引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化意識(shí)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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2.在課堂中重視文化滲透，對(duì)比中英文化差異

在課堂中適當(dāng)進(jìn)行文化滲透有利于學(xué)生在了解課文文化內(nèi)涵和所涉及文化背景的前提下，更加立體直觀的理解課文內(nèi)容，加深印象。具體方法是：先通過教材講解，介紹背景知識(shí)，然后在適當(dāng)環(huán)節(jié)(講解詞匯或某一內(nèi)容時(shí))，結(jié)合背景，講解相應(yīng)的文化內(nèi)涵，眾所周知，近年來，英語課文中出現(xiàn)許多生詞，這些生僻詞匯的出現(xiàn)于時(shí)代進(jìn)步與文化發(fā)展緊密相連。另外，在課堂中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中英文化的差異性做出對(duì)比與判別，加深文化學(xué)習(xí)。例如，“WhatamIgonnado？”英文中的后半句“gonnado”是“goingtodo”的意思，但是為了表達(dá)的簡(jiǎn)單和明了，被完全口語化后就出現(xiàn)了這種情況。但是此種現(xiàn)象在中國教材中是不存在的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生外國文化意識(shí)的同時(shí)，要注重對(duì)比中英文化的巨大差異，在差異中尋求學(xué)習(xí)和記憶英語知識(shí)的最佳途徑，只有對(duì)中國文化背景和英語文化背景全面了解，文化意識(shí)的培養(yǎng)才能水到渠成。

3.創(chuàng)設(shè)文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育

英語的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于書面知識(shí)的獲取，要重視培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫全面發(fā)展的能力，最重要的是與人交流的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適宜的文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育，滿足學(xué)生與人交流的欲望。交流的最佳方式是面對(duì)面，因此，教師應(yīng)該組織和鼓勵(lì)學(xué)生于外國人進(jìn)行交流。只有同外國人交談才能實(shí)現(xiàn)中英文化的交流和碰撞，在交流中學(xué)生可順利了解他國文化內(nèi)涵和文化背景，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。另外，通過多媒體教學(xué)組織學(xué)生觀看正宗的美國影視，聽純正的英文歌曲也是培養(yǎng)文化意識(shí)的重要手段。通過口語和視聽的雙重影響，學(xué)生對(duì)外國人的民族文化、生活習(xí)俗、價(jià)值表達(dá)，歷史發(fā)展等有了全面透徹的了解，更有效彌補(bǔ)課本知識(shí)的欠缺。以這種途徑可以培養(yǎng)學(xué)生深刻的文化意識(shí)，促使學(xué)生在以后的英語學(xué)習(xí)中游刃有余，揮灑自如。

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而從高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在英語教學(xué)中文化意識(shí)的重要性。文化意識(shí)是語言能力培養(yǎng)的重要方面，也是語言交流能夠順利達(dá)成的首要條件。因此，作為高中英語老師應(yīng)該重視在語言學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來，不僅僅是應(yīng)付考試，而是深層次了解使用英語國家的歷史政治文化經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，了解英語語言環(huán)境下的文化與中文相比的不同之處，善于比較兩種文化之間的異同，從中發(fā)現(xiàn)差異尊重差異，完成英語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)。

二、高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略

高中英語教學(xué)中，最為主要的書籍就是標(biāo)準(zhǔn)教材，這是學(xué)生接觸的作為重要的書籍，如何在考試為主體的教育中，去傳播文化意識(shí)，這是一個(gè)值得思考的教育方向。在高中教材中許許多多都涉及介紹西方的文化，反應(yīng)了文學(xué)飲食風(fēng)俗習(xí)慣等差異，而在教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生理解這種具體的思想生活觀念中的差異，并且可以自己對(duì)比分析，從對(duì)比分析中提高文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解一門語言背后的歷史性與故事性。

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1.培養(yǎng)文化意識(shí)，在英語教學(xué)中加強(qiáng)文化對(duì)比，讓學(xué)生感受文化存在的差異性。英語教學(xué)中，將學(xué)生現(xiàn)已掌握的本土文化知識(shí)與英美文化進(jìn)行對(duì)比，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，有效提高英語交際能力，將英語知識(shí)、英語態(tài)度及英語技能有效結(jié)合在一起，全面提高學(xué)生的英語綜合能力。關(guān)于本土文化與英語文化的對(duì)比主要包括四個(gè)方面：

(1)以衣食住行進(jìn)行具體的對(duì)比

；(2)以英美社會(huì)習(xí)俗與中國社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情進(jìn)行對(duì)比；

(3)英美節(jié)假日與中國節(jié)假日對(duì)比，例如圣誕節(jié)與春節(jié)的對(duì)比；

(4)將中國家庭結(jié)構(gòu)與英美家庭對(duì)比。

2.文化意識(shí)在英語詞匯教學(xué)中的滲透。在英語中詞匯最為活躍，也承載著文化。因此，在日常英語教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)注重英語詞匯文化背景和意義的講解，這樣將更有助于學(xué)生對(duì)英語詞語的理解和認(rèn)識(shí)。例如在英語教學(xué)中，教師對(duì)“colour”的介紹，可以介紹英美外國人與中國人同一個(gè)顏色的不同含義，例如在中國人眼里代表“疾病”與“痛苦”的白色，在外國人眼中卻代表著“高貴”和“圣潔”等等。在英語詞匯中，同樣的詞語在中國民族文化中卻有著迥然不同的含義，這也正是不同文化背景所造成的差異。因此，在英語教學(xué)中，教師可以采用直接闡述解釋的方法，將其中的意義與區(qū)別向?qū)W生講解清楚，使學(xué)生能夠?qū)ζ渲刑N(yùn)含的文化意義準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解。

3.讓學(xué)生在閱讀中感受文化的差異。在英語教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)選擇文化知識(shí)豐富的內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀過程中加強(qiáng)英語文化的學(xué)習(xí)和教育。與英語閱讀能力關(guān)系緊密的除了一定的語言知識(shí)基礎(chǔ)與做題的技巧之外，文化因素因?yàn)榘瑲v史和宗教等方面的知識(shí)，從而對(duì)英語閱讀能力也起到一定的干擾作用。由此，在日常的英語閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該多向?qū)W生進(jìn)行英美歷史、風(fēng)俗、科技等方面的文化知識(shí)，保證學(xué)生熟練的掌握語言風(fēng)格和表達(dá)特色，從而徹底掃除英語文化背景知識(shí)薄弱為交際帶來的障礙。

4.融入生活，在日常生活中感受英美國家濃厚的文化知識(shí)。近年來，受經(jīng)濟(jì)全球一體化及信息化技術(shù)高速發(fā)展的影響，世界各地區(qū)、國家之間交流越來越多，并影響著人們的生活。教學(xué)中，教師可以通過一些與日常生活緊密相關(guān)的文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如百事可樂、咖啡、漢堡等日常生活中大家喜聞樂見的文化知識(shí)。教師靈活將這些英美文化知識(shí)滲透到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生逐漸接受中英文化的異同，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，并且能夠在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的對(duì)象能夠熟練正確的運(yùn)用英語進(jìn)行交際。

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一、語言與文化的關(guān)系

“語言時(shí)時(shí)處處反映著文化，文化在任何時(shí)候都需語言，文化與語言之間是密不可分的，而文化又包羅萬象，無論是西方文化還是本土文化的習(xí)得對(duì)學(xué)生掌握英語實(shí)際應(yīng)用能力都能起到很大的幫助。”語言是文化的組成部分，也是文化的載體。文化是語言的基本內(nèi)核，而語言又處處浸透出文化內(nèi)涵。語言和文化緊密相聯(lián)，語言本身就是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是人類文化的傳播媒介，是其進(jìn)化的基礎(chǔ)。反過來說，語言，包括語言的使用方式在內(nèi)，都不能超越文化而獨(dú)立存在，文化是語言的存在環(huán)境。基于這種關(guān)系，學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)文化，學(xué)好文化，可以促進(jìn)對(duì)語言的學(xué)習(xí)。文化的發(fā)展，能夠推動(dòng)和促進(jìn)語言的發(fā)展；同樣，語言的發(fā)達(dá)和豐富也是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提。語言始終是與文化同步發(fā)展變化的，不同的民族有著不同的社會(huì)文化背景。學(xué)習(xí)一種外語必須了解這種語言承載的文化。“只注重形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。”

二、外語教學(xué)與大學(xué)英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

1 教材內(nèi)容有缺陷。目前，大學(xué)英語教材所涉及文化背景知識(shí)不夠完善和系統(tǒng)。在大學(xué)英語教學(xué)中，缺乏有目的、有計(jì)劃的文化教學(xué)。教師只能零碎地介紹一些課文涉及到的背景知識(shí)。這些都說明文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性還沒受到充分的重視。

2 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化。目前對(duì)學(xué)生英語技能評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)與英語學(xué)習(xí)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生對(duì)于英語的興趣普遍較為“功利”。考試壓力、學(xué)位要求、等級(jí)證書數(shù)量、就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等使學(xué)生無奈地被迫接受英語學(xué)習(xí)。學(xué)校以四、六級(jí)通過率來考評(píng)教師的教學(xué)效果，學(xué)生也多以拿到四、六級(jí)證書為最終目標(biāo)。

3 考試指揮起誤導(dǎo)。長期以來，我國的各級(jí)各類英語考試一直以考查學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯五種語言能力為主要內(nèi)容，使學(xué)生形成一個(gè)錯(cuò)覺；學(xué)英語就是學(xué)語言。因此，在考試引導(dǎo)下，學(xué)生自然就把學(xué)習(xí)注意力集中在語言上，而對(duì)語言所承載表述的文化內(nèi)容視而不見。

