引論：我們?yōu)槟砹?3篇八上語(yǔ)文總結(jié)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2、較注重學(xué)生能力培養(yǎng)方面的教學(xué)。本冊(cè)書(shū)單元教學(xué)的性質(zhì)很強(qiáng)，每單元都有一個(gè)相關(guān)的主題，比如議論文單元、小說(shuō)單元、說(shuō)明文單元……因此在教學(xué)中就注重讓學(xué)生掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并以每篇課文作為范例進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的題目讓他們展開(kāi)討論，讓學(xué)生有意識(shí)思考，有興趣思考。在教學(xué)的過(guò)程也注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文的能力。每堂課都會(huì)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況精心備好學(xué)生，知道學(xué)生喜歡課外的知識(shí)，于是每節(jié)課前就由我自己給學(xué)生講一個(gè)課前小故事，讓學(xué)生起來(lái)復(fù)述，并讓同學(xué)講講故事講了個(gè)怎樣的道理或從故事片中你得到什么啟示。這樣既鍛煉自己的朗讀水平，也讓學(xué)生從小故事當(dāng)中學(xué)到一點(diǎn)做人的道理，還可以鍛煉學(xué)生聽(tīng)課的能力和概括的能力。課文的遷移積累也是本學(xué)期很注意做的一件事，每課都會(huì)向課外或生活延伸，作業(yè)設(shè)計(jì)也注意一些發(fā)散性思維的題目的設(shè)計(jì)。即專(zhuān)家所說(shuō)的要“溝通課本內(nèi)外,課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,拓寬學(xué)習(xí)渠道,增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。” 重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境。
3、作文教學(xué)也貼近生活實(shí)際，富有生活氣息，命題靈活，形式也多樣化了。比如本學(xué)期學(xué)生參加了軍訓(xùn)和運(yùn)動(dòng)會(huì)，因此本學(xué)期就有兩次作文有關(guān)這方面的，因是學(xué)生親身實(shí)踐的，寫(xiě)作中就多了幾分真實(shí)性和真切的情感，作文水準(zhǔn)也提高了許多。周記就讓學(xué)生多寫(xiě)隨筆,讀書(shū)筆記，做些摘抄寫(xiě)一寫(xiě)讀后感，有時(shí)還有意識(shí)將課堂延伸讓學(xué)生寫(xiě)在周記上。還嘗試互批共批，以改促寫(xiě)，學(xué)生的作文水平有了一定的提高.。
作業(yè)的布置和批改也有所區(qū)別，因人而異，照顧到不同學(xué)生的特點(diǎn)。比如周記我讓作文水平中下的同學(xué)就摘抄，而中等以上的同學(xué)就要踏踏實(shí)實(shí)的寫(xiě)每周發(fā)生的重要的大小事，或在摘抄的基礎(chǔ)上寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的感受想。而作文也有區(qū)別，一些有能力的作文字?jǐn)?shù)就要求600字以上，而一些后進(jìn)生則要求450字以上則可以。一課三練一部分可以只同學(xué)做第一、二部分，一部分同學(xué)則需全部完成。
4、注意抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。由于本地區(qū)學(xué)生受閩南音的影響，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)生有一定的局限性，對(duì)待語(yǔ)文科目較不重視，要讓學(xué)生樹(shù)立信心，只有多抓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們意識(shí)到有人關(guān)注他們，有人在乎他。當(dāng)然這種做法收效甚微，但我還是要關(guān)注他們，畢竟他們也是班級(jí)中的一員，在學(xué)習(xí)中也有舉足輕重的作用。因?yàn)槲覀兊慕逃碚撝杏幸痪洌骸耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。所以我不能放棄每一位同學(xué)。
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地名之謎：巫山、巫溪的“巫”字當(dāng)頭
一直以來(lái)，人們都感到奇怪，在三峽沿岸地區(qū)，為何兩個(gè)毗鄰的地名里都同時(shí)帶有一個(gè)含義不明的字：“巫”――人們好奇的是，在“巫山”、“巫溪”這兩個(gè)名字背后，究竟只是一種巧合呢，還是另外暗藏著什么玄機(jī)？而且，為什么不用別的字來(lái)命名而偏偏要用“巫”字？還有一個(gè)問(wèn)題是：為什么以“巫”字命名的不是別處，而偏偏只是三峽流域的巫山和巫溪兩地？
經(jīng)過(guò)走訪和查閱，筆者得知：原來(lái)，在久遠(yuǎn)的原始部落時(shí)期，現(xiàn)在的巫山、巫溪實(shí)屬一地，人們稱(chēng)之為“巫咸國(guó)”。而關(guān)于巫咸古國(guó)的由來(lái)，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳在唐堯時(shí)期，有一個(gè)非常擅長(zhǎng)占卜的人，他既能幫人消災(zāi)吉祥、祝福延壽，又能料事如神、通曉生死存亡，而這個(gè)人就是巫咸。堯帝對(duì)他十分看重，將他尊為神巫，奉為良相，還讓巫咸受封于靈山。并且，等到巫咸死后，又將他葬于靈山之中。不僅如此，為了紀(jì)念他，堯帝還將巫咸生前所居住的地方賜名為巫咸國(guó)，讓巫咸的子孫巫賢等人子承父業(yè)，世世代代在此繁衍生息。
而巫文化的發(fā)源地，不是別處，正是巫咸國(guó)。
說(shuō)起“巫文化”，我們必須首先要弄清，人們口耳相傳廣泛使用的“巫文化”、“巫術(shù)”、“巫師”等概念中的“巫”究竟是指的什么？對(duì)此，學(xué)界目前尚未作出嚴(yán)密定義，但從已有的研究來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說(shuō)是一種通靈的職業(yè)。而從事這一高尚職業(yè)的人則被叫做“巫師”，他們是通達(dá)天地的預(yù)告者，也是執(zhí)行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統(tǒng)稱(chēng)作“巫術(shù)”。而與之相關(guān)的宗教也好，風(fēng)俗也罷，還有藝術(shù)等等，通通都被視為巫文化。而巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應(yīng)了遠(yuǎn)古的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平，作為一種精神現(xiàn)象的載體，它還開(kāi)創(chuàng)了三峽流域后來(lái)的精神文明和群族文化。
可以說(shuō)，巫文化是一種充滿(mǎn)神秘的人類(lèi)文明，它不僅滲透、影響了陰陽(yáng)說(shuō)、老莊思想、屈原詩(shī)歌，甚至還包含了禪、中醫(yī)、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學(xué)、科技和藝術(shù)，極大地推動(dòng)了華夏民族的成長(zhǎng)。
既然如此，那我們所說(shuō)的三峽巫文化又具體指的什么呢？有專(zhuān)家給出定義說(shuō)：三峽巫文化實(shí)際上是一種標(biāo)準(zhǔn)的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個(gè)重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全長(zhǎng)660公里，總面積約15萬(wàn)平方公里范圍以?xún)?nèi)的文化。主要以巴文化與楚文化為對(duì)象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。
為“巫術(shù)”正名：迄今被誤解最深的巫文化支流
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學(xué)文明已經(jīng)春風(fēng)沐雨般統(tǒng)治人類(lèi)的今天，人們更是難以理解巫文化背后的積極意義了。然而，如果我們放下偏見(jiàn)，親身走進(jìn)巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上巫文化作為一種人類(lèi)精神文明的早期印記，背后保存了許許多多華夏文明的母題，是人類(lèi)童年時(shí)期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背后所蘊(yùn)含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術(shù)，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術(shù)文化。
而其中最讓人興趣高漲的大概要數(shù)“巫術(shù)”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對(duì)巫文化誤解最深的內(nèi)容之一。
從歷史上來(lái)看，三峽地區(qū)自古就有崇尚巫術(shù)占卜的傳統(tǒng)，其中，尤以巫山、楚地為主。這里巫風(fēng)彌漫，歷來(lái)就有“信鬼巫、重人祠”的習(xí)氣風(fēng)俗。在民間，人們的大小事情都離不開(kāi)巫術(shù)占卜活動(dòng)。無(wú)論是造屋鋪橋，還是修堤筑壩，先民們往往都習(xí)慣于求神問(wèn)佛，占卜問(wèn)卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開(kāi)巫師鬼神的指引和幫助。
