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當代世界最不引人注目卻又最與人們的日常生活息息相關的社會現象是什么?電視.電視觀眾恐怕是當代世界最廣泛的文化研究對象.研究電視,是理解與大眾傳播中心問題有關的整個社會和文化進程的潛在的關鍵.因為，電視觀眾是今天人類日常生活中社會和文化的最主要的實體。
在當代世界,與電視有關的生產者的力量日益強大,而與之相應的消費者的力量也日益強大.1960年代末1970年代初德國接受美學興起時的一個重要契機就是其創始人敏銳地感受到了當時大眾流行文化的興起.后來,接受美學又突破了其早期讀者中心論的藩籬,向COMMUNICATION轉化.COMMUNICATION這個詞既是交流,也是傳播.隨著現代科技的發展,傳播及其傳播媒體已成為現代社會不可一刻或缺的生存手段.
按照傳統的觀念,消費的基本要素是其實用性或有效性,也就是說,購買一種產品,一定是于人有用的.而其之所以有用,是因為人的需求奠定了其效用的基礎.但是從現代觀念來看,人的需求是養成的.現代人的消費也在不斷發明著\制造著\涵養著他們自身的需求,特別是人們的精神的和文化的需求.消費本身是一個構筑意義的過程,它"關注的是日常生活中文化的內化",是文化的生成\漫漶\固化的過程.我們無法想象,30年前中國社會會對當代流行音樂有如此巨大而狂熱的需求.10年前有位朋友從西方歸來,談及西方電視觀眾對某一電視主持人的喜愛和依賴.一位年長的時事政論主持人因度假,節目改由他人主持,竟然有幾十萬觀眾寫信打電話要求他回來,他們聲稱無法忍受沒有他的日子.當時對此深感不解.幾年后我國電視也重演了這一活劇.使我們深駭于電視的力量:電視改變著我們的生活.
從世界范圍來看，現代科技的發展尤其是傳播技術的發展，現代科技廣泛地運用于各類文化藝術活動之中，在文化領域掀起了新科技革命的旋風，已經導致新興文化形態的崛起和傳統文化形態的更新。文化生產方式工業化，實現了從文化手工業到現代文化大工業的深刻變革，直接導致文化工業革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會化文化大生產取代個人化文化小生產，極大解放和發展了文化生產力。高新技術的產生和現代工業的發展，不僅導致所有傳統藝術形式的升級換代和現代更新，而且創造了大量嶄新的藝術形式。
文化傳播形式隨著現代大眾傳媒從紙煤質到電媒質的創生變換，經歷了一場深刻的媒體革命。廣播、電影、電視、音像、多媒本相繼產生，不僅創造了嶄新的文化工業--廣播工業、電影工業、電視工業。音像文化乃至多媒體文化代替圖書文化，成為新興的主導文化形式，并且在圖書的基礎上創造了電子報刊，新聞產業、廣告產業等等相繼誕生，文化不斷經歷創新擴容。文化的領土前所未有地猛烈擴張。
相對而言，如果說中國二十世紀初葉經歷的實現了中國文化的新舊置換，是一場具有中國歷史意義的文化本體革命；那么，以電子媒質為代表的現代大眾傳媒的升級換代和創新發展，使人類具有了嶄新的現代文化，實現了文化本體的更新發展和創新擴容，是具有世界歷史意義的文化革命。
人類童年時代的文學藝術是通過口耳相傳的。古代的游吟詩人就是通過不斷的游走吟唱來傳播藝術、故事和歷史的。詩歌特別是史詩成了那個時代人類最主要的藝術方式。但是口耳相傳的藝術是沒有原本的藝術，是在傳播中創作和加工的藝術。印刷術的發明，使人類的傳播有了巨大的進步。閱讀成了獲得知識，展開想象力，享受藝術，開拓人類精神領域的最佳方式。正是紙媒質確立了文學在諸種藝術形式中的宗主地位。
從紙介質的傳播媒體向廣播電視等電子介質的傳播媒體轉化，是人類史上最偉大的飛躍之一。電子傳媒比印刷傳媒擁有更為強大的力量。
今天科技對文化的滲透，其中一個重要的表現就是藝術的媒介化趨向。藝術的媒介化以越來越多的大眾文化產品進入人們的日常生活為標志。它表現為藝術的傳播越來越受到媒介工業技術和體制的制約。借助媒介，藝術傳播的速度更快，傳播范圍更廣，傳播效率更高。而且，媒介介入了藝術的創作過程，成為藝術的一部分。傳播媒介給藝術帶來的直接后果是藝術作品與藝術創作原初語境的分離，即所謂"取消語境"（decontextualization）,在一個虛擬時間虛擬地點重構一個新語境，此所謂"重置語境"(recontextualization)，藝術傳播和媒介技術帶來的語境的分離和重構，也從根本上改變了藝術創作反映生活的傳統觀念。是媒介手段創造了比現實更真實的"超現實"或"超真實"。
如果說過去的藝術作品只有一個作者的話，現代的電子媒介藝術的作者則是一大群。這只要看看每一部電視劇后面長長的名單就了然了。當代電視藝術作品除了作者（編劇）外，還有導演、制作人、工程師，以及廣告公司或傳媒公司決策人員的介入。甚至作品的發行人員都可以指手劃腳，說三道四。時尚潮流更多地影響藝術創作。
傳統的神話已經遠去，今天的神話是以電子媒介傳播的大眾文化。而電視就是當代大眾文化的神話與象征系統。電視作為技術,為其使用者創造了一個空間,這是一個操作的空間,又是一個能夠創造意義的空間,一個有著可能性及不確定性而有待填補有待擴展的空間.雖然沒有絕對的分界,電視(以及其他信息與傳播技術)區別于非交流性的家用電器的地方,就在于它的雙重連接作用.它本身具有意義,同時,它還是意義的傳送者.
先前的媒體研究認為，這一研究的核心論題應當是媒體節目的共同性與觀眾要求的特殊性之間的矛盾；是媒體的強制性壓抑、消弭了觀眾主體的能動性，使觀眾成為被動的接受者。但是，當前高科技傳媒的發展告訴我們，今日的媒體是在一個日益復雜日益多樣化、競爭日益激烈的世界里運轉和發展的，先前某一兩種媒體如電視或某一兩家電視霸世界的時代已一去不復返了。隨著媒體種類與數量的急劇增加，媒體技術的日新月異的發展，媒體的傳播功能與創造意義的功能逐漸合一，特別是互聯網技術的高速發展，人們的選擇性越來越高，主動性越來越強，某一種媒體或某一家媒體憑借一種行政命令或長官意志完全地直接地影響大眾的時代即將過去。如果我們說當今世界媒體的力量在左右著人類的話，那么，媒體的迅速發展也在不斷產生著消解其霸權的力量。媒體的多樣性和多元性，以及內容的極其豐富性，賦予受眾更大的選擇的能動性與自由度。競爭使媒體與接受者的關系由原來的教育、指導甚至命令變為服務與被服務的關系。收費上網、有線電視使接受者白得免費午餐的受贈意識、傳統形成的受教育、聽報告的意識大為減弱，而代之以我作為一個消費者的個人購買與消費行為的意識。既然是服務與被服務的關系，我就有權要求得到更合乎我的個人意愿的服務；既然可以有多種選擇，我當然選擇最符合我的個性特征的節目。
但是這些眾多的選擇，仍然只能在一種任何人也無法逃脫的文化語境和公共空間中展開，在一定的文化與經濟的場域中實施。因而民族的、地域的、性別的、階層的特征就凸現出來，觀眾由文化所囿定的主觀傾向性便自然而然地顯現出來，盡管這一顯現仍然顯得那么隨意、漫漶、毫不經意。
[page_break]從媒體來看，其"服務"的多樣性也是有條件和受制約的。盡管電視節目千變萬化，它眾多的表現類型叫人目眩神迷，但它本身實際上是一種"配方式媒介"。西方電視美學家赫拉斯.紐肯默指出，"成功的電視配方被廣為模仿……能夠存在下來的配方一定是廣有觀眾的。""配方成了組織和界定世界的特殊方式。情景喜劇和電視所創造的其它形式的世界都給人不真實的感覺，但是，我認為情景喜劇和電視卻創造了一種特殊的現實感。每種類型都有它自己的價值系統……打破這種現實也就是創造一種新的配方。在某些情況下，這也就創造出一種新的電視藝術形式。"
當然，媒體的偉大與可怕還在于它水滴石穿、有意無意地形塑觀眾的趣味、喜好之型，欣賞習慣、文化生活之模式乃至深層心理文化結構的功能。
對于觀眾的研究可以是相當抽象的，但世界上的任何觀賞行為都是具體的，都是在一定的場景中展開的。至今為止的主體媒介電視主要是在家庭中觀看的，它更多地帶有一種小型的群體性質，觀眾之間有感應，有共鳴，有交流。正在迅速崛起的網絡媒體其觀看行為則更加個人化或私人化。由于動態的互動關系，先前觀者之間的感應交流已被網上的互動交流所代替，先前極為重要的此時此地的具體時空場景，現在已相形見絀，不再那么絕對重要了。
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2.音樂欣賞課程有助豐富大學生人文知識音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領域有著密切聯系。在多元文化教育視野下，引導學生欣賞分辨不同文化傳統下產生的世界音樂，認識不同民族的文化背景與不同文化形態下所產生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養學生用“平等”與“差異”的人類學視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭，古琴曲《廣陵散》是據《戰國策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊含了大量的文學、歷史知識。
