引論：我們為您整理了13篇文學教學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2．教師專業上的局限性

對于幼師的幼兒文學這門課程的教學，從事教學的老師大多數為語文學科的教師，他們基本上都是中文專業畢業，對于文學方面的知識極為擅長，但是對于幼師生所需掌握的教育學、心理學等專業知識知之甚少，對幼兒園的語言教學的實際情況了解不多，未能從實用性方面出發，導致教師只是進行單純的文學教學，未能真正提高學生的實際能力，且其教學方法單一，缺乏可操作性。

3．教材的體系不夠完善

幼兒文學是從文學的角度出發，對文體論、鑒賞論和創作論這三個模塊進行創建的，雖然教材的編寫也涉及到一定的幼兒心理學、教育學知識，但仍是以文學為主，未能將其與幼兒心理學、教育學知識進行整合。而幼兒文學這門學科的主要教學任務僅僅是讓學生掌握與了解一些幼兒文學的基本知識，閱讀大量的中外優秀幼兒文學作品，訓練幼兒文學的寫作能力，然而并未對幼師生在幼兒園的實際教學活動做出相應的規定和指導。

二、幼兒文學教學的對策

1．課程設置

盡管幼兒文學課程的開設在幼師學校中已相當普遍，但很多學校都是把幼兒文學課列為選修課，相對于其他專業課而言，幼兒文學課毫無疑問地處于副課地位，是不登大雅之堂的。地位既然不高，課時當然也少，并且教材變動比較隨意。幼兒文學課經常處在一個尷尬的位置，在學生心目中的分量也相對較輕，在這種現狀下，教師也往往很難花大力氣搞教學研究，這樣的課程設置與幼兒文學的重要作用是不相符的。學校在相關專業的課程設置中，不能忽視幼兒文學課程的開設。必須通過幼兒文學的教學，讓學生把握中外幼兒文學發展的歷史脈絡，掌握幼兒文學的基本原理，從而使幼兒文學成為師范學校相關專業學生知識結構中不可或缺的一環。如果不給幼兒文學以相應的學科定位，幼兒文學教學和研究是難以振興的。所以必須進一步為幼兒文學“正名”，以使幼兒文學課程理直氣壯地躋身于文學課的行列，把幼兒文學課列為必修課，安排相對充足和穩定的課時，提高其作為專業課程的重要地位，成為幼師生綜合素質培養中的一門重要課程。也只有如此，才能改變幼兒文學在師生眼里的從屬角色。

2．教材改革

幼兒文學一些比較具有權威性的教材的編寫不僅涵蓋了基本理論與文學史的內容，而且還精選了各文體的一些精品佳作予以點評，觀點上也比較新。但問題是教材的層次性不明，缺乏規范化的教材也導致了幼兒文學教學培養目標的混亂和無序，培養目標、教學程度和教學側重點等等的把握全在于教師的靈活掌握。當前幼師學校使用的教材變動性比較大，幼兒文學教材國內還沒有專門針對幼師生編寫的教材。所以，應盡快編寫一套適合各階層教學的規范化的教材，以適應中職幼兒文學教學的各個不同層次的教學。首先，這套教材一要能體現出它的階梯性，如按幼師、專科等不同層次進行編寫，各層次教學內容的分布要重點突出；其次，要注意它的實用性，讓教師便于操作，如可以選取名篇名著作較為詳細的范例分析，又能夠包含中、小學實際教學的指導內容，對學生有直接的指導作用；再次，教材編寫一定要體現教學實踐性，知識學習與學生的就業指導相結合，教材內容與幼兒園教師的教學密切聯系起來。

3．教學改革

目前中職學校幼兒文學的教學方式和手段都比較單一，“滿堂灌”和缺乏實踐性、操作性的教學還非常普遍。教師本人的教學觀念還沒有得到根本的轉變，多是以講授為主，很少“以學生為主”，相對于《幼兒文學》課的教學而言，改變這一狀況尤為重要。另外，由于教學設備的缺乏，多媒體教學的方式也還很少運用，網絡的資源很難得到充分的運用。因此，改進教學手段和方式，探索多種形式的教學，是今后幼兒文學教學改革的重要方向，只有這樣，才能真正提高教學水平和教學效果。

篇2

1.幫助學生掌握文體常識。

傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。

2.揭示傳記文學的基本特征。

傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：

（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。

（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3

）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。

3.引導學生分析、把握人物形象。

傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。

篇3

當前，中學教學體制存在不合理的因素，在課程課時、教材選用、教與學等諸多方面均有待改革，而高中語文教改工作的開展更是緩慢，面臨著教與學、學與考嚴重脫節的局面，拿不出切實可行的，符合教學規律的有力措施。本著一顆敬業敬職的心，下面我談談“學院式”教學的模式在高中語文教學中的運用。