這樣的例子簡(jiǎn)直不勝枚舉，例如，當(dāng)巫溪巫山等地的土家族人建房時(shí)，從動(dòng)土，到奠基，再到豎柱、上梁、釘大門(mén)，每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，人們都會(huì)向巫師問(wèn)卦，每一道工序都得選擇黃道吉日，并且還要專(zhuān)門(mén)去找一些能言善辯的工匠來(lái)說(shuō)吉利話，那陣勢(shì)簡(jiǎn)直是大動(dòng)干戈，來(lái)不得半點(diǎn)的馬虎。而等到上梁、安門(mén)的時(shí)候，還得請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的賀梁禮官來(lái)家里念《上梁禮詞》和《彩禮詞》。人們相信，只有通過(guò)以上的種種方式才能實(shí)現(xiàn)娛神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人們往往會(huì)舉行一場(chǎng)別開(kāi)生面的“退煞”儀式。所謂“退煞”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是上梁前人們首先得殺雞撒血，等梁上好以后，還得向梁上拋“屋梁粑粑”的一種巫術(shù)儀式。人們相信，這些巫術(shù)都具有一種神秘力量，能確保自己得到神的祝福和庇佑，能讓家人獲得安寧和吉祥。
甚至，當(dāng)家中有人生病患疾時(shí)，人們往往也不急于投醫(yī)問(wèn)藥，而是擺上祭壇，獻(xiàn)上牛羊，宴請(qǐng)巫師，“擊鼓卜筮以祝”。一般來(lái)說(shuō)，巫師的治療方式大致被分為兩種――咒術(shù)療法和藥物療法。其中，咒術(shù)療法是巫師向病人施以催眠、暗示和激發(fā)，使病人內(nèi)在的防御技能充分誘發(fā)出來(lái)，達(dá)到治療病癥的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。藥物療法則主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（靈芝）、瑤華、白芷等中草藥來(lái)實(shí)施治療，祛除病癥。
此外，因?yàn)槭艿椒稹⒌垒喕厮枷氲挠绊懀孜幕袑?duì)于人死后的靈魂歸屬問(wèn)題也格外重視。于是，在巫溪巫山等地就產(chǎn)生了著名的喪葬風(fēng)俗：懸棺葬。先民們之所以采用將棺木置于高山懸崖之上的喪葬方式，不僅是因?yàn)檫@些生前世代居住生活在崇山峻嶺之中的少數(shù)民族，感念山神庇佑的恩典，而且還因?yàn)樗麄兿嘈胖灰獙⑾热税苍嵊诖耍屗勒呃^續(xù)與大山為伴，并目睹崖下子孫生活，已經(jīng)去世的人的靈魂就能獲得一種超自然的力量，這種力量能使他們保佑自己的子孫健康平安。
不僅如此，關(guān)于人死后靈魂歸宿這個(gè)問(wèn)題，人們還發(fā)明了很多別的巫術(shù)形式。即便是到了現(xiàn)在，在巫溪等地的民間也還零星地保留著跳端公、告陰狀、趕白虎、化九龍水、請(qǐng)七仙姑、請(qǐng)桌子神等巫術(shù)形式。比如，其中比較常見(jiàn)的“跳端公”，它常常又被稱(chēng)做“過(guò)刀橋”――這是一種專(zhuān)門(mén)為超度死者所做的法事。根據(jù)習(xí)俗，做法事之前，首先得扎好“刀橋”。而所謂的“刀橋”，其實(shí)是將兩尺長(zhǎng)的刀每隔一兩尺遠(yuǎn)縛在兩根竹竿上，共綁十多把刀，并需要將兩尺長(zhǎng)的刀以每刀一兩尺的間距捆縛在兩根竹竿上。然后，用桌椅扎成一兩丈長(zhǎng)的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上放置。最后，便是在陣陣鑼鼓聲中，由端公一邊在口中念念有詞，一邊赤腳踩著刀口走過(guò)，而死者的親屬們則一律披麻戴孝，跟隨在端公、靈幡、靈牌之后不斷地作輯，以示躬送。
還有一種類(lèi)似于巫蠱的“告陰狀”也別具特色，這是一種將仇人姓名、生辰八字、地址等寫(xiě)在一張紙上，揉成團(tuán)塞進(jìn)即將下葬的死者口中，讓死者帶到陰間，請(qǐng)求閻王受理訴狀的巫術(shù)。人們相信，這樣一來(lái)，即使到了陰間，此人也會(huì)被閻王繩之以法，永世不得安寧……走訪中，筆者還得知，就在巫溪的寧廠鎮(zhèn)長(zhǎng)桂、萬(wàn)古一帶，還流傳著一種類(lèi)似的暗害巫術(shù)，它是在生辰八字不容易收集到，政府機(jī)關(guān)查戶(hù)口又不方便的情況下流行起來(lái)的。據(jù)說(shuō)只要收集到仇人的毛發(fā)，指甲或腳印泥土等，然后將收集起來(lái)的東西盛于小竹筒內(nèi)，邊念咒語(yǔ)邊涂上雞肉（防止靈外跑或污靈），再用樹(shù)葉包裹，偷偷投入危險(xiǎn)之地，受術(shù)者就會(huì)逐漸癡呆乃至死亡。
除此以外，巫溪地區(qū)流傳的巫術(shù)還有很多種花樣。比如為了驅(qū)鬼辟邪、還愿請(qǐng)神之類(lèi)目的而采取的巫術(shù)則更是數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。雖然這些巫術(shù)難免帶有迷信色彩，然而，如果將它們放到遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史上來(lái)關(guān)照，也許你就會(huì)穿過(guò)紛繁的巫術(shù)現(xiàn)象，站到人類(lèi)和人性這個(gè)更高的層面上去理解人們對(duì)幸福、對(duì)健康、對(duì)豐收的深切渴望，并且進(jìn)一步理解無(wú)論是先人還是作為后代的我們，人類(lèi)所共有的得到外力幫助和保護(hù)的，這種人性深處的普遍愿望了。
八竿子也打不著的血脈：巫術(shù)竟起源于鹽、藥文化
追本溯源，在對(duì)巫術(shù)活動(dòng)有了初步了解之后，人們往往會(huì)對(duì)巫術(shù)的起源之謎感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一樣，當(dāng)然，巫術(shù)的產(chǎn)生肯定不會(huì)是憑空而來(lái)。只是巫術(shù)的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不著的鹽、藥文化，想必這結(jié)果，不僅讓人不易想到，甚而至于，簡(jiǎn)直是叫人疑竇叢生，不肯信服了。
但是，只要跟你提起一個(gè)詞，你也許就會(huì)豁然開(kāi)朗，這個(gè)詞就是――“鹽巴”。很難想象，我們?cè)缫咽煲暉o(wú)睹，日常所說(shuō)所用到的東西，竟然會(huì)與貌似深不可測(cè)的巫文化起源聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)錯(cuò)，根據(jù)古書(shū)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，在巫溪、巫山一帶，巴人確實(shí)是靠鹽興旺、發(fā)達(dá)，乃至到了后來(lái)又興邦立國(guó)……然而，故事并沒(méi)有到此結(jié)束，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，巴國(guó)當(dāng)然也難逃其宿命。相傳，盛極一時(shí)的巴國(guó)在享受了因鹽帶來(lái)的豐實(shí)富余之后，緊接著又因鹽而引來(lái)了鄰國(guó)的嫉妒，并最終引發(fā)了楚、秦相爭(zhēng)。巴國(guó)于是由此遭至戰(zhàn)禍，直到最后滅亡。不難看出，在這里，鹽是巴文化之所以產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而與此同時(shí)，巴人又是鹽這種遠(yuǎn)古時(shí)期的新興產(chǎn)物的重要開(kāi)拓者。于是，從此以后民間就有了“巴不離鹽，鹽不離巴”的說(shuō)法，然后又有了“鹽巴”一說(shuō)。雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但鹽作為一種再珍貴不過(guò)的資源，在三峽地區(qū)是確有其事的。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的上古三峽地區(qū)自流鹽泉就有三條之多，它們分別是：巫溪縣寧廠鎮(zhèn)寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮(zhèn)伏牛山鹽泉，以及湖北宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)縣西的鹽水。
然而，作為萬(wàn)人敬仰的通靈使者的巫師，他們的使命從來(lái)都不是單一的。一方面他們是與神靈最接近的，負(fù)責(zé)傳達(dá)神的旨意；另一方面，他們也是一個(gè)時(shí)代掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的特權(quán)階級(jí)。因此，除了上面提到的制鹽技術(shù)，他們往往還掌握著制藥本領(lǐng)。由于巫教認(rèn)為一切疾病都來(lái)自鬼神作祟，所以驅(qū)鬼服藥便成了巫師的必用手段。而他們所采用的藥，不是別的，正是“丹砂”。巧的是，這種珍貴的物質(zhì)的產(chǎn)地不是別處，正是古時(shí)候的巫山――于是巫山在古代又被稱(chēng)為“丹山”。
由此可見(jiàn)，巫術(shù)的最初含義并不是指借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)，而是指巫咸國(guó)的巫師們通過(guò)占星、占卜知識(shí)的運(yùn)用，練就的獨(dú)特土法制鹽、制藥之術(shù)。而擁有了鹽、藥文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁興盛，并產(chǎn)生了重要的巫文化。
接下來(lái)，隨著原始部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，巫文化得以深入發(fā)展：巫咸古國(guó)被巴國(guó)兼并成為巫郡后，巫楚文化開(kāi)始融合，產(chǎn)生了一度繁榮的巴文化。然后，到秦漢統(tǒng)一以后，這個(gè)以巫文化為母體的巴地族群文化，又開(kāi)始融入了華夏文化共同體，巫文化因此成為托起華夏文明的偉大巨石之一。
華夏文明的同宗同源：各族熱土上的“離奇”巫術(shù)
了解了巫術(shù)文化的“來(lái)龍”之后，接著我們還應(yīng)看看它的“去脈”。
