建中國傳播學(xué)碩士課程的特色化體系。
作者:山東政法學(xué)院 單位:梁軍童
傳播學(xué)研究2
一、引言
近年來，情感觀察類綜藝節(jié)目受到觀眾廣泛歡迎。如《我家那閨女》《我們是真正的朋友》《妻子的浪漫旅行》《令人心動的offer》等綜藝節(jié)目，在制作過程中，從親情、友情、愛情、社會等方面捕捉社會熱點問題，與觀眾進行情感互動，結(jié)合相應(yīng)的傳播方式，有效吸引了觀眾，使節(jié)目得到快速發(fā)展。二、媒體融合下情感觀察類綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，媒體融合背景下，將不同類型媒介融合在一起，為人們提供了多樣化的媒介傳播途徑。在這種情況下，綜藝節(jié)目的發(fā)展面臨重大機遇和挑戰(zhàn)，情感觀察類綜藝節(jié)目更是實現(xiàn)了快速發(fā)展。情感觀察類綜藝節(jié)目的重點在于情感和觀察，設(shè)置多個觀察視角和現(xiàn)場來完成節(jié)目制作，一方需要提供觀察素材，另一方通過觀察其表現(xiàn)作出評價，在評價的過程中，容易引發(fā)觀眾共情，提升觀眾的觀感和體驗，進而引發(fā)大量的討論和評價，使節(jié)目越發(fā)火爆。情感觀察類綜藝節(jié)目的爆火主要受到當前社會經(jīng)濟文化發(fā)展以及觀眾需求的影響。每個人對事物的觀察結(jié)果均存在一定的差異，以往節(jié)目多為單一觀察角度，觀眾只能在屏幕之外發(fā)表自己的觀點和想法，這使得觀眾的觀點往往較為零亂，不能形成系統(tǒng)化的評價體系。設(shè)置觀察類節(jié)目，屏幕外觀眾的想法能夠與節(jié)目中觀察者的想法達成一致或存在不同，均能夠為節(jié)目帶來熱點話題，有利于實現(xiàn)觀眾與綜藝節(jié)目之間的良好互動。同時，情感觀察類綜藝節(jié)目的節(jié)奏比較緩慢，與當前快節(jié)奏的生活相反，有利于人們解壓放松。情感觀察類綜藝節(jié)目借助社會熱點和觀眾生活中常見的情感問題，激發(fā)觀眾的興趣。因此，其受眾類型劃分較為明顯，有利于綜藝節(jié)目增強粉絲黏性，進一步增強節(jié)目傳播效果。
三、情感觀察類綜藝節(jié)目的特點
（一）視角多重化情感觀察類綜藝節(jié)目制作過程中，通過多重視角，結(jié)合不同媒介完成節(jié)目的制作和傳播。從多個角度分析節(jié)目，同時增強節(jié)目的真實性，使節(jié)目中的情感信息更加濃厚，有利于調(diào)整節(jié)目立意，升華節(jié)目情感。1.紀錄視角多樣化在紀錄視角中，情感觀察類綜藝節(jié)目的目標為第一現(xiàn)場，通過明星或素人真人秀的方式展示其生活中的真實場景。節(jié)目組往往會設(shè)置不同的故事主線，分別設(shè)置相應(yīng)的主體，如在《我家那閨女》第一季節(jié)目中，節(jié)目中選擇6名風(fēng)格不同的嘉賓，觀察其日常獨居生活情況。2.情感沖突下的多角度分析在第二現(xiàn)場，觀察者在觀察敘述者后根據(jù)自身的理解作出評價，在其評價過程中，嘉賓、主持人以及觀察者等針對同一熱點內(nèi)容，站在不同角度探討和評論，同時借助場景、畫面等鏡頭語言增加討論角度的多樣性，使其視角更加多樣化。3.情感表達變化情況在制作時，通過跨界融合與卡司陣容等方式，為觀眾展示不同情況下嘉賓的內(nèi)心情感變化，直觀呈現(xiàn)出節(jié)目內(nèi)部情感變化情況，使觀眾在觀察過程中滿足了自身的窺探欲［1］。
