引論：我們?yōu)槟砹?3篇文教論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從理論上講，語言從來都不是直觀的，但好的、形象的語言可以使學(xué)生通過想象、聯(lián)想進而直接地去感知事物，這就是語言的直觀性。這種直觀性表現(xiàn)為生動形象，能給人以身臨其境的感覺。在課堂教學(xué)中，如果教師善于運用直觀語言，自然會引導(dǎo)學(xué)生進入教材特定的情境之中。
比如，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《語文讀本》中《雨中登泰山》一文時，當(dāng)讀到對泰山松出神入化地描述之前，我啟發(fā)學(xué)生說：“作為人，我們有你爭我奪的球場競技，有追逐嬉戲的課間游戲，有等待好友的焦灼不安，還有自我感覺甚佳的自得情態(tài)。現(xiàn)在，作者把這些描述統(tǒng)統(tǒng)給了泰山松，那么，這些泰山松顯示了怎樣的形象呢？”這樣的啟發(fā)喚起了同學(xué)們豐富的想象力，同時，他們還極有興趣地去印證自己想象中的形象。
讀到那些“吸翠霞而夭矯”的松樹“在半空中展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭天奪日，又像是和清風(fēng)游戲”時，同學(xué)們的臉上露出會心的微笑，好像那“望穿秋水”、“斜著身子張望”的泰山松等待的正是這些莘莘學(xué)子。于是，學(xué)生很快地進入特定的教學(xué)情境中。
這種形象的、富有直觀性的語言來自教師平日的語言修養(yǎng)，來自教師對生活的觀察與思考。將學(xué)生所熟知的事物，經(jīng)過加工了的語言與課文知識聯(lián)系起來，從而使學(xué)生易于理解、接受，加深對課文知識的感性認(rèn)識。
二、趣味語言———巧妙生輝
語言有趣味，才能使學(xué)生陶醉、忘我，形成積極的學(xué)習(xí)興趣。濃厚的興趣又會促成積極的情感，而積極的情感將會使學(xué)生全神貫注，主動克服學(xué)習(xí)中的困難，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”愛因斯坦也曾說過：“興趣是最好的老師。”有人把趣味比作教學(xué)語言的”味精”。這種“味精“的作用是將課堂“活”起來，調(diào)動學(xué)生的積極性。
例如，在一次公開課上，我指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作夾敘夾議。其時已是上午第四節(jié)課，學(xué)生已很疲勞。我走進教室一言未發(fā)，在黑板上寫了一副對聯(lián)：“鄒孟子，吳孟子，寺人孟子，一男，一女，一不男不女；周宣王，齊宣王，司馬宣王，一君，一臣，一不君不臣。”然后，在上端大書課題“夾敘夾議”。
這才轉(zhuǎn)身說：“寺人孟子雖是個閹人，本質(zhì)上還是個男的；司馬懿雖有不臣之舉，畢竟只是個臣子。夾敘夾議也不是屬騾子的，它本質(zhì)上還是記敘文，其議論是為記敘服務(wù)的，所以我們寫這類文章時要注意，不能為議而議。”從我開始板書起，教室里就泛起了切切的笑聲。
至此，學(xué)生的注意力已完全被我吸引過來。教育家斯維特洛夫說：“教育家主要的，也是第一位的助手是幽默。”
趣味性往往是靠幽默的語言來創(chuàng)造的，它決非庸俗的滑稽和淺薄的嘩眾取寵。它應(yīng)該緊扣教學(xué)內(nèi)容，在用詞的精當(dāng)和巧妙上下功夫，創(chuàng)造一種幽默的氛圍。
著名作家老舍說過：“我要求自己用詞造句都眼觀六路，耳聽八方，不單純地、孤立地用一字、造一句，而是力求前呼后應(yīng)，血脈流通……這樣，前面所說的，是為后面打埋伏，到時候就必有效果，使人發(fā)笑。”
同時應(yīng)該將諧趣和理趣結(jié)合起來，寓理趣于諧趣之中，這樣才能讓人覺得像品怪味豆———鮮中帶辣，營養(yǎng)豐富：像嚼青橄欖———甜中含酸，回味無窮。
三、修飾語言———錦上添花
語言要有修飾性，就是說要使用各種修辭手段來增強語言表達(dá)的生動性和感染力。
教師如能口吻生花，學(xué)生必能如浴春風(fēng)，受到美的語言的感染，留下鮮明而深刻的印象。愛迪生說：“最能直接打動人心靈的還是美。”
極富美感的語言，會使課堂教學(xué)產(chǎn)生春風(fēng)化雨般的魅力。在學(xué)習(xí)《荷花淀》一文時，我們先觀看了教學(xué)錄像片《荷花淀》。