歷史上，隨著西南各部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，巫文化逐漸開(kāi)始了以巫山之地寶源靈山為中心，向華夏各地的廣泛傳播與發(fā)展。在這個(gè)流變過(guò)程中，巫文化不可避免地受到周?chē)鞯刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境的影響、積淀，而帶上了一定的地方色彩，如：湘西的趕尸，晉北的“看闖客”，南夷的巫蠱等等。
事實(shí)上，在巫術(shù)的整個(gè)演變歷程中，它逐漸開(kāi)始分化，并形成了黑巫術(shù)和白巫術(shù)兩條大的支脈。其中，“黑巫術(shù)”是指嫁禍于別人時(shí)使用的巫術(shù)；“白巫術(shù)”又稱(chēng)吉巫術(shù)，指的是祝吉祈福時(shí)用的巫術(shù)，例如湘西趕尸便是白巫術(shù)之一。
要說(shuō)“趕尸”巫術(shù)，還得從一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)起：相傳幾千年前，苗族祖先有個(gè)叫阿普蚩尤的人率兵在黃河邊浴血奮戰(zhàn)，與敵廝殺，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，阿普蚩尤因?yàn)楦心钆c士兵的兄弟情誼，不忍將士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和軍師一起施法，將戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士兵尸首“趕”回了故里。而后，湘西地區(qū)的人們便有了趕尸的風(fēng)俗，只要有居于異鄉(xiāng)的親人過(guò)世，便會(huì)邀請(qǐng)“趕尸者”將親人尸體趕回故土安葬。從這里不難看出，湘西巫文化背后，實(shí)際上是與當(dāng)?shù)厝藗儤O重鄉(xiāng)土觀念緊密結(jié)合的。
另一方面，中國(guó)巫文化自古以來(lái)便受到佛道輪回學(xué)說(shuō)的影響，二者相互融合就形成了系統(tǒng)的鬼神文化，加之地域間民俗文化的差異，這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個(gè)性趨勢(shì)。比如，在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅(qū)鬼方式――所謂“闖客”，指的便是鬼魅。據(jù)說(shuō)，在山西民間，人們認(rèn)為造成疾病的原因在于鬼魅纏身，因此，一旦有人生病，信奉者便會(huì)到紙鋪里去“看闖客”，以尋求驅(qū)鬼的方法，送走鬼魅保得安康。
篇3
在班主任工作中，本學(xué)期感受和收獲也較多。首先，是把建設(shè)良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)作為班級(jí)建設(shè)的核心任務(wù)和目標(biāo)。針對(duì)這一點(diǎn)，我始終把關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)放在第一位，定期以全員投票的方式了解班級(jí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，然后有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行全員教育和個(gè)別輔導(dǎo)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都不偏離發(fā)展的正常軌道，形成了良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)；其次，進(jìn)一步加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，樹(shù)立班干部的正氣，加強(qiáng)他們對(duì)班級(jí)的監(jiān)督和管理作用，當(dāng)好老師的助手。第三，充分利用好夕會(huì)和班會(huì)課教育引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展。本學(xué)期，有四次班會(huì)課收效頗豐，一次是安全教育，一次是期中總結(jié)，一次是日常常規(guī)的復(fù)習(xí)強(qiáng)化，一次是期末復(fù)習(xí)動(dòng)員會(huì)。第四，在班主任工作中，能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與班級(jí)管理的積極性和智慧，每個(gè)學(xué)生都有了較強(qiáng)的主人翁意識(shí)；第五，家校聯(lián)系工作做的比較及時(shí)，為部分學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了更多的保證。
篇4
一、提煉課本
教師在命題的時(shí)候，要考慮課本，也要考慮學(xué)生的焦點(diǎn)，要讓命題點(diǎn)既具有考核性，又具有大眾的喜好性。因?yàn)樵嚲碇皇且粋€(gè)考核學(xué)生在一個(gè)時(shí)間段中對(duì)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)情況的工具，它的目的是看學(xué)生有無(wú)成長(zhǎng)，有無(wú)進(jìn)步，有無(wú)學(xué)到新的知識(shí)，有無(wú)對(duì)大綱要求全面把握。而不是一次能力的篩選與選拔，所以教師在命題的時(shí)候要多考慮學(xué)生的焦點(diǎn)和立場(chǎng)，不要使考試的目的被扭曲了。關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)所出的試卷，重在通過(guò)評(píng)估學(xué)生在一個(gè)階段中的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足點(diǎn)以及弱點(diǎn)，最終使教師在下個(gè)階段的教學(xué)情況與學(xué)生在下個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況能夠在調(diào)整中得以進(jìn)步。所以在命題的時(shí)候，要基于課本，提煉課本，但是不能將試題當(dāng)作考核的最終手段。例如：在關(guān)于詞語(yǔ)之類(lèi)的命題中，不要硬生生地考查課本中的某個(gè)詞，要將詞放在一定的語(yǔ)境中，進(jìn)而讓學(xué)生可以憑借對(duì)語(yǔ)境的感受和揣摩，開(kāi)拓、擴(kuò)展、深化自己的思維，增加思考的正確性、方向性、定向性，進(jìn)而在深化性、拓展性的思索、思考、理解中，使自己對(duì)詞語(yǔ)的選擇、運(yùn)用得以正確化、標(biāo)準(zhǔn)化、延伸化。
二、融入生活
在過(guò)去對(duì)語(yǔ)文知識(shí)所出的試題中，很多命題老師只管出題，不考慮試題的影響性以及意義性，使試題只是試題，學(xué)生在拿到試卷的一剎那，更多時(shí)候表情都是愁眉不展，感覺(jué)考試就如同自己和課本在做一場(chǎng)陌生的較量，看題之后，很多學(xué)生的第一反應(yīng)就是看到硬生生的問(wèn)題，忽然間就忘了，甚至不知道該怎么做，之后擔(dān)心考試成績(jī)過(guò)差，進(jìn)而垂頭喪氣、滿(mǎn)臉不悅。所以教師在命題的時(shí)候，要將試卷和生活做出一定的結(jié)合，將生活場(chǎng)景文字化，進(jìn)而讓學(xué)生把自己所學(xué)到的知識(shí)在生活場(chǎng)景中文字化。例如：考查一道關(guān)于《鴻門(mén)宴》的試題。在電視劇《西游記》之中，無(wú)論唐僧、孫悟空以及豬八戒、沙和尚他們走到哪里，都會(huì)有妖精前來(lái)鬧事。有一次，孫悟空和沙和尚都不在，只有豬八戒在唐僧身邊，突然一個(gè)妖怪出來(lái)，和豬八戒就打了起來(lái)，他想引誘豬八戒，讓豬八戒離開(kāi)唐僧，然后自己再去抓唐僧，吃唐僧肉，以求長(zhǎng)生不老。這個(gè)簡(jiǎn)短的小故事，可以用《鴻門(mén)宴》之中的哪句話表示？答案很明顯――項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。這樣將知識(shí)變成有趣的場(chǎng)景來(lái)考查，學(xué)生看了后，會(huì)感到輕松、有趣，進(jìn)而減輕考試壓力，也能讓知識(shí)點(diǎn)得到真實(shí)、科學(xué)的考核。
三、注重個(gè)性，能力拓展
課本中知識(shí)掌握得多少以及好壞，并不能決定學(xué)生語(yǔ)文造詣的高低。真正的語(yǔ)文能力往往是一種個(gè)性的發(fā)揮，能力的拓展。因此在命題的時(shí)候，除了課本或教材、大綱中的知識(shí)，教師還要出一些注重個(gè)性，能體現(xiàn)能力的試題。本人覺(jué)得既能發(fā)揮個(gè)性，又能體現(xiàn)能力的試題就非作文莫屬了。作文是一個(gè)可以自由闡述、自由發(fā)揮的知識(shí)性、能力性、文學(xué)性的空間，學(xué)生在作文中能將自己的個(gè)性、能力在字里行間中展現(xiàn)得“淋漓盡致”。所以在對(duì)作文進(jìn)行命題的時(shí)候，教師要取大眾化的題材，讓學(xué)生找到不一樣的視角，進(jìn)行一次個(gè)性的、不一樣的能力發(fā)揮。
總之，在人教版的高中一年級(jí)的語(yǔ)文教材中，根據(jù)大綱的指標(biāo)和要求，課本中的考核點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)與命題點(diǎn)非常多，雖然都需要學(xué)習(xí)，但是也有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分，所以在命題的時(shí)候，也會(huì)根據(jù)知識(shí)的難易度、重要度進(jìn)行命題。總之，要使得試題具備有效性的考核作用和科學(xué)性的考核作用，教師在命題之時(shí)，要注意“十六字”準(zhǔn)則――“提煉課本，融入生活，注重個(gè)性，能力拓展”，進(jìn)而使學(xué)生通過(guò)考試，明確教材重點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，使能力得到延伸、拓展、提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉雨薇.穩(wěn)定平實(shí)進(jìn)步：高中統(tǒng)一學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試卷命題意圖[J].語(yǔ)文課題學(xué)習(xí)，2012（17）.