4 教學(xué)環(huán)節(jié)有偏差。我國大學(xué)英語教育一直以來比較側(cè)重語言能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語法，而忽視運(yùn)用。目前不少老師也注意到文化教育的重要性，但受種種因素制約，教學(xué)思路和方法基本上還停留于傳統(tǒng)模式。授課重點(diǎn)放在語言結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，忽視文化教學(xué)，把語言與文化截然分開。這樣，大學(xué)英語課堂在某種程度上延續(xù)了著重詞句講解的老俗套，文化知識(shí)也就成了英語課堂教學(xué)可有可無的內(nèi)容。

三、大學(xué)英語中文化教育的意義

1 語言教學(xué)離不開文化教育的大背景。

文化因素在跨文化交際中的重要的作用要求教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入。讓學(xué)生拋開英美文化而去孤立地學(xué)習(xí)英語語言，就不能使其了解英語語言中所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵。這樣是永遠(yuǎn)也不會(huì)真正掌握英語的。在語言交際中容易出現(xiàn)語用失誤，形成交際障礙。可見，英語教學(xué)和英語學(xué)習(xí)僅注重語言知識(shí)是不夠的，必須將文化背景知識(shí)融會(huì)其中。所以，我們?cè)谡Z言教學(xué)的同時(shí)必須融入文化教學(xué)。

2 文化教學(xué)與語言教學(xué)是互補(bǔ)的。

由于語言與文化特殊的親密關(guān)系，在語言中學(xué)文化，在文化中學(xué)語言，是可行的且行之有效的教學(xué)方式。將二者有機(jī)地結(jié)合在教學(xué)實(shí)踐中，逐步改變學(xué)生“英語學(xué)習(xí)就是背單詞，記語法，做習(xí)題”的片面認(rèn)識(shí)和長期形成的低效乏味的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓“英語學(xué)習(xí)”在“英語文化學(xué)習(xí)”的興趣與動(dòng)力中更加具體、靈活、有的放矢。

3 通過文化教育培養(yǎng)文化素質(zhì)

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（三）民族文化題材動(dòng)畫作品經(jīng)濟(jì)效益缺失眾所周知，我國是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展之中，無論進(jìn)行何種方式的活動(dòng)其最終目的是獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于動(dòng)畫市場(chǎng)也是這樣。我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的幾融入民族文化題材的動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品均為獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益，這在很大程度上打消了動(dòng)畫設(shè)計(jì)者積極利用民族文化題材的積極性。

二、推進(jìn)民族文化在動(dòng)畫中表現(xiàn)的具體措施

（一）注重傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫設(shè)計(jì)角色創(chuàng)作中的應(yīng)用角色創(chuàng)作于設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的主體部分，對(duì)于動(dòng)畫整體的效果起著最為關(guān)鍵的作用。因此，為了促進(jìn)民族文化與動(dòng)畫表現(xiàn)的融合最為有效的方式就是進(jìn)行動(dòng)畫角色的科學(xué)選擇，選擇具有中國文化特征的形象有利于中國民族文化的直接表述。上海美術(shù)電影制片廠推出的“驕傲的將軍”這部動(dòng)畫電影!攝制這部動(dòng)畫電影的藝術(shù)家們，遠(yuǎn)赴北京#山東#河北等地搜集大量古代繪畫、雕塑、建筑等資料!經(jīng)過一年多時(shí)間的辛勤工作!完成了這部二十多分鐘的動(dòng)畫片。這部作品中的角色設(shè)計(jì)大量借鑒了中國傳統(tǒng)的京劇元素，是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，同時(shí)也獲得了很好的評(píng)價(jià)。

（二）注重傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫設(shè)計(jì)場(chǎng)景創(chuàng)作中的應(yīng)用前文已述，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)場(chǎng)景對(duì)于動(dòng)畫的整體表現(xiàn)方式具有十分重要的意義和價(jià)值，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程之中，我們應(yīng)該充分注重場(chǎng)景設(shè)計(jì)中民族文化元素的植入。例如，在動(dòng)畫電影“哪吒鬧海”的開場(chǎng)，映入眼簾的是一片寬闊的海山相接的景象!隨后近景鏡頭中出現(xiàn)的山石上刻有篆體“陳塘關(guān)”字樣，緊接著的中景鏡頭中海浪翻滾、聚合、四條神龍從海浪中直沖云霄。這樣的背景創(chuàng)作是明顯的民族文化植入，對(duì)于作品的表現(xiàn)具有十分重要的意義和價(jià)值。

（三）提高民族題材動(dòng)畫作品的國際接軌能力文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)與其他物質(zhì)資料生產(chǎn)不同，在其作品中會(huì)自覺或不自覺地滲透著社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性，動(dòng)畫產(chǎn)品也不例外。因此，在動(dòng)畫產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作環(huán)節(jié)，對(duì)作品內(nèi)容的核心價(jià)值觀的表達(dá)提出了進(jìn)一步要求。民族文化素材的動(dòng)畫作品也要盡量做到與國際接軌，既接受外來理念，同時(shí)也融入本國文化，這樣的設(shè)計(jì)作品必將獲得較好的評(píng)價(jià)。

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我國的油畫藝術(shù)市場(chǎng)存在一些不足，人們對(duì)藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國現(xiàn)代油畫起步較晚，國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進(jìn)一步影響了油畫創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應(yīng)當(dāng)尊重我國油畫發(fā)展的國情，針對(duì)現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實(shí)能力的學(xué)生，重點(diǎn)幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，著眼于當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國的實(shí)際情況具體分析，從而促進(jìn)我國的油畫教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國的油畫藝術(shù)市場(chǎng)，為油畫藝術(shù)打造新的發(fā)展動(dòng)力，讓喜歡油畫藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國內(nèi)還沒有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場(chǎng)，欣賞者也少，購買力不強(qiáng)，這些問題短時(shí)間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時(shí)的，我們有信心、有能力推動(dòng)中國油畫藝術(shù)作品日后盡快走入國際藝術(shù)交易市場(chǎng)，這將為中國油畫藝術(shù)未來的繁榮帶來希望，也會(huì)給油畫家?guī)硪嫣帯Ｓ彤嬎囆g(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時(shí)，也要解決好油畫藝術(shù)的語言形式與畫家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動(dòng)中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，對(duì)今后中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問題會(huì)得到妥善解決，我們期盼在未來創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國油畫藝術(shù)體系。

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（二）課堂教學(xué)方法上缺乏服務(wù)意識(shí)

雖然課改在執(zhí)行，但是在化學(xué)教學(xué)的過程中仍然是“填鴨式”的方法用的較多。“填鴨式”的教學(xué)方法根本就沒有任何的服務(wù)意識(shí)融入其中。例如在做演示實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，教師在講臺(tái)上自顧自的做實(shí)驗(yàn)，偶爾插上幾句解說，中間沒有留給學(xué)生思考的時(shí)間。而學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候也是自己做自己的，不與同學(xué)交流、也不與教師交流。而教師也不走到學(xué)生中間對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，在整個(gè)教學(xué)的過程中教師沒有主動(dòng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的服務(wù)意識(shí)。

（三）師生之間缺乏交流

隨著社會(huì)對(duì)知識(shí)層次要求的提升，社會(huì)家庭對(duì)孩子的期望值在無形之中增大。教師為了達(dá)到教學(xué)效果，逐漸傾向于使用高壓的教學(xué)方法，最后組建使得學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，學(xué)生與教師之間缺乏交流，從而產(chǎn)生情感上的隔閡。不管是從課堂上還是課外，化學(xué)教師與學(xué)生的交流都非常的少。課堂上，教師采用“一言堂”的方法將各種知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)。課后批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，不分析學(xué)生對(duì)錯(cuò)的原因，不與學(xué)生進(jìn)行交談了解學(xué)生知識(shí)的漏洞。

二、提升化學(xué)教師服務(wù)意識(shí)的對(duì)策

面對(duì)教師的服務(wù)意識(shí)的缺乏，應(yīng)該積極的進(jìn)行改變。但是中考、高考這些制度我們無法改變什么，我們中有從我們身邊想辦法。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)

教師缺乏服務(wù)意識(shí)最主要的原因是思想觀念的落后與保守。因此，應(yīng)該從思想觀念上著手，改變傳統(tǒng)的觀念，特別是“師尊生卑”的觀念，確立全新的“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的服務(wù)意識(shí)。學(xué)生應(yīng)該尊敬老師，但是應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，而不是表面上所表露出來的畏懼。在教育中教師必須用自己優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來滿足學(xué)生的需要，這是教師從事教育工作的基本要求。教師都是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的有著過硬的專業(yè)知識(shí)的人，所以要注重服務(wù)理念和職業(yè)倫理，也就是要特別強(qiáng)調(diào)服務(wù)或奉獻(xiàn)的專業(yè)道德。特別是在一些概念性的化學(xué)教學(xué)中只有轉(zhuǎn)變觀念才能取得好的效果。例如在“走進(jìn)化學(xué)”的教學(xué)中，教師不能夠用“填鴨式”的教學(xué)方法，而應(yīng)該試著轉(zhuǎn)變自己的觀念，讓學(xué)生去感受化學(xué)的魅力。

（二）改變對(duì)學(xué)生的“服務(wù)態(tài)度”

光有理念還不行，還需要實(shí)際的行動(dòng)。這就好比一個(gè)賓館，只有好的服務(wù)意識(shí)還不行，還必須將服務(wù)意識(shí)滲透到行動(dòng)中才可以。學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)，并不僅僅是為了成績(jī)和名次，他們還需要得到別人的、尊重、欣賞等等。例如化學(xué)教師在上課的時(shí)候可以多一些微笑；將一些有趣的化學(xué)小實(shí)驗(yàn)引入到課堂中，讓課堂的氣氛活躍起來；當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)化學(xué)概念或者是某個(gè)化學(xué)反應(yīng)等不了解而提問時(shí)，化學(xué)教師應(yīng)該不管這個(gè)題目的深淺程度都耐心的傾聽；對(duì)于學(xué)生的作業(yè)要仔細(xì)的批改，如化學(xué)反應(yīng)方程式的條件是否正確，化學(xué)反應(yīng)的現(xiàn)象描述是否正確，方程式的書寫是否存在未配平的現(xiàn)象等等。