3.音樂欣賞課程有助拓寬學生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養學生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們在頭腦中對音樂形象的在塑造過程。每個人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發展在很大程度上要靠后天學習與訓練。音樂欣賞在提高對音樂的感知能力的同時，也有益于人們對于運動控制、記憶能力和思維的發展，使大腦功能得到更廣泛地開發和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對現實世界的音響模仿，引導學生通過對不同音型的聽覺聯想，進而展開創造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發，特別是提高人的想象力和創意動力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響……我們能不能想個辦法對他們進行這方面普及的教育，給他們補上一課……使得這批跨世紀的青年知識分子能夠有這方面必要的修養……”音樂是情感的藝術，人們在欣賞音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。
二、音樂欣賞課程教學改革思考
1.量化教學方法評價指標體系關于教學方法的評價指標，應該在教學改革與建設中作為重點。教師能否融匯本學科前沿知識、能否將跨學科知識貫通與課堂，實現教學多樣化、個性化等方面的評價指標較少。因此，增加教學方法評價標準的確定性、可操作性，能使教學評價體系制度化、標準化發展的同時，應進一步完善各層次評價體系的構建。
2.完善音樂教育的考核、評價系統構建完善的音樂教育考核評價系統，從課程教學工作量、學生課外藝術活動及參與社會藝術實踐活動指導、學生學習成果、學術研究水平等方面設立相應指標，更為符合音樂教育的本質特點，能夠進一步調動教師教學積極性，活躍豐富教學氣氛。
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國家行政機關加強紀檢廉政工作的監察職能，推進行政效能建設相關工作，有利于提高行政機關管理水平、增強服務職能、優化發展環境以及促進經濟轉型等。因此，在加強行政效能建設工作中，各級紀檢監察機關應當認真履行職責，充分發揮職能作用，確保行政效能建設取得明顯成效，充分發揮監督檢查職能。強化監督檢查是行政效能建設取得實效的重要保證。
1.加大紀檢廉政監察力度，構建效能投訴網絡。
國家行政機關要進一步加大紀檢監察的服務力度和監管水平，構建投訴網絡，以網絡信息技術平臺來鋪就互動橋梁，促進機關及其工作人員勤政廉政。同時，要加大效能監察投訴中心受理力度，組建各級聯動網絡，形成效能投訴問題的快速處理機制。相關機構及其領導班子，要不定期深入群眾聽取意見，了解民情，加大對各行政職能部門及其工作人員行政行為的監督力度，提升服務水平。
2.突出重點，開展行政效能監察。
行政部門在開展紀檢廉政工作時，要以促進政府職能轉變為切入點，圍繞行政審批制度改革和轉變政府職能部門工作作風、工作方式，重點監察行政審批中的不規范問題、行政執法中濫用權力問題、行政不作為問題以及行政機關工作作風方面的突出問題。要以推進政府職能部門依法行政、從嚴治政為切入點，針對群眾反映強烈的各種問題，以及建設領域中違紀違規問題，行政管理體制和機構改革情況等內容開展行政效能監察。
3.拓寬渠道，形成效能監督合力。
針對效能建設中的重點環節和重要部位，突出抓好效能監督。一方面，聘請一批政治素質好、有廣泛代表性和社會影響力的人士擔任兼職監察員和聯絡員，定期或不定期地開展明察暗訪活動，以座談會和問卷調查的形式，獲得紀檢廉政建設方面的建議。另一方面，通過設立舉報信箱、投訴電話、網上舉報和群眾評議等多種形式，廣泛征求社會各界對效能建設的意見和建議，拓展監督渠道。
三、行政機關反腐倡廉網絡文化建設的重要意義
紀檢廉政網絡文化建設不僅是改進干部作風、加強紀律性、增強群眾觀念和宗旨意識的制度性保障，而且還是辦事公開的主要手段，是為民服務的重要渠道，是提高效率的有效措施。
1.紀檢廉政網絡文化建設能夠加強領導意識
提高對反腐倡廉網絡文化建設的認識。要堅持把反腐倡廉網絡文化建設擺上突出重要的位置，牢固樹立“防線前移”的預防意識，真抓實干，尤其要針對該工作的組織領導、措施保障、工作制度和工作程序等進行專題研究，切實搞好績效評估，將網絡文化建設納入目標管理責任制。
2.紀檢廉政網絡文化建設能夠加強協作意識
整合反腐倡廉網絡文化建設力量資源。建議行政部門成立反腐倡廉網絡文化建設領導小組，可以根據部門人員設置組長、副組長、成員，必要時可以在領導小組下設置辦公室。在實施過程中，要把反腐倡廉網絡文化建設的具體任務分解落實到各有關部門，明確網絡管理流程的節點和權限。
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（1）教材設計更注重生活和技術應用領域背景的滲透
在內容編排方面，每個知識點都能注意以生活實際或當前的技術應用問題作為背景予以介紹，強調知識的直觀性和應用背景，強調實際問題的解決，使得學生有比較直觀的認識，能提高學生的學習興趣和學習熱情。如在介紹條件概率的定義時，教材幾乎都能從擲硬幣、擲骰子等簡單的生活實際出發，從特殊到普遍地引出條件概率的定義。內容背景涉及較多的是產品質量分析模型（如質量、壽命、含量、誤差等方面），教材一和教材三比教材二涉及應用背景的面更加廣泛、量更大。在例題和習題設計方面，教材注重以解決有經濟、社會、工程技術等方面實際背景的問題為主，旨在提高學生的實際應用能力。在所統計的三本教材中，具有應用背景的例題占總的例題數超過了50％，習題中有應用背景的題目在50％左右，特別是以自然科學為應用背景的題目占了絕大多數
（2）緊密結合信息技術的發展，提高統計計算能力的培養
加強數理統計的內容，注重統計方法在實際工作中的應用。如增加了假設檢驗問題中的P值檢驗法和一些統計圖的應用，還介紹了bootstrap方法在數據處理方面的應用。增加Excel軟件和“宏”數據分析工具的使用。信息技術的發展給概率統計的研究賦予更強大的工具，沒有現代的專業統計分析軟件作為研究工具，概率統計問題的研究是不可想像的，在概率統計教材中適當引入統計軟件的運用是必要的。雖然現在統計分析軟件的功能很強大，但需要經過專業的學習才能掌握，為適應概率統計的入門使用，盛驟等人主編的《概率論與數理統計》（第四版）中就增加了Ex－cel軟件和“宏”數據分析工具在概率統計中的應用，特別是在數理統計方面的運用，這對沒有經過專業統計軟件學習的學生和使用者有很大的幫助。
2．高校概率統計教材數學文化元素滲透中存在的問題
（1）教材中數學史的呈現太少
呈現方式不明朗數學史的學習，能使學生了解數學在推動社會發展方面和社會發展之間的相互作用，能使學生了解數學科學的思想體系、數學的美學價值和數學家的創新精神等因素。教材中的定義、定理、法則和公式都是數學家們經過上百年甚至上千年的歷史錘煉后的完美邏輯體系，這種完美的形式忽略了曲折復雜的數學發現過程，但正是這種過程隱含著豐富的數學文化元素。如對概率定義的引入，三本概率統計教材幾乎都是這樣表達“歷史上有人做過……其結果如表……”，然后在表格中列出歷史上的幾個有關頻率的試驗，甚至有些教材只是用簡短的語言一帶而過，然后給出概率的統計定義，緊接著就給出概率的其他定義。這樣的表達，學生缺乏對概率定義公理化過程的認識，也失去了一次培養學生提高學習概率統計興趣與熱情的機會。更重要的是，概率定義的形成本身就是數學抽象化過程的典型例子，在這個過程中，學生可以體會到數學的抽象特性和方法。遺憾的是，目前高校概率統計教材中出現數學史的地方實在太少了。據統計，教材一、教材二和教材三中出現數學史的地方僅有頻率的定義中提到的德摩根、蒲豐和皮爾遜等人拋硬幣試驗的介紹或一些試驗數據；教材二在引言中則對概率論的發展歷史作了一個簡介。三本教材中對數理統計的歷史介紹等于0，其實概率統計教材中能出現數學史的地方比比皆是，教材可以充分利用這些素材進行呈現。
（2）應用背景相對薄弱
概率統計是一門實踐性強、應用性廣的學科，當前高校教材都注重生活和技術應用領域背景的滲透，社會科學的應用背景相對薄弱。這樣的知識呈現方式，對提高學生的學習興趣和應用意識都有很大的幫助。但數學文化背景的方式是多樣，如重要數學名人物傳、數學發展事件記、重要數學成果和概率統計在社會科學方面的應用等內容，這是體現數學文化價值的一種有效方式，也是學生從中獲取數學思想方法、體會數學精神和體驗數學美的重要途徑，遺憾的是當前高校概率統計教材在這方面還比較缺乏。
（3）多元文化缺失
概率統計已經成為現代社會、經濟、管理等學科的重要工具，高校概率統計教材在體現這些領域的應用方面有較大的篇幅，但與學生相關生活文化背景的聯接方面顯得不夠，這容易導致學生認為很多概率統計的知識與他們生活或工作相隔遙遠甚至沒有關聯，嚴重影響了學生學習概率統計的興趣和態度。
二、概率統計教材設計
中凸顯數學文化的思考現行的概率統計教材的知識系統邏輯體系已經經過多年的驗證，證明是可行的。數學文化視野下的教材設計目的是，如何在現行教材的知識體系中體現數學文化的元素，數學文化很大一部分是內隱的，這就要求我們不能單純把數學文化內隱的知識部分相關內容簡單地累加到教材里面去，而應該有機地結合在概率統計外顯的知識內容中去。下面談幾點構想。