篇5
“堂堂清”，確保基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低的學(xué)生順利達(dá)標(biāo)；基礎(chǔ)好，反應(yīng)快的學(xué)生能很好地發(fā)揮。總的說(shuō)，要讓每個(gè)學(xué)生在每堂課上都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種目標(biāo)不僅是知識(shí)的掌握，更重要的是能力的運(yùn)用。我們都知道學(xué)習(xí)關(guān)鍵是心要“定”，堂堂清，當(dāng)堂事，當(dāng)堂畢，定下心來(lái)，迎接新的挑戰(zhàn)，不為上節(jié)課的“包袱”所困擾，全身心地投入到新的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，即使“身”累些，總比“心”累要好得多。所以說(shuō)，“堂堂清”是素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的具體實(shí)踐，是努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)。
1 “堂堂清”常用模式
一般情況下，“堂堂清”常用模式是“復(fù)習(xí)檢查——合作探究——核心突破——對(duì)位訓(xùn)練——提煉升華”
復(fù)習(xí)檢查：通過(guò)自查、互查、抽查的方式來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課前導(dǎo)學(xué)案的完成情況。
合作探究：針對(duì)探究題目設(shè)置情境，讓學(xué)生分組討論探究，通過(guò)討論解決問(wèn)題；結(jié)束后各小組展示成果并提出自己的疑惑，教師給予一定的評(píng)價(jià)。
核心突破：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、難點(diǎn)，點(diǎn)撥疑點(diǎn)、易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)。
當(dāng)堂反饋、對(duì)位訓(xùn)練：圍繞本節(jié)知識(shí)點(diǎn)精心設(shè)計(jì)對(duì)位訓(xùn)練，題在精不在多，要典型，能起到觸類(lèi)旁通的作用。
提煉升華、提煉升華：對(duì)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，要多注重規(guī)律、學(xué)法和解題方法的總結(jié)。
如：蘇教版三年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文《第八次》教學(xué)片斷：
片斷1：檢查預(yù)習(xí)。課前熱身：教師師和學(xué)生同說(shuō)：“主動(dòng)學(xué)習(xí)、享受快樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互學(xué)。”然后進(jìn)入正式學(xué)習(xí)過(guò)程。師：昨天布置預(yù)習(xí)了《第八次》現(xiàn)在請(qǐng)各小組檢查批閱一下。（教師批閱讀小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)批閱組員，小組輔導(dǎo)員輔導(dǎo)或相互討論訂正，對(duì)典型題目，可找一兩個(gè)學(xué)生到臺(tái)前做。）。《第八次》第一課時(shí)導(dǎo)學(xué)題可設(shè)計(jì)為： （1）看拼音寫(xiě)漢字：侵略 遭到 抵抗 招集 照樣 磨坊 幾乎 結(jié)網(wǎng) 蘇格蘭 布魯斯 唉聲嘆氣。（2）“第八次”講了哪兩個(gè)人物？簡(jiǎn)要寫(xiě)出《第八次》的故事內(nèi)容。A.先說(shuō)蜘蛛“第八次”的故事。B.說(shuō)布魯斯“第八次”的故事。（3）加示題：為布魯期王子寫(xiě)一個(gè)動(dòng)員令。
片斷2：合作揮究。師：今天我們第一次上《第八次》，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅螢g覽一下全文，你認(rèn)為這節(jié)課要學(xué)什么？（師根據(jù)學(xué)生回答板書(shū)學(xué)習(xí)目標(biāo)）生1：會(huì)讀雙線格的生字。生2：會(huì)寫(xiě)田字格的生字，會(huì)組詞。生3：會(huì)讀全文，了解故事大概。……師：現(xiàn)在我們就請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文，先自己讀一遍，把讀不準(zhǔn)的字詞畫(huà)出來(lái)。然后寫(xiě)到黑板上。
接著教師指名分自然段讀，主要找中差生讀，在學(xué)生讀的過(guò)程中，在黑板上寫(xiě)出學(xué)生讀錯(cuò)的字詞，學(xué)生讀后，教師注音，全班強(qiáng)化，接著進(jìn)行下一個(gè)自然段。全文讀完后，師提問(wèn)：同學(xué)們還有不認(rèn)識(shí)的字詞嗎？播放課件：蜘蛛結(jié)網(wǎng)無(wú)聲動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生為動(dòng)畫(huà)配音：（每人至少寫(xiě)50個(gè)字，不會(huì)的可從書(shū)上選擇相關(guān)內(nèi)容組合。）師述：大家知道布魯斯是在什么情況下看到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的嗎？生：對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他幾乎失去了信心。師：從書(shū)上找出相關(guān)句子來(lái)讀讀。指圖：這就是布魯斯幾乎失去信心的樣子，誰(shuí)來(lái)讀課文中有關(guān)句子？師：對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他幾乎失去了信心。去掉“幾乎”，行嗎？為什么？生1：不行，和原來(lái)意思不一樣的。生2：加上“幾乎”，說(shuō)明布魯斯沒(méi)有完全失去信心。……
片斷3：核心突破。師：布魯斯又是如何動(dòng)員大家抗戰(zhàn)的呢？請(qǐng)大家為布魯斯寫(xiě)個(gè)動(dòng)員令。……播放課件：出示凱旋而歸、充滿(mǎn)自豪的布魯斯形象和相關(guān)文字：布魯斯的第八次抵抗終于成功了。師：“終于”說(shuō)明了什么？生：布魯斯第八次成功不容易。師：同學(xué)們，布魯斯終于成功了，你想對(duì)布魯斯說(shuō)些什么？你又想對(duì)自己說(shuō)些什么？生1：有志者，事竟成。這是范曄說(shuō)過(guò)的名言。生2：錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“只要堅(jiān)持不懈，就一定能成功。”生3：失敗第七次，還有第八次，第八次就“發(fā)”啦。
片斷4：對(duì)位訓(xùn)練。（1）出示學(xué)生，讀準(zhǔn)黑板上字的讀音。（2）修改動(dòng)員令。（3）寫(xiě)出文中“幾乎”和“終于”不能去掉的理由。
片斷5：提煉升華。師：前面都是老師向大家提問(wèn)的多，你們也向老師提個(gè)問(wèn)題吧！生1：如果布魯斯的第八次抵抗又失敗了，他會(huì)怎么做？生2：生活中真的這第巧，布魯斯和蜘蛛都正好成在第八次嗎？
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，整節(jié)課要努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍，讓學(xué)生在對(duì)話中有體驗(yàn)、有感動(dòng)、有領(lǐng)悟、有思索。一堂好的語(yǔ)文課還應(yīng)當(dāng)解放學(xué)生的“眼、口、手、腦”，把課堂的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生求知的樂(lè)園，讓學(xué)生在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中得到歡樂(lè)、得到滿(mǎn)足，讓課堂始終充滿(mǎn)情趣和童趣。
2 “堂堂清”敏感點(diǎn)的掌控
2.1師生幫扶，步步為營(yíng)
老師可以先批改每組做的既快又對(duì)的同學(xué)，讓這些同學(xué)幫助老師批改，并把對(duì)子、同組完成情況反饋給老師，老師再有針對(duì)性地進(jìn)行處理，要充分利用“對(duì)子互助”，“兵教兵”、“ 組內(nèi)互幫”的三大法寶，讓同學(xué)之間真正幫扶，不走過(guò)場(chǎng)。
2.2發(fā)揮主體性，課前充分預(yù)習(xí)
課堂要想高效，學(xué)生必須作好預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，教師要給足學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間，要求學(xué)生把不懂的問(wèn)題標(biāo)在書(shū)上或?qū)W(xué)案上，使學(xué)生在對(duì)學(xué)、群學(xué)中相互幫助。教師也要充分了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，找準(zhǔn)易錯(cuò)點(diǎn)，難點(diǎn)，哪些學(xué)生做到哪種程度，教師都要心中有數(shù)。
篇6
一、研究問(wèn)題
筆者所任教學(xué)校的八年級(jí)兩個(gè)班學(xué)生在語(yǔ)文誦讀方面專(zhuān)門(mén)用于誦讀的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，課堂上愿意站起來(lái)展示誦讀的同學(xué)人數(shù)不多，總是只有幾個(gè)“熟面孔”在不同環(huán)節(jié)讀來(lái)讀去，還有一些學(xué)生缺乏朗讀技巧，缺少誦讀的興趣，誦讀教學(xué)的時(shí)空較狹窄，誦讀的評(píng)價(jià)方式較單一等問(wèn)題導(dǎo)致班上誦讀的水平不高，誦讀遠(yuǎn)未引起學(xué)生的重視，學(xué)生不知道誦讀對(duì)自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的提高的重要作用也不知道誦讀對(duì)一個(gè)人一生積淀素養(yǎng)的重要作用。
二、研究目標(biāo)
本研究的目的在于通過(guò)制定有效的語(yǔ)文誦讀教學(xué)方案，促使學(xué)生循序漸進(jìn)的實(shí)施誦讀，提高初中生的閱讀質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)初中語(yǔ)文教學(xué)效果。具體表現(xiàn)如下：
首先，通過(guò)建立合理有效的激勵(lì)機(jī)制，明確誦讀的要求，讓大多數(shù)多學(xué)生參與課堂誦讀學(xué)習(xí)。
其次，通過(guò)建立合理可行的評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)策略、改變學(xué)習(xí)方式、提高對(duì)誦讀學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到提高班級(jí)誦讀整體水平的目的。
再次，通過(guò)在班級(jí)開(kāi)展的誦讀行動(dòng)研究能總結(jié)歸納出一套適用、有效的誦讀教學(xué)方式，以達(dá)到能在一定范圍內(nèi)推廣。
最后，希望通過(guò)本研究促使學(xué)校改善語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而通過(guò)提高誦讀教學(xué)質(zhì)量來(lái)提高語(yǔ)文老師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平。
三、本研究可能創(chuàng)新之處
依據(jù)前文所述的綜合國(guó)內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)在一線的課堂內(nèi)開(kāi)展誦讀教學(xué)的行動(dòng)研究的文章幾乎沒(méi)有，通過(guò)一線的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)一步豐富和完善誦讀教學(xué)理論，將目前誦讀教學(xué)研究存在實(shí)際的問(wèn)題努力通過(guò)多元的手段加以解決和突破，并彌補(bǔ)理論和實(shí)際研究存在脫節(jié)的問(wèn)題，通過(guò)典型課例和學(xué)生的訪談、改進(jìn)設(shè)想等行動(dòng)研究的一套完整架構(gòu)來(lái)提供給后人可供操作借鑒的一線教學(xué)實(shí)例；同時(shí)，還針對(duì)目前大班額教學(xué)現(xiàn)狀下進(jìn)行課堂合理分組誦讀的有效嘗試，依據(jù)學(xué)生意愿在同質(zhì)、異質(zhì)不同情況下分組誦讀并進(jìn)行不同策略的班級(jí)、課堂管理，這也是本文在教育管理學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)大膽突破，期望通過(guò)一線行動(dòng)研究來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)效益和學(xué)生的素養(yǎng)并豐富不同課型的班級(jí)、課堂管理策略。
四、研究對(duì)象
筆者所在學(xué)校八（5）班、八（4）班全體學(xué)生。
五、研究時(shí)間和地點(diǎn)
針對(duì)以上所列舉的情況，我會(huì)在八（4）班、八（5）班學(xué)生身上開(kāi)展為期12周的誦讀教學(xué)行動(dòng)研究，我決定在二周之內(nèi)先用自己的真情范讀來(lái)引起學(xué)生誦讀的興趣，并適時(shí)示弱來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生大膽誦讀，并分組讓孩子們就誦讀內(nèi)容展開(kāi)學(xué)習(xí)討論和評(píng)價(jià)，從第三周決定在組內(nèi)開(kāi)展小組內(nèi)人人參與，人人展示的誦讀活動(dòng)給每個(gè)學(xué)生讀的機(jī)會(huì)，第四周開(kāi)始請(qǐng)學(xué)生試著總結(jié)必要的朗讀技巧并告訴學(xué)生必要的技巧，并讓學(xué)生形成統(tǒng)一的誦讀達(dá)標(biāo)的評(píng)價(jià)表從第7周開(kāi)始就讓學(xué)生開(kāi)展組內(nèi)的競(jìng)賽，然后全班起來(lái)展示，第9周開(kāi)始知道學(xué)生不同誦讀內(nèi)容的不同方法，第12周開(kāi)始讓學(xué)生把自己最喜歡的誦讀作品用音像資料保存下來(lái)，并這一階段的誦讀教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思提出改進(jìn)策略，再投入下一步的的誦讀教學(xué)中去。