（二）交流多元化媒體融合為綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了良好的途徑，應(yīng)用媒介平臺和網(wǎng)絡(luò)，為觀眾和節(jié)目組之間構(gòu)建了更加多元化的交流方式。其不僅能夠為節(jié)目制作方提供更多的發(fā)展方向和節(jié)目反饋內(nèi)容，而且能夠提高觀眾對節(jié)目的欣賞水平。借助媒體融合平臺與節(jié)目制作方進行信息交互，在此過程中，明確受眾的內(nèi)在需求，能夠激發(fā)受眾的表現(xiàn)欲望，為制作方提供豐富的發(fā)展建議。此外，在觀察節(jié)目中，明星嘉賓和觀察員在職業(yè)和社會背景方面與觀眾存在較大不同，在身份的影響下，二者之間的對話交流過程與普通觀眾之間存在差異［2］。在《我家那閨女》中，一邊為明星子女，另一邊為明星的父母，在觀察和交流過程中，明星身上體現(xiàn)出的個性化特點與當代年輕人十分相似，同時明星父母對子女的態(tài)度、期盼等讓觀眾產(chǎn)生了較大的共鳴。在交流過程中映射出觀眾的真實生活場景，如父母與子女關(guān)于結(jié)婚生子方面的矛盾等。節(jié)目通過構(gòu)建矛盾點的方式提高節(jié)目討論度，同時在交流中達成共識，凸顯節(jié)目立意。
（三）立意淺顯化情感觀察類綜藝節(jié)目內(nèi)容包含大量的社會熱點話題，使節(jié)目的傳播度和討論度得到提升。在節(jié)目制作過程中，為進一步加強與觀眾之間的聯(lián)系，在調(diào)整節(jié)目傳播方向和價值觀方面須作出改變。目前，在大部分情感觀察類綜藝節(jié)目中，往往隨著節(jié)目的進行，立意最終向中國式情感方向延伸，如《我家那閨女》等一系列節(jié)目，將重心放在親情和孝道等方面，內(nèi)容逐漸向父母催婚的方向靠攏。對同一社會熱點進行多方位分析，但在實際的交流和討論過程中，其深度仍流于表面，未涉及問題的深層內(nèi)涵，使節(jié)目的整體立意存在不足。
四、情感觀察類綜藝節(jié)目面臨的傳播困境
（一）節(jié)目內(nèi)容制作尚不成熟情感觀察類綜藝節(jié)目的制作模式最先從海外引進，由于直接引進的是較為成熟的發(fā)展模式，因此國內(nèi)制作組對節(jié)目運作過程中存在的問題以及未來的發(fā)展方向缺乏了解。在情感觀察類綜藝節(jié)目快速發(fā)展的過程中，大量的節(jié)目傳播策略和發(fā)展方面的問題浮現(xiàn)出來，影響著節(jié)目的整體效果［3］。在內(nèi)容方面，部分節(jié)目內(nèi)容制作成熟度不足。一方面，大量觀察類綜藝節(jié)目在選材上存在同質(zhì)化情況，將題材主要放在夫妻或情侶情感方面以及父母和子女交流方面，具體體現(xiàn)在“秀恩愛”“催婚”等熱點內(nèi)容上。大量同質(zhì)化內(nèi)容使觀眾對該方面的情感需求達到飽和狀態(tài)，進而關(guān)注度逐漸下降，甚至產(chǎn)生疲勞感。另一方面，在制作節(jié)目內(nèi)容過程中，將重點放在當前社會熱點話題上，將人們的焦慮情緒放大，企圖引發(fā)觀眾共鳴，但隨著節(jié)目的發(fā)展，想要尋找更具探討性的熱點話題難度較大。在此基礎(chǔ)上，大部分節(jié)目組選擇調(diào)整節(jié)目切入點，主動制造矛盾，引發(fā)焦慮情緒，進而獲取更多的討論和關(guān)注。但在節(jié)目設(shè)計中，未能針對焦慮情況設(shè)定引導(dǎo)方向和轉(zhuǎn)換方式，使焦慮情緒無法釋放，嚴重影響了節(jié)目內(nèi)容質(zhì)量。
（二）節(jié)目傳播推廣途徑比較單一媒體融合背景下，節(jié)目的傳播途徑越發(fā)豐富，但在實際發(fā)展過程中，大部分情感觀察類綜藝節(jié)目主要的傳播途徑為網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，在衛(wèi)視頻道播放相對較少，如《做家務(wù)的男人》《心動的offer》等綜藝節(jié)目主要在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺播放。綜藝節(jié)目在宣傳過程中，宣傳途徑同樣較為單一，大部分節(jié)目選擇先在衛(wèi)視播放，再在網(wǎng)絡(luò)上播放，以獲取更多的受眾，但在此過程中，可能存在一定的觀眾分流現(xiàn)象，使節(jié)目的收視率難以得到提升。同時，不同衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺之間競爭激烈，在節(jié)目宣傳時往往各自為政，各個平臺有其主推節(jié)目，不同平臺之間很少同時播放相同的節(jié)目內(nèi)容。不同媒介平臺之間的壁壘制約著綜藝節(jié)目的宣傳和發(fā)展，使節(jié)目后期發(fā)展乏力。