1．關注數學史在教材中的作用
概率統計教材的內容安排要適當兼顧知識發現的歷史，使學生能夠領略到數學內容發現的過程，體會到數學知識發現過程所蘊含的數學思想、數學方法和數學精神，有利于學生數學知識體系的建構和優秀品質的形成。如在介紹“概率”的定義時，教材的編排最好能介紹概率定義形成的三個歷史階段：概率的統計定義、古典定義和公理化定義。使學生在學習概率的定義時能了解概率定義形成的歷史，了解貝朗特悖論的意義，得到數學螺旋上升抽象過程的感悟，掌握數學思維的方法，從而學會批判、質疑、獨立和嚴謹的思維品質。在學習DeMoivre－Laplace定理時可以介紹DeMoivre等人在二項分布正態逼近的研究工作，這項研究是數理統計學的基礎，也是概率統計思想的重要體現，重溫這段歷史可以啟迪學生的思維、激發學生的興趣。回歸與相關分析的發現對數理統計學發展的影響是極其重大的，這個統計模型的應用，使統計學由統計描述時期進入了統計推斷的時期，它促使一個嚴謹的統計學框架的形成，學習該知識點內容時，很有必要向學生介紹回歸與相關分析的產生歷程。其實，概率統計中還有很多地方可以進行數學史介紹的，學生在了解這些知識產生的過程中將會得到濃厚的數學思維熏陶。
2．強調知識與文化的有機融合
概率統計的數學文化部分呈現要以導引的形式出現，而不能把相關內容簡單地累加到教材中去，從而保護學生自我探索熱情，使數學文化真正植根于學生的知識建構中去。如在“概率的基本概念”部分，有必要介紹概率定義形成的三個歷史階段，但在具體的教材呈現中，沒有必要把這些歷史材料詳細地羅列到教材中去，如果只是簡單地把數學史料添加到教材里面去，只能增加教材的容量，導致教材臃腫，變成數學史的堆積而已。而應該是在循序漸進介紹概率定義的同時，適當采用簡潔和引導性的語言，營造一種寬松的數學學習環境，引導學生學會自己查找相關學習資源，讓學生既能感受到概率定義的發展歷史，也能掌握如何通過查找資料來進一步驗證和了解這種發展的詳細情況的能力。又如，在“假設檢驗”這一章，可以介紹歷史上威爾登檢驗骰子是否均勻的試驗，但沒必要陳述這個試驗的詳細過程，可以以問題的形式把威爾登與皮爾遜對試驗結果的爭論呈現出來，使學生既能了解假設檢驗產生的這段歷史，也可以重溫探索科學的過程。
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城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區域，這一地域中不同的自然環境、人文特色、經濟水平以及歷史變遷等因素構成了這座城市區別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：
2.1自然層面
阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風氣候區，屬平原地帶，是傳統的農業和畜牧業產區.古時，阜陽因水而興，水運便捷，戰國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發達的水系可以南下長江，東達大海，為淮河以北城市中所獨有.可見自古以來就阜陽地區就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.
2.2人文層面
阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時這里豐富多彩的民間文化更呈現出剛柔并濟的藝術特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽盛名.
2.3社會層面
阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區，人民飽受戰爭之苦.同時，歷史上阜陽地區水旱等自然災害頻發，淮河一直泛濫成災.阜陽人經常流離失所，等災難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環境，以頑強的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗爭精神的淵源.在新的時代，這種精神主要演化為王家壩精神和農民工精神.這種“忍辱負重、艱苦創業”的農民工精神，成為阜陽的城市精神之一.
3阜陽城市視覺形象系統構建
阜陽的城市視覺形象塑造應以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環境和諧的城市形象.根據城市視覺形象系統的內容，應該從以下幾方面進行構建：
3.1以城市標志凸顯城市特色
城市標志和城市色彩是城市形象視覺系統中的重要組成部分，是城市形象設計系統的核心.阜陽城市形象標志的設計，在圖形構思上，可以從城市自然環境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設計資源.以體現道家文化、南北兼容地域文化為基礎，從中提煉設計元素.標準字的設計可以結合楚文化、漢簡等進行字體設計.把文化層面的概念轉化為形態、色彩、造型等要素來構成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨特、易于識別而又內涵豐富的標志識別阜陽.
3.2以城市色彩營造適宜環境
“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發展過程中形成的色調，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經有很多城市根據地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調.這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實、寧靜的文化底蘊，同時也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據植被與不同時期的建筑色彩，將城市色彩的主調定為“青、綠、灰”這三種樸實的色調.老城區以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續了徽派建筑色調，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調.在灰色的基礎上，也可以加入一些亮色進行點綴.比如在一些商業街區，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業氣氛.
3.3以視覺導視系統提升城市品質
城市的導視系統是衡量一個城市文明程度的重要標尺，是現代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發揮著導向作用，如識別公共設施、尋找道路、提供警示等功能.城市導視系統一般包括交通視覺導視、公園視覺導視等.交通導向系統在遵循法規性管制的基礎上，應該融入人性化設計和地域特色.如在公交站亭的視覺導視系統不僅要具有識別與導向功能，更應該集城市文化和藝術美感于一身，特別強調導視符號的地域性特征，在其形態、材質、色彩等方面加以體現.阜陽的交通導視系統可以在遵循簡潔明快的基礎上，融合當地優秀的美術資源進行設計，讓人們透過標識產生聯想，領悟城市文化.公園視覺導視系統同樣以此為理念進行設計.阜陽有青穎公園、文峰公園、生態園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個城市街心花園.通過實地調查發現，目前阜陽公園的導視標識大多破落不堪、嚴重缺失或各自為政，沒有實現指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統計需求數量、合理設置和精心設計，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設計可以從當地優秀的民間美術文化中汲取營養結合景觀化的設計手法進行設計.這樣既凸顯了標識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時也傳播了城市文化.
3.4以標識物強化城市特色
城市標識物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個城市的標識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規模發展，逐漸被淹沒，標識作用已經逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護城河、一幢古建筑只要保護起來，以標識的方式予以突出，就可以成為一個城市獨特的標識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發達，促進了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎上，再適當添建涼亭、石凳、小游園等設施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時應對被譽為阜陽城市后花園的西湖水域進行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市獨一無二的名片.