“學院式”教學的理論依據。首先，從目前國家教委規定的學制看，九年義務教育已經完成青少年語文雙基能力的培養，而高中三年完全可以和現有的大學院校一樣，都屬于基本能力提高和術業專攻的階段，從而演變為大學的初級階段，即“準大學”或“準院校”的性質。其次，從高中生的生理、心理發育的成熟角度看，如今的青少年較過去的同齡人在生理、心理發育成熟的年齡上，平均提前2～3年。現在的高中生在生理、心理上的需求就相當于過去的大學生。他們有足夠的自覺性，自我安排生活和學習，也有足夠的耐性坐在教室里聽課和思考，敏銳地判斷和解決問題……這樣不妨仿效“學院式”的課程課時安排，將45分鐘／節變為50分鐘／節，并且兩節連著上。在同等工作量下變短課為長課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學角度看，“學院式”教學，教師花同等的精力而學生的收效卻大大超過了傳統式教學。顯而易見，“學院式”教學的效率高。

選擇教材編排類型要從實際出發。（1）選擇恰當的教材為我所用。教材是教學的根本，若在選擇教材類型上不從教與學的實際出發，必將導致偏頗和盲目。為了同步于“學院式”的高中教學課時安排，教材上也應有相應的變化。縱觀建國后40多年的語文教學的變革和發展，教材體系主要有合編型（傳統教本）和分編型（實驗教本），筆者認為分編型更適合講座。目前已經在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語文》與《作文》，《閱讀》與《表達》，《文言讀本》、《現代文選讀》、《文學讀本》、《文學作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達”三級訓練體系教材等。總之，跨入90年代以后，分編型實驗教材以其特有的靈活性與系統性被經濟較發達的地區所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補充與時代聯系較緊的教學材料。我認為，在不偏離教學大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時教材，以活躍語文課堂。可根據本地經濟發展的特點，大膽地、適當地添補教材內容。學生對課外新知識的好奇心強于課內，好奇心便是驅動力，應順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時教材，如中央電視臺播放的“焦點訪談”、“新聞評論”等都是極好的可采編成臨時教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時代與學生，讓他們在完成聽、說、讀、寫的能力訓練同時，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責任感和不足。

改革師資編制，改善教與學的效率。語文科看似零散，實則是一門極系統化的學科。諸如語基、文言、現代文、文學作品、寫作等等都是語文這一“整體”下的若干子系統。試想，若能讓這若干的子系統個個過硬，那么“整體”也就過硬。再想，如何使它個個過硬呢？只有“承包”，也就是讓每個教師承包下自己認為有把握的子系統，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學院式”的教學。如此做來，有以下幾點好處顯而易見：教師守業和敬業，因為“承包”就意味著責任；可充分發揮教師的潛能，真正做到“八仙過海，各顯神通”；更易教出“專長”，學出“專長”，因為“講座型”的教學，教師挖掘得深，學生學得也深。

變革的時代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當前的教改實踐中。相信運用“學院式”教學的模式，會在高中語文教學中走出一片新天地。

篇4

教師需要充分掌握全新的文學理念，需要跟目前的兒童教育以及兒童的觀念相結合。教師需要掌握跟兒童教育以及兒童的觀念相匹配的兒童精神需求以及兒童審美的實際需要，并且以此為基礎，充分分析兒童在不同的生理、心理年齡條件下的內心世界。例如可以舉行一系列活動，將學生們的具體表現詳細地記錄下來。教師可以設計多元的美術活動方案，讓兒童在實際活動中感受美、表現美以及掌握美。例如：組織班級學生開展美術活動“臉譜變變變”，教師在活動開展之前要做好準備工作，首先要準備相應的京劇臉譜圖片，其次是教師需要通過多種途徑去掌握和收集京劇的傳說、人文故事、音樂、歷史傳承及流派變化等，通過多種經驗的積累和相互補充，使自己的文化知識得以豐富。兒童年齡較小，接觸范圍不廣，其基礎知識準備不足，這時候就需要教師充分利用家長資源，請家長跟兒童一起參與圖片、故事、音樂的收集等，讓幼兒對京劇臉譜有初步的知識積累，借此讓兒童在實際活動中感受美、表現美以及掌握美。

2.教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量

教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量，提升自己的兒童文學素養，進一步改善兒童文學教學水平。想要實現兒童文學的語文教學水平的有效提高就需要不斷閱讀國內外優秀兒童文學作品，不斷將自己的知識面和閱讀視野擴寬，提升感悟能力以及審美鑒賞能力。例如：選取20世紀八九十年代風靡一時的兒童文學作家鄭淵潔的《童話大王》《皮皮魯》等。又或者是選取當代著名作家、北京大學教授曹文軒的《山羊不吃天堂草》《草房子》《再見了，我的星星》等。

（二）教師需要有針對性地進行語文教學活動教師需要充分分析

兒童的實際情況，充分了解兒童的情趣。掌握兒童的情趣方向可以有效激發學生的學習積極性。在實際教學過程中，教師需要以兒童的思維角度為基礎，不斷發掘兒童文學作品中存在的情趣點。以這個情趣點為依托，有針對性地制定出相應的教學方案，借此激發學生的學習興趣。例如：在《撈月亮》《小猴子下山》《小狐貍賣空氣》的課堂教學時，教師需要抓住教學的趣味點，激發學生的學習興趣。同時，教師可以通過游戲教學法使小學生在歡樂的學習氛圍中體會到課文誦讀的樂趣。