（三）讓學(xué)生有選擇的權(quán)力

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語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式等因素的制約和影響。所謂文化，它是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，包括各種各樣外顯和內(nèi)隱的行為模式。故英語教育中的教學(xué)目的決不只在于文化知識(shí)的傳授，還要注重文化意識(shí)的培養(yǎng)。

1文化意識(shí)在英語教學(xué)中的重要性

現(xiàn)代語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾提出語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，主要由語音、語法、詞匯、句法等組成。對(duì)于語言有兩種截然不同的看法：一種是把語言看成語音、語法、詞匯的總和，或者僅僅看作一種符號(hào)系統(tǒng)；另一種是認(rèn)為語言與文化有著密不可分的關(guān)系，認(rèn)為語言的使用脫離不開社會(huì)環(huán)境。語言是在人類社會(huì)的交際活動(dòng)中約定俗成的，其最主要的功能就是交際功能。

長期以來，在英語教學(xué)中培養(yǎng)文化意識(shí)一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。然而由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和英語交際中失誤迭出，歧義誤解頻繁乃至造成更大的損失。如freeze這個(gè)詞的基本含義是冰凍、結(jié)冰，而在一個(gè)私人擁有槍支的美國社會(huì)中，一位留學(xué)生因聽不懂美國人口語中的“FreeZe”(站住、不許動(dòng))而被警察誤殺。在美國社會(huì)中，“FreeZe”是人人皆知的日常用語，假如這位留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解這點(diǎn)文化知識(shí)，就不至于付出生命的代價(jià)。這是由英美的文化所觸發(fā)的定向思維，英語教學(xué)中文化意識(shí)的重要性可見一斑。

2對(duì)高中英語教學(xué)中文化意識(shí)認(rèn)識(shí)不足的分析

語言教學(xué)是以文化為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，促進(jìn)不同民族之間的交流為目標(biāo)。為什么高中英語教學(xué)卻只停留在語言形式的表層，而不能培養(yǎng)文化意識(shí)，挖掘其深層所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵呢?筆者認(rèn)為有兩方面的原因。1)考試內(nèi)容所起的決定作用。長期以來，無論是大考還是小考，涉及的基本都是對(duì)語言形式本身的考查：辨別單詞的發(fā)音，改寫單詞的語法形式，選擇合適的詞語填空等，很少涉及語言背后所附帶的文化內(nèi)容，學(xué)生也就得不到應(yīng)有的知識(shí)。2)高中的英語教學(xué)很少為學(xué)生提供真正與外國人進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)。如中國人見面常問“您去哪兒”，這本是極其平常的寒暄用語。

不了解西方人士的隱私觀念，在和他們打招呼時(shí)，會(huì)自然而然地運(yùn)用“Whereareyougoing”這樣的句子，勢(shì)必會(huì)引起對(duì)方不必要的誤解，以為問者圖謀不軌，有意探詢隱私。

3高中英語文化意識(shí)的培養(yǎng)方法

首先，教師必須做到在實(shí)際教學(xué)過程中結(jié)合語言材料不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。如在中國稱上年紀(jì)的人為“老”，表示尊敬，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去目無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。美國的老人都不喜歡別人稱其為老人(old people)。一位美國老太在中國旅游，艱難地爬山時(shí)，有人上前去攙扶她，卻遭到老人的拒絕。為什么會(huì)發(fā)生這種事呢?因?yàn)樵诿绹先损B(yǎng)成不服老、堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以，在美國都用“年長的公民”(senior citizens)這一委婉語來指代老人。這樣，就在學(xué)生的頭腦里形成“文化差異”及“文化差異所導(dǎo)致的語言差異”這樣兩個(gè)概念，使其在以后的學(xué)習(xí)過程中有意識(shí)地增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性。

其次，從英語教師本身來說，在培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)的同時(shí)，教師也應(yīng)努力提高自己的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)具有對(duì)文化的洞察力、理解力，才能給學(xué)生提供教學(xué)文化意識(shí)的氛圍，并樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

4教學(xué)過程中如何將文化意識(shí)與教學(xué)相結(jié)合

在英語教學(xué)中應(yīng)樹立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。以下分別從詞匯、語篇教學(xué)兩個(gè)方面分析高中英語文化導(dǎo)入的課堂教學(xué)策略。

4．1揭示詞匯的文化內(nèi)涵

詞匯教學(xué)的難點(diǎn)是某些詞語的文化內(nèi)涵。即使如HelIo、Pardon等形式上極為簡(jiǎn)單的表達(dá)，困擾學(xué)生的并不是如何準(zhǔn)確發(fā)音和正確拼寫，而是如何得體運(yùn)用。對(duì)此，教師應(yīng)著重介紹或補(bǔ)充與之相關(guān)的文化背景知識(shí)，使學(xué)生不但知道它們的表層詞義，更能了解其文化內(nèi)涵。例如，英語中的親屬稱謂詞比漢語少得多，一個(gè)COUSin涵蓋了堂／表兄弟、堂／表姐妹等幾種關(guān)系；農(nóng)民這個(gè)詞在漢語里統(tǒng)一泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，英語中卻以經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育的不同，分別用farmer和peasant來表示。上述詞匯指代范疇上的差別，表現(xiàn)了中西方民族在人際關(guān)系上不同的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)風(fēng)俗。

4．2挖掘課文的文化信息

現(xiàn)行的高中英語教材選材廣泛。在語篇教學(xué)中，教師不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語言知識(shí)，提高語言技能，還要引導(dǎo)他們隨時(shí)隨地挖掘其中的文化信息。

例如，SEFCBook3Unit1“Madame Curie”，結(jié)合課文中先后出現(xiàn)的Madame Curie、Marie Curie、Mr．Pierre Curie和The Curies，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納有關(guān)英語國家姓名和稱謂的知識(shí)。

1)姓名。①名+姓，~John Wilson；②名+第二名字(常是父、母等長輩的名或姓)+姓，PHEdwardAdamDavis；③名字常有昵稱，如稱David為Dave；④婦女婚后常隨夫姓，~HMarieCurie。

2)稱謂。①M(fèi)r．／MS／MrS．／MiSS+姓(或加姓名)，如Mr．wilson(或Mr．JohnWilson)；②除Dr／Prof／Captain等少數(shù)詞外，一般表職務(wù)、職業(yè)的詞不用于稱謂，如不說Teacher Wang；③親朋好友之間，常直呼其名或昵稱，~DavidRDave，但對(duì)親戚長輩常用稱呼+名，如Uncle Tom。

篇9

一、確認(rèn)語言與文化的關(guān)系

《辭海》云：“語言是人類最重要的交流工具，它具有地區(qū)差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用。”語言是文化的載體，也是一種社會(huì)標(biāo)記，體現(xiàn)語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。不同語言從表面看是形式的不同，即語言規(guī)律性、穩(wěn)定性和脫離語境而單獨(dú)進(jìn)行分析和解釋的不同；就其本質(zhì)來說，還是語言功能的不同，即其表現(xiàn)的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學(xué)習(xí)一種語言，必須掌握這種語言背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，單純學(xué)習(xí)語言，是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。所以大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該融語言與文化及人文精神為一體，應(yīng)該對(duì)英語語言所代表和負(fù)載的文化進(jìn)行分析、比較，從而引導(dǎo)學(xué)生文化概念的形成，引導(dǎo)學(xué)生形成鑒別不同文化的能力。“這種對(duì)不同文化的敏感性，就是跨文化意識(shí)(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對(duì)不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)”。

二、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)’

1．注重英美民族文化的導(dǎo)入

眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學(xué)習(xí)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)入。在大學(xué)里，不少學(xué)校已經(jīng)為英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)有《英美國家概況》、《美國社會(huì)與文化》和《英美文學(xué)選讀》等課程，對(duì)學(xué)生理解英美文化有積極促進(jìn)作用，同時(shí)能幫助學(xué)生更有效的使用語言。而學(xué)習(xí)者在自學(xué)過程中，也應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學(xué)語言傳承文化和表達(dá)文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學(xué)中積極的引導(dǎo)也是必不可少的。

比如說，教師在講解“weather''''’這個(gè)詞時(shí)，英語論文可有意識(shí)的舉這樣的例子：“weatherthestorm”(戰(zhàn)勝暴風(fēng)雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，這些都是英語中的習(xí)語，學(xué)生會(huì)覺得比較有興趣去學(xué)習(xí)和記憶，這時(shí)教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生注意到這些習(xí)語都是和海洋及航海有關(guān)的，而且英語中存在著大量的與海洋及航海有關(guān)的習(xí)語，這樣就會(huì)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想已有的地理知識(shí)，頓悟原來英國是個(gè)島國，所以英語才有這個(gè)特點(diǎn)。如此一來，學(xué)生無論對(duì)英國、英語還是“weather”這個(gè)詞，都會(huì)留下深刻印象，既學(xué)到了語言知識(shí)，又加深了對(duì)英國國家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎(chǔ)。

在講解翻譯時(shí)，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學(xué)生自己試著去做，相信很多同學(xué)會(huì)翻譯成“asstupidasadonkey”，事實(shí)證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對(duì)，因?yàn)閜ig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對(duì)豬的蔑視，然而，事實(shí)上很多美國人對(duì)pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認(rèn)為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“asstupidasadonkey”來表達(dá)同樣的意思。學(xué)生經(jīng)歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實(shí)踐中可能出現(xiàn)的這類尷尬。還有“Heworkslikeadog"這樣的英語句子，如果學(xué)生不知道英美人士對(duì)狗鐘愛有加，就會(huì)把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實(shí)這句話是對(duì)一個(gè)人工作的極大肯定。由此可見，正確的運(yùn)用一門語言必須要有良好的跨文化意識(shí)。