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作者：李云鵬 相昌慶 單位：漳州師范學院體育系
據統計僅永春白鶴拳門派在世界各國開設的武館有近百家，門徒數萬眾，而太祖拳和五祖拳在東南亞、日本及世界各地的武館和練習者更是不計其數。福建的地緣性特色形成了獨特的海洋文化，海洋文化帶動了福建傳統武術的傳播與發展，并進一步豐富了福建傳統武術的內容。政策優勢2004年初福建省委、省政府提出“建設海峽西岸經區”的戰略思想，黨的十六屆五中全會《建議》、十六屆六中全會《決定》和“十一五”規劃《綱要》都明確提出：“支持海峽西岸和其他臺商投資相對集中地區的經濟發展”，這標志著海峽經濟區建設由地方戰略上升為國家戰略，這為福建武術文化產業的發展提供了前所未有的扶持優勢。多渠道交流平臺提供優勢近年來在福建省成功地舉辦了聚集國際資本與財富的全球投資盛會——第十屆中國國際投資貿易洽談會、5.18海峽兩岸經貿交易會、6.18中國海峽基礎上成果交易會、海峽旅游博覽會等各類金融文化節/世界福建同鄉懇親會，還有專門為福建武術南少林文化舉辦的中國（莆田）南北少林公演盛會和“武會兩岸友、共牽海峽情”兩岸青年海西行洛江聯歡會。這些盛會不僅促進區域經濟快速增長，還為福建武術文化產業的發展提供了多層次、面對面、輕松靈活的交流平臺。福建省武術文化產業發展的不足武術產業所占比重小隨著文化產業發展的日益高科技化，已逐步呈現了集團化、規模化和跨國化的發展態勢。改革開放以來，福建文化產業增長迅速，其增速在第三產業12個行業中躍居第3位，僅次于科學研究和綜合技術服務、社會服務業。但文化產業的主要成績中廣播電視電影業、新聞出版業、音像電子出版物穩居前3位。而福建武術文化產業所占的份量卻不容樂觀。武術產業發展速度慢福建傳統武術產業隨著體育產業化的進程逐漸起步，雖然近年來有些武術項目開展的不錯，產生一定的社會與經濟效益，但仍處于一個無序的、無組織的、無領導、不專業、不規范的發展狀態。這不能代表福建武術產業的發展方向，其發展規模和范圍都是有限的，遠不能適應武術產業部的發展。
樹立市場營銷觀念從市場營銷觀念的發展階段可以看出，福建武術產業的處于產品觀念階段，沒有充分滿足消費者的需求，開發潛在消費者。因此，應該樹立市場營銷觀念，即以滿足需求為中心開展一些活動，謀求消費者滿意、社會發展和經營者利益三者間的最佳平衡。完善福建武術產業鏈福建武術文化產業市場分類（1）武術技能培訓市場，指省域內的不同類型的武術館校、武術培訓班、俱樂部等；（2）經營性比賽市場，指靠武術之名以盈利為目的商業化比賽活動；（3）武術產品市場，指以武術紀念品、器材、服裝等產品生產活動等；（4）商業表演市場，指以商業化手段運作的武術演出或表演活動，如泉州少林武僧表演的大型舞臺劇“風中少林“表演等；（5）影視產業市場，指以武術為主題開發武打影視片為目的經營活動，如1996年拍攝的電視連續劇《南少林》等；（6）武術金融市場，指以武術為名的專項募捐活動和民間集募等；（7）武術軟件市場，指以武術為題材開發的電子游戲軟件和產品等；（8）大型活動市場，指地方政府組織的以武術與商貿相結合的國內外活動，如莆田舉辦過3屆的“南少林國際旅游文化節”等。整合資源優勢福建武術產業的開發也需要充分利用各種優勢來完善整個產業鏈，更需要將這些優勢資源進行系統的整合起來，這樣才能將福建武術市場同別的市場區別開來。整合區域文化資源、人才資源、旅游資源、教育和演出市場的優勢。發展福建武術文化產業建設中唯有結合各種資源的優勢及特點，完善武術文化產業鏈，形成以武術文化產品為主導的各種市場。制定合理的武術產品價格體系福建省武術產品還處于產品生命周期的導入階段，武術產業相關產品的定價還沒有一個系統的方案。從一些景區門票上來說，莆田少林寺原收取門票5元/人，現無門票，目前也沒有收取門票；從武術賽事來說，自2003年以來，福建省舉辦過各種各樣的武術比賽，武術節期間舉辦的經貿洽談會暨名優特新產品展銷會、泉州第8屆元宵僑鄉商品交易大會等，匯集了3000家企業的價值3億多元的商品，吸引了海內外1000多家客戶前來洽談訂貨，開幕第一天成交額就達2000多萬元。可見定價對于武術產業來說是十分重要，特別是福建武術與本土的其他經濟產業相結合制定一系列的價格策略。例如，福建武術表演市場可采取折扣與折讓策略，福建武術旅游市場可采取地區定價策略，武術技術培訓市場采取差別定價策略等。福建武術產業中大多數產品可以采取一種比較全面的定價策略——產品組合定價，有利于武術產業價格的規范性與系統性。注重品牌傳播與推廣品牌定位福建武術品牌定位應立足于現狀，根據福建省武術的特點，應突出重點項目，強化項目特點，明確目標人群，加強項目定位，尋求切合實際的市場切入點。依據以上的受眾目標分析和福建武術的特色以及全國武術市場的競爭狀況，將福建武術品牌定位為以南拳和南少林為代表的福建特色武術。
品牌傳播品牌的形成是一個運作、經營的過程，需要專門的管理和組織機構。只有在對福建武術文化資源進行整合、吸引投資、擴大規模，充分發揮各自的優勢，以區域經濟為依托促進武術旅游業、表演業等在更大范圍內和更高水平上的結合與發展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨資建成“南少林寺”。福建武術品牌的傳播應把握好以下三點，首先福建武術品牌傳播應選擇結合網絡化的途徑，強大的網絡傳播功能已經成為不可忽視的力量。福建武術產業堅持武術網絡傳播產業化的模式具有前景光明大有發展余地；其次堅持福建武術品牌傳播手段多樣化，選擇多樣的傳播手段是成功進行武術品牌營銷的保證。在福建武術推廣過程中進利用服裝、鞋帽、飾物和口號等品牌衍生品、事件公關、企業文化和忠誠度培養等手段是武術推廣實施名牌戰略的重要途徑。借鑒和利用國內外品牌傳播成功案例，找到適合福建武術的營銷方式，建立“市場運作、企業營銷、政府扶持”的海外營銷新機制。例如，利用明星效應，對福建武術產品的代言或者通過廣告宣傳片等；最后強調福建武術品牌傳播的規范化，隨著福建武術品牌傳播效應不斷擴大，要進一步突出品牌的特點，樹立良好的品牌形象，培養起品牌忠誠度，健全福建武術文化品牌的定位和傳播途徑。發揮福建武術具有地緣、政策以及多平臺交流的優勢，這對福建武術文化產業的發展有促進作用，這三大優勢為福建武術文化產業發展提供了優越的條件。但是福建武術文化產業的發展也存在不足，武術產業所占比重小，武術產業發展緩慢等。營銷視角下，福建武術文化產業發展的主要策略，主要是樹立市場營銷觀念、完善福建武術產業鏈，形成以武術為核心的產業發展模式，建立福建武術文化品牌，逐漸擴大市場影響力的策略。
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1.企業風險管理（erm）理論的一般框架。企業風險管理作為一種全新管理理念或管理框架的最終形成，是由美國發起人組織委員會（committee of sponsoring organizations of the treadway commission，coso）在2004年9月提出的，標志文書是《企業風險管理——整合框架》（enterprise risk management integrated framework，下稱《整合框架》），這個框架是迄今為至企業風險管理最完善、最成熟的理論概括。coso認為，企業風險管理是經由企業當局廣泛參與，對企業面臨的不確定性進行多要點掌控，以實現組織目標的過程。
《整合框架》提出了企業風險管理的8個核心要素，即，目標設定、內部 環境 、事件識別、風險評估、風險回應、信息溝通、控制活動和持續監督，這8個要素組成了一個有機體系。企業風險管理有4個目標，即，戰略目標、經營目標、報告目標和合規目標。理想的erm框架是通過對不確定性的管理增加股東價值，以共同的 語言 和要素安排，落實企業的上述4項目標。企業風險管理的要素與目標之間是一種緊密的支持與保證關系。
2.企業風險管理在我國中央企業的初步實踐。在《整合框架》的背景下，2006年6月國資委根據《中a華人民共和國公司法》、《企業國有資產監督管理暫行條例》等 法律 法規，制定頒布了《中央企業全面風險管理指引》，對中央企業實施風險管理的總體原則、基本流程、組織體系、風險評估、風險管理策略、風險管理解決方案、監督與改進、風險管理信息系統等進行了系統規范，成為中央企業風險管理的權威 指導 文書。之后，一些省市區也出臺了很多相關文件，對《指引》的實際操作進行具體化。《指引》所稱企業風險，包括純粹風險（只有帶來損失一種可能性）和機會風險（帶來損失和盈利的可能性并存），具體分為戰略風險、 財務 風險、 市場 風險、運營風險、法律風險等。