篇5

雖然，學者們關注英語本科生文學教學的出發點和角度有別，但所提出的問題都能引起我們的深思。

問題一：讓文學課服務于語言教學當前從事英語文學教學的一大障礙就是讓文學課服務于語言教學。殷企平教授在最近一次題為“文學教學在英語教育中的作用”的發言中指出，文學課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險。文學有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔心不是空谷來風，相當數量的老師撰文主張利用文學課來提高學生的“語言水平”，像《英美文學教學與語言能力的關系研究報告》，《英語文學教學與語言能力培養》，《文學教學課對英語語言能力培養的作用》等。

對于英語文學課的本質目的，孫琳等在《談英美文學教材的選編問題》中總結如下：“可以豐富學生對英語國家的歷史、文化和社會方面的知識；”“有助于培養學生的文學欣賞和批判能力。”“可以培養和提高學生的語言能力。”郭英劍總結了四個層次：“學其語言”、“學其文學”、“學其文化”和最高層次的“學習人類之文明”。這些觀點都表明，通過文學課學習語言充其量只能是其目的之一。

文學作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動，文學語言與其它語言的區別不是“正式”與“非正式”，也不是“優雅”與“通俗”。讀文學作品不能只關注其中的語言，而是要讀出表層文本中的語言與深層文本中主題的關聯。這種關系不能簡單地等同于索緒爾的所指與能指的對應關系，而是文本在一個動態的“能指鏈”上滑動的過程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態的共存關系。而文學語言，可以作為一般語言來讀，即是表層文本。在這一層面上，語言才呼應索緒爾及其它結構語言學家們的觀點，是能指與所指的統一體，也只有在這一層面上才具有語言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護，我們不容易看到深層文本意義，因為“表層結構隱含或遮蔽了深層的、更難到達的、因而也就更難得到社會認可的意義層面”。

問題二：讀而不批的現象。文學教學的目的第一步是讓學生閱讀原作，第二步是讓學生產生相應的閱讀反應。但如果將文學內容作為語言教學的素材，文學課就會在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒有輸出，只進行文學閱讀而沒有相應的批評活動。而批評行為恰恰是人類更高一級的智力行為，首先表現為記錄我們閱讀作品時的直接反應，但遺憾的是，在上個世紀90年代，國家教委對英語畢業生的統計中顯示“14%的人表示如果重回大學學習將選擇文學課；46%的人認為文學課應當成為選修課”，其中又僅有“6%的人認為畢業論文應側重文學內容”。這些數據顯示出文學教學只會與6%的學生的閱讀反應有聯系。三、改進英美文學教學的對策

基于以上談到的英美文學課的種種特點以及傳統的教學觀念的影響，“teacher-centered”教學法也毫無例外地主宰了英美文學課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學生頭腦中去。不可否認，教師講解是傳輸知識的一種方式，但是就文學課來說，它不僅僅是語言藝術的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復雜的社會生活的濃縮，文學知識的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗。從本質上看，文學作品是作者對人生的體驗、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個人的人生投入進去與作者進行交流時才能實現。因此，文學課教師應該啟發引導學生，喚起學生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學生的思考。

文學是一種資源、財富和修養。一名外語專業的大學生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學修養是必不可少的。在當前英語的工具性變得愈來愈迫切的今天，更要提防不能讓英語的職業技能取代英語的人文思想教育內容。為了更好地開發文學資源，現代教育技術提供了強有力的手段，在文學閱讀的初級階段，采用多媒體文學課件，用豐富生動的音、畫、影、像去激發學生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學習，可以把學生帶到一個開放廣闊的文學世界中去。通過教學觀念的更新，教材的改革，傳統教學方法與現代教育技

術的結合的改進，英美文學課一定會在外語專業教學中發揮更好的作用。

［摘要］進入21世紀以來，高校英美文學教學中的問題和矛盾愈加突出起來，本文著重分析了該課程的現狀和定位，探討了教材和教學的改革。并指出：文學教學的改革首先要更新觀念，打破傳統教材的框架，引入與現代教育技術以提高課時效益，把灌入式、傳記式或評論式改為啟發式和自主式教學。

［關鍵詞］英美文學課程定位教學改革

在全世界都在提倡人文教育的今天，本科英語專業學生英語文學教育越來越引起人們的重視，不少人針對文學教材提出觀點，也有人要把文學批評理論引入文學課堂。從這些觀點中我們不難看出學者們嚴肅的思索，但其間的分歧也很明顯，因此，有必要進行溝通，甚至是迅速地整合，以形成本科英語文學教育的共識，更好地進行文學教學。

參考文獻：

[1]高等學校外語專業教學指導委員會英語組.高等學校英語專業英語教學大綱[M].北京：外語教育研究出版社，上海：上海外語教育出版社，2000.

[2]黃源深.思辨缺席[J].1998，(7).