六、研究?jī)?nèi)容
首先，探討如何培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，讓更多的學(xué)生樂(lè)于參加課堂誦讀學(xué)習(xí)。
其次，試圖建立一套切實(shí)可行的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中掌握學(xué)習(xí)策略，改變學(xué)習(xí)方式，激發(fā)誦讀學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高班級(jí)整體誦讀水平。
再次，在行動(dòng)研究中，筆者嘗試進(jìn)行一些誦讀技巧的傳授，如從重音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。具體包括以下幾種誦讀教學(xué)指導(dǎo)策略的行動(dòng)研究：
1.教師在課堂上基于小組合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多元誦讀方法指導(dǎo)，包括覓到機(jī)會(huì)一切可供學(xué)生誦讀的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生對(duì)于誦讀的興趣：教師的適時(shí)范讀，學(xué)生的多層次多形式地誦讀，還有學(xué)生個(gè)體的領(lǐng)誦讀；師生的表演讀等等一系列的具體方法指導(dǎo)。采用合適的訓(xùn)練方式，帶有考查性或?qū)W生示范性。特別是那些感情基調(diào)婉約舒緩的，可以要求學(xué)生跟著錄音單讀從而提高她的誦讀水平。
2.課堂外拓展誦讀的空間，開(kāi)展系列活動(dòng)來(lái)實(shí)施誦讀教學(xué)。
3.運(yùn)用多元化的誦讀評(píng)價(jià)方式 促進(jìn)學(xué)生個(gè)體誦讀水平的提高。
最后，本研究會(huì)通過(guò)多元評(píng)價(jià)來(lái)對(duì)誦讀教學(xué)的參與者進(jìn)行綜合考評(píng)，進(jìn)而為行動(dòng)研究成果的推廣奠定基礎(chǔ)。
七、資料搜集方法
此行動(dòng)研究擬采取課堂觀察法、寫(xiě)研究日志、學(xué)生作業(yè)等方法搜集資料。
八、效果評(píng)價(jià)與反思
（一）效果評(píng)價(jià)
篇7
新人教版部編本六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材于2019年秋期正式試行。教材繼續(xù)按專(zhuān)題組織單元，共八組，依次是:感受自然，祖國(guó)在我心中，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方法，輕叩小說(shuō)的大門(mén)，圍繞中心意思寫(xiě)作，珍愛(ài)我們的家園，藝術(shù)的魅力，初識(shí)魯迅。其中，第三單元“選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方法”這個(gè)專(zhuān)題，采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排方式，包括“活動(dòng)建議”和“閱讀材料”兩大部分。本冊(cè)共有課文27篇，精讀課文18篇，略讀課文9篇。這八組教材，每組基本由“導(dǎo)語(yǔ)”“課例”“口語(yǔ)交際”
“習(xí)作”“語(yǔ)文園地”五部分組成。課例包括有二至四篇課文，精讀課文兩篇，略讀不定，有的單元沒(méi)有略讀課文，有的單元有1——2篇略讀課文。其中，第五單元安排了習(xí)作例文，所以沒(méi)安排語(yǔ)文園地。精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語(yǔ)。部分課文后面安排了“資料袋
”或“閱讀鏈接”。全冊(cè)安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”四次。“口語(yǔ)交際和習(xí)作”依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目。整冊(cè)共安排口語(yǔ)交際四次，分別安排在第二、第四、第六、第七單元。全冊(cè)8個(gè)單元便安排了8次習(xí)作，每個(gè)單元一次習(xí)作，另外還安排了兩次小練筆。一次是學(xué)習(xí)了《窮人》一課后，讓學(xué)生揣摩桑娜的心理活動(dòng)，對(duì)桑娜的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)；第二次是在學(xué)習(xí)了《少年閏土》以后，讓學(xué)生選擇一張舊照片，然后仿照課文第一段的寫(xiě)法對(duì)舊照片進(jìn)行描寫(xiě)。全冊(cè)共安排“語(yǔ)文園地”七次，“交流平臺(tái)”“詞句段運(yùn)用”“日積月累”是固定欄目，另有“書(shū)寫(xiě)提示”“快樂(lè)讀書(shū)吧”穿插安排，其中，“書(shū)寫(xiě)提示”在第二和第八單元各一次，“快樂(lè)讀書(shū)吧”在第四單元安排了一次。
二、工作回顧
本學(xué)期我接六（2）班的語(yǔ)文教學(xué)工作，本班的基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不夠扎實(shí)，本學(xué)期在這方面進(jìn)行了狠抓。如對(duì)課文的生字新詞和要求背誦的內(nèi)容，一定要全班同學(xué)都過(guò)關(guān)。對(duì)于學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，如“句子的變換形式”和“修改病句”以及“多音字的理解”等容易失分的知識(shí)，我則采用了多種形式的練習(xí)，小結(jié)方法，練習(xí)鞏固等，爭(zhēng)取絕大部分學(xué)生在課堂里過(guò)關(guān)。另外，對(duì)于學(xué)生馬虎做作業(yè)書(shū)潦草的現(xiàn)象，我要求全班學(xué)生做作業(yè)一律用鋼筆書(shū)寫(xiě)，課余讓他們練寫(xiě)字帖。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生在字詞句方面的知識(shí)得到了鞏固，提高了他們學(xué)習(xí)的基本技能和語(yǔ)文能力。俗話說(shuō)，“磨刀不誤砍柴功”。最重要的學(xué)習(xí)莫過(guò)于方法的學(xué)習(xí)。搞好了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)是有很大的好處的。因此，我在教學(xué)不同的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，都結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的情況工作總結(jié)來(lái)滲透學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。在預(yù)習(xí)課文時(shí)，要求學(xué)生
“讀—畫(huà)—思—寫(xiě)—問(wèn)”的五步預(yù)習(xí)方法，意思是“讀課文、畫(huà)詞句、思內(nèi)容、寫(xiě)批注、問(wèn)不解”的方法。學(xué)生掌握這個(gè)預(yù)習(xí)方法，有利于提高他的自學(xué)能力和閱讀水平。在閱讀教學(xué)上，我注意理清文章的脈絡(luò)，滲透理解詞句的方法，指導(dǎo)學(xué)生抓住文眼來(lái)理解中心，歸納小結(jié)“分段、概括段意、概括主要內(nèi)容、體會(huì)思想感情、感悟表達(dá)方法”等閱讀技能，并進(jìn)行遷移學(xué)習(xí)到同體裁的課文中去，收到舉一反三的效果。在習(xí)作教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察周邊的事物，關(guān)心時(shí)事，讓學(xué)生時(shí)時(shí)追蹤事態(tài)的發(fā)展，并把自己的感受訴諸筆端。把從課堂教學(xué)中學(xué)到的課文表達(dá)方法遷移運(yùn)用，多積累素材，多練筆，學(xué)生的表達(dá)能力也不斷提高，在綜合性學(xué)習(xí)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，讓學(xué)生多實(shí)踐，多思考，多總結(jié)。我組織多種展示課，讓學(xué)生把自己收集到的資料匯總分類(lèi)，確定研究主題，走出學(xué)校，深入家庭，走進(jìn)社會(huì)來(lái)進(jìn)行調(diào)查研究，學(xué)生的研究報(bào)告雖然內(nèi)容欠具體，結(jié)論欠精準(zhǔn)，但已初步閃現(xiàn)了學(xué)生智慧的火花。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是關(guān)鍵，要求學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，按時(shí)完成作業(yè)，專(zhuān)心聽(tīng)講，大膽發(fā)言，定期復(fù)習(xí)等工作也是教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。
三、
取得的主要成績(jī)
1、
做好轉(zhuǎn)差工作，本班極需幫助的后進(jìn)生是楊婷、陶承宇、蒲舜旺3名同學(xué)，提高他們的成績(jī)，對(duì)提高全班整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量有很大的作用。我采用的方式是
“以多優(yōu)帶一差”的方法，幫助差生制定出學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，每天讓優(yōu)生抽出半小時(shí)幫助他們掌握，因?yàn)槭嵌嗝麅?yōu)生來(lái)幫助，所以他們都不會(huì)有增大負(fù)擔(dān)的感覺(jué)。另外我還設(shè)了獎(jiǎng)勵(lì)的制度，形成了競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制。通過(guò)單元和知識(shí)點(diǎn)的小測(cè)，檢查他們的學(xué)習(xí)效果，及時(shí)給差生鼓勵(lì)，使他們重拾學(xué)習(xí)的信心。
2、
根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)法制滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，學(xué)生受益匪淺。
3、
學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有一定的提高，大部分學(xué)生學(xué)會(huì)了課前預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)的效果仍有待提高。
4、
學(xué)業(yè)成績(jī)：本班開(kāi)學(xué)初51人，到考51人，人均分70.04分，優(yōu)良10人，及格42人，最高分90分，最底分27分。學(xué)生高低分還是懸殊很大，還有很長(zhǎng)的路要走。
四、
幾點(diǎn)不成熟的經(jīng)驗(yàn)
1、在閱讀教學(xué)上，我注意理清文章的脈絡(luò)，滲透理解詞句的方法，指導(dǎo)學(xué)生抓住文眼來(lái)理解中心，歸納小結(jié)“分段、概括段意、概括主要內(nèi)容、體會(huì)思想感情、感悟表達(dá)方法”等閱讀技能，并進(jìn)行遷移學(xué)習(xí)到同體裁的課文中去，收到舉一反三的效果。
2、在習(xí)作教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察周邊的事物，關(guān)心時(shí)事，把從課堂教學(xué)中學(xué)到的課文表達(dá)方法遷移運(yùn)用，多積累素材，多練筆，學(xué)生的表達(dá)能力亦然不斷提高。
3、優(yōu)秀文段朗讀。通過(guò)學(xué)生自主搜尋優(yōu)秀文段，使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行課外閱讀，學(xué)生的閱讀量增加的同時(shí)，學(xué)生必然收獲了許多東西。2、好詞佳句的收集。在不斷收集整理的過(guò)程中，學(xué)生的詞匯積累有了明顯的增多。
五、存在問(wèn)題與不足
1、同學(xué)們的作業(yè)，個(gè)別書(shū)寫(xiě)質(zhì)量太差，作業(yè)本保護(hù)的不夠好，個(gè)別同學(xué)對(duì)字的筆順、筆畫(huà)掌握的不好，錯(cuò)別字比較多，還沒(méi)有養(yǎng)成認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的好習(xí)慣。
2、在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)新教材理解、運(yùn)用不夠深刻。對(duì)教材內(nèi)容把握不夠，教學(xué)方法不夠靈活，沒(méi)能充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
3、教學(xué)中，未能有效地關(guān)注整體，激勵(lì)性語(yǔ)言使用不足不到位。
4、個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不高，還沒(méi)有養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。
5、輔差工作完成較好，培優(yōu)工作則顯不足。
六、今后努力的方向和設(shè)想