在平時(shí)上課時(shí)，教師可逐步向?qū)W生介紹一些日常交際中的習(xí)慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒暄，通常點(diǎn)頭打招呼，做告別等，這被認(rèn)為是最簡(jiǎn)便、禮貌的致意動(dòng)作。在聽報(bào)告時(shí)，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會(huì)注視對(duì)方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，入鄉(xiāng)隨俗”，這都是跨文化意識(shí)的體現(xiàn)，了解了這些有助于人們?cè)诳缥幕浑H中輕松應(yīng)對(duì)，做到禮貌得體。2．重視英語變體

雖然英語承載了英美民族文化，但隨著英語全球化發(fā)展，它都帶有了本土文化特點(diǎn)，出現(xiàn)眾多英語變體，發(fā)展成_門體現(xiàn)多民族文化的語言。例如黑人英語(BlackEnglish)墨西哥英語(ChicagoEnglish)和亞洲美國英語(Asian-Americandialects)。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)引起的語言的層次變體，不同社會(huì)階層和集團(tuán)在語言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽到這種語言，我們就會(huì)知道說這種語言的人大都處于社會(huì)底層，遭受歧視。

考慮到這一點(diǎn)，我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生灌輸這樣一種觀念，留學(xué)生論文英語學(xué)習(xí)是國際通用語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備在漢語文化和漢文化之外的文化現(xiàn)象間進(jìn)行交際的能力。大學(xué)英語教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語變體的出現(xiàn)，尤其是黑人英語(BlackEnglish)，這就要求教師在講課過程中遇到這些變體時(shí)要特別提及指出，并向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹英語中存在的各種變體，鼓勵(lì)學(xué)生去接觸不同變體的英語，開闊眼界，拓寬知識(shí)面。比如推薦給學(xué)生難度適宜的不同民族的英語原著，建議學(xué)生去聽不同英語國家的音樂，看他們的影視作品等等，這樣在以英語為媒介的真實(shí)的跨文化交際中，才能使學(xué)生從容面對(duì)文化差異，順利進(jìn)行交際。

3．合理處理本土文化與異域文化的關(guān)系

語言學(xué)家弗里斯提出，交際化外語教學(xué)的各門課程都應(yīng)該建立在本族語和外族語比較的基礎(chǔ)上，只有強(qiáng)調(diào)異域文化才能對(duì)本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進(jìn)行深入的對(duì)比和探討，才能幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知的能力。

所以我們?cè)诒粷B透異域文化的同時(shí)，不能忘了對(duì)漢語文化的強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，工作總結(jié)不僅要結(jié)合自己所用教材內(nèi)容及學(xué)生興趣特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)適量的異域文化知識(shí)擴(kuò)充，還應(yīng)進(jìn)行文化間對(duì)比與分析，與漢語文化知識(shí)及表述方式進(jìn)行比較，留給學(xué)生辨證思考的空間，不至于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學(xué)生意識(shí)到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習(xí)俗，相反，不管是在群體間還是個(gè)體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習(xí)俗，而是在相互理解協(xié)調(diào)的情況下，達(dá)成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來文明，并努力把中國推向世界。

篇10

當(dāng)下，消費(fèi)文化正在成為大眾文化的主流，視覺藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的非審美動(dòng)機(jī)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，滿足娛樂性的感官需要?jiǎng)訖C(jī)首當(dāng)其沖，娛樂化的視覺傳媒產(chǎn)品成為一種日常生活的必需。在技術(shù)性生產(chǎn)與復(fù)制的類型化的審美經(jīng)驗(yàn)和審美情感的同化作用下，大眾的心理和感性嚴(yán)重物化，審美成為一種客體的、物質(zhì)的、量化的存在。在視覺傳播的審美刺激機(jī)制作用下，傳媒精心策劃和倡導(dǎo)的“審美時(shí)尚”與“理想生活”已經(jīng)成為大眾的文化摹本和生活藍(lán)圖。有目共睹，媒體正是通過大量生產(chǎn)以“明星”或“成功人士”為代表的具有召喚性結(jié)構(gòu)的“偶像商品”，利用作為偶像符號(hào)的不斷刺激來提高受眾對(duì)于“傳媒高峰體驗(yàn)”的心理依賴。在媒體的蓄意誘導(dǎo)以及普遍存在的從眾心理的雙重作用下，大眾的消費(fèi)欲望走向非理性的盲目膨脹。在媒體所刻意建構(gòu)的虛擬世界里，一切都轉(zhuǎn)化為形象與符號(hào)。傳媒產(chǎn)品給大眾提供了夢(mèng)想、體驗(yàn)、參與和互動(dòng)的巨大空間，其中的視覺內(nèi)容具有強(qiáng)大的形象要素包容性和身份認(rèn)同感。在文化工業(yè)大量制造的虛擬影像的包圍中，大眾對(duì)商品的符號(hào)價(jià)值趨之若鶩。

雖然，所有這些真實(shí)可感的社會(huì)文化圖景的種種變異不能全部歸之于傳媒，但卻全都與當(dāng)代傳媒所營造的社會(huì)文化環(huán)境的總體氛圍息息相關(guān)。無論從理論上講還是從事實(shí)上看，審美取向的趨同與盲從意味著審美理想的放棄和主體性的喪失，娛樂性感官刺激的依賴勢(shì)必?cái)嗨臀幕犯竦奶嵘分鸱?hào)價(jià)值的欲望膨脹不可避免地加劇了人格結(jié)構(gòu)的貧乏。歸根結(jié)底，人的精神向度和文化品格決定視覺藝術(shù)產(chǎn)品的文化特征和價(jià)值取向。價(jià)值取向的異化和扭曲必然危及社會(huì)文化的和諧與健康，破壞視覺文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的維系。人的精神向度和文化品格的墮落直指教育的異化。其中，關(guān)系重大的核心問題就是視覺藝術(shù)教育的社會(huì)文化責(zé)任問題。不同的文化價(jià)值取向體現(xiàn)著不同的社會(huì)價(jià)值觀，當(dāng)代傳媒語境下視覺文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向無疑就是社會(huì)價(jià)值觀問題的重要線索。

二、視覺文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向問題

藝術(shù)生產(chǎn)不同于一般的產(chǎn)品生產(chǎn)，藝術(shù)消費(fèi)亦不同于一般的商品消費(fèi)。一般而言，人的文化價(jià)值追求反映了從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價(jià)值要求。價(jià)值取向的基本內(nèi)容包括文化價(jià)值追求與文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。文化價(jià)值追求與文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了文化價(jià)值取向這一不可分割的有機(jī)整體。作為文化價(jià)值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價(jià)值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。我們必須強(qiáng)調(diào)，視覺藝術(shù)教育作為人文教育的根本目的就是優(yōu)化人的品質(zhì)，激發(fā)人的潛能和天賦，樹立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。

如今，席卷全球的“泛娛樂”化現(xiàn)象不僅充斥于“傳媒娛樂”的視域，并且已經(jīng)在很大程度上改變了我們的社會(huì)形態(tài)，影響了當(dāng)代視覺藝術(shù)及其教育的文化價(jià)值取向。正如著名的媒體文化研究學(xué)者和批評(píng)家尼爾·波茲曼所指出的那樣：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂致死的物種。”②雖然，大眾對(duì)娛樂在生理心理上的天然需求無可非議，但文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能只為娛樂的需要而嘩眾取寵，文化產(chǎn)品的消費(fèi)不能全面淪落為戲謔、惡搞式的無聊游戲，否則只能造價(jià)值的缺失和虛無，導(dǎo)致社會(huì)生活中到處出現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值資源的濫用和敗壞現(xiàn)象。

有史以來，視覺藝術(shù)從來就不是某種純個(gè)人的、超文化或超意識(shí)形態(tài)的存在。歷史地看，西方“進(jìn)化論”和“西方中心論”文化觀嚴(yán)重地動(dòng)搖了我們傳統(tǒng)文化的社會(huì)基礎(chǔ)，擾亂了歷史文脈傳承的自律性。河清先生指出：“……在西方現(xiàn)代進(jìn)步觀念的影響下，我們極力地追求“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”。在藝術(shù)領(lǐng)域，把西方的“當(dāng)代藝術(shù)”當(dāng)作中國“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展方向。在“時(shí)代進(jìn)步”的名義下，人們輕而易舉地忘卻了文化藝術(shù)的地域?qū)傩裕灾轮袊爱?dāng)代藝術(shù)”，首先在文化觀念上就以“世界主義”來否定、排斥自己的文化精神。”③事實(shí)上，在藝術(shù)教育或視覺傳播的復(fù)雜活動(dòng)過程中，視覺藝術(shù)本體價(jià)值觀和傳統(tǒng)的藝術(shù)立場(chǎng)總是不斷遭遇狹隘的機(jī)會(huì)主義和進(jìn)化論的先鋒派觀念的沖擊，不斷強(qiáng)化的“全球化”邏輯更是全面加劇了傳統(tǒng)人文價(jià)值的主體立場(chǎng)的萎縮。這種“全球化”理念并非單純的“全球經(jīng)濟(jì)一體化”，它在文化本質(zhì)上是直指文化價(jià)值取向的同化和對(duì)民族文化的顛覆。現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程已經(jīng)帶來了全球化的文化身份危機(jī)。