篇6

本雅明說過:民間文學是人類的第一位導師。對于民間文學,我們并不陌生,只不過沒有接受過系統的教育罷了。從我們唯呀學語開始,我們的父母和老師就給我們講述各種各樣的神話、傳說和故事,吟唱一些熟知的民間歌謠,這些都是民間文學的組成要素。民間文學除了充當我們的啟蒙教科書之外,它還是我們人生道路上不可缺少的一本指導書,對我們的人生起著指引的作用。神話傳說、民間故事、民間歌謠、諺語等中滲透著許多做人做事的道理,這對我們的人生觀和世界觀的形成有極其重要的影響。俗話說:要學做事,先學做人。高等職業教育的目的是要培育出合格的技能型人才,健全的人格無疑是保障。因此,高等職業院校的教師們可以充分利用民間文學中這些具有啟發教育意義的素材,引導學生正確地看待身邊的人和事,幫助學生建立起健全的人格。例如,大禹治水的故事講述大禹為了治理洪水,三過家門而不人。不僅展現了古人在面對自然災害時的勇氣和才智,更體現了一種舍小家為大家的大無畏的犧牲精神,這恰恰是現在許多企業對青年從業者的一種期望。另外,民間文學中許多關于愛情的經典故事,對青年學生尤其是女性學生樹立正確的愛情觀具有很好的教育和審美意義。例如,中國四大古典愛情故事,即牛郎與織女的愛情故事、孟姜女哭長城、白娘子永鎮雷鋒塔,梁山伯與祝英臺的愛情故事,既歌頌了忠貞不渝的愛情,又給我們傳達了“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”等這樣的愛情觀,對于幫助學生正確處理大學期間學習與戀愛的關系有很多的指導作用。同時,民間文學的教學還可以培養學生的愛國主義精神。馬克思曾經說過:“民間故事書還有這樣的使命:同圣經一樣培養他的道德感,使他認清自己的力量,自己的權利,自己的自由,激起他的勇氣,換氣他對祖國的愛。’由此可見,民間文學中所蘊含的愛國主義精神,是任何作品也替代不了的。高等職業院校的學生正處在人生觀、世界觀的形成階段,作為基礎課程教學的大學語文教師可以充分利用這些富含思想的文學載體,在課堂上因勢利導,對學生進行民族精神、愛國精神的培養與熏陶。例如花木蘭代父戍邊的故事,給我們塑造了一個巾幗不讓須眉的愛國主義女英雄的形象,花木蘭質樸、勇敢、堅強的高尚品格,時至今日對現代的青年學生仍然有啟發教育意義。

三、提高學生的職業能力

所謂的職業能力是指一個人從事某種職業所具備的多種能力的綜合,它既包括了勝任某一職業的必備能力(任職資格),同時也包括進人職場之后的職業素質和職業管理能力。作為教師,不僅需要具備良好的語言表達能力,更需要具備組織教學、管理學生、參透教材、研習教法等多種與教育教學相關的綜合能力。作為高等職業院校的學生,除了需要掌握熟練的職業能力之外,還需要進一步的拓寬自己的知識面,提高自己的職業能力,只有這樣才能在激烈的市場竟爭中贏得自己的一席之地,甚至是為自己謀取到更好的二次就業的機會。例如,提高自己的寫作能力和語言表達能力。與本科生相比,高職高專的學生大多呈現出這樣的特點,文化基礎差,人學成績普遍偏低,有些甚至是剛剛上專科線投檔線的學生,對于他們來說寫作是件讓人頭痛的事情。而通過民間文學的教學,如神話傳說中的超凡脫俗的想象,可以培養學生的發散性思維,這有利于學生的寫作水平的提高。另外,許多的民間文學作品語言質樸清新,且使用較為豐富簡練的口語,這對于提高學生的語言表達能力也是大有卑益的。

篇7

人本意識強調以人為本，關愛生命、關心人類的進步與發展，包含著豐富的人生哲理和智慧源泉。高職的文學課程中優秀的文學作品能夠開拓學生的視野，讓學生感受到榜樣的力量，獲得精神上的愉悅；能夠幫助學生學會辨別真善美，積累人生閱歷，在潛移默化中樹立正確的人生價值觀，在靈魂深處約束自我，在日常生活中散發人性的美；能提高學生的綜合素質，塑造高尚的人格品質，使之更好地適應社會生活與職業崗位。

1.高職文學教學培養學生人本意識和健全人格。

人生離不開文學，文學與人生共存，文學是人生歷程的生動寫照與真情實感的流露，是生命的贊歌，人們往往通過文學作品來認識社會，構筑精神世界，糾正不良的思想及行為。高職的文學在作品具有很強的人文性，也就是我們通俗說的道德、精神、美感等人本意識，從表層上看是對人生的肯定，對人的贊美、對人的關愛與尊重、對人的理解與寬容、尊重與滿足人的需求。從深層次來看，其實就對人類生存意義的取向，對人生目標與追求的積極態度。學生在文學賞析課中細細體會作品，從中獲取生活的力量，陶醉于人文山水無邊無際的美，還能感受一個時期人類的高尚情操、為人處世的態度和方法。例如《詩經》中表現的古代各階層的情感觀念、價值取向的發展變化；《論語》《孟子》《莊子》等先秦散文的各種思潮及豐富哲理；唐詩宋詞綿邈的心理過程和深情的內心世界；古今中外各時期小說濃郁的時代氣息及對人性的深刻剖析等。這些內容體現了文學教學的目標，增強了學生的人本意識，幫助他們不斷健全人格。