（三）節(jié)目設(shè)置主體處于淺層結(jié)構(gòu)情感觀察類綜藝節(jié)目在發(fā)展過程中，為迎合市場和受眾群體，在調(diào)整制作內(nèi)容時，制作單位為獲得更高的收視率，將觀眾的需求作為首要考慮因素。但在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于節(jié)目內(nèi)容的討論話題中，大量的需求仍處于淺層次，缺乏足夠的深度和內(nèi)涵，節(jié)目組在制作節(jié)目內(nèi)容時，過度考慮這些需求，缺乏深度和內(nèi)涵，嚴重影響了節(jié)目的后續(xù)發(fā)展，使綜藝節(jié)目的水平不斷降低［4］。一方面，觀眾在觀看情感觀察類綜藝節(jié)目時，主要目的是窺探明星的私生活，觀眾和粉絲對明星的私生活和情感方面比較感興趣，節(jié)目組充分利用這一點公開明星或素人的私人領(lǐng)域和情感動態(tài)，使節(jié)目逐漸向低俗化方向發(fā)展。另一方面，觀眾對素人參與的綜藝節(jié)目惡意較大，更期待看到明星或知名人士的情感和生活狀態(tài)，并且對外表光鮮亮麗的明星容易產(chǎn)生好感，對普通的素人則不關(guān)心。因此大部分節(jié)目組在選擇素人時，往往會挑選生活與普通人存在較大不同的人群，以此滿足觀眾的淺層需求。
（四）節(jié)目編輯技術(shù)仍需提升綜藝節(jié)目的編輯和制作水平仍存在一定的不足。首先，當前情感觀察類綜藝節(jié)目由于內(nèi)容的不同，主要的目標受眾存在差異。但節(jié)目在宣傳時仍缺乏重點，且宣傳方式較為單一，缺乏新意，難以激發(fā)觀眾的興趣。其次，大部分節(jié)目的場景為實體場景，對全息影像等高技術(shù)手段的應(yīng)用較少，使節(jié)目制作成本較高，降低了節(jié)目的競爭力。最后，在宣傳節(jié)目的過程中，未能充分借助媒體融合的優(yōu)勢來增強推廣效果，使節(jié)目的優(yōu)勢不足，難以有效提高宣傳質(zhì)量，不利于提升節(jié)目的競爭力。
五、媒體融合背景下情感觀察類綜藝節(jié)目發(fā)展路徑
（一）深度優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容媒體融合背景下，為使情感觀察類綜藝節(jié)目的傳播效果得到進一步強化，應(yīng)重點關(guān)注節(jié)目的內(nèi)容優(yōu)化，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才是提升節(jié)目傳播效率的關(guān)鍵。在深度優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容時，首先，應(yīng)創(chuàng)新節(jié)目制作理念。在制作情感觀察類綜藝節(jié)目的過程中，目前的重點在于觀察，優(yōu)化內(nèi)容后，應(yīng)將重點放在情感上，調(diào)整情感觀察的切口，使節(jié)目的內(nèi)容和制作理念均得到創(chuàng)新發(fā)展。如節(jié)目組應(yīng)關(guān)注小眾化和個性化情感，重視提升節(jié)目的品質(zhì)，而不是制作獵奇內(nèi)容，使內(nèi)容向高質(zhì)量方向發(fā)展，增強對觀眾的吸引力和把控能力［5］。其次，在節(jié)目立意和價值觀輸出過程中，節(jié)目組應(yīng)深入挖掘社會熱點內(nèi)容，通過社會廣泛討論的問題，引導(dǎo)觀眾加入討論和思考中，同時進行正確的引導(dǎo)，幫助觀眾排解和釋放當前的焦慮情緒，在觀看節(jié)目的過程中感到放松。最后，優(yōu)化觀察內(nèi)容，應(yīng)不斷豐富和創(chuàng)新節(jié)目觀察題材，在親情和愛情之外，尋找能夠廣泛引發(fā)觀眾共情的內(nèi)容，或根據(jù)受眾的特點選擇相應(yīng)的內(nèi)容題材，突破原本以愛情為主的情感觀察內(nèi)容。如將觀察目標從小愛轉(zhuǎn)向大愛，選擇傳統(tǒng)文化、教育、養(yǎng)老、助殘等方面的情感內(nèi)容，關(guān)注相關(guān)的社會熱點內(nèi)容，進一步提升節(jié)目品質(zhì)，拔高節(jié)目立意，傳播真善美等情感。