視覺藝術(shù)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的獨(dú)特貢獻(xiàn)是其他人類活動(dòng)所難以提供的，在建構(gòu)視覺藝術(shù)及其教育的多重價(jià)值的復(fù)雜活動(dòng)過程中，堅(jiān)持維護(hù)立足本土的視覺藝術(shù)活動(dòng)的文化主體性價(jià)值并積極彰顯視覺藝術(shù)的本體價(jià)值無疑是我們應(yīng)有的文化態(tài)度。作為涵蓋多重價(jià)值的社會(huì)文化活動(dòng)，當(dāng)代傳媒語境下視覺文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向是不容忽視的社會(huì)文化導(dǎo)向問題。在視覺文化藝術(shù)范疇確立健康的社會(huì)文化導(dǎo)向不僅是視覺藝術(shù)教育理應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，同樣也應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)所共同維護(hù)的人文立場(chǎng)。

三、傳媒和視覺藝術(shù)教育的文化定位與社會(huì)責(zé)任

傳媒和視覺藝術(shù)教育都是共同推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和繁榮的要素，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳播與文化傳承的社會(huì)責(zé)任，文化定位是關(guān)鍵。

視覺藝術(shù)的專業(yè)教育培養(yǎng)視覺文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，傳媒的商業(yè)運(yùn)作則培育視覺文化藝術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)者，文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者都作為文化價(jià)值主體而相互依存。當(dāng)然，生產(chǎn)者和消費(fèi)者在社會(huì)生活中并非截然不同的社會(huì)角色，生產(chǎn)者同時(shí)也是消費(fèi)者，不同的社會(huì)角色在實(shí)際的社會(huì)生活中往往相互轉(zhuǎn)換。在當(dāng)代傳媒所構(gòu)建的視覺文化語境下，視覺藝術(shù)產(chǎn)品具有矛盾復(fù)雜的多層面的公共精神性質(zhì)的文化特征，涉及文化的多層次性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳媒產(chǎn)品承載了越來越多的社會(huì)文化功能。人們對(duì)傳媒產(chǎn)品的消費(fèi)需求已經(jīng)融入日常生活的方方面面，消費(fèi)行為在滿足生活需要的同時(shí)，也是一種文化活動(dòng)。現(xiàn)在，人們已經(jīng)普遍習(xí)慣于通過各種“傳媒沉浸”體驗(yàn)來了解世界，傳媒產(chǎn)品讓受眾接受隱含于商品背后的象征意義而滿足其文化上的需求。傳媒作為大眾文化的載體和引導(dǎo)消費(fèi)的工具，它在文化價(jià)值取向方面的媚俗傾向是不爭(zhēng)的事實(shí)。毋庸諱言，資本與媒體合謀的根本目標(biāo)就是無限擴(kuò)大商品的消費(fèi)需求。傳媒產(chǎn)品通過符號(hào)化的手法打造商品品牌，以娛樂化的手段來強(qiáng)化世俗的號(hào)召力。從這個(gè)角度看，營利的需要決定了傳媒產(chǎn)品的文化定位。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)環(huán)境里，許多傳媒產(chǎn)品都在客觀上助長了放望、逃避現(xiàn)實(shí)的心理傾向，消解了獨(dú)立意識(shí)和批判觀念，使受眾在無形中降低了人性的品味。文化盡管有娛樂的功能，但娛樂顯然并不能取代文化。

在以學(xué)校為主的視覺藝術(shù)教育方面，無論是作為專業(yè)教育還是普及教育，都是現(xiàn)代意義上的終身教育的一部分。更何況學(xué)歷化社會(huì)中的泡沫教育現(xiàn)象所反映的教育的異化正成為令人無奈的現(xiàn)實(shí)。雖然學(xué)院教育作為制度化的專業(yè)教育是傳媒所無法替代的，但從終身教育的視角來看，傳媒在視覺素養(yǎng)的普及教育作用方面與學(xué)院教育相比具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)，畢竟能夠接受規(guī)范的專業(yè)視覺藝術(shù)教育的人數(shù)十分有限。無須贅言，文化環(huán)境就是社會(huì)形態(tài)的反映，教育和傳媒的文化定位關(guān)系到社會(huì)形態(tài)的塑造，兩者都有共同構(gòu)建文化藝術(shù)的精神家園和引領(lǐng)大眾的社會(huì)文化責(zé)任。我們迫切需要從根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)土壤的主體意識(shí)出發(fā)，反省并凈化我們的學(xué)術(shù)研究動(dòng)機(jī)，擺脫工具理性的束縛，關(guān)注文化生態(tài)環(huán)境，在當(dāng)代傳媒和視覺藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中培養(yǎng)一種批判性的精神氣質(zhì)和關(guān)懷社會(huì)的人文精神。

不可否認(rèn)，價(jià)值觀念沖突并非單純的認(rèn)識(shí)問題，而是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。同時(shí)，不同價(jià)值觀念之間的交流、寬容、認(rèn)同甚至融合也是不可避免的。然而，我們不能因?yàn)榭陀^存在的價(jià)值觀念的多樣化事實(shí)，就放棄應(yīng)有的主體立場(chǎng)和責(zé)任意識(shí)。正是在這個(gè)意義上，媒體與學(xué)院在文化價(jià)值取向的引導(dǎo)和研究方面都負(fù)有不可推卸的社會(huì)文化責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)本著維護(hù)視覺文化藝術(shù)本體價(jià)值的歷史責(zé)任感，尊重視覺文化藝術(shù)的自律性，義無反顧地追求我們的文化理想。

注釋

許江：《中國當(dāng)代視覺文化藝術(shù)的境遇與責(zé)任》，《中外文化交流》，2007年05期。

（美）尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第4頁。

篇11

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要性

語言是人類文化和知識(shí)的載體，反映了一個(gè)民族的歷史背景及該民族對(duì)人生的看法和獨(dú)特的生活方式。文化是語言的底蘊(yùn)，促進(jìn)著語言的發(fā)展。跨文化交際指的是在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的研究有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野，促進(jìn)文化交流。

受到長期以來應(yīng)試教育的影響，很多教師在現(xiàn)階段的中學(xué)英語教學(xué)中，普遍忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)和滲透，其中最主要的原因是認(rèn)為基礎(chǔ)階段英語教學(xué)的主要目的是語言知識(shí)的傳授，而向?qū)W生介紹異域文化知識(shí)、培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)則是日后大學(xué)教師的任務(wù)。這種想法導(dǎo)致了學(xué)生在很大程度上文化知識(shí)匱乏、交際能力薄弱。殊不知，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個(gè)語言學(xué)習(xí)過程中。

據(jù)筆者長期以來的觀察，很多學(xué)生在考入高校后進(jìn)行分班考試時(shí)，語法項(xiàng)目正確率很高，語音語調(diào)也頗準(zhǔn)確，但卻總會(huì)犯各種各樣的“文化錯(cuò)誤”。除了稱自己的老師為“Teacher”之外，在與外籍教師的交流中，學(xué)生還總是會(huì)問一些諸如“Haveyouhadyourlunch?”“Whereareyougoing?”等在英語國家被人們認(rèn)為是隱私的、不禮貌的問題。另外，學(xué)生們?cè)谂c外教的交往中，經(jīng)常會(huì)用自己的文化價(jià)值觀念來主導(dǎo)交流。有一年，一位外教應(yīng)邀參加學(xué)生的英文演講比賽并擔(dān)任評(píng)委。當(dāng)她走進(jìn)禮堂時(shí)，一位學(xué)生站起來給她讓座，并說“Pleasesitdown，Mrs.Graham.You''''reold.Don''''tgettired”。聽到這句話，外教流露出不甚愉快的尷尬神情。學(xué)生說這句話當(dāng)然是受到中國文化中尊老愛幼的傳統(tǒng)美德的影響，也是想表達(dá)對(duì)教師的尊重之情，但是他卻不知道，這事實(shí)上已經(jīng)冒犯了教師，因?yàn)橛⒄Z國家的人們是不希望別人直言自己老的，這也是在英語中為什么有很多代替“老”的含義的委婉語，比如senior或者advancedinage等。

雖然經(jīng)過多年的中外政治經(jīng)濟(jì)交流，很多外國友人已經(jīng)懂得某些漢語式英文表達(dá)的含義而采取了寬容的文化態(tài)度，但我們作為教育者，面對(duì)學(xué)生們所犯的這些錯(cuò)誤，卻不得不承認(rèn)，在中學(xué)英語教育中，對(duì)跨文化意識(shí)培養(yǎng)的忽略是我們工作中一個(gè)較大的失誤。學(xué)生們雖然通過學(xué)習(xí)掌握了一定的詞匯和基本語法規(guī)則，具備了一定的語言能力，卻經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷?duì)目的語文化、交際規(guī)則缺乏一定的了解而造成辭不達(dá)意、交際失誤，嚴(yán)重影響了交際效果，阻礙了交際能力的發(fā)展。《語言和文化》一書指出：“學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化。如果掌握語法知識(shí)有助于保證所造的外語句子結(jié)構(gòu)正確，那么熟悉有關(guān)文化知識(shí)則有助于保證使用外語得當(dāng)。”因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，提高他們的跨文化交際能力是基礎(chǔ)教育階段的一項(xiàng)重大任務(wù)。

近年來，世界經(jīng)歷了急劇的變化：首先是現(xiàn)代高科技的發(fā)展，尤其是傳播通訊技術(shù)的改進(jìn)；其次是交通技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步；多媒體的誕生以及世界性的互聯(lián)網(wǎng)；還有經(jīng)濟(jì)的高度全球化。這些變化帶來了全球性的時(shí)間和空間的緊縮，給全人類帶來了全球意識(shí)。全球化使得不同社會(huì)、文化以及不同地區(qū)的人們產(chǎn)生了相互交往的強(qiáng)烈愿望。正是多元文化頻繁的交流碰撞，文化上的差異給不同文化背景的人們相互理解與和睦相處帶來的困難也顯得格外令人關(guān)注。因此，我國的語言教育界應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)的目標(biāo)，從基礎(chǔ)教育階段起就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)，從而使他們成為具有跨文化交際能力的現(xiàn)代人，將來更好地在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域參與國際競(jìng)爭(zhēng)，為祖國和人民效力。這是一項(xiàng)立足長遠(yuǎn)的任務(wù)目標(biāo)。