2.文學作品尊重生命、關愛人生，具有較強的人本意識。

高職文學名著賞析為學生展示了時間跨度數千年、空間跨度五大洲，民族特色、文化背景迥異，流派風格異彩紛呈的世界。是學生在有限的時間獲取豐富的精神滋養和超值的審美享受，在旖旎風光、壯麗山河的大自然展開豐富的想象力，任憑思緒飛揚，領略作家寄情山水抒發自己理想的情懷。還可以走進各種人的內心世界和精神世界去了解人性的弱點、人生的復雜性，堅強的意志和積極樂觀的精神。文學作品能加深學生對人類社會進步的理解，培養他們積極探索時代與人性的哲理問題，學會吃苦耐勞，懂得關愛社會、關心他人、尊重他人，積極樂觀面對生活中的困境，在自己的人生道路中勇于爭取、敢于創新，提升人本意識，提高綜合能力素質，使人生更精彩更有價值。

三、構建高職學生人本意識的必要性

高職院校加強人文素質教育是教育發展的一種趨勢，強調與社會和諧發展，培養學生健康的心理素質、健全的人格品質以及較高的職業崗位能力。這突出了培養高職學生人本意識的必要性。因此，在重視學生實踐操作技能的同時，也要把人文素質的培養和人本意識的構建落實到位。同時這也是現今高職教育發展的著力點，是必不可少的一項任務。

1.在“以人為本”的當今社會，應該學會做人、學會做事。

高職院校的任務就是要承擔起培養全面發展的實用型、應用型人才，使學生不僅僅是勞動的工具，更應該成為推動社會發展的力量，這就必須明確人本意識的必要性。通過專業課程與文學課程合理配置，教給學生更多做人做事的道理，毫不動搖地將培養高素質人才的理念灌輸到底。

2.構建人本意識是高職學生就業核心競爭力的內在表現。

世界上許多發達的國家在人文素質培養上都加大了力度，他們培養出來的學生具有較高的人本意識和人文素質，其優勢是具有較高的職業適應能力、創新精神、團隊協作能力。因此，我們要轉變觀念，不應該只是教會學生勞動的技能，還應該加強學生的人本意識，提高學生的就業核心競爭力。

3.人本意識也是社會對人才的強烈呼喚。

如今的企業不僅僅要的是會勞動、會做事、會工作的人，他們要的是具備較高綜合素質的人才，即能夠承擔企業的社會責任和經濟責任，能夠很好的理解與建設企業文化，在工作中愛崗敬業，為企業創造財富，帶來價值。而這都需要員工具備一定的人本意識做支撐，才能很好的勝任工作，才能在工作中得心應手，有條不紊地推進工作。因此，高職院校一定要重視學生的人本意識培養，理論結合實際，使學生能盡快適應企業工作。

四、高職學生人本意識的構建

目前，高職院校為社會培養各類人才，但其辦學理念和培養目標仍然帶有一定的功利性，即造就符合企業需要的勞動工具，非常注重技能和操作，這與教育的本質是相違背的。科學的做法應該是使學生不僅具備較高的勞動技能，還應具有較高的綜合素質。在文學課程中加大構建人本意識的力度，使學生正確認識自我，樹立正確的人生觀、價值觀，以積極的人生態度投入到經濟發展的浪潮中。

1.科學教育與人文素質教育并重。

高職院校要轉變陜隘的教育教學觀念,實現科學教育與人文素質教育的融合,需確定具體、細化的教學改革措施,從課程體系建設、校園文化建設、網絡文化建設、師資隊伍建設以及教學管理模式改革、教學改革動力機制研究等多方面入手,根據具體情況,提出一整套在專業教育中將文學中的人本意識和科學教育相融合的方法，讓學生具有較強的社會責任感，積極的人生態度，樂于奉獻的精神等滿足社會不斷發展對人才提出的更高要求。

2.文學教育與人本意識相融合。

文學作品中的人本意識非常濃郁，人本意識和文學作品其實就是魚和水的關系，在加強人文素質教育的同時開設文學課，使得人本意識貫徹得更具體更深刻。在這樣的理念指導下以構建人本意識為目標進行教學改革，在就業職業觀上滲透誠信、合作、責任、敬業、創新等精神，激發學生自主學習、自我管理、自我約束的主觀能動性，將人本意識內化為正確的職業道德觀、職業價值觀。

3.人本意識的高素質教師隊伍的建設。

教育教學離不開教師，教師作為高等職業院校培養人才的主力軍，要加強職業人文教育和構建人本意識，就必須要提高教師的人文素質。因此，非常有必要定期培訓學習和學術的交流活動，以此獲得豐富的教學經驗和廣博的人文知識，轉變教育教學觀念，學習具有人本意識的教學新方法、新經驗。還可以到社區、到企業掛職鍛煉，擴大自己的知識面，更新知識結構等。同時也要培養教師在教學團隊中團結協作、互相支持、互相信任、精誠合作的精神，在工作中體現人本意識，在教學中更好的構建人本意識。

篇8

2情境創設教學

為了適應現代教育的發展步伐,培養學生的實踐能力,提高學生的綜合素質是當前的首要任務。在現代教育思想背景下,運用情景創設式教學能夠充分發揮學生的內在潛力,發掘學生的創新性思維,提升學生的漢語言文學表達水平。利用情景創設式教學能夠激勵學生學習漢語言文學的積極性,在情景模擬中對漢語言文學進行了學習與鍛煉,對于漢語言文學教學具有重要的借鑒意義。利用情境創設式教學模式,讓學生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學的應用,將其運用到實際生活中,發揮漢語言文學的重要作用。情景創設過程中應當加入古代禮儀配上古代文學語言,充分體會中國古文學的文化色彩,提升學生的文化素養和文化禮儀,對于漢語言文學的學習具有一定的促進作用。