（二）立體化構(gòu)建宣傳途徑在情感觀察類綜藝節(jié)目傳播過程中，為強化宣傳效果，應(yīng)構(gòu)建立體化的傳播渠道，靈活利用媒體融合帶來的優(yōu)勢，打破平臺之間的壁壘，從而使節(jié)目的傳播范圍得到擴展。在此過程中，應(yīng)加強臺網(wǎng)之間的聯(lián)動，實現(xiàn)共同發(fā)展。當前觀眾能夠利用不同媒介觀看節(jié)目內(nèi)容，不同觀眾的觀看習(xí)慣存在不同。衛(wèi)視節(jié)目品質(zhì)相對較高，節(jié)目具備完整性，且擁有比較固定的觀看群體；觀眾通過網(wǎng)絡(luò)視頻平臺觀看節(jié)目時，能夠根據(jù)自身的需求調(diào)整節(jié)目的進度和播放速度，同時播放時間和方式具有自主性，其內(nèi)容更加全面，包括節(jié)目的花絮等部分。二者均具有自身的優(yōu)勢，在實際的宣傳過程中，應(yīng)避免平臺和衛(wèi)視之間的惡性競爭，要實現(xiàn)融合發(fā)展，增加雙方內(nèi)容，從而實現(xiàn)臺網(wǎng)共贏。此外，針對不同視頻平臺存在的壁壘，應(yīng)加強不同制作方和平臺之間的合作，加強節(jié)目宣傳推廣等方面的合作，以達到共贏目的。
（三）凸顯節(jié)目主體的差異化目前，節(jié)目制作過程中觀察的主體仍為明星，部分明星和素人組合的節(jié)目中，大部分觀眾也將重點放在明星身上，對素人片段選擇跳過，長此以往必然對節(jié)目的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，在優(yōu)化節(jié)目時，應(yīng)注意體現(xiàn)節(jié)目主體的差異性。針對明星，其作為節(jié)目的主要話題引導(dǎo)者，節(jié)目組應(yīng)開發(fā)和挖掘明星身上的閃光點，增強其對觀眾的吸引力，從而使節(jié)目的感染力和傳播效果得到增強。針對素人，應(yīng)注意避開與明星內(nèi)容的重合部分，增強素人部分的新鮮感，通過創(chuàng)新，挖掘素人的價值和特點。當前節(jié)目組在選擇素人時，對其外表、職業(yè)、家庭情況更為關(guān)注，選擇的素人本身與普通人之間存在較大的距離，使節(jié)目主體差異不大。因此，應(yīng)結(jié)合節(jié)目立意特點和內(nèi)容選擇合適的素人參與到制作中，同時提升素人在節(jié)目中的話語權(quán)，從而使其在節(jié)目中展示真實的自己，提升與節(jié)目的契合度，增強對觀眾的吸引力。
（四）提升節(jié)目編輯制作手段在編制節(jié)目的過程中，應(yīng)采取先進的技術(shù)手段，強化節(jié)目制作效果，使情感觀察類綜藝節(jié)目在市場中保持明顯的競爭優(yōu)勢。一方面，在傳播過程中，應(yīng)加強對大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用。根據(jù)節(jié)目的發(fā)展定位，運用大數(shù)據(jù)尋找對應(yīng)人群，并進行定向推廣宣傳，提高傳播效率；另一方面，應(yīng)加強對人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，在制作節(jié)目的過程中，借助高科技手段，提升節(jié)目的可看性，提高節(jié)目的整體質(zhì)量，為觀眾帶來更好的觀看體驗，有效增強節(jié)目的傳播效果。
六、結(jié)語
情感觀察類綜藝節(jié)目在經(jīng)歷爆火期后逐漸進入平淡期，為進一步增強節(jié)目的傳播效果，應(yīng)在媒體融合背景下，不斷提升節(jié)目內(nèi)容質(zhì)量，改進宣傳方式，從而優(yōu)化傳播路徑，為觀眾帶來品質(zhì)更高的節(jié)目.