1、采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2、要努力開(kāi)發(fā)、充分利用語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展豐富多彩語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
篇8
二、巧用復(fù)習(xí)方法
在復(fù)習(xí)中,除了對(duì)知識(shí)的歸類(lèi)復(fù)習(xí)外,我還嘗試了一種新的復(fù)習(xí)方法,效果也不錯(cuò)。這種方法分三個(gè)階段進(jìn)行：
1.教師劃定復(fù)習(xí)范圍或確定復(fù)習(xí)項(xiàng)目,學(xué)生依據(jù)課文、課堂筆記、平時(shí)作業(yè)及相關(guān)學(xué)習(xí)資料,確定復(fù)習(xí)重點(diǎn),列出復(fù)習(xí)提綱,自行復(fù)習(xí),然后根據(jù)自己的復(fù)習(xí)所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準(zhǔn)備。此階段,學(xué)習(xí)支配權(quán)應(yīng)屬于學(xué)生,教師只是相機(jī)做一些提示:“想一想,還有那些內(nèi)容該掌握。”“你還有哪些地方?jīng)]復(fù)習(xí)好。”“你估計(jì)誰(shuí)可能會(huì)疏忽什么內(nèi)容,會(huì)搞不透什么問(wèn)題,你能出個(gè)題目考考他嗎？……
2.學(xué)生之間開(kāi)展“攻陣”活動(dòng)。第一個(gè)“陣主”,由學(xué)生自薦上場(chǎng),根據(jù)自己所擬的測(cè)試題進(jìn)行“擺陣”,或由全班同學(xué)競(jìng)答,或指人作答,優(yōu)勝者為下一輪“陣主”,繼續(xù)“擺陣”。此階段,教師是導(dǎo)演,是參謀,是顧問(wèn),除維持好課堂秩序,調(diào)節(jié)好課堂氣氛,還要做出客觀的評(píng)價(jià):對(duì)學(xué)生不正確的問(wèn)法、測(cè)法要給以糾正；對(duì)沒(méi)有掌握好的問(wèn)題,要引導(dǎo)討論,明辨是非；對(duì)提問(wèn)巧妙、見(jiàn)解獨(dú)到、回答正確、表現(xiàn)突出的學(xué)生要給以熱情表?yè)P(yáng)。
3.師生共同總結(jié)、歸納本次復(fù)習(xí)要點(diǎn),交流、推廣先進(jìn)的學(xué)法,幫助確立正確的復(fù)習(xí)導(dǎo)向。教師針對(duì)學(xué)生暴露出的薄弱環(huán)節(jié),有的放矢地進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種復(fù)習(xí)方法因?yàn)槭菐熒餐顒?dòng),打破了以往的課堂教學(xué)模式,既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用,遵循了“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。
三、注意歸納復(fù)習(xí)，提煉解題方法。
有的老師在總復(fù)習(xí)時(shí)，總喜歡搞題海戰(zhàn)術(shù)，只求數(shù)量，不求質(zhì)量。學(xué)生表面上練得挺熟，可實(shí)際考起來(lái)，總是抓不住要領(lǐng)。各種題型五花八門(mén)，老師僅通過(guò)分?jǐn)?shù)考查學(xué)生的成績(jī)，并沒(méi)有幫助學(xué)生分析研究命題方向，分析解題方法，結(jié)果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據(jù)各冊(cè)教材的要求，幫助學(xué)生歸類(lèi)復(fù)習(xí)，可逐冊(cè)歸類(lèi)復(fù)習(xí)，或從字、詞、句、篇逐一復(fù)習(xí)。在歸類(lèi)復(fù)習(xí)中，突出每一類(lèi)重點(diǎn)和難點(diǎn)教給學(xué)生正確的解題方法。例如修改病句這一訓(xùn)練內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)我們可先引導(dǎo)學(xué)生尋找修改方法。一般來(lái)說(shuō)可采用兩種方法:一是緊縮法，對(duì)于較長(zhǎng)的句子，可以把修飾、補(bǔ)充成分去掉，留下最基本的成分(即主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當(dāng)?shù)拿 ＠纭皾L滾的烏云和滂沱大雨頓時(shí)從半空中傾瀉下來(lái)”。這句子較長(zhǎng)，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來(lái)”，這樣，就不難發(fā)現(xiàn)，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來(lái)的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)拿 ６穷?lèi)比法。按照原句的樣子(即意思)用另一些句子表達(dá)，進(jìn)行對(duì)照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學(xué)沒(méi)到過(guò)工地，沒(méi)見(jiàn)過(guò)木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時(shí)找不出其毛病。遇上這類(lèi)句子，可以引導(dǎo)學(xué)生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來(lái)了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的。“碼著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類(lèi)比，毛病就顯現(xiàn)出來(lái)了。學(xué)生掌握了方法以后，修改病句就容易學(xué)了。復(fù)習(xí)其它內(nèi)容時(shí)，同樣的辦法也要引導(dǎo)學(xué)生掌握解題方法，加上適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)就感到輕松了。
四、注重發(fā)展，遷移升華
復(fù)習(xí)不是就知識(shí)論知識(shí)就文論文，更不是單為考試而復(fù)習(xí)，而是要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，既要夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，又要關(guān)注復(fù)習(xí)知識(shí)形成能力的方法和過(guò)程。將所學(xué)知識(shí)在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)系統(tǒng)的梳理和相關(guān)的拓展遷移，實(shí)現(xiàn)理性的升華。如在復(fù)習(xí)古詩(shī)時(shí)，不光要知道詩(shī)文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩(shī)人相同情感的古詩(shī)。在復(fù)習(xí)對(duì)聯(lián)時(shí)，除讓學(xué)生補(bǔ)充對(duì)聯(lián)外，還可以讓學(xué)生交流在相關(guān)課文中學(xué)過(guò)的對(duì)聯(lián)，或欣賞自己課外搜集的更多對(duì)聯(lián)。這樣，復(fù)習(xí)在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，體現(xiàn)知識(shí)由“會(huì)”到“會(huì)的更多”的發(fā)展軌跡，使學(xué)生原有的水平、能力提高到一個(gè)新的層次。
篇9
備課充分，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課效果就好。但同時(shí)又要有駕馭課堂的能力，因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響課堂教學(xué)。因此上課一定要設(shè)法令學(xué)生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)。教態(tài)自然，講課生動(dòng)，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學(xué)生。這樣，授課就事半功倍。回看自己的授課，我感到有點(diǎn)愧疚，因?yàn)橛袝r(shí)我并不能很好地做到這點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生在課堂上無(wú)心向?qū)W，違反紀(jì)律時(shí)，我的情緒就受到影響，并且把這帶到教學(xué)中，讓原本正常的講課受到?jīng)_擊，發(fā)揮不到應(yīng)有的水平，以致影響教學(xué)效果。我以后必須努力克服，研究方法，采取有利方法解決當(dāng)中困難。
語(yǔ)文是一門(mén)工具學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好語(yǔ)文，就要讓學(xué)生喜愛(ài)語(yǔ)文，讓他們對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無(wú)法學(xué)下去。為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些文化生活故事，讓他們更了解語(yǔ)文，更喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)文水平提高，他們才能提高同學(xué)們的語(yǔ)文寫(xiě)作能力，對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)很有好處。
語(yǔ)文是語(yǔ)言。困此，除了課堂效果之外，還需要讓學(xué)生多讀，多講，多練。為此，在早讀時(shí)，我堅(jiān)持下班了解早讀情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)問(wèn)題也及時(shí)解決，及時(shí)講清楚，讓學(xué)生即時(shí)消化。另外，對(duì)部分不自覺(jué)的同學(xué)還采取強(qiáng)硬背誦等方式，提高他們的能力。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，學(xué)生的能力得到了提高，我將繼續(xù)努力提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。因此，無(wú)論怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，多問(wèn)，多想，多加學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)
初三語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃
2012年五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)的同主題文章：
2012年六年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)
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篇10
1、語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)之一：專(zhuān)業(yè)化與綜合化
作為語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)之一的“專(zhuān)業(yè)與綜合”可以從下面幾個(gè)層面去理解：首先，專(zhuān)業(yè)是綜合的基礎(chǔ)，綜合是專(zhuān)業(yè)化的客觀表現(xiàn)。眾所周知，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程主要由漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的課程和教育專(zhuān)業(yè)的課程構(gòu)成。在語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程改革中，它會(huì)涉及到以上兩方面的內(nèi)容，既有漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)課程的改革，也有教育專(zhuān)業(yè)課程體系的改革，甚至是兩者在課程體系中構(gòu)成的比率。例如，在某些院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革實(shí)踐中，出現(xiàn)了“二主八輔”的改革模式。所謂的“二主”是指：二門(mén)主干必修課程“基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程教學(xué)原理與方法”、“語(yǔ)文課堂教學(xué)技能”[1]。所謂的“八輔”是指：八門(mén)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)方向限選課程“語(yǔ)文教材分析與教學(xué)設(shè)計(jì)”、“基礎(chǔ)教育研究方法與論文撰寫(xiě)”、“中外語(yǔ)文教育比較研究”、“中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)”、“中小學(xué)作文教學(xué)研究”、“小學(xué)語(yǔ)文教例示范及教學(xué)訓(xùn)練”、“初中語(yǔ)文教例示范及教學(xué)訓(xùn)練”、“高中語(yǔ)文教例示范及教學(xué)訓(xùn)練”。[2]在這一段的引述之中，讀者可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)這樣的事實(shí)：語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)具有綜合性的性質(zhì)，從課程構(gòu)成的層面上分析，它是漢語(yǔ)言文學(xué)和教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的有機(jī)組合；從語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程所涉及到的內(nèi)容層面分析，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程的改革又是非常專(zhuān)業(yè)性的課程改革，它既涉及到教育教學(xué)所需要的理論內(nèi)容，又涉及到專(zhuān)業(yè)學(xué)生的執(zhí)教能力培養(yǎng)。