3豐富教學內容

現代教育思想下,豐富教學內容成為提高漢語言文學教學質量的關鍵性因素。漢語言文學是涉及范圍很廣的一門學科,現代文學、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構成了漢語言文學。因此,在漢語言文學中豐富教學內容是必然選擇。中國漢語言文學之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統性的教學,在學習古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯系,提升學習效率。另外,在學習漢語言文學時,對于其他方面的知識也應當進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學之間存在著很大的聯系,在學習古代文言文的時候可以附帶講述一下當時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學生的知識面,對于文學能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學的開展。例如,在學習漢語言文學中的文論時,可以適當的講述一下當前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學生各個方面的知識。

篇9

（二）提升修養在這個物質發達、精神頹廢的社會

如果沒有信仰，沒有道德，只能茍且偷生，空把寂寞付流水，自娛到天明。一名真正的詩人是用他的血和淚，是用他正義的吶喊，來抒寫心中的理想，而不是堆砌文字玩弄文字游戲。真正的詩人是愛自己的國家，愛自己的人民，面對踐踏我們的強盜，卻有著一顆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣魄；有“駕長車，踏破賀蘭山缺”般的膽略。一個真正的詩人是無私的，身體里流動著不滅的靈魂，那就是漢唐雄風，春秋霸業。

二、耐心的引領有的學生總是寫不好作文

怎么辦？對此，教師不能一味發火。一位家長和我談心，說到一件事情，使我感受很深。他說：“想起我學車的時候，教練也是喜歡訓斥。都是成年人，當著那么多的人的面，自己很受不了。所以，我就格外認真，就只想著不要被教練罵，而最根本的目的———學會開車，反倒是其次了。終于有一天，我跟教練起了沖突。當時，我對他說：‘我是花錢來學車的，不是來挨訓的。我既然來學車就想把車學會，否則我還對不起我的時間和金錢。首先我的態度是端正的，學習是刻苦認真的，學得快慢那是我能力問題，你不能因為我的能力訓我。如果我不好好學，態度不端正，你可以批評我。’教練說：‘我對你要求嚴格那是為了你好。’我回答：‘過去說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。可是為什么現在很多藥要包著糖衣，裹著膠囊；為什么幫助人要講究方式方法，讓大家易于接受，就是這個道理。下次請您把你的忠言裹上點糖衣發給我，我一定好好接受。’這個教練聽我這一番話后對我態度好多了。”家長的話給了我很多啟發。想想我們的孩子哪一個不想優秀，只要態度是端正的，又何必訓他？想想我們的家長有多少次用逆耳的話，去幫助孩子。雖然是忠言，雖然是良藥，孩子們愿意接受嗎？現在成人很少被人嚴厲批評了。而且，這位家長學開車還有這樣的體驗：“我學車的時候總被教練吼。教練越吼我越不知道怎么辦。現在想想我的小孩，我吼他時他不知所措的樣子真可憐，以后不吼了！”我們作為教師，面對的學生更多，我們更應該循循善誘，啟示他們，激勵他們，讓他們喜歡寫作做一個文學愛好者，從而提高寫作水平。

篇10

多媒體教學是指在利用多媒體教具進行課堂教學活動，多媒體教具包括由電子計算機設計出的視頻、圖像、圖形以及多媒體正文等，其中以視頻動畫、圖像以及聲音為多媒體主要教具，利用電子計算機對各種視頻動畫、圖像以及文字進行組合控制，而且要保持多媒體教具信息之間的邏輯性與知識性，從而將教材內容更加生動的展現在學生面前。多媒體教學在英美文學課堂教學中的應用，教師可以根據課程內容選取一些文學作品資料，同時將課程內容引申出來的其他知識內容一一歸類，利用視頻動畫或音頻、圖片將課程內容展示給學生，從而使學生可以直接管的了解到課程所包含的知識內容。多媒體教學在英美文學課堂教學中的應用，有效打破了教材內容單一造成的教學氛圍低迷現象，利用多媒體教學將英美文學課程內容生動的展示給學生，可以大大提高學生對英美文學課程內容的學習興趣，同時多媒體教學豐富的表現能力可以把課程引申內容完全展現出來，使學生可以通過多媒體教學了解到英美文學作品的研究現狀。多媒體教學應用到英美文學課堂教學中可以為學生提供優美、高效的學習氛圍，同時也使英美文學課堂教學氛圍充滿激情，可以有效消除英美文學課堂教學中學生的壓力，從而為學生提供一個積極向上的英美文學課堂教學氛圍。