作者:王師師 單位:山西傳媒學(xué)院
傳播學(xué)研究3
當前社會處于社會轉(zhuǎn)型期與文化轉(zhuǎn)型期階段。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化之一，在文化傳播與發(fā)展中面臨諸多危機，需重構(gòu)文化自信。文化自信是更加基礎(chǔ)廣泛、深刻持久的自信，[1]堅持文化自信是中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的根本動力，是實現(xiàn)文化強國的必經(jīng)之路。
1傳播學(xué)視閾下傳統(tǒng)武術(shù)文化與文化自信
1·1傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與文化自信的概述傳統(tǒng)武術(shù)文化自信是一種平等的交流，而非東西方體育文化的簡單拼湊。傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中保持了文化自信的完整性與系統(tǒng)性，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化理念，傳統(tǒng)武術(shù)文化歷經(jīng)洗禮與凈化后重拾文化信心，以更完整、獨立的姿態(tài)展現(xiàn)其風(fēng)采。[2]“文化自信”是傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要基石，是傳統(tǒng)武術(shù)底蘊的根本所在。傳統(tǒng)武術(shù)傳播和文化自信息息相關(guān)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)既能增強體質(zhì)，又能提升文化認同與愛國主義精神。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播一直在發(fā)展中自我反省與革新，武術(shù)人有寬廣包容的心胸，站在“文化自信”的角度，創(chuàng)造性地傳播與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳播途徑中實現(xiàn)了更好的發(fā)展，為實現(xiàn)文化強國而貢獻力量。
1·2文化自信與傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播危機的內(nèi)在邏輯重建傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信，需從根源上破解傳統(tǒng)武術(shù)在傳播學(xué)視閾下的危機。傳統(tǒng)武術(shù)對外遭受著外國體育思潮的侵略，對內(nèi)表現(xiàn)在自身系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性不足與管理效率低下，突出傳統(tǒng)武術(shù)傳播在過程中的脆弱與危機，直接影響傳統(tǒng)武術(shù)傳播的文化價值觀念與體制。傳統(tǒng)武術(shù)文化漸漸形成“古調(diào)獨彈”“不入時宜”的危機，拳種流派變得冷清，失去了傳承人，甚至拳種滅絕，置于文化危機之中，從側(cè)面體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)自信心不足，其深層誘因是國家之間體育文化力量差異，陷入了“文化自卑”的處境。傳統(tǒng)武術(shù)文化自信的重構(gòu)實質(zhì)上是傳統(tǒng)武術(shù)文化主體的訴求與話語權(quán)之爭。傳統(tǒng)武術(shù)傳播應(yīng)正確認識自身發(fā)展模式，堅定文化自信與增強主體意識。
2傳播學(xué)視閾下傳統(tǒng)武術(shù)的多重文化危機
2·1傳統(tǒng)武術(shù)文化安全危機奧林匹克運動會發(fā)展已百年有余，西方現(xiàn)代體育文化以借助奧運會傳播平臺不斷發(fā)展，對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的完整性與獨立性造成了嚴重影響，外來文化使得傳統(tǒng)武術(shù)文化的主體性與結(jié)構(gòu)性均受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全危機因此而產(chǎn)生，傳統(tǒng)武術(shù)的主體面臨著市場邊緣化危機。目前，中學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)項目課的較少，普及性較差；高校開設(shè)了部分傳統(tǒng)武術(shù)體育通識課，但多數(shù)學(xué)生僅是為了滿足體驗感、好奇心或完成學(xué)分而學(xué)習(xí)，學(xué)生單純進行肢體運動，無法從本質(zhì)上感受傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化底蘊，難以從內(nèi)心深處產(chǎn)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認同感與敬畏心。盡管傳統(tǒng)武術(shù)從“體用兼?zhèn)洹弊呦蜃非蟆案唠y度、勇于創(chuàng)新、迎合大眾審美”的“新”傳統(tǒng)武術(shù)，但在演變過程中，拳種的套路演變、技擊展示都缺少了傳統(tǒng)武術(shù)自身的“戰(zhàn)斗意識”，忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵與精神實質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著文化安全危機。