看過之后，我引導(dǎo)學(xué)生討論其中如詩如畫的景物描寫，說到其中的“綠”，我有意識地強調(diào)：“那不是朱自清筆下醉人的綠，也不是李樂薇筆下的那片純綠，這綠要人們用心靈去捕捉，用精神去體味，用雙眼去勾畫方能尋出個中真味，那么，這片綠的內(nèi)蘊是什么呢？”
由于我有意識地運用了對比和詞語移用的修辭手法，增強了語言的修辭性，所以，學(xué)生在回答問題時也象受到了感染，語言也披上了美麗的霓裳：“這是充滿生活希望的綠”，“這是蘊藉純情的綠”，“這是飽含鄉(xiāng)土芳香的綠”，“這是洋溢斗爭精神的綠”……修辭本身具有動態(tài)美，運用得巧妙就會錦上添花，使教學(xué)內(nèi)容“活”起來。
如此，不但能有效地完成教學(xué)任務(wù)，也會牽動起學(xué)生仿學(xué)的興趣。學(xué)生不但學(xué)得課文中知識，也會深為教師優(yōu)美的語言所感染，進而能學(xué)得許多詞語，學(xué)得優(yōu)秀的表達(dá)方式，從而拓延了語文教學(xué)的內(nèi)容本論文由整理提供，可謂是“一箭雙雕”、事半功倍。
當(dāng)然，教學(xué)語言既不同于一般的口語，也有別于書面語言，所以，修飾語言也要恰如其分，切忌嘩眾取寵，避免買櫝“失”珠。
四、抒情語言———陶情冶志唐代大詩人白居易曾說過：“感人心者莫先乎情，”課堂教學(xué)不僅是用理性的光芒去照耀學(xué)生、教育學(xué)生，更重要的是用情感的浪花去撞擊學(xué)生的心靈，開啟智慧的大門。
可以說情感是教學(xué)中的靈魂。
正如俄國教育家烏申斯基所說：“情感所起的作用，比單純用理智所抱的信念，比由于畏懼懲罰而形成的根深蒂固的習(xí)慣，都要有力得多。”
教學(xué)語言的情感表現(xiàn)為語言的抒情性。
那來自于對課文深刻理解的極富抒情的語言，必然凝聚著深深的情感。
而教學(xué)中這種充滿了情感的“高級信息”必定能深深地打動學(xué)生的心靈，引起學(xué)生強烈共鳴。
在講巴金先生的散文《燈》時，我描述著那漆黑的寒夜：萬物是死一般的沉寂，腳下的大地仿佛在下沉，這時在我們眼前閃出幾點燈光，盡管那燈似在微微顫抖，盡管它的顏色是昏黃色，但它還會使人們心中一震，因為它是光明的使者……在這個過程中先是我被那無望的感覺攫住心靈，所以語調(diào)格外低沉、冷澀。這時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼里也布滿了迷惑不安的神色。接著，當(dāng)我自己為文中的燈光一震，用充滿情感的語調(diào)牽出希望之時，學(xué)生們也如釋重負(fù)地松了一口氣。
在教學(xué)中如何使用抒情性語言使學(xué)生入情，關(guān)鍵在于教師必須使自己的喜怒哀樂為作品的情感所牽動，即所謂的“要使別人被感動，自己首先要被感動”。
自己被感染了，成了“局內(nèi)人”，把作者的情感化作自己不吐不快的思想感情，那么我們所運用的教學(xué)語言也一定充滿真實感情。
篇2
（一）采取自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，促進彼此專業(yè)素養(yǎng)
自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種歷程，個體能夠采取主動態(tài)度、分析自己學(xué)習(xí)需求、建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、鑒定學(xué)習(xí)資源與發(fā)展學(xué)習(xí)策略，這種學(xué)習(xí)方式，在知識經(jīng)濟時代的語文教學(xué)中，特別重要。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者具有積極、主動的學(xué)習(xí)風(fēng)格，選用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并能對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進行評鑒的過程。例如，可以采用閱讀模式，閱讀與語文教學(xué)工作有關(guān)的知識、論文、期刊、報道、網(wǎng)絡(luò)資源等。其次，書寫是提升教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。教師在教學(xué)過程中，將其所思、所想、所作、所為，以及事實、推論等書寫下來，與同事討論、分享后，加以反省。這種活動不僅可以使教師從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，察覺隱含于其中的信念、假定、理論、甚或是偏見，而且可將理念加以試驗，由此發(fā)展并深化語文教學(xué)知識。因此，教師的成長與學(xué)習(xí)可以是自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。語文教師要自己引發(fā)學(xué)習(xí)動機，并獨立持續(xù)進行各種學(xué)習(xí)活動。而且能夠運用基本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，并有效運用時間進行學(xué)習(xí)。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群