3．英美文學課堂中的多媒體教學設計

篇11

對于中國語言文學教學任務而言，教師若僅僅講解語言特征、語法應用等內容，就難以顯示出歷史悠久的中國語言文學的精華與魅力，難以從獨特視角來深入剖析語言美，所以教師在講解語言特點期間可以結合教材情境、內容氛圍、情感線路等方面，協助學生察覺教材當中的內在美點，從整體上尋找出課文語言文學的審美情懷，讓學生不但感受到美的存在與特征，并能夠深深地體會到美所具備的獨特情操，最終將學生的審美意識和審美行為、審美情感有效地融合一起，將當代中國語言文學課程審美教育工作貫切落實，使其不再停留于“表面功夫”上。例如《綠》這篇課文，其主要通過闡述梅雨潭閃閃綠色的魅力來將課文主旨上升到歌頌祖國大好河山的層次上，若作者從一開始就贊美自然、歌頌祖國，就會使得文章變得無趣空泛，難以激發學生學習中國語言文學的熱情，為此教師向學生提問：為什么作者要利用綠色來贊美祖國呢？為什么不用五彩繽紛的色彩呢？眾所周知，綠色在意義上代表著和平、安靜、青春，而作者盡情描述這一大片綠色則主要能夠反映出其渴望寧靜穩定的生活，同時結合作者寫作當時的社會環境———正值軍閥混戰的嚴重階段，也由此可以看得出作者缺少必要的戰斗勇氣。在中國語言文學教學當中落實審美意識培養工作，就是想引導學生在感受、體會、享受、掌握、傳播美之后，更進一步地剖析研究其所涉及的內在意義與實質價值，最終撥動當代教學主體的心靈琴弦，從而使廣大學生的感性與理性兩方面相互融合、相互聯系，全面提升他們自身的審美能力。

三、充分打開學生的創新思維能力是培養中國語言文學審美意識的重要通道

眾所周知，中國語言文學的藝術美不是藍天白云，微微抬頭就能見之；不是林蔭綠道，輕輕步入就能感之；也不是充沛空氣，舉手投足就能碰之。其一般會隱藏于語言藝術當中最為深層、最為復雜、最為寬廣的空間當中，當然也會存在于豐富多彩、形象生動的意境當中，可是教師應當如何引導學生去挖掘自身潛在的創新思維能力，如何協助學生將最大限度的潛力化作為最優化的審美想象呢？在中國語言文學課程教學過程中，教師可以在語言文學與學生主體間構筑起能夠相互聯系、相互促進、相互影響的審美關系，為廣大學生提供行之有效的審美意識培養通道。上述所提到的通道其實是指藝術形象，這一藝術形象包含著無數藝術美，只有將形象以及美有效地結合起來，方能夠更有效地展現出中國語言文學教學的藝術特點，方能夠更深入地掌握語言文學的審美趣味。例如“春山綠平野，夕陽紅半山”這一對佳聯，教師則可以先讓學生根據對聯句面意思來描繪出大致的畫面，而學生通過描繪過程中紅綠的對比，來發現到該對聯所反映的畫面顏色鮮明、自然生動、印象深刻，并且這對對聯在語言結構層面上屬于對偶句，能夠體現出中國語言文化和傳統民族文化之間所存在的促進關系。由此可見學生充分打開自身的創造性思維能力，是培養自身良好審美意識的關鍵前提，是提高自身綜合素質的重要環節，也是推動當代中國語言文學教學實現可持續發展的基礎，為此廣大教師應當在開展教學任務的過程中務必要著重關注與重視學生的創新創造能力與邏輯思維能力。

四、有效結合語言文學的審美主題與內在美點是培養中國語言文學審美意識的核心平臺

開展中國語言文學教學中的審美意識培養工作，務必要激發起學生對語言文學的積極性、自由性、質疑性等情感，唯有如此，方可以從根本上發掘學生語言文學審美能力，調動學生語言文學審美情感，落實學生語言文學審美體驗。為了在最大限度調動起學生參與審美意識培養工作的積極性與熱情，教師應當在教學過程中有效地結合起語言文學審美主題與內在美點，從而為廣大學生提供行之有效的審美意識培養通道。首先，對于語言文學審美主題，教師應當按照教材內容的審美特質，由不同的視角或者層面來清晰地指出審美主題，引導學生立足于審美體驗的前提下，科學有效地開展自由式的語言文學鑒賞工作。眾所周知，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每一位學生對中國語言文學的鑒賞體會、所思所想都存在一定的差異性，為此針對學生而開展的審美意識培養工作則不應當局限于某一特定區域或者范圍，應當盡量讓學生陶醉于自身無限的想象當中，從而實現無邊界的語言文學審美目的。再者，對于培養中國語言文學審美意識而言，準確尋找出語言文學的內在美點是重中之重，一旦尋找失敗，則難以實現全面化的審美教育目標。為了引導學生更好地尋找、了解、研究語言文學內在美點，教師應當從知識的多方面著手，通過縱向與橫向的相互對比或者頭腦風暴等思維鍛煉模式，科學恰當地增強當代學生的審美意識，與此同時教師還應當適當地為學生展現每個人對于美的界限，從而讓學生更好地接受與辨別真假、善惡、美丑、好壞等事物。

篇12

第二，從橫向上，壓縮文學史教學，開展專題教學。在以往的文學教學中，我們多采用“古代、近代、現當代”的分段式教學模式。這種文學史教學內容涉及的范圍寬，作家作品多，文學現象紛繁復雜，面面俱到，給教學增加了不少困難，容易影響教學效果。此外，基礎課程占用的時間過長，既不利于教師的科研探索和學生的自學研討，也影響課程體系的建設。所以，在保留外國文學史教學中必要的基礎知識的同時可對其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學經典、西方文學思潮、現代主義文學、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術研究、西方悲劇藝術研究、比較文學研究、二十世紀西方文學理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學科的教學內容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學打下了堅實的基礎，更有利于學生根據自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學的創造性閱讀和闡釋。