二、語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的途徑

越來越多的事實(shí)證明，語言知識(shí)和能力的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，跨文化交際能力才是外語教育的最終目標(biāo)。因此，教師和學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)語言和文化的關(guān)系，在語言學(xué)習(xí)的過程中增強(qiáng)自身的跨文化意識(shí)。教師應(yīng)有意識(shí)地營造語言環(huán)境，采取靈活多變的方法在教學(xué)中滲透文化教育，不斷提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性、適應(yīng)性及處理文化差異的靈活性，幫助學(xué)生把語言和文化結(jié)合起來學(xué)習(xí)。

(一)把跨文化意識(shí)的培養(yǎng)貫穿于教材的講授和課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)中

現(xiàn)行的中學(xué)英語教科書是進(jìn)行跨文化意識(shí)培養(yǎng)的極好材料。多數(shù)版本的教科書都有意識(shí)地安排了英語國家的文化背景知識(shí)，讓學(xué)生不經(jīng)意間感受到英語國家的文化氛圍。這就要求英語教師能將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生從跨文化交際的角度使用語言的能力。教師只要結(jié)合教材，最大限度地挖掘其顯示文化差異的部分，精心設(shè)計(jì)有效的課堂活動(dòng)，在課堂上盡可能地創(chuàng)造條件，就可以同時(shí)兼顧語言知識(shí)的傳授和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

比如，在學(xué)習(xí)英美等國家概況的時(shí)候，教師就可以增加有關(guān)這些國家歷史、地理、人口、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗等方面的文化內(nèi)容，并同我國的具體情況進(jìn)行對(duì)比，給學(xué)生提供更多由于文化不同而反映在語言層面的例子，使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然，從而更好、更通暢地理解、記憶和使用英漢兩種語言。例如，在講授《監(jiān)通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書英語》(人教版)必修第一冊(cè)第二單元《EndishAroundtheWorld》時(shí)，教師可以對(duì)英語的發(fā)展歷史作大概的介紹，幫助學(xué)生了解AmericanEnglish和BritishEnglish的異同，同時(shí)還可以進(jìn)一步地添加漢語對(duì)英語的影響，介紹英語中引進(jìn)漢語詞匯和表達(dá)方式的例子，使學(xué)生更充分地了解英語。

教師尤其要注重詞匯的文化含義的傳遞。許多看似平淡無奇的詞語其實(shí)包含了厚重的文化內(nèi)涵，也正是我們需要向?qū)W生傳授的部分。比如“politi-cian”一詞，很多學(xué)生

根據(jù)構(gòu)詞法都會(huì)把它單純理解為是“政治家”，這時(shí)就需要我們及時(shí)糾正學(xué)生的片面理解，并指出這個(gè)詞在英語文化里很多時(shí)候是指“政客，政治販子”，而不是中國文化里所指的“政治家”。在英文中，漢語里“政治家”的含義應(yīng)由“statesman”表示出來，指的是善于管理國家的明智之士和有威望的高級(jí)政治官員。

在課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，教師可以采用“角色扮演”的方法，要求學(xué)生根據(jù)角色的身份、年齡、社會(huì)地位、受教育程度等特征，結(jié)合言語交際的環(huán)境正確使用語言。在活動(dòng)過程中，教師可以及時(shí)糾正學(xué)生的“文化失誤”，寓教于樂，達(dá)到事半功倍的效果。

(二)利用課外活動(dòng)，多渠道地培養(yǎng)跨文化意識(shí)

跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的漫長過程，不可能是一蹴而就的，更不可能單純靠課堂教學(xué)來完成，課外活動(dòng)的開展就顯得尤為重要，其靈活多變的特點(diǎn)正好為我們所用。除了開設(shè)專題講座，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行英語歌曲欣賞、英文小品大賽、閱讀英文小說和英語演講比賽等活動(dòng)；或者開設(shè)調(diào)頻廣播英語節(jié)目，播放錄音材料，營造英語學(xué)習(xí)氣氛，把英語學(xué)習(xí)滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休息、娛樂的各個(gè)方面，潛移默化地幫助學(xué)生汲取英語語言和文化知識(shí)；也可以利用多媒體資源，開設(shè)多媒體視聽的課程，定期給學(xué)生播放教學(xué)錄像，如“走遍美國”“新概念英語”“瘋狂英語”等，使英語教學(xué)活動(dòng)達(dá)到情景交融，聲情并茂的效果。

很多電影或錄像片的內(nèi)容本身就是一種文化某個(gè)方面的縮影。通過欣賞片中演員的表演，學(xué)生可以直觀地了解英語國家的風(fēng)土人情。例如，在講授《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書英語》(人教版)必修第二冊(cè)第五單元《Music》時(shí)，教師可以播放以搖滾音樂、鄉(xiāng)村音樂、爵士音樂為主題的演唱會(huì)或相關(guān)電影，讓學(xué)生切實(shí)感受英語國家人們?cè)谝魳沸蕾p上的愛好和特點(diǎn)，感受其人文氣息。當(dāng)然，教師也可以同時(shí)播放中國傳統(tǒng)的經(jīng)典民歌，引導(dǎo)學(xué)生將國外的音樂同中國傳統(tǒng)的民歌相比較，領(lǐng)略不同的文化風(fēng)情，使學(xué)生以更寬廣的胸懷包容有文化差異并增強(qiáng)對(duì)本國文化的自豪感。超級(jí)秘書網(wǎng)

(三)借助測(cè)試手段引導(dǎo)學(xué)生提高跨文化意識(shí)

篇12

(二)教育面臨的挑戰(zhàn)與危機(jī)

教育改革對(duì)津巴布韋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國民素質(zhì)的提高做出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)生入學(xué)率、教育中的種族和性別平等、受教育人數(shù)、國民識(shí)字率等方面都取得了非凡的成績(jī)。根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)署(UNDP)2003年的統(tǒng)計(jì)，識(shí)字率是該地區(qū)最高的，90.%。男性達(dá)到94.2%，女性達(dá)到87.2%。21世紀(jì)初，由于前期的“快車道”，民主選舉和民主運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始惡化：高通貨膨脹；高赤字；高負(fù)債；高失業(yè)率。而中小學(xué)教育的迅速發(fā)展很快則因高額的學(xué)費(fèi)和教師的流失而停滯不前。僅07年就有25000名教師離開津巴布韋。教師職位空缺達(dá)到15萬。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育改革給教育也帶來了許多問題。比如課程針對(duì)性、入學(xué)率、HIV/AIDS病、教育財(cái)政、技術(shù)和職業(yè)教育等在這些問題當(dāng)中，教師教育問題尤其嚴(yán)重。

二、教師教育現(xiàn)狀

(一)教師教育面臨的挑戰(zhàn)

津巴布韋獨(dú)立后，隨著教育的急速擴(kuò)張，教育資源的緊缺，國家在教師教育方面面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。首先，教師數(shù)量質(zhì)量不能滿足迅速擴(kuò)張的需要。獨(dú)立后，津巴布韋和所有非洲國家一樣，都推行了教育擴(kuò)張政策。政府對(duì)中小學(xué)教育采取了大規(guī)模、史無前例的擴(kuò)張政策，對(duì)教師的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正規(guī)院校培養(yǎng)的數(shù)量。2015年前，預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)全民教育(EFA)目標(biāo)至少需要4百萬普通小學(xué)教師。為解決教師供需矛盾，政府不得不采取非常規(guī)的教師教育方法來培訓(xùn)中小學(xué)教師。其次，教師教育模式單一，質(zhì)量不能滿足教學(xué)需要。南部非洲的所有國家都強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育，但義務(wù)教育的最大問題是缺乏合格的教師。另一問題就是在教師教育和培訓(xùn)方式上實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ教啵瑳]有可以借鑒的成功模式，津巴布韋就有三種教師培訓(xùn)模式：三年制常規(guī)教師教育計(jì)劃，四年制常規(guī)教師教育計(jì)劃，INTEC課程。

(二)傳統(tǒng)教師教育制度

津巴布韋教師教育課程由津巴布韋大學(xué)和18個(gè)協(xié)作學(xué)院負(fù)責(zé)管理。教師教育制度主要包括：學(xué)前教育教師和小學(xué)教育教師培訓(xùn)；中學(xué)教師教育；大學(xué)教師教育。教師教育學(xué)制為三年，主要在14所教師培訓(xùn)學(xué)院開展。多數(shù)教師教育學(xué)院均附屬于津巴布韋大的教育學(xué)院，津巴布韋大學(xué)負(fù)責(zé)教師教育課程大綱則制定和考試。學(xué)生畢業(yè)時(shí)被授予津巴布韋大學(xué)的教育文憑。有志于從事小學(xué)教師工作的學(xué)生至少要獲得5個(gè)“O”級(jí)學(xué)分，其中含英語成績(jī)。培訓(xùn)內(nèi)容包括理論和實(shí)踐課程。中學(xué)教師教育分為兩個(gè)水平層次。第一水平層次的教師教育適合所有取得全“O”和“A”級(jí)資格證書的學(xué)生。學(xué)習(xí)內(nèi)容除了學(xué)生今后將要講授的專門課程外，好必須學(xué)習(xí)教育類課程。第二水平層次的教師教育針對(duì)已經(jīng)獲得學(xué)士學(xué)位，在津巴布韋大學(xué)教育學(xué)院接受為期一年的研究生資格證書教育。大學(xué)教師一般擁有碩士和博士學(xué)位。大學(xué)選拔以優(yōu)異的成績(jī)獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生到著名的大學(xué)接受碩士、博士層次的高級(jí)訓(xùn)練，畢業(yè)后回校從事教學(xué)工作。