而無(wú)論是教育理論也好，教育能力也罷，它們又有機(jī)地融合于漢語(yǔ)言文學(xué)的課程中和教育學(xué)課程的內(nèi)容里。因此說(shuō)，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程的改革具有專(zhuān)業(yè)與綜合的特點(diǎn)。其次，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革“專(zhuān)業(yè)與綜合”特點(diǎn)的第二重表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。作為語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程改革而言，它必須與其專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)保持一致。而這一專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)又體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)性的特點(diǎn)和綜合性的特點(diǎn)。因?yàn)椋瑢?duì)于正在學(xué)習(xí)這些課程的學(xué)生而言，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系的構(gòu)成體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)性的特征。這一課程體系的構(gòu)成，既有不同于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程，又有不同于教育專(zhuān)業(yè)的課程，所以說(shuō)其課程的改革體現(xiàn)著專(zhuān)業(yè)性的特點(diǎn)。因?yàn)椋@一課程體系的構(gòu)成只適合于這一專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。從另一個(gè)層面分析，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程，既要培養(yǎng)在校生的理論素質(zhì)，又要培養(yǎng)在校生的實(shí)踐能力。因此，它又具有綜合性的特點(diǎn)。特別是后者，實(shí)踐能力的培養(yǎng)是學(xué)生從事教學(xué)工作的前提與基礎(chǔ)。
2、語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)之二：更新與重構(gòu)
在語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的實(shí)踐之中，課程改革的新趨勢(shì)還表現(xiàn)為“更新與重構(gòu)”。眾所周知，各院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置已出現(xiàn)了好多年，在多年的實(shí)踐中，各院校的課程早已自成體系。然而，隨著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐的發(fā)展，各種新的教育理論參與教學(xué)改革實(shí)踐的發(fā)生，各院校必須對(duì)這早已成型的課程體系進(jìn)行必要的改革，以滿(mǎn)足學(xué)生的就業(yè)需求。因此，面對(duì)傳統(tǒng)的課程體系，就需要管理者采取更新與重構(gòu)的策略進(jìn)行相關(guān)的改革。所謂的更新是指根據(jù)教學(xué)的需要，在原有課程體系中增加新的課程；所謂的“重構(gòu)”是指根據(jù)教學(xué)改革的發(fā)展，在更新課程體系的基礎(chǔ)上重構(gòu)課程體系。但是，讀者也一定要注意一個(gè)這樣的問(wèn)題，即，這里所謂的“更新”也好，“重構(gòu)”也罷，并不是拋棄語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的課程體系，而是結(jié)合新的教育發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)生的就業(yè)需要，對(duì)傳統(tǒng)課程體系進(jìn)行局部適應(yīng)性的調(diào)整。例如，在語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程體系構(gòu)成中，某院校的傳統(tǒng)《教育學(xué)》課程只有《教育學(xué)》這樣的基本教育課程。后來(lái)隨著語(yǔ)文教育研究的深入，又增設(shè)了《教育與語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展》，再后來(lái)又增設(shè)了上邊提到的，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)更加實(shí)用的課程，如《語(yǔ)文教育學(xué)》、《語(yǔ)文教學(xué)案例解讀》等眾多的專(zhuān)業(yè)性課程。甚至在某些院校還增設(shè)了選修課《語(yǔ)文教學(xué)改革研究》等。但是，對(duì)于語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系的這種重構(gòu)，并未使其完全拋棄傳統(tǒng)的課程構(gòu)成。例如，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》等專(zhuān)業(yè)的課程并未退出當(dāng)代語(yǔ)文教育課程體系。所以說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革趨勢(shì)中的“更新”與“重構(gòu)”特點(diǎn)不能進(jìn)行絕對(duì)化地理解。它只是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)課程體系的改革過(guò)程，正如哲學(xué)上“量變”與“質(zhì)變”的辯證原理一樣。
3、語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)之三：模式化與去模式化
語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)之三可以概括為“模式化與去模式化”。課程體系的改革與課堂教學(xué)的改革一樣，都出現(xiàn)了模式化與去模式的特點(diǎn)。所謂的“模式化”是各地各院校的語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)都設(shè)置了相同或相似的課程體系。所謂的“去模式化”是各地各院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)在其自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，它們各自的課程體系都出現(xiàn)了適應(yīng)學(xué)生就業(yè)需求與教學(xué)改革發(fā)展需要的局部性的調(diào)整。就如上邊提到的“二主八輔”式課程體系的構(gòu)建一樣，它既是一個(gè)課程體系的模式化過(guò)程，又是一個(gè)去除模式化的過(guò)程。對(duì)于前者而言，之所以說(shuō)其是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系的重構(gòu)過(guò)程中，完成了一種新課程體系的模式化。即以“二主八輔”特點(diǎn)的課程體系；對(duì)于后者而言，之所以說(shuō)這種以“二主八輔”特點(diǎn)的課程體系是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系的去模式化，那是因?yàn)樵谶@一課程體系之中，它具有與傳統(tǒng)課程體系完全不同的構(gòu)成因素。而且，這種不同，既表現(xiàn)在課程內(nèi)容的調(diào)整上，又表現(xiàn)在主課與輔課的關(guān)系上。特別是對(duì)于主、輔課的關(guān)系而言，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)教能力。總之，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革的新趨勢(shì)及其相關(guān)問(wèn)題的探討是基于時(shí)間層面上對(duì)課程改革實(shí)踐的一種理性總結(jié)。在時(shí)間的層面上，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程改革實(shí)踐中所謂的“新趨勢(shì)”主要表現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：即，專(zhuān)業(yè)化與綜合化、更新與重構(gòu)、模式化和去模式化。
參考文獻(xiàn)：
[1][2]張芹.二主八輔:漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教育方向課程群建構(gòu)[J].教育與教學(xué)研究.2015（05）
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一、學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因
影響人心理的因素很多，但概括起來(lái)有三類(lèi)：（1）環(huán)境因素，即人所接觸到的周?chē)挛锏淖兓唬?）機(jī)體因素，如遺傳因素，智力因素等；（3）心理因素，即自身的心情對(duì)心理的影響，如心境的好壞等，而一般初中學(xué)生有厭學(xué)情緒，大都是因?yàn)楦叨染o張的學(xué)習(xí)環(huán)境和長(zhǎng)期壓抑的心境所造成的。
1.學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重
許多學(xué)校或教師依然沒(méi)有從“應(yīng)試教育”的陰影中解放出來(lái)，只重視基礎(chǔ)文化課的教學(xué)，而忽視了學(xué)生健康心理的培養(yǎng)。從早到晚不是堆積如山的作業(yè)，就是鋪天蓋地的試卷，弄得學(xué)生頭昏腦漲。高度緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生們無(wú)所適從，意志力稍差的學(xué)生因?yàn)槭懿涣藟毫Γ纱鄺壎h(yuǎn)之。
2.教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望值過(guò)高
教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生提出適度的要求，有利于學(xué)生朝著良好的方向發(fā)展。然而有相當(dāng)一部分學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，知識(shí)缺漏比較嚴(yán)重，教師和家長(zhǎng)卻要求他們和尖子生一樣，在相同時(shí)間里接受同樣多的東西，完成同樣多的任務(wù)。實(shí)際上，在同樣多的時(shí)間內(nèi)，這些東西往往是他們無(wú)法接受的，由于脫離了他們的實(shí)際，導(dǎo)致他們心理負(fù)擔(dān)過(guò)重，抵觸情緒萌生，使他們不喜歡語(yǔ)文，甚至害怕語(yǔ)文，最終厭惡語(yǔ)文。
3.教師教育不得法，忽視個(gè)性的養(yǎng)異
有些教師教法單一，不能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的客觀實(shí)際以及個(gè)性差異靈活選用教法，只著眼于知識(shí)的傳授，而不會(huì)因材實(shí)教，更不會(huì)因時(shí)施教，也不顧學(xué)生的心理需要，從而造成學(xué)生的情感障礙。
4.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
語(yǔ)文成績(jī)稍差的學(xué)生的心理多數(shù)處在厭煩、焦躁的抑制狀態(tài)，常感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文太難，即使有時(shí)對(duì)某些課文中的故事情節(jié)表現(xiàn)出一些興趣，可一旦看完，就覺(jué)得課文索然無(wú)味，喪失興趣，越不想學(xué)就越不會(huì)，導(dǎo)致成績(jī)?cè)絹?lái)越差，繼而在思想上產(chǎn)生一種對(duì)自我能力的懷疑，認(rèn)為自己不能學(xué)好語(yǔ)文，最終成為學(xué)習(xí)的失敗者。
5.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和持久性
人的意志受理想、信念和世界觀的影響，就大多數(shù)學(xué)生而言，他們往往是缺乏理想和目的的，往往認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性和必要性，他們并沒(méi)有把學(xué)習(xí)語(yǔ)文作為內(nèi)在需要，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付老師和家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的毅力和耐力較其他學(xué)生差，對(duì)知識(shí)不愿做反復(fù)地研讀和練習(xí)；遇到問(wèn)題就一眼掃過(guò)，甚至不屑一顧，回避失敗，這樣也就不能形成自覺(jué)求索的執(zhí)著信念。
二、學(xué)生厭學(xué)心理的防治與應(yīng)對(duì)措施
1.教師要轉(zhuǎn)換角色，更新觀念
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，這就要求我們對(duì)教師的角色重新定位，拆除師生之間壁壘森嚴(yán)的藩籬，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系。