第三，重視文學理論在教材中的作用。文學理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對文學創作經驗的總結，但反過來又影響和指導創作。具有歷史重要性的文學理論學派包括有：新批評、形式主義、、心理分析批評、結構主義、解構主義、女性主義等。學生掌握了不同的文學理論，便有可能采用多種文學批評方法從新的角度和層面對作品進行分析和闡釋。現代文學教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養學生的主體性和創造性閱讀。總之，在編訂外國文學教材時，我們應堅持“以史為經，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學特點的外國文學教材。

二.采用主體性研討式教學模式

大學的教學任務，不僅僅是為了替學生解惑答疑，更重要的是通過教學傳授給學生基本的學習和研究方法，培養學生獨立研究和實際工作的能力。為此，外國文學課堂應采用“以教師為主導，以學生為主體”的主體性教學模式，培養學生的創造性閱讀和闡釋能力。

第一，更新觀念，建立“以教師為主導，以學生為主體”的主體性教學模式。依據當代詩學闡釋學思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實現的唯一途徑”。所以文學教學應當徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學模式，采用以學生為主體的研討式教學方式。在主體性教學模式中，教師由原來的知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動學習的組織者、指導者。教師在學生主動性的基礎上充分發揮“引導”主體的作用，使教學活動具有發展學生主體性的功能。為此，在教學中，我們應當堅持“精講、少講、不講”的原則，即重點、難點的地方精講；參考資料多的內容少講；簡單易解的部分不講，盡量把時間留給學生，最大限度地調動和激發學生學習的自主性和創造性。這一教學模式使學生從單一的專業知識學習中解脫出來，達到“一課多能”的教學目標。學生既能掌握專業知識，提高文學鑒賞、文學批評的能力，又能在思維方法、學習態度、表達技巧等方面得到綜合訓練。

第二，提倡獨立思考、大膽創新的“沙龍式”研討。長期以來，我們的文學教學多采用單一的社會學歷史學批評方法，以是否“真實地反映了現實生活”作為衡量作家成敗、作品優劣的重要標準。然而一部經典作品,無論在文化容量還是美學內涵上，都是博大精深的，因此我們應注重從文化、哲學、宗教、社會心理及科學等諸多方面進行探討，通過多角度、多層面、多方法的闡釋,構建多元化的闡釋格局。“在教學中將語言的輸入和文化的導入”，就可以使學生體會和接受不同民族文化間的生活方式、社會習俗、價值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實現文化的交流和融合。為此，我們應鼓勵學生自主學習、大膽探索、勇于創造。對于一個問題的認識，不給標準答案；對于不同的觀點，也不作統一結論。學生依據不同的文學理論、批評方法和個人經驗可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞•伍爾夫的短篇小說《邱園記事》，有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜；有人說它反映了一戰給人們帶來的悲觀和彷徨；也有人說它表現了人們對生死的不同看法；更有人分析了其中的生態主義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛，培養學生活躍敏捷的主動思維。于是，學生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個人感受，甚至不放過作品中的一個詞一句話，文中出現的一些細節場景（花、蝸牛、機器轟鳴等），都作了細致而深入的探討和推敲。

第三，論文寫作是課堂討論的結果。經過閱讀準備、教師引導、全員參與和互動的課堂討論,每一位學生對作家作品的把握都達到了比較全面的程度,能夠確定一個自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應該提倡學生深入探索、大膽創新，啟發和引導學生查找資料，運用新的批評方法，從不同的角度、層面對作家作品進行新的解讀。通過論文寫作，學生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來，學習的積極性也就得到了極大的提高。當然，這種主體性教學模式對老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業知識，及時了解最新科研成果和學術動態，深諳教材的同時還要熟悉學生，在討論時才能夠做到有的放矢，有備而來。

篇13

（2）文學可以幫助大學生提高審美能力

確定健康的審美興趣，具有審美教育功能。在應試教育的教學中，大學生為了自己的就業問題，不斷的參加各種考試，根本沒有任何審美教育而言。沒有美德的教育是不完整的教育，與新世紀建設德、智、體、美、勞全面發展的創新型人才的教育方向向背離。因此應該對大學生進行審美教育，文學教育則是一項重要的審美媒介，文學作品是作家從生活中汲取材料，并以生動的語言表現出來的有教育意義的作品。

（3）文學教育有自己獨特的功能

能夠為大學生提供寶貴的精神食糧。近代大學生的精神文明嚴重缺失，精神失落，心理疾病逐漸上升。很多大學生面對考試壓力、升學壓力以及就業壓力，表現出來極度的狂躁或者壓抑。通過文學培養，能夠使當代大學生的心理和人格朝著健康和諧的方向發展，激勵學生以文學作品中的積極任務為楷模，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，使大學生成為一個高尚的人。其他課程無法替代文學教育對大學生精神文明建設的關懷。另一方面，我們也要正視國語面臨的危機，在英語的重大沖擊下，國語教學日漸滑坡，通過文學教育，也使得現代大學能夠逐漸重視語文，將文學教育提上重要的教學日程，提高國語的地位。