就語文教師而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是教師的另類空間，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是多樣化的，例如虛擬學(xué)校、遠(yuǎn)距教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教室等等，可以提供各種不同的學(xué)習(xí)型態(tài)及終身教育的機會。計算機網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)的具體途徑相當(dāng)多，首先要發(fā)展科技信念，如相信網(wǎng)絡(luò)溝通便利、能善用科技搜集信息等等。其次，可用視頻會議方式，進行同步學(xué)習(xí)，如開會或?qū)W習(xí)，讓網(wǎng)絡(luò)上的使用者，可以同時看到畫面，聽到聲音。另外，要提供不同主題的討論，讓教師能對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行多元化思考，并以學(xué)生為中心，設(shè)置課堂脈絡(luò)情境，這有助于對自己的教學(xué)進行反思，將不同討論主題應(yīng)用在教學(xué)實務(wù)上。
（三）運用行動研究，落實課程與教學(xué)革新
近年來，許多學(xué)者認(rèn)為行動研究是語文教師改進教學(xué)與輔導(dǎo)、課程發(fā)展、促進專業(yè)發(fā)展、及教育改革的重要手段之一。行動研究包括由語文教師個人獨立完成的“個別行動研究”和與其它教師合作的“協(xié)同行動研究”。行動研究核心即是反省，反省是促進專業(yè)的手段，甚至是專業(yè)的本質(zhì)。專業(yè)人員就是運用反省來構(gòu)思問題，設(shè)計與評鑒解決問題的方法。在教師主體思考下，教師可以發(fā)出聲音，與同事相互討論教育議題，澄清自己信念與價值。
篇3
語文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn),教學(xué)研究是語文教學(xué)論文的實踐基礎(chǔ),不花一定的時間和精力去進行教學(xué)改革的探索,不可能寫出像樣的語文教學(xué)論文來。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗性、改革性的教學(xué)。只進行常規(guī)式的教學(xué),它所提供的素材只能寫教學(xué)總結(jié),即使勉強寫成教學(xué)論文,也往往是沒有創(chuàng)見的,低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進行一些試驗和改革,才會給教學(xué)論文提供具有獨到之處的鮮活素材,才有可能寫成有創(chuàng)見、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨到的思考、獨到的作法,寫出來的東西只能是老生常談,泛泛而論,無甚新意。
教育者都有一個自身受教育的問題。古人說:“學(xué)然后知不足,教然后知困。”知困,就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會學(xué)、教育學(xué)的理論,一個人在社會立足應(yīng)該終生受教育,讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè),也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢,是時代的特點。但從中國國情來說,尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來說,國家和社會不可能為大家提供很多次再受教育的機會,因此,我們必須注重在職進修,不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師,時時處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來,不間斷地堅持教學(xué)改革和研究,是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。