《指引》對企業風險管理的目標、流程描述，與《整合框架》中的描述大體相同。它將企業風險管理的目標設定為五個方面：一是將風險控制在與總體目標相適應并可承受的范圍內；二是確保企業內外部實現真實、可靠的信息溝通；三是遵守法律法規；四是通過企業制度安排降低實現經營目標的不確定性；五是建立針對重大風險發生后的危機處理計劃。這五個方面的目標，分別對應著《整合框架》提出的4個目標。它將企業風險管理流程區劃為收集初始信息、進行風險評估、制定管理策略、提出實施解決方案和監督改進等5個階段，分別對應著《整合框架》中的企業風險管理8大基本要素。
二、企業風險 管理 理論 本土化過程中應注意的問題
1.找到切合實際的本土化切入點
一方面，通過對《指引》的解讀可知，與國資委以往出臺的文件有很大不同是，過去國資委頒行的大多數文件都是在對企業大量實踐經驗進行分析 總結 的基礎之上形成的，是一個從實踐到理論，再從理論回到實踐的過程。而《指引》則正好相反，它來自于成熟的理論，而且主要是國外的成熟理論，先于國內企業的管理實踐。另一方面，每一個中央企業都有其特殊的行業特點、既有體制、 歷史 傳承、 文化 特色和企業員工隊伍、管理當局的素質水平等，這決定了不同的企業在實施風險管理時應有不同的切入點或突破口，不能好高騖遠，要從各自的實際出發，找準影響各自企業主要經營管理領域的不確定性來源，有針對性地進行企業風險管理實踐。
2.建立起具有可操作組織規范
企業風險管理理論和《指引》都是針對企業所面臨的時時處處都存在的各類風險提出的，都只是一個理論框架和方向指引，沒有統一具體的模式。它要求企業圍繞總體經營目標，通過在企業各個管理環節和經營過程中執行風險管理的基本流程，營造風險管理的氛圍，建設風險管理體系，等等。可見，無論企業風險管理理論還是《指引》，都沒有為中央企業的現實經營管理給出一個具體的、可以搬來即用的 藥 方，所以，將企業風險管理理論和《指引》具體化為每一個中央企業中看得見、摸得著的具體組織結構和規章制度，是當前我國中央企業需要下大力氣去做的事情。
3.培育良好的氣氛和合格主體
一般講，一個良好的適合于特定企業的erm氛圍，應該至少包括以下幾個方面內容：一是將企業的風險偏好與 企業戰略 有機聯系；二是能夠保證企業的風險管理戰略、企業的 發展戰略 與企業的股東價值保持一致；三是可以提供鑒別和評估風險的工具，并有強大的企業輿論支持這些工具使用；四是企業各層面有統一的風險 語言 ，和暢通的溝通管道。任何一個erm框架都是在一定的氛圍中由具體的企業成員最終實施的，沒有良好的企業風險管理氛圍，得不到企業各層面人員的支持，再好的企業風險管理框架和《指引》都會流于口號和形式。
參考文獻：
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1 文化事業與文化產業的定義和區分
通常,人們把公益性、非營利的文化活動稱為文化事業,而把通過資本運營達到利益訴求的文化活動稱為文化產業,文化產業本質是一種經濟行為。黨的十六大報告第一次把“文化事業”和“文化產業”作為兩個概念提出來,這在文化建設的理論認識上是一個重大的突破。文化具有事業和產業的雙重屬性。文化產業生產的是文化產品,文化產品通過市場流通而體現物質和精神的雙重屬性,文化產品事實上就是精神的載體,人們享受文化產品的過程,其實就是滿足精神需求的過程。因而,從為滿足人們日益增長的精神文化需求這一角度講,文化產業永遠都屬于文化事業的范疇。就文化的事業屬性來說,它是一種公益性、非營利性、主要由政府部門提供、面向廣大百姓、豐富人們日常生活內容的公共產品；就其產業屬性來說,文化在一定的外部環境條件具備時,其運營主體能夠在自身投入產出的核算和循環中變化發展。2004年我國首次公布《文化及相關產業分類》,將文化產業定義為：為社會提供文化、娛樂產品和服務的活動,以及這些有關活動的集合,并將文化產業界定為核心層、層、相關服務層三個層次,以及新聞、出版、廣播、電視、網絡、文化用品等十幾個行業。從文化產業分類來分析,可以看出,文化事業與文化產業有著密切的關系。
2 文化事業與文化產業相輔相成的關系
文化事業與文化產業的分化是文化建設發展的必然趨勢,而文化產業與文化事業密切配合、共同存在和發展,也是兩者之間關系的基本特征。文化的精神內容與物質內容互為載體,其物質內容只有具有了精神內容時才有價值,而其精神內容則又只有借助于物質內容才能得以存續和傳播。任何文化產品與文化服務都只有在具有了思想光彩與智慧內涵之后,才會獲得受眾的青睞,產生經濟效益。因此,發展文化產業的前提條件是它所提供的產品(或服務)必須符合先進文化的要求。文化產業在本質上要與文化事業相協調,在追求經濟效益的過程中兼顧社會效益。
一般來講,文化是一定社會政治和經濟的反映。文化產業和文化服務對于一個社會、國家、地區和民族的穩定、延續和發展,起著基礎的、能動的促進作用。文化事業中的意識形態建設要通過和借助于市場或產業化的載體才能達到最佳效果。我國在廣播、電視、新聞、出版等領域組建了相當數量的產業集團,這些產業集團在履行使命的過程中,無不借助于現代產業運作機制積極組織文化產品和文化服務的市場競爭,并在競爭中占據了國家主流意識形態的陣地,加大了國家主流意識形態的影響。
3 文化事業的宏觀調控
社會主義文化事業是社會主義精神文明建設的重要內容,也是社會主義現代化建設的重要組成部分。建設有中國特色社會主義文化,是中華民族振興、強盛,自立于世界民族之林的根本大計。繁榮發展社會主義文化事業,對于滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求,提高全民族思想道德素質和科學文化素質,培養有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義公民,促進經濟發展和社會全面進步,增強綜合國力,具有不可替代的重要作用。
在文化的客觀世界里,存在著一種普遍的縱橫聯系。任何一種文化形態,無論是藝術文化、歷史文化、物質文化還是觀念文化,之所以能夠長期保持其自身相對的穩定性,正是這種縱橫聯系起的作用。它能使每一種文化內容的價值不斷成為社會價值的一部分,又把其他文化反饋到這種文化中來,使內部不斷調整,這就形成了社會文化群的自動調節機制。但這種自動控制和調節性能還不是文化調控,只有通過政府行為把這種性能社會化,才有可能產生有效的社會調控。社會文化調控的本質是在異文化現象的滋生和蔓延時,能夠作出極為敏感的反應,并且能夠運用社會力量消除異文化的影響；基本法則是培育群體文化的自控能力和群體內聚力的規范,以此發展社會主義新文化；主要方法是經過政府主導文化的中樞調節作用,如決策、指導、信息、咨詢、監督等途徑,對社會產生控制作用；社會文化調控的最終目的是為了達到文化發展總體的平衡,從客觀總體看,平衡是相對的,不平衡是絕對的。因此,必須在平衡與不平衡的矛盾運動中實現調控機能。
發展文化事業有一個發展觀的問題。文化事業的發展觀是關于文化事業發展的根本觀點、根本看法,它回答什么是文化事業的發展、為誰發展文化事業和怎樣發展文化事業等問題。而在這些問題中,首要的問題是為誰發展的問題,也就是誰是發展的價值主體的問題。毫無疑問,人是文化事業發展的主體,也是文化事業發展的客體,離開人的發展,文化事業的發展將無從談起。因此,文化事業領域要特別注意樹立科學發展觀,必須以人為本,把人作為文化事業發展的價值主體。正如同志所指出的：“我們提出樹立和落實科學發展觀,就是要以實現人的全面發展為目標,讓發展的成果惠及全體人民。” 文化事業發展的最高價值目標是促進人的自由而全面發展,即讓其價值主體――人的發展得到最大的滿足,這是文化事業改革和發展動力的終極源泉。如同社會的發展、人類的進步,文化事業的發展同樣遵循社會的、歷史的規律。文化事業的發展只有面向公眾、面向市場才能繁榮。
發展文化事業第一必須加強基層文化建設,積極開展多層次、多樣式的文化活動。積極保護、挖掘、弘揚優秀的民族、民間、民俗文化藝術。第二,要在現有基礎上建立和規范文化館、站評估定級制度,實施分類管理。要加強社會文化事業管理人才培訓,使文化事業管理人員素質逐步提高。第三,要以提高農民素質為目標,以建設小康文化為主要任務,進一步加強農村文化工作。要把農村小康文化建設納入當地經濟和社會發展總體規劃。健全縣、鄉(鎮)、村三級文化網絡,鞏固農村社會主義文化陣地。第四,要大力發展少兒文化事業,加強少兒文化工作的行業管理,完善監督保障機制。第五,要充分發揮文化事業單位的核心和輻射作用,大力促進文化產業發展,事業與產業互動,形成文化事業和文化產業的雙贏機制。大力開拓文化事業發展基金等社會扶持力量,為文化事業長足健康發展建立良性運營機制。
4 文化產業如何發展
在現代社會的發展中,文化作為商品和服務進入市場,具有越來越大的經濟價值,不但已經形成產業,在國民經濟中占有舉足輕重的地位,而且與經濟活動、社會活動的界限越來越模糊。在今天,已很難找到沒有文化標記的產品,很難找到不借助文化影響的銷售,很難找到不體現文化意義的消費。勞動者素質的提高、新技術的開發和應用、政府對人民的組織動員能力、參與國際化程度等,都越來越取決于文化發展的綜合水平,文化產業日益深刻地融入市場經濟的整體。
文化的作用是由其政治屬性和經濟屬性決定的。文化產業市場化,主要是從經營和運營方式來講的,它要求文化產業進入市場領域,遵循市場規律。但文化的內容特別是涉及意識形態和精神世界的文化內容,不能簡單地交給市場來定奪。文化的內容是多層次的,有的受經濟的制約大,有的受經濟的制約小。文化對經濟具有拉動作用,可以優化產業結構,提高企業和產品的競爭力,提升經濟增長的質量和層次。文化產業是具有巨大發展潛力和較高產業關聯度的新興產業,而且文化產業作為聯系經濟和文化的紐帶,其發展有助于二者相互促進、協調發展。