三、“一體化”(ZINTEC)教師教育制度改革

20世紀(jì)90年代末到21世紀(jì)初，津巴布韋開始了新的教育質(zhì)量改革：通過改革教師教育內(nèi)容、教育技術(shù)，技能培訓(xùn)方法來提高教師教育質(zhì)量。“一體化”(ZINTEC)教師教育項(xiàng)目就是其重要舉措。

(一)“一體化”教師教育改革的前提和理論基礎(chǔ)

首先，傳統(tǒng)教師教育制度不能滿足新形式下對(duì)教師的需求，應(yīng)該培養(yǎng)新教師，教師和教師教育在國家的發(fā)展過程中具有重要作用。其次，“一體化”教師教育項(xiàng)目中，學(xué)生在16周的課程學(xué)習(xí)中，可以被小學(xué)聘用擔(dān)任實(shí)習(xí)教師，接受實(shí)習(xí)指導(dǎo)講師、小學(xué)校長和地方教育官員的指導(dǎo)，并通過遠(yuǎn)程方式接受在職培訓(xùn)。第三，“一體化，專業(yè)化、大學(xué)化是當(dāng)前國際教師教育改革的潮流。教師教育宗旨和目標(biāo)是：解決小學(xué)教師緊缺問題，建立一種新的教師教育制度，通過教師教育促進(jìn)社會(huì)的有效變革。培養(yǎng)全方位的、有積極進(jìn)取精神和價(jià)值觀，可以幫助學(xué)生，幫助社區(qū)發(fā)展的專業(yè)化教師。

(二)“一體化”教師教育機(jī)構(gòu)

“一體化”教師教育由教育部的教師教育部門具體負(fù)責(zé)。一名教育主管負(fù)責(zé)整個(gè)教育計(jì)劃。教育主管負(fù)責(zé)國家中心，協(xié)調(diào)和監(jiān)控開展教師教育的學(xué)院的教學(xué)活動(dòng)。該中心負(fù)責(zé)學(xué)生所需的教育資料的編寫。而開展教師教育的學(xué)院由一名校長負(fù)責(zé)，兩名副校長協(xié)助。一名負(fù)責(zé)學(xué)生在學(xué)院學(xué)習(xí)期間的課程，一名負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)習(xí)期間的具體事物。

(三)教師教育者和入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

“一體化”教師教育者大約有150名，包含國家培訓(xùn)中心和學(xué)院的講師。學(xué)院中主要有兩部分講師：學(xué)院內(nèi)的講師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)講師。學(xué)院內(nèi)的講師是按照師生比1：20配備，實(shí)習(xí)講師則按照1：50配備。入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)同傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)計(jì)劃標(biāo)準(zhǔn)一樣：五門0-LEVEL考試合格成績(jī)，包括一門語言課成績(jī)(主要是英語)。

(四)教師教育課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

教師教育課程為四年制，含面授和遠(yuǎn)程教學(xué)。采用正規(guī)院校的課程模式，分三個(gè)學(xué)習(xí)階段。第一階段：一個(gè)學(xué)期，四個(gè)月，面授為主。傳授基本的課堂教學(xué)技巧，課程內(nèi)容知識(shí)，結(jié)束后學(xué)生參加簡(jiǎn)短的筆試和課程評(píng)估，以決定其是否可以轉(zhuǎn)入下一階段的學(xué)習(xí)。第一階段順利結(jié)束后，轉(zhuǎn)入整個(gè)“一體化”教師教育關(guān)鍵階段，10個(gè)學(xué)期，40個(gè)月。該階段有的課程是通過教學(xué)模塊、廣播、面授等方式實(shí)施。每學(xué)期接受4個(gè)教學(xué)模塊的學(xué)習(xí)，完成兩個(gè)課程學(xué)結(jié)。每?jī)蓪W(xué)期結(jié)束后，要參加在大學(xué)舉辦的、為期兩周的假期課程學(xué)習(xí)。此外，還要參加針對(duì)專門問題舉辦的研習(xí)班。在實(shí)習(xí)學(xué)校，學(xué)生參加導(dǎo)師開設(shè)的研究課，觀摩示范課。該階段繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)理論，開展教學(xué)實(shí)踐，參加教學(xué)實(shí)踐考核。第三階段為四個(gè)月的校內(nèi)理論學(xué)習(xí)課程。學(xué)生重溫所有培訓(xùn)課程，并作出評(píng)估。

(五)教師教育項(xiàng)目的評(píng)估、考試和頒證

津巴布韋大學(xué)對(duì)開展教師教育的學(xué)院進(jìn)行評(píng)估和頒發(fā)證書。采用多種評(píng)估手段：第一階段采用課程作業(yè)和簡(jiǎn)單的筆試形式進(jìn)行。在課程學(xué)習(xí)的第二年，參加一個(gè)中期課程學(xué)習(xí)評(píng)估。在十個(gè)學(xué)期40個(gè)月的實(shí)習(xí)期，完成實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師布置的任務(wù)，寫出3個(gè)研究計(jì)劃，該計(jì)劃在最后的評(píng)估中權(quán)重為50%。實(shí)習(xí)最后兩學(xué)期，參加教學(xué)實(shí)踐考試。全部教師教育課程結(jié)束后，參加考試，學(xué)習(xí)成績(jī)占50%。順利畢業(yè)的學(xué)生獲得津巴布韋大學(xué)頒發(fā)的教育證書。而考試沒有通過的學(xué)生允許重修一到兩個(gè)學(xué)期。

(六)教師教育改革成績(jī)

津巴布韋的教師教育改革實(shí)踐主要取得一下成績(jī)：培養(yǎng)了大批高質(zhì)量教師，不合格教師數(shù)量急劇下降；改革了傳統(tǒng)教師教育模式。通過實(shí)施一體化教師教育計(jì)劃，教師隊(duì)伍從數(shù)量上，質(zhì)量上都有了很大的變化。而實(shí)習(xí)頂崗教師走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校緩解了師資緊缺的矛盾。不合格教師數(shù)量急劇下降，從1990年的37572下降到2000年的3954人。合格教師數(shù)量急劇上升。1990，僅有51.48%的小學(xué)教師經(jīng)過專門培訓(xùn)，1999年，這一比例攀升到了77.2%。中等教育學(xué)校1990年為48.1%，1990年則達(dá)到了89%。通過吸收“一體化”教師教育制度的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的三年制教師培養(yǎng)模式改為四年制：第一年在校理論學(xué)習(xí)，第二年在職實(shí)習(xí)、第三在校理論學(xué)習(xí)，第四年在職實(shí)習(xí)。

四、教師教育改革存在的問題和建議

(一)問題

“一體化”教師教育模式極大地影響了津巴布韋的教師教育制度，遠(yuǎn)程教育在教師教育中的作用日益增大。但是，教師教育面臨著許多問題。首先，大多數(shù)的講師來自中學(xué)，缺乏大學(xué)教學(xué)經(jīng)歷，學(xué)院本身也缺乏足夠的師資，特別是實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，師生比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官方標(biāo)準(zhǔn)：1：50。其次，缺乏有效的實(shí)習(xí)指導(dǎo)。實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師不能按照教學(xué)大綱的要求經(jīng)常光臨指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)，對(duì)實(shí)習(xí)表現(xiàn)和遠(yuǎn)程作業(yè)缺少必要的反饋意見。第三，缺乏足夠的教學(xué)資料，交通和通訊不便，工作量大，教學(xué)壓力大，影響遠(yuǎn)程課程的學(xué)習(xí)。工學(xué)矛盾突出。最后，實(shí)習(xí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和當(dāng)?shù)毓賳T缺乏學(xué)術(shù)和專業(yè)資格，不能提供學(xué)生所須的專業(yè)支持。

篇13

一、教師職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)課程設(shè)置現(xiàn)狀

(一)教師教育職前培養(yǎng)階段的課程設(shè)置

教師教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需以課程設(shè)置與實(shí)施作保證。我國目前教師職前培養(yǎng)的任務(wù)主要有師范院校承擔(dān)。師范院校課程體系的構(gòu)成，主要采用的方式是專業(yè)課程加教育課程。專業(yè)課程體系大體與非師范專業(yè)相同。例如，以中學(xué)語文教師為培養(yǎng)目標(biāo)的師范類漢語言文學(xué)專業(yè)，其專業(yè)課程與非師范專業(yè)的漢語言文學(xué)專業(yè)相似。教育類課程一般包括心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教材教法、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)等。專業(yè)課程體系的構(gòu)建，往往更多地從專業(yè)角度強(qiáng)調(diào)課程體系的邏輯性與完整性。強(qiáng)調(diào)在學(xué)術(shù)上要達(dá)到非師范專業(yè)的水準(zhǔn)。教育類課程則企望通過教育理論學(xué)習(xí)、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、教育實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到“合格教師”這一培養(yǎng)目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，專業(yè)課教師強(qiáng)調(diào)師范生的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，要求確保專業(yè)課程的門類與學(xué)時(shí)，而教育類課程教師則強(qiáng)調(diào)師范性，要求增加教育類課程門類并確保足夠的學(xué)時(shí)，最終導(dǎo)致專業(yè)課程與教育課程兩大模塊無法平衡，總學(xué)時(shí)突破計(jì)劃。