研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作,不可能攤開稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫文章的有心人。平時教有所得,要勤動筆記錄在案。日積月累,自然會形成某個觀點,體悟到某個規(guī)律,形成某個經(jīng)驗,慢慢就會自然地找到寫文章的題目。確定了研究的題目之后,一個最重要的方面是了解前人的研究成果,要明確自己研究的這個問題別人研究過沒有,結(jié)論是什么,要盡量多找有關(guān)的文章、著作來看看,對自己會有所啟發(fā)。凡是參考過的文獻,應(yīng)在自己文章后面列出書名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫法上,同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度,力求做到樸實平易。正如呂叔湘先生所說:“寫學(xué)術(shù)論文要平易、平易,第三個還是平易……”
語文教學(xué)論文題目的確定,與平素研究的課題自然是相關(guān)的,但二者并不是一回事。平時的研究課題代表的是研究方向,不妨大一些;而寫語文論文時的題目最好不要過大,它是把自己平時研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個問題寫出來。比如教語問題,如果把它作為平時研究的題目,那么不管是教語方面的活材料(口頭實踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫文章時,可以只從里邊選擇一個點來做文章.這就是說,研究題目無妨大一些,便于擴大視野;論文題目則最好小一些,便于論述深入。小題目如果寫得深入、寫得充實,也可以成為大文章;反之大題目如果沒有東西裝,也會寫成小文章,甚至不成文章。
篇4
筆者認(rèn)為，對文言文教學(xué)，不論《大綱》怎樣降低要求，也不論有些人怎樣理解，只要教材中還保留著文言文，以下這些“過程”，似乎都應(yīng)該考慮。
一、導(dǎo)
導(dǎo)，即導(dǎo)言，是教師在講授課文之前，圍繞課文所進行的，用以引入新課、對學(xué)生起啟發(fā)引導(dǎo)作用的話。
一般說來，導(dǎo)言應(yīng)包含三方面內(nèi)容：①解題。有些文章的題目，不是點明了所寫的中心，就是概括了主要內(nèi)容，準(zhǔn)確地解題，可使學(xué)生盡快地“入文”“上路”。對有些文章的題目，還要從文字上作些必要的解釋，如《廉頗藺相如列傳》的“列傳”，《琵琶行》的“行”，《阿房宮賦》的“賦”，《師說》的“說”等，都應(yīng)作些明確的解釋。②作者。對作者的介紹，一般要根據(jù)教學(xué)的需要選擇重點講。③背景。對那些寫戰(zhàn)爭或重大事件的記敘文、議論文，教師在講授時應(yīng)首先介紹一下當(dāng)時的形勢和寫作背景；對那些節(jié)選的文章，應(yīng)緊扣節(jié)選部分的中心介紹，不必涉及更多的史實和事件的全過程。
設(shè)計導(dǎo)言要注意三點：①導(dǎo)言必須簡明、扼要。②必須緊扣所講課文。③必須有助于學(xué)生對課文的理解。
二、讀
這里所說的“讀”，是指教師導(dǎo)言后的范讀或?qū)W生對課文逐字逐句的細(xì)讀。目的是掃除文字障礙，初步了解文章的大概意思和基本內(nèi)容。
讀，是學(xué)生直接接觸課文的開始，要重點圍繞三方面進行：①找出生字、通假字，并對照注釋，查閱工具書，弄清字音、字形、字義。②參照注釋，把文中有礙于“了解內(nèi)容”的多義詞、活用詞、古今異義詞、虛詞（每課限一二個）找出來，體會它的含義和用法。③把文中不理解的句子畫出，以便向老師請教。
讀，這一環(huán)節(jié)，要突出一個“細(xì)”字，著眼一個“實”字，力求“讀懂文義”。
三、練
練，即訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容是學(xué)生在“讀”中獲得的文言基礎(chǔ)知識，目的是檢查學(xué)生“讀”的效果。