剛剛起步的中國文化產業,必須一切從實際出發,切實把握住自己的特色優勢,揚長避短,確定符合自身實際的正確思路與對策。沒有特色的文化,必然缺乏內在的創造力和拓展空間；沒有特色的文化產業,很難在經濟全球化的背景下生存和發展。第一,結合產業發展的整體要求來把握特色優勢。文化產業具有綜合性極強的特點,人才、品牌、資本、信息、科技,以及市場需求和拓展水平對原創產品的規模孵化能力等,都將在其實際的發展過程中起到綜合性的作用。必須優化配置各種有可開發性的文化資源,選準重點突破口,再利用它們所具有的輻射和帶動作用,促進其他領域的良性發展,進而逐步實現整個文化產業的全面發展。第二,必須在堅持各種基本準則的前提下,充分利用市場這一巨大的杠桿,以市場為導向來生產和提供文化產品和服務,從而使文化產業真正成為新的經濟增長點。積極引導消費,拓展文化市場,提高市場拓展能力,有效培育市場。第三,文化產業的發展必須規范化。立法機構和相關行政部門應盡快制定完善相應的法規和政策,規范文化行政部門的管理職能和各類文化企業的經營行為,積極引導合法經營,維護正常的市場經濟秩序,保障合法經營者的權益,從根本上改變目前各地各行業自發自流開發的狀況。同時,要在行政審批、土地使用、市場準入、投融資、市場管理、稅收等各個方面制定一系列優惠措施,盡力營造良好的投資環境,吸引包括外資在內的各種資本進入文化產業,鼓勵多種所有制經濟成分參與發展文化產業,壯大文化產業的發展實力和社會影響力。政策法規體系的建立健全,有助于文物古跡的保護和民族民間文化資源的開發與利用,最終推動文化產業健康、有序地發展。在制定政策法規時,要充分考慮到世界貿易組織的相關法規。第四,在文化產業中,要充分發揮中介組織、文化經紀人的作用,以促進文化產品的市場轉化。要發揮現有文化專業技術人才的作用,使他們的知識、技術、藝術才華有效地成為文化產品生產的基本要素,并使他們能夠以知識產權為股本參與文化企業的經營管理。要充分發揮民族民間藝人的作用,使民族民間文化資源真正轉化為與社會需要相適應的文化產品。第五,在有效保護豐厚資源的前提下,必須積極創造條件,讓文化產品在傳承創新中發揮其功能,增強其活力。牢牢把握住特色文化產品與主流市場需求的關系,使二者有機地結合起來。第六,深化文化體制改革、創新運行機制,為文化產業發展提供體制與機制保證。加快經營性文化事業單位的企業化步伐,使其遵循市場規律優化資源配置,調整文化產業資產存量結構和文化產業結構,發展開放型、多層次、有特色的文化產業,并通過一些市場前景較好的重點發展項目,盡快實現人才、資本、技術和市場的有效整合。對政府主持的有關文化產業項目,應建立公平、公正、公開的招投標制度。
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一、實施業主農業，實現組織最佳化
市委、市政府制定了扶持龍頭企業的政策，龍頭企業管理辦法，成立了江津市農業產業化龍頭企業協會，大力培育龍頭企業、新型合作經濟組織和各類專業大戶，廣泛推行“公司+農戶”、“業主＋農戶”、“合作經濟組織+農戶”等“業主制農業”模式，有效地解決了農民分戶經營的落后模式。目前，以國有企業、鄉鎮企業、個體私營企業、股份合作企業為主的各類農業企業已達到720多家，其中年產值500萬元以上的市級龍頭企業55家，重慶市級龍頭企業9家；專業合作社、專業協會等農村新型合作經濟組織158個，帶動全市約70%的農戶參與農業產業化經營，推進農業結構戰略性調整。
一是在經營形式上，以農業企業、業主經營、合作經營為主，提高農業生產的組織化程度。目前種植經營花椒50畝以上的企業、業主達350多戶，帶動了全市22萬農戶、61萬農民從事花椒產業，分別占全市農戶和農民總數的58％、56％。現已種植的3.14萬畝優質晚熟柑橘，全部實施業主制經營，其中企業、業主31家，種植面積1.65萬畝，占總面積的53%；專業合作社18家，占總面積的47%。二是在用地問題上，以業主轉包租賃等規模流轉為主，突破產業發展用地制約。2004年，全市農村土地流轉22萬余畝，其中13.8萬畝轉包出租給農業企業和業主，占流轉總面積的63%。三是在資金投入上，近三年來，全市由國家投入農業資金1.2億多元，由民間資本投入7億元以上，其中企業、業主投入資金達5.6億元，約占民間資本的80%，有效緩解了農業投入嚴重不足的矛盾。
二、實施特色農業，實現產品最優化
我市堅持實施非均衡產業發展戰略，充分利用產業發展的絕對優勢和比較優勢，科學規劃優勢特色產業區和產業帶，合理布局優勢特色農產品產業，大力發展特色農產品，做到產品最優化。
一是制定江津特色農業發展規劃。打造“三大特色農業區”：都市農業區（觀光農業、旅游、花卉、無公害蔬菜等）、淺丘現代農業示范區（優質稻、花椒、晚熟柑橘、蠶桑、生豬、橄欖等）、南部山區特產區（金銀花、苧麻、筍竹、草食性牲畜等）；構建9個優勢產業帶：即30萬畝優質稻、10萬畝晚熟柑橘、10萬畝無公害蔬菜、100萬頭生豬、12萬畝蠶桑、10萬畝橄欖、10萬畝中藥材、10萬畝苧麻和10萬畝筍竹優勢產業帶。二是培植特色農業產業。經過幾年努力，我市成功建設了全國最大的花椒基地和出口柑橘基地。目前全市種植“九葉青”花椒面積達50萬畝，超過了陜西韓城24萬畝、山東萊蕪15萬畝的規模，一躍成為全國三大花椒生產基地之首，并建設綠色花椒標準化生產基地5萬多畝。江津先后被國家標準化管理委員會和國家林業局確定為“九葉青花椒標準化示范區”、“全國林業標準化栽培示范項目”和“中國花椒之鄉”。引進跨國公司——恒河果業集團，大力實施柑橘品種改良戰略，制定一系列優惠政策，鼓勵企業、業主和農民大力發展優質晚熟柑橘。目前已引進優新晚熟柑橘品種71個，建成生產示范園、品比園600畝，完成容器育苗470萬株，建成標準化柑橘園3.1萬畝。到2009年，10萬畝優質晚熟柑橘園的產量將達到20萬噸，初步形成國內最大的出口柑橘生產基地。三是培育特色農產品。從重慶引進渝欣牧業公司，在海拔1000米以上的柏林鎮發展優質金銀花5萬畝，改直生苗為嫁接苗，改原始栽培為現代栽培技術，改原有的晾曬干燥為蒸汽殺青烘干技術，極大地提高了產品的質量和價格。苧麻由原來的川苧2號老品種改為中國麻研所引進的湘苧2號新品種，單產由150公斤提高到300公斤，纖維指數由老品種的1500提高到1800以上。
三、實施商品農業，實現經營市場化
我市十分注重農產品的商品化程度，多形式、多渠道、多層次大力開拓國際國內兩個市場。
一是參加國內外的展示展銷活動。先后組織企業和業主參加了香港美食博覽會、中國國際農產品交易會、全國綠色食品交易會、韓國農副產品展示展銷會，日本經貿洽談會，每年一度的重慶農展會、高交會和北京高交會、深圳高交會、上海香精香料博覽會和廣交會等。二是舉辦各種形式的促銷活動。我市舉辦了四面山旅游節暨農產品展示會、花椒品牌推介會、中國首屆花椒產業發展高峰論壇、江津花椒公司與重慶餐飲名廚協會聯誼活動等等。三是培養大批中介組織和農產品經紀人。全市培養中介組織78個，農產品經紀人2萬多人。四是大力開展宣傳促銷活動。我市先后邀請新華社、人民日報、農民日報、中央電視臺、重慶日報、重慶電視臺等中省市媒體來我市采訪報道，向海內外宣傳江津農業和名優特農產品。五是規范市場管理。為了加強江津農產品市場管理，維護江津農產品的良好聲譽，市政府組織召開了農產品市場管理工作會，了關于加強農產品市場管理的通告。設立市場管理辦公室，市場所在鎮的分管鎮長現場值班，工商、公安等聯合執法，加強商貿流通監管。工商、質監等部門還在交易市場設立質量監控站，印發農產品質量標準作為參考，加大執法力度，嚴把質量關。設立了農產品貿易公開舉報電話，對各種不法行為，及時應訴，立即查處，以維護市場秩序，保護生產者、經營者和廣大消費者的合法權益。
目前，四面山花椒公司在國內40多個大中城市建立了促銷窗口，恒河果業公司在國內及東南亞地區有100余個二級批發商及水果物流系統。江津花椒出口日本、韓國，榨菜出口馬來西亞，曲木板產品出口美國，蠶絲出口印度，柑橘出口亞洲、中東地區和港澳臺地區……
四、實施科技農業，實現成本最低化
我市實施科教興農戰略，依靠科技進步，不斷加大科技投入，健全農業科技隊伍，堅持用工業產品的生產流程和質量標準來規范和要求農產品。