2·2傳統(tǒng)武術(shù)文化信任危機全球化進程對傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提出了新的要求，傳統(tǒng)武術(shù)迎合了現(xiàn)代體育的規(guī)則與審美，致使傳統(tǒng)武術(shù)的價值觀、認同觀受到了嚴重的信任危機，群眾在大眾媒體的影響下開始對外來體育文化盲目崇拜，傳統(tǒng)武術(shù)的武德與信任逐漸被侵蝕，如深受世界矚目的太極拳屢受群眾質(zhì)疑。中國作為一個具有包容性的文化大國，秉持著開放包容的心態(tài)接受世界各國對傳統(tǒng)武術(shù)文化的多元理解，但對于傳統(tǒng)武術(shù)文化而言，不能摒棄自身的文化內(nèi)涵與觀念，而采用現(xiàn)代體育的規(guī)則去重構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)的做法并不可取。因此，以“西化”為核心的文化趨勢也從側(cè)面反映出人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化自信心的缺失，傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨著信任危機。
2·3傳統(tǒng)武術(shù)文化認同危機受文化傳播的影響，西方體育文化思潮的流動，對中國傳統(tǒng)武術(shù)的原始生存形態(tài)與價值觀念開始慢慢滲透，傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵開始動搖，致使傳統(tǒng)武術(shù)與社會群體之間產(chǎn)生了文化隔閡，傳統(tǒng)武術(shù)的認同危機應(yīng)運而生。傳統(tǒng)武術(shù)具有思維完整性與內(nèi)部邏輯連貫性的特點，在技擊上突出“整體性”，兼?zhèn)洹皠側(cè)岵薄凹嫒莶⑿睢薄皬埑谟卸取钡忍刭|(zhì)，單從現(xiàn)代體育的角度或西方武術(shù)體系的層面理解傳統(tǒng)武術(shù)的特質(zhì)十分困難，傳統(tǒng)武術(shù)文化自身出現(xiàn)了認同危機。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)形成傳統(tǒng)文化中不可或缺的理論體系，通過拳法、拳理、意念以及身心合一，理解傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，盡可能的削減中華武術(shù)和國際武術(shù)認同之間的文化隔膜，使傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值、思想觀念得到社會群體的接受與認可，為傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
2·4傳統(tǒng)武術(shù)文化表達危機西方體育文化的沖擊以及現(xiàn)代傳播媒介的多樣化，出現(xiàn)了群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化表達的危機，使傳統(tǒng)武術(shù)失去了原本的文化韻味。如今，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展主要是依靠非遺傳承人，通過傳承方式讓群眾體會傳統(tǒng)武術(shù)的文化表達，但僅靠傳承人表達會導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化的后續(xù)發(fā)展逐漸被群眾遺忘，乃至文化消亡的境地。再者，武術(shù)媒體平臺魚龍混雜，部分媒體為了博得群眾眼球，對傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播不規(guī)范，散布了許多不真實或虛假的信息，對傳統(tǒng)武術(shù)在歷史演變中所形成的文化特質(zhì)造成了巨大沖擊，從而削減了傳統(tǒng)武術(shù)的歷史性。在多重壓力下，傳統(tǒng)武術(shù)文化在大眾之間的認可性與接納性降低，傳統(tǒng)武術(shù)陷入了迷茫的景況。
3傳播學(xué)視閾下傳統(tǒng)武術(shù)文化自信的重構(gòu)機制
3·1建立安全保障體系，推動文化安全建設(shè)建立傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的安全機制，重塑傳統(tǒng)武術(shù)文化自信、化解文化傳播危機。建立安全保障體系可以促進本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展，保持其傳播的完整性與獨立性。重建文化自信不能僅靠建設(shè)與輸出文化價值觀，還需要政府支持，政府亟待調(diào)整傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與傳播戰(zhàn)略，重新統(tǒng)籌各方面、層次、要素之間的規(guī)劃，集中有效資源，實現(xiàn)文化重構(gòu)，加快建立中國特色的武術(shù)宣傳與推廣手段，推動傳統(tǒng)武術(shù)文化的法制建設(shè)。可以借鑒日本武道的文化傳播方式，以國家意志進行推廣，讓群眾感受到國家對武道的重視，促進文化的發(fā)展。[3]同時，日本政府對外來文化采取的是認真評估與審慎評價的態(tài)度，循序漸進頒布體育文化的法律法規(guī)，實現(xiàn)外來與本國文化的融合，從而更好地保留本土文化。