2.課堂教學(xué)要凸現(xiàn)新課程理念
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求課堂教學(xué)必須達(dá)到：（1）必須是情感的課堂，要喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。（2）必須是能動(dòng)的課堂，要學(xué)生主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)，共同探討。（3）必須是開(kāi)放的課堂，要把課堂外延擴(kuò)展到社會(huì)大舞臺(tái)，改變以往單一的課堂內(nèi)授課模式。如：可以組織學(xué)生走上街頭，修改街上不規(guī)范用字，不規(guī)范的廣告語(yǔ)等；也可創(chuàng)作公益廣告，參加新聞媒體上的征集活動(dòng)等。（4）必須是現(xiàn)代的課堂，要利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)來(lái)提高教學(xué)效率。在課堂教學(xué)中要求我們教師做到四個(gè)帶進(jìn)，即把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把趣味帶進(jìn)課堂，把現(xiàn)代技術(shù)帶進(jìn)課堂。
3.培養(yǎng)參與意識(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅
在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)讓全體學(xué)生都有思考、發(fā)言、練習(xí)、討論、演講、扮演的機(jī)會(huì)，不能為了課堂氣氛、教學(xué)節(jié)奏、課堂容量，而把機(jī)會(huì)全包給少數(shù)尖子生，應(yīng)當(dāng)挑一些易回答、易解答的問(wèn)題讓學(xué)習(xí)語(yǔ)文有困難的學(xué)生去做，這樣不僅使他們有了參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，而且使他們?cè)谶@些活動(dòng)中體驗(yàn)成功的喜悅，從而樹(shù)立信心和決心。
4.降低教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)，注重雙基教學(xué)
基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是形成能力、培養(yǎng)素質(zhì)的前提。初中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和思維能力相較成人差一些，這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中要降低起點(diǎn)，要采用影視中的慢鏡頭，小步子甚至倒退的手段，給大多數(shù)學(xué)生搭起思維的小臺(tái)階，使他們都能拾階而上。實(shí)際上，在教學(xué)安排上要注重雙基教學(xué)，要求他們搞清楚“是什么”“為什么”，從而增強(qiáng)記憶效果，提高解題能力。
5.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，著力激發(fā)興趣
教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)：一是要學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)觀察。變過(guò)去的只捧一本教科書(shū)和視野只局限在教室內(nèi)，為現(xiàn)在的博覽古今中外名著，縱觀天下大事，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。二是學(xué)生要學(xué)會(huì)討論研究。變過(guò)去的教師宣布唯一正確答案為組成學(xué)習(xí)小組，合作學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。三是學(xué)生要學(xué)會(huì)提問(wèn)質(zhì)疑。變過(guò)去的教師問(wèn)學(xué)生答為學(xué)生自己提出問(wèn)題，師生互答，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維。四是學(xué)生要學(xué)會(huì)實(shí)踐創(chuàng)作。變過(guò)去教師先讀范文為學(xué)生自由創(chuàng)作，在自我體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓性思維。五是學(xué)生要學(xué)會(huì)檢測(cè)總結(jié)。變過(guò)去的教師測(cè)驗(yàn)小結(jié)為學(xué)生互相檢測(cè)，自己當(dāng)“小老師”上講臺(tái)講解、表演，總結(jié)規(guī)律，注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。六是學(xué)生要學(xué)會(huì)批判挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異，注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。七是學(xué)生要學(xué)會(huì)分析總結(jié)。變過(guò)去教師主宰課堂，分析小結(jié)，為由學(xué)生自己歸納整理，總結(jié)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的分析總結(jié)能力。八是學(xué)生要學(xué)會(huì)收集信息，變過(guò)去的教師查找資料、篩選信息為學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等各種渠道，自主獲取信息，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。以上八種策略就是要引導(dǎo)學(xué)生不但求“知”，更要求“法”；不但“學(xué)好”，更要“好學(xué)”和“會(huì)學(xué)”，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣。
參考文獻(xiàn)：
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這里要說(shuō)明的是：“提出問(wèn)題”意在保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，在實(shí)際操作中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于提出問(wèn)題，同時(shí)使問(wèn)題趨于有意義。“概述文章主要內(nèi)容”“作出分析性評(píng)價(jià)”在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言表述的規(guī)范化。
例如對(duì)于《春酒》一文的主要內(nèi)容的概述可以這樣表述：本文主要記敘和描寫(xiě)了作者小時(shí)候在家鄉(xiāng)過(guò)新年喝春酒的情形。對(duì)于中心可以這樣表述：本文通過(guò)作者對(duì)小時(shí)候在家鄉(xiāng)過(guò)新年喝春酒的情形的記敘和描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情的喜愛(ài)與贊美以及對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)母親的思念之情。
對(duì)于“分析性評(píng)價(jià)”的規(guī)范請(qǐng)看下面的案例：
“母親給我的小酒杯底里只倒了一點(diǎn)點(diǎn)，我端著、聞著，走來(lái)走去，有一次一不小心，跨門(mén)檻時(shí)跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。抱著小花貓時(shí)，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺(jué)。原來(lái)我的小花貓也是個(gè)酒仙呢！”
關(guān)于畫(huà)線句子的批注我們請(qǐng)看下面的師生對(duì)話――
生：畫(huà)線句寫(xiě)出了小花貓也愛(ài)喝八寶酒。
生：不。畫(huà)線句寫(xiě)出了八寶酒的好喝。
師：這是直接寫(xiě)八寶酒嗎？又該如何完善這一批注？
生： 畫(huà)線句運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)出了八寶酒的好喝。
師：側(cè)面寫(xiě)不是直接寫(xiě)，其目的在于烘托，還應(yīng)該怎樣修改更準(zhǔn)確？
生： 畫(huà)線句運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)烘托了八寶酒的好喝。
師：“好喝”！為什么好喝？看課文，找出關(guān)鍵詞。
生：“酒香加藥香”。
師：香甜醇美，誰(shuí)再來(lái)完善這個(gè)批注？
生： 畫(huà)線句運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)，烘托了八寶酒的香甜醇美。
篇13
例如蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第二單元安排的都是以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操為主線的課文，如《》等。所以在“練習(xí)2”中要求學(xué)生讀讀背背的八個(gè)成語(yǔ)是：以身許國(guó)、碧血丹心、疾惡如仇、大義滅親、敢怒敢言、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、橫眉冷對(duì)、浩氣長(zhǎng)存。這些成語(yǔ)都是以陶冶學(xué)生愛(ài)國(guó)情操為主的。再例如這一冊(cè)教材第三單元都是寫(xiě)景的文章，所以在“練習(xí)3”的“讀讀背背”中就安排了八個(gè)描寫(xiě)山水景色的成語(yǔ)：湖光山色、人間天堂、明月清風(fēng)、桂子飄香、水光接天、相得益彰、江山如畫(huà)、魚(yú)米之鄉(xiāng)。在教學(xué)成語(yǔ)時(shí)，我們可以聯(lián)系本單元的課文主題來(lái)教學(xué)，把這些成語(yǔ)放入課文中讓學(xué)生理解，學(xué)生就可以在一定的課文語(yǔ)境中理解成語(yǔ)，并熟讀成誦。如教學(xué)“練習(xí)3”中的八個(gè)成語(yǔ)時(shí)，我并沒(méi)有在教學(xué)“練習(xí)3”時(shí)才把這幾個(gè)成語(yǔ)拿出來(lái)講解，而是在教學(xué)《九寨溝》一課就把這幾個(gè)成語(yǔ)融進(jìn)來(lái)教學(xué)。在小結(jié)這篇課文時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“學(xué)習(xí)了這篇課文，你感覺(jué)九寨溝美不美呀？能否用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己對(duì)九寨溝的贊美之情呢？”當(dāng)學(xué)生七嘴八舌說(shuō)不出所以然時(shí)，我就進(jìn)行適當(dāng)總結(jié)：“九寨溝太美了！它的湖光山色真是人間天堂呀！當(dāng)看到那高聳入云的山峰與五彩池時(shí)，我就想用水光接天這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容！欣賞了九寨溝，我感受到我們的祖國(guó)是江山如畫(huà)！”然后讓學(xué)生說(shuō)出我一共用了幾個(gè)成語(yǔ)，結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)這幾個(gè)成語(yǔ)的意思。學(xué)生不僅理解了練習(xí)3中幾個(gè)成語(yǔ)的意思，而且加深了對(duì)課文的理解。這樣就把課文與成語(yǔ)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大大提升了教學(xué)效果。
二、聯(lián)系主題，加深理解
蘇教版語(yǔ)文教材每一單元練習(xí)中的成語(yǔ)都是相關(guān)或相似的，它們表達(dá)的基本上都是一個(gè)主題思想，這樣的安排就給我們的成語(yǔ)教學(xué)找到了平臺(tái)。教學(xué)時(shí)，結(jié)合這幾個(gè)成語(yǔ)所要表達(dá)的主題進(jìn)行教學(xué)，就可以加深學(xué)生對(duì)每一個(gè)成語(yǔ)的理解。
比如教學(xué)蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)“練習(xí)6”中的八個(gè)成語(yǔ)：肝膽相照、開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)、同舟共濟(jì)、心照不宣、志同道合、親密無(wú)間、榮辱與共、唇亡齒寒。這八個(gè)成語(yǔ)是講人與人之間要相互信任、互幫互助、親密合作的。在教學(xué)這八個(gè)成語(yǔ)時(shí)，我們就可以把它們聯(lián)系在一起，結(jié)合成語(yǔ)所要表達(dá)的主題思想，把它們串聯(lián)在一起進(jìn)行講解。學(xué)生在自學(xué)之后，教師幫助他們大體理解意思，然后讓學(xué)生想一想這八個(gè)成語(yǔ)之間有什么樣的聯(lián)系，它們想表達(dá)的是一種什么意思，有什么共同之處。這樣，學(xué)生就可以從整體上感知這幾個(gè)成語(yǔ)的意思，從而達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。最后，我再讓學(xué)生說(shuō)幾個(gè)表示人與人之間相互關(guān)愛(ài)與理解的成語(yǔ)。這樣，不但可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解，而且可以在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下豐富學(xué)生的詞匯量。
三、聯(lián)系生活，加強(qiáng)應(yīng)用