一是加強科技培訓工作。我市于1999年建立江津市農業產業化培訓基地，用現代農業新觀念、新科技、新信息武裝農村基層干部和農民的頭腦，已累計培訓鎮村干部、企業法人和農村科技骨干15840人。積極開展綠色證書工程，向全市30000多農民頒發了綠色證書。積極開展農民技術職稱評定工作，12000多農民喜獲農民技術職稱。組織50多個企業參加在重慶工商大學參加世界銀行舉辦的無公害農產品遠程培訓。聘請中科院和西南農大等科研單位和大專院校的專家和教授來我市開展培訓工作。二是開展農業標準化工作。制發了農業標準化知識和花椒、晚熟柑橘、金銀花、蔬菜、蠶桑等標準化生產技術手冊5萬多份，舉辦農業標準化培訓班，初步解決了農民生產管理農產品無標準可循的問題。采用綠色花椒標準化生產技術，獲得了很好的效果。如花椒公司自建的雙福示范園，栽后一年半就開始試花掛果，2年半投產，平均畝產鮮椒357公斤，最高達806公斤，單株最高產量達4.9公斤。三是支持龍頭企業開展科研。為提高花椒產業的質量，重慶市四面山花椒公司的兩個深加工項目列入國家“863”計劃，成為第一批國家星火計劃——龍頭企業技術創新中心。并與中科院地化所、西南農業大學、美國G&F生物科技公司等合作，建立了花椒研究所，研發花椒系列產品20多個，其中獲得6項國家專利，花椒申報原產地域保護產品已通過國家質監局專家評審。優質柑橘項目列入國家“948”計劃，重慶市恒河果業入駐江津以來，已引進世界名優、專利保護柑橘品種71個，并于2004年6月加入國際育苗者協會，享有包括美國在內的發達國家的水果技術及營銷網絡，成為我國唯一加入這一農業國際俱樂部的會員企業。錦程公司投資1000萬元，建成柑橘工廠化無病毒育苗基地750畝，采用意大利溫室育苗智能控制系統，每年為重慶市柑橘產業化項目培育優質苗木400萬株。柏杉絲綢有限公司引進技術，開展技術創新，對原繅絲機進行技術改造，實現一機多用，處于國際、國內領先水平。
五、推進農業產業化，實現效益最大化
我市堅持用工業化理念發展農業，逐步探索出一條推進江津農業產業化的新路子，正在實現江津農業的“九大轉變”。一是由數量型農業向質量型、標準化農業的轉變。二是由“產、供、銷”向“銷、供、產”的轉變。三是由常規農業向特色農業、品牌農業的轉變。四是由農民分散經營向企業、業主集中經營的轉變。五是由催種催收型向產前、前中、前后服務型的轉變。六是由小、散、多、雜型向專業化、規模化、產業化、區域化的轉變。七是由傳統的粗放型經營方式向現代化集約型經營方式的轉變。八是由內向型農業向外向型農業的轉變。九是由掠奪資源、破壞環境的發展型向珍惜資源、保護環境的可持續發展型轉變。
“九大轉變”帶來“三大效益”：
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1．2影響施工企業安全文化形成的因素
采用文獻歸納法對各個行業影響安全文化形成的因素進行了總結，得出和施工企業最匹配的16個因素，分為內部因素和外部因素。內部因素有:安全意識、安全規章制度、安全教育培訓、獎懲體系、交流平臺、組織承諾度、管理參與度、工人安全需求、決策者行為合理度、施工現場安全合理度、安全事故、安全生產物質基礎;外部因素有:社會經濟文化水平、社會安全價值觀、行業協會宣傳力度、國家法律法規。
2施工企業安全文化演化路徑分析
2．1基于自組織理論的自然演化路徑
施工企業安全文化自然演化是以企業工人為主、自下而上、具有自組織性質的演化路徑，其動力來自于企業的內部，表現為企業內部全體員工起著安全文化演化的主導作用，以自組織的形式影響施工企業安全文化形成過程。這種基于自組織的自然演化是內生的，企業內部機制作用的結果，不受外部作用的影響。隨著企業外部環境的變化，施工企業工人安全意識等水平得到提升，迫切希望管理者多參與安全文化活動、企業加大安全培訓投入力度、加大交流溝通平臺的完善等，在企業內部產生一種自然、有序、有方向(從工人向管理者)的推動力，使安全文化的形成速度加快、安全文化水平得到提升，最終自然演化成一種內生的施工企業的安全文化。
2．2基于控制論的強制演化路徑
施工企業安全文化的強制演化是以企業管理者為主、自上而下、具有刺激推動性質的文化形成過程。基于控制論，施工企業安全文化形成過程中，企業管理者是施控者，工人則是受控者，他們都是具有判斷事物能力的行為主體。強制演化是管理者在認識到本企業的不足，通過改變企業發展戰略，調整安全文化體系，以適應競爭環境要求的過程。強制演化強調管理者需提高自身的安全意識，從而重視組織承諾和管理參與，主持建立健全安全規章制度、獎懲體系、交流溝通平臺，安全教育培訓投入計劃等，從而形成強制演化下施工企業安全文化。
3系統動力學仿真模擬演化路徑
借助動力學建模軟件VENSIM5．6a，筆者對施工企業安全文化演化路徑進行了仿真模擬。施工企業安全文化的形成可通過系統流圖的形式來呈現。呈現了系統內部各個因素的相互作用關系，且標明了自然演化和強制演化兩種路徑。所以，最終確定了影響施工企業安全文化形成的5大因素:即安全意識(包括工人和管理者)、安全規章制度、獎懲力度、安全教育培訓投入力度、交流平善度。
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1．2安全物質文化
各類先進的安全設施設備配備到位，企業安全管理方法先進有效，這就形成了安全物質文化。安全物質文化處于安全文化體系的最外層，展示了是安全文化的外部形象。
1．3安全制度文化
建立健全安全規章制度就是安全制度文化的主要內容。其外在表現出了安全精神文化的具體內容。同時也表現出了改企業的安全管理水平。
1．4安全行為文化
員工的行為得到有效的安全規范，充分提高其安全操作技能和自我保護能力，這就是安全行為文化的主要工作。這樣能夠減少人的不安全行為，這是控制事故的有效途徑。
2石油企業安全文化建設工作過程中存在的主要問題
2．1企業領導的重視程度不足
企業安全生產關乎企業所有人員，同樣的，企業安全文化建設的過程也關乎所有職工尤其是關乎企業領導對安全文化建設的認知程度和重視程度。各種外在環境的復雜性和瞬變性使企業領導面臨極大的風險，導致部分領導思維跟不上節奏。企業領導對安全文化建設的認知程度不清以及重視程度的不夠都會對企業安全生產帶來阻礙。
2．2企業職工的安全意識素質薄弱
多數石油企業安全事故的發生與其職工的安全意識薄弱和安全技術素養不足具有直接的關系。企業職工若是具有的安全意識淡薄就不能形成保護意識。更甚者有的職工不顧自己的生命和他人的生命進行違章操作。這些都是安全意識薄弱引起的，都會對企業安全文化的建設形成阻礙。
2．3安全技術管理人員素質有待提高
企業必須設立專門的安全技術管理團隊。不過部分企業安全技術隊伍能力不過硬，專業素養不高。安全技術隊伍若是不能對安全隱患徹底查清并消除，不能充分預見事故的發生并采取有效措施，企業的安全文化建設就不能有效推進。
2．4安全教育不足
現如今企業安全教育過于形式化，很多的安全教育的活動都是停留在表面，職工并不能有效的學習到知識和技能，也就達不到實際的效果。隨著科學技術進步和時代的發展，許多先進的技術、最新的工藝和材料在石油生產中的應用。這對石油企業工作者的職業素質提出了更高的要求，同時也是對企業安全教育培訓的更高挑戰。
3推進石油企業安全文化的建議
3．1構建核心理念
企業需要不斷確立并實現安全文化目標，用理念指導行動，用文化指導方向。企業建設安全文化，必須從全局上戰略把握，提出企業安全生產核心理念，構筑安全生產精神層面防線。一是樹立“安全是企業的立根之本，安全是企業的最大效益，安全是職工的最大福利”的先進理念。企業安全生產才能促進企業快速發展，企業安全生產才能保障職工人身健康的根本利益。企業需將以上三者結合在一起，確立“安全第一”的重要思想。二是確立“安全工作每時每刻新起點”的安全管理觀念。這種安全管理的理念，就是不以過去的成績為傲，牢記安全生產不以過去論成敗，不能放松一分一毫，時刻保持緊迫感。不斷學習吸收先進的安全管理經驗，為建設安全型石油企業不懈努力。三是確立“安全源自于危機感和責任感”理念。企業在憂患中發展才能壯大。尤其是安全方面，不能大意，時刻謹記危機感和責任感。
3．2貫徹理念構建制度
安全理念發揮著企業生產經營的核心作用。企業安全文化體系的基礎就是擁有健全完備的安全制度。一是貫徹實行安全目標責任制。建立安全目標三級考核制度。企業需要為每個領導制定相應的安全目標責任，不管是企業經理和黨委書記，還是單位負責人、科室主管以及大小隊班組長，都應相應地肩負起各自的責任。構建成“全員、全面、責任到人”責任管理系統。二是生產管理制度嚴格執行。嚴格監督審查生產規程中各個環節，包括編制、審批、貫徹、執行在內的每一個環節都不能松懈。安全設施必須與改造、新建工程同時設計、同時施工、同時投入生產和使用。
3．3貫徹制度構建機制
一是構建安全理念傳遞機制。石油企業職工能否最大限度的接受安全理念，與安全理念傳遞機制的建立息息相關。石油企業可以開展各種活動用來傳遞安全理念。包括制定安全標語，安全警句和理念匯編成冊，定期不定期的對制動進行講解，并開展專題講座等交流活動，這些活動都能加深職工對安全理念的認識程度。二是構建安全教育培訓機制。安全培訓教育能夠有效的提高職工的安全素養和安全防護意識。石油企業工作者的安全素質得到有效的教育能夠為企業的穩健發展提供堅實的動力。三是構建安全測評機制。安全測評機制則是檢驗職工學習成果的最好途徑。可以采用問卷和談話等形式，對企業職工進行測評；企業也可以成立專門的安全檢查組織，對企業日常執行規章制度進行監督檢查，發現問題，改正問題。四是構建安全投入保障機制。先進的安全措施與設備能夠有效阻礙安全事故的發生，推廣先進高效安全設施，淘汰落后低效安全設備，為做好安全生產提供堅實物質保障。
3．4必須堅持的幾項原則
一是以人為本。企業應時時刻刻把生命放在首要位置。安全文化落實的根本目的就是保障員工的生命安全、實現安全生產。二是嚴格要求。從安全生產工作管理到安全文化知識的學習等一切安全文化推進的活動，都要認真貫徹落實，嚴格要求。三是求真務實。形式主義必須得杜絕和禁止，安全文化建設必須做到求實務實，力求各項制度措施落到實處。四是持之以恒。安全文化建設過程中必須依靠堅持不懈的努力和奮斗，做到持之以恒。五是全員參與。“大安全”的企業安全文化格局，必須依托企業全員的共同努力。