3·2適應(yīng)時代發(fā)展需求，重塑文化信任機制文化信任機制對重構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)文化信心具有十分重要的意義。因此，在全國范圍內(nèi)建立規(guī)范的傳統(tǒng)武術(shù)傳播與宣傳制度，有利于在群眾中建立文化信任。在全球化快速發(fā)展的時代，學(xué)會舍棄是傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的重要過程，需改善因規(guī)模過大、錯綜復(fù)雜而導(dǎo)致流派發(fā)展困難的現(xiàn)狀。數(shù)千年發(fā)展，雖然傳統(tǒng)武術(shù)文化有著“姹紫嫣紅”“百花齊放”“博古通今”“各有千秋”的美譽，但在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境下，還需適應(yīng)社會的發(fā)展需要。如太極拳的發(fā)展與革新效果就尤為顯著，化繁為簡，群眾都廣泛認同與接受，并能有效的傳承與發(fā)揚。其他傳統(tǒng)武術(shù)流派也應(yīng)向其學(xué)習(xí)，保留自身鮮明的特點，從技術(shù)體系、制度等多方面進行優(yōu)化精簡。同時，深挖傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓，建立文化信仰，將地域文化與自然規(guī)律兩者進行融合，實現(xiàn)“天人合一”。
3·3主動營造習(xí)武氛圍，提升文化認同影響傳統(tǒng)武術(shù)文化重構(gòu)的主體需加強傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中與地域文化、各群體之間的聯(lián)系，主動營造積極向上的文化認同氛圍，使傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代主流文化傳播協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)代體育項目中，如泰拳以拳腳肘膝等八個部位技擊，跆拳道以腿法開展運動，柔道手足并用進行活動。傳統(tǒng)武術(shù)既是以攻為守、拳腳并用，又利用器械進行技擊，是現(xiàn)代技擊項目無法媲美的。在重視傳統(tǒng)體育文化的前提下，再著眼于世界，避免盲目迎合，才能實現(xiàn)良好的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練與傳承涉及到身心發(fā)展、人生修行，它蘊含了古代與現(xiàn)代、野蠻與文明的人生哲理與智慧。目前，我們黨和國家十分重視民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播與教育，應(yīng)將傳統(tǒng)武術(shù)作為部分群眾的生活方式，將傳習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化融入到群眾的日常生活中，遵循傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，劃分傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練群體，循序漸進地傳授群眾傳統(tǒng)武術(shù)技能與知識，贏得群眾的廣泛認同。傳統(tǒng)武術(shù)若想取得更大的文化傳播空間，應(yīng)以文化自信為根本，借鑒其他傳統(tǒng)文化的成功經(jīng)驗，勇于變革與創(chuàng)新。
3·4結(jié)合優(yōu)秀實踐經(jīng)驗，推動文化創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化自信的產(chǎn)生與創(chuàng)新是文化創(chuàng)新與傳播的基礎(chǔ)動力，中國進入社會主義新時代，習(xí)近平在十九大報告中強調(diào)：“新時代要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文化強國”。[4]只有通過不斷實踐，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信體系才能不斷煥發(fā)符合時代的生機與活力，傳統(tǒng)武術(shù)的文化創(chuàng)新不能以打口號或做標語的形式出現(xiàn)，打著傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)文化的招牌，做著違背倫理制度的事，如劉氏拳變王氏拳、一路長拳到二路長拳等不當創(chuàng)新。[5]從文化傳承的角度來看，傳統(tǒng)武術(shù)的文化創(chuàng)新和傳播必須與社會主義先進文化相結(jié)合，做到始終與時代同步，才能真正為傳統(tǒng)武術(shù)樹立起強大的文化自信。
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作者:楊登鑫 王瑛莉 辛欣 單位:吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院