職前教育階段課程設(shè)置上的困境與其培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)。師范專業(yè)與非師范專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不同，學(xué)術(shù)性怎么能用同一要求去衡量?!教師教育的學(xué)術(shù)性要求，要根據(jù)教師工作崗位的需要，根據(jù)教育改革發(fā)展的要求來確定，而不是簡(jiǎn)單地將非師范同專業(yè)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)作為教師教育學(xué)術(shù)性高低的參照體。我們要根據(jù)教師工作崗位要求，考慮專業(yè)課程設(shè)置，構(gòu)建專業(yè)課程體系。職前教育階段將師范生培養(yǎng)成“合格教師”這一培養(yǎng)目標(biāo)也是不切實(shí)際的。教育類課程的目標(biāo)應(yīng)是幫助學(xué)生掌握一定的教育理論知識(shí)和教師職業(yè)技能，了解基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，具有一定的教育教學(xué)實(shí)際工作能力和初步的教育教學(xué)研究能力。總而言之，我們的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)出來的學(xué)生具備合格教師的基本素質(zhì)。

教師教育職前培養(yǎng)階段的課程設(shè)置存在的主要問題是沒有將教師的職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)聯(lián)系起來，從總體上考慮課程設(shè)置；未用終身教育的理念來指導(dǎo)，將職前教育看成是教師專業(yè)發(fā)展過程中的一個(gè)階段，只是在封閉的系統(tǒng)里考慮課程結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、邏輯性與合理性，而不考慮與教師在職培訓(xùn)課程的系統(tǒng)性與邏輯性。課程設(shè)置職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)相分離，既與職前培養(yǎng)課程計(jì)劃制定者的思想觀念有關(guān)，也與教師教育的管理體制與實(shí)施機(jī)構(gòu)有關(guān)。目前，我國教師教育不同階段，其管理體制與實(shí)施機(jī)構(gòu)不同，師范院校承擔(dān)職前培養(yǎng)任務(wù)，在職培訓(xùn)一般由教育行政部門策劃，由其下屬的教師進(jìn)修院校、教研中心具體實(shí)施。在這樣的教育教師管理體制下，實(shí)施教師教育的不同主體之間互不溝通或溝通不夠，也是教師教育課程設(shè)置互不關(guān)照的重要原因。

(二)教師教育職后培訓(xùn)階段的課程設(shè)置

教師在職教育包括學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育，我們這里談?wù)摰闹饕窃诼毥處煹姆菍W(xué)歷教育。目前，我國教師的在職培訓(xùn)，從內(nèi)容上講有師德教育、班主任工作培訓(xùn)、教學(xué)技能與技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)科教學(xué)研究、德育研究等；從形式上講有教學(xué)觀摩、課程學(xué)習(xí)、專題研討等；從層次上講有人職教育、在職提高、高級(jí)研修等；從管理上講，有教育行政部門規(guī)定、教師進(jìn)修院校實(shí)施的培訓(xùn)與校本培訓(xùn)。教師職后培訓(xùn)的課程一般包括學(xué)科專業(yè)課程和教育課程兩大類。學(xué)科專業(yè)課程一般包括專業(yè)現(xiàn)狀、學(xué)科發(fā)展前沿與發(fā)展動(dòng)態(tài)、鄰近學(xué)科專業(yè)知識(shí)等方面的課程。教育類課程一般包括基礎(chǔ)教育改革的理論與實(shí)踐、班主任工作、心理健康教育、學(xué)科教育研究等課程。

目前，教師職后培訓(xùn)課程設(shè)置與實(shí)施存在的普遍問題是：主觀隨意性大，較多的考慮當(dāng)前的形式與任務(wù)，缺乏長期系統(tǒng)的課程設(shè)置規(guī)劃；通識(shí)培訓(xùn)課程較多，針對(duì)不同類別、不同個(gè)體教師開設(shè)的課程偏少；課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性與連貫性，職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)階段的課程脫節(jié)，職后各階段的培訓(xùn)課程也缺乏系統(tǒng)性與連貫性。教師職后培訓(xùn)課程設(shè)置這些方面的問題，有著復(fù)雜多樣的原因：教師專業(yè)發(fā)展職前職后各階段的培養(yǎng)培訓(xùn)目標(biāo)不明確或目標(biāo)定位不當(dāng)；缺乏從總體上對(duì)職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)課程體系設(shè)計(jì)的意識(shí)；沒有根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展職后各階段的具體培訓(xùn)目標(biāo)，合理設(shè)置培訓(xùn)課程；培訓(xùn)課程開設(shè)針對(duì)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)、教師個(gè)人特點(diǎn)不夠；教師教育管理體制與實(shí)施機(jī)構(gòu)存在的問題，導(dǎo)致溝通不夠，各自為政。

二、教師職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)課程設(shè)置的一體化

(一)職前培養(yǎng)階段的課程設(shè)置

教師職前培養(yǎng)職后培訓(xùn)目標(biāo)的整體性與連續(xù)性決定了教師教育課程設(shè)置的系統(tǒng)性與連貫性，培養(yǎng)目標(biāo)的階段性決定了不同階段的具體教學(xué)內(nèi)容。教師教育職前培養(yǎng)階段的課程設(shè)置，既要考慮職前教育的相對(duì)獨(dú)立性與完整性，又要考慮到職前職后教育的銜接，使之系統(tǒng)與連貫。

課程設(shè)置的依據(jù)是培養(yǎng)目標(biāo)。職前教育只是為教師專業(yè)發(fā)展打下必要的基礎(chǔ)，將職前教育目標(biāo)定位于高成熟度的教師是不切實(shí)際的。我們應(yīng)將“具備合格教師的基本素質(zhì)”作為職前培養(yǎng)目標(biāo)，以人才市場(chǎng)合格教師的素質(zhì)要求及教師終身發(fā)展要求為依據(jù)，提出職前教育階段在職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)與技能、教育教學(xué)技能與能力、教育科研能力等方面的具體要求，再根據(jù)這些方面的要求考慮職前階段的課程設(shè)置。

在專業(yè)課程體系構(gòu)建時(shí)，要根據(jù)未來工作崗位和基礎(chǔ)教育改革對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)、技能的要求，確定專業(yè)課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)。課程體系設(shè)置時(shí)應(yīng)體現(xiàn)拓寬、夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)課程，突出主干課程，削減“枝葉”課程。通過相關(guān)專業(yè)必修課程開設(shè)，幫助學(xué)生打下寬厚扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，通過選修課程開設(shè)，幫助學(xué)生了解學(xué)科發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)，提高其科技素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。崗位要求是師范生學(xué)科專業(yè)方面學(xué)術(shù)性的參照標(biāo)準(zhǔn)。

教育類課程設(shè)置也要以“具備合格教師的基本素質(zhì)”為依據(jù)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、切合職前培養(yǎng)目標(biāo)、與職后培訓(xùn)連貫的課程體系。形成正確的教學(xué)理念，具有良好的職業(yè)道德，初步掌握教育理論知識(shí)，具備一定教育教學(xué)技能和從教能力，了解中小學(xué)教育實(shí)際與基礎(chǔ)教育改革動(dòng)態(tài)，具備較強(qiáng)的教育科研素質(zhì)和初步的教育科研能力，這些是“合格教師的基本素質(zhì)”的具體內(nèi)容”。要依據(jù)這些方面的要求，考慮教育類課程的設(shè)置。教育類課程體系設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將教育學(xué)、心理學(xué)、教育科研方法這些課程作為教育類課程中的主干課程，以提高學(xué)生的教育理論素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生自主發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生“可持續(xù)發(fā)展”的能力。要強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練課程與教育實(shí)踐課程，適當(dāng)增加相關(guān)課程的門類與學(xué)時(shí)數(shù)，以提高師范生的教師職業(yè)技能與從教能力。教育類課程中也應(yīng)開設(shè)一些選修課程。長期以來，用人單位對(duì)師范類畢業(yè)生的教師職業(yè)技能與從教能力有諸多不滿。筆者認(rèn)為，師范生的教師職業(yè)技能與從教能力在職前教育階段不可能達(dá)到理想的水平，職業(yè)技能與從教能力進(jìn)一步提高更依賴于職后培訓(xùn)和教育工作實(shí)踐。再說，受職前教育階段總課時(shí)的制約，教師職業(yè)技能與教育實(shí)踐課程在教育類課程及全部課程占的比例不可能大幅度增加。

(二)職后培訓(xùn)階段的課程設(shè)置

教師在職培訓(xùn)課程設(shè)置，一是要瞻前，與職前培養(yǎng)的課程設(shè)置相銜接，保持課程設(shè)置的連貫性；二是要顧后，根據(jù)職后教師專業(yè)發(fā)展不同階段之特點(diǎn)與培訓(xùn)目標(biāo)，保證職后各階段課程設(shè)置的連貫性。新教師走上工作崗位后，我們應(yīng)將“合格教師”作為新教師入職輔導(dǎo)階段的培訓(xùn)目標(biāo)，找出師范類畢業(yè)生素質(zhì)與合格教師要求之差異，確定課程設(shè)置，選擇教學(xué)內(nèi)容。職前教育階段，師范院校在職業(yè)道德方面，往往只作一般的宣傳教育，教育教學(xué)技能課程的教學(xué)要求及學(xué)生實(shí)際達(dá)到的水平與合格教師的要求尚有較大差異，中小學(xué)的教育教學(xué)常規(guī)，新教師知之甚少，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，班主任工作技能也是新教師的薄弱環(huán)節(jié)。因此，新教師的人職教育應(yīng)將這些方面的內(nèi)容作為通識(shí)培訓(xùn)重點(diǎn)，開設(shè)相關(guān)課程，幫助新教師在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)情意等方面達(dá)到合格教師的基本要求。在開設(shè)通識(shí)培訓(xùn)課程的同時(shí)，我們還要根據(jù)不同學(xué)科之特點(diǎn)、不同教師之差異，開設(shè)一些選修課程，以滿足不同學(xué)科、不同教師的需要。