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俗話說：有競爭才會有壓力，有壓力才能挖掘潛力，發揮潛力才有了高效率和高回報。本田公司取得成功的關鍵之一就是把憂患意識和創新意識注入于企業的競爭機制之中，使本田人自覺地勤奮學習，不斷開拓創新，全身心投入到工作之中。
一、本田的兩大基本理念
1.“人間尊重”理念
日本企業文化的主要特點之一是以人為本。本田公司的“人間尊重”理念即尊重每一個人。本田文化的核心就是尊重人，積極倡導以人為本的經營理念，從而激發員工對工作的滿腔熱情。本田的所有員工沒有職務稱呼，一律用“さん”相稱，也不需要員工對公司有任何承諾，也無派系之爭，讓員工在一個和諧輕松環境之中工作。本田宗一郎的名言“為自己工作”就是高度尊重個人精神的具體表現。本田公司用“自我申請制”來安排、調動人員，使每個人有自由選擇一個適合自己方向的權利。
2.“三つの喜び”理念
“三つの喜び”（買う喜び売る喜び創る喜び）理念即購買之喜悅、銷售之喜悅、創造之喜悅三大理念。通過企業的各種活動，使購買商品的人感受到購買之喜悅，從事商品銷售的人感受到銷售之喜悅，從事開發新產品及一系列企業活動的人感受到創造之喜悅。這三大理念體現的就是讓顧客滿意、高興。與此同時，也讓企業員工把工作當作一件快樂的事去做，使每位員工的能力得到最大限度的發揮，真正做到人盡其才。
本田公司在這短短的幾十年間成為世界汽車市場的一個強勢品牌，正是因為這種購買之喜悅、銷售之喜悅、創造之喜悅三位一體的文化交融，使本田公司贏得了顧客、贏得了市場、贏得了每個本田員工的心。
二、憂患意識和創新意識
1.注入憂患意識，增強企業活力
對于企業來說，最大的風險就是沒有危機意識和憂患意識。本田高層領導清楚地認識到，由于工作長期固定不變，企業中有些員工多少會產生惰性，缺乏一定的敬業精神、必要的戰斗力和競爭力。如果維持這種消極狀態，就會嚴重影響公司的整體發展。其實這些員工并非是庸才，只是在疲勞期時缺乏一定的活力。所以本田公司每年會從外部“中途錄用”一些年輕有為、實力強的人才，實施讓這些人才充分發揮他們的聰明才智和過人學識，來調動一般員工工作的積極性和主動性。因為只有外來的壓力，才能讓員工感受到競爭氣氛，才會有緊迫感和憂患意識，才能使使員工充分認識到面臨的困難，積極調動員工學習各種技能的主動性，使員工洋溢在學習干勁足、創新意識強的工作氛圍中。
2.建立各種有效機制，培養員工的創新意識和創新能力
眾所周知，自古以來，日本是個資源極其貧乏，并時常飽受地震、臺風、海嘯等威協的島國。面對這樣的外部環境，日本人清楚地認識到只有依靠集體的智慧和力量，個人才能獲得的生存、發展的條件。因此，這種不利生存和發展的外部環境造就了日本民族的團隊精神和創造性。
本田公司為了培養員工的創新意識和創新能力，建立了各種有效的激勵機制。
（1）建立合理化建議制度
經營者是靠人來進行，所以經營者要信任員工，實踐“新的人道”。本田公司自1953年起就制定了合理化建議制度，凡優秀的合理化建議，本田公司不僅在精神上得到鼓勵，還給予免費出國旅游的物質獎勵。（2）設立員工設想工作室
本田公司鼓勵員工可以“異想天開”，而給予員工一定的自由創造環境，其中員工設想工作室就是給普通員工提供了一個把設想具體化的平臺。員工在不違背公司基本原則的前提下，可以按照自己的想法去開發、創新，并且在一定的范圍內也許員工犯錯。
（3）培養具有創新意識和創新能力的優秀團隊
現代化社會最需要的人才是既有創新意識又有創新能力的人才。為了發揮員工最大限度能力，公司不僅給創新員工提供資源和技術支持，還為創新員工提供必要的人手，同心協力共同去開拓創新。
本田倡導“為社會服務，為社會做貢獻”的社會活動理念，讓員工在思想上精神上感受挑戰夢想的最高境界。
三、本田企業文化的借鑒意義
本田文化一直強調“喜び”（快樂、喜悅之意），本田文化賦予個人的是更多的職責和信心，這種方式有助于本田公司保持年輕和富有活力。同時在全球戰略、產品概念以及可持續使用的資源等方面本田公司堅持走自己特色的道路，取得了令人矚目的成功。
改革、開放以來，中國一直在加快有中國特色的社會主義經濟建設。特別是近幾年來，有一些中國企業已進軍國際市場。但是相比之下，由于中國企業特別是中小型企業起步較晚，在企業文化定位和經營策略等方面還十分模糊，大部分企業在企業文化理論根據和規范實證方面缺乏必要的研究。員工還缺乏一定的自主學習、自主創新意識與自主創新能力以及綜合運用與實踐的能力，因此還不能完全適應現代化發展的需要。
加入WTO之后，中國面臨著前所未有的挑戰和競爭，企業生存、要發展一定要靠先進的經營理念和內涵豐富的企業文化，所以中國企業借鑒優秀企業的文化的意義十分重大。
1．要根據自身的條件和環境創造出適合于自己的企業文化同時，在合理界定社會責任的基礎上，積極塑造企業良好的社會形象，建立良好的公共關系，優化企業員工的創造環境，全面促進企業和諧發展。管理者要抓住多種機會，利用多種形式，從多個方面去激發員工的創新意識，使每個員工始終保持不斷進取的精神，并充分挖掘和發揮他們的創新能力。
一個企業要培養一大批具有創新意識和創新能力的人才，就應該努力把企業建成學習型組織，讓組織中的每個成員都把學習當作是工作的一個重要部分，并在實踐中不斷學習和檢驗新的知識和新的技能；此外，還應該通過有效的激勵機制和規范來加強組織中每個成員的合作意識，以便充分調動每個人的創新欲，形成提高企業核心競爭力的強大合力，盡可能把員工培養成一專多能的、適合于當今社會需要的復合型、應用型人才。
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（一）企業文化難以推廣
施工單位是以承接工程施工項目為目的，以這種方式實現企業的發展。企業在建設企業文化的時候需要物資、財力等方面的投入，這為施工單位建設企業文化帶來了一定的難度；施工單位特殊的建設特點也增加了企業文化建設的難度。除此之外，施工單位是勞動密集型行業，施工單位的施工人員基本是文化水平較低，素質較差的人群，在接受企業文化上有一定難度，企業文化難以傳承，也就造成企業文化無法深入人心的局面，增加了企業文化全面推廣和建設的難度。
（二）誠信，是是施工單位建設企業文化的核心
誠信是中華五千年累計下來的優良傳統，很多企業也把“誠信”二字作為自己企業的文化，也是企業在經營發展中必須具備的基本素質。誠信，作為企業的核心，不僅是維護企業社會形象的需要，也是企業在發展中遵從市場基本原則的表現。在施工單位這一行業中，不講誠信，會受到社會的輿論、員工的消極工作態度、市場基本原則的譴責、行業的淘汰等重大影響，這些影響都不利于企業的發展。在施工單位里，承接建筑工程是企業的基本形式，在進行建筑工程實施活動中，施工人員保證工程的質量合格，確保建筑工程的期限不超過合同規定的時間，所實施的工程安全檢查達標，施工單位保證給客戶提供優質的服務，這都是施工單位誠信經營的具體表現形式。在我國目前的建筑工程中有很多令人失望的失敗建筑，2009年6月27日凌晨上海一座13層在建的住宅樓全部倒塌，造成巨大的損失，被人們戲稱為“樓脆脆”。這樣的事故還有不少，目前人們對建筑施工單位存在著質疑，這種現狀是建筑施工單位面臨的艱難困境，施工單位要想破繭重生就必須注重誠信的建設，用誠信重塑企業良好的社會形象。
（三）風險讓施工單位在建設企業文化時難上加難
風險無處不在，往往不在人們的預料之中，且都會帶來巨大的災難。施工單位不同于其他企業，建筑工程施工過程中的風險無處不在，無論哪一步錯了，都有可能出現安全事故，對施工人員和建筑工程造成傷害，為了避免災難的發生，施工單位必須將安全作為企業文化建設的另一個重心。如何更好的規避風險，是施工單位工作的目標。所以，施工單位在建設企業文化的時候必須考慮風險因素，風險也是施工單位企業文化的一個部分，為了企業的發展，就必須把提高風險意識作為企業文化牢記于施工單位中沒一個人的心里。
三、加強施工單位企業文化建設的有效途徑
建設企業文化是企業適應發展采用的最有效方法，每個企業都有適合本企業文化建設的方式，施工單位在建設企業文化時應該根據自身的特點找出適合的途徑。
（一）制定企業規章制度
企業規章制度是企業生產經營的參照，所以，建設企業文化就要把適應企業長期生存經營發展的文化寫進規章制度里，以此約束領導者和施工單位員工的行為規范，讓員工在工作中時刻遵守企業規章制度的同時，進行企業文化的深入貫徹。
（二）施工單位建設企業文化要把“以人為本”放在首位
工程建設需要大量的人力，所以，施工單位相比其他企業更要重視人才的作用，為了企業的發展要激發人才的潛力。施工單位建設企業文化的重要組成部分就是以注重施工人員安全為宗旨，只有這樣才能建設出適合施工行業發展的企業文化，才能帶動企業的發展。
（三）施工單位要將企業文化和宏觀政策相結合
在建設企業文化的時候，要正確處理企業文化和國家宏觀政策之間的關系。企業文化的建設不能違背國家宏觀政策，建設適應國家宏觀政策的企業文化才能算是真正的企業文化，才能為企業的發證引導正確的方向，只有這樣的文化才能被企業員工所接受和取得社會公眾的認可。