練是使知識轉(zhuǎn)化為能力的必要手段，可從三個方面進行：①指讀，即指叫學(xué)生讀課文，或讀片斷，或讀全篇，主要是檢查學(xué)生讀得是否流暢，是否有破讀的現(xiàn)象。②面提。學(xué)生在閱讀時，查工具書，對照注釋，還不能理解的語句，當(dāng)面向老師提出，以求獲得徹底解決。③譯句。學(xué)生理解了文意之后，教師可根據(jù)課文的實際，挑選一些能體現(xiàn)文章主要思想內(nèi)容的重點語句和句式，讓學(xué)生進行對譯練習(xí)，學(xué)生譯得不準(zhǔn)確的，教師給予必要訂正。
練，是文言文教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，練的主體是學(xué)生，但教師必須做到兩點：①要有準(zhǔn)備。學(xué)生在閱讀中會出現(xiàn)什么情況，會提出哪些問題，哪些語句翻譯起來有困難，教師都要有個清醒的估計，做到心中有數(shù)。②要有計劃，成系統(tǒng)，突出重點。教師應(yīng)該循序漸進地組織訓(xùn)練，用系統(tǒng)的知識武裝學(xué)生，幫助學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)，而不能用支離破碎、雜亂無章的知識去充塞學(xué)生的頭腦。
四、析
析，即分析，就是教師對文章的思想內(nèi)容和寫作特點進行的必要的分析，目的是加深學(xué)生對課文的理解。
分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進行分析，要分析論點，特別是中心論點。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進行分析，一般要重點分析人物和事件。對文學(xué)作品，或根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化來進行分析，或根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來進行分析。通過這樣的分析之后，便可進一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點。
對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得。
五、評
所謂“評”，就是對課文的思想觀點進行評價，目的是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的認(rèn)識能力和分析批判能力。
教材中所選的文言文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾灸人口的名篇，其中蘊含著豐富的精華，值得借鑒。但由于時代的局限和作者本身的思想局限，在文章中難免有一些消極因素，因此，有必要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點對課文進行鑒賞、辨別、分析、批判，做到批判地繼承，古為今用。
篇5
本文闡述“生活作文”的各個時期的創(chuàng)導(dǎo)者的主要思想、主張，并在此基礎(chǔ)上就我國作文教學(xué)改造的問題作一思考。
一、蘆田惠之助的“隨意選題”說
處于大正自由教育時期的蘆田惠之助對明治維新以來浮于表面的近代化十分不滿，他認(rèn)為明治維新以來一味模仿，而無內(nèi)省之余。初等教育亦是如此，全無深思教育之結(jié)果之暇。教育之目的、方針只重舶來之論說，而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統(tǒng)思想（佛教）來尋求克服這種自我喪失之危機的方法的。以傳統(tǒng)的思想方法，從內(nèi)部精神來尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書、聽他人之言，而未及從自身體驗中把握確實之物的境界，悟得人之個性的發(fā)揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統(tǒng)的方法獲得近代的意識（自我確立）的形態(tài)是日本特有的東洋化的方式。
蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認(rèn)為教學(xué)“如果在確立主動的學(xué)習(xí)態(tài)度上無效，那么任何教授都是無意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫作之方法即是寫自己，聽話之方法即是聽自己，講話之方法即是講自己。”教師指導(dǎo)之第一意義是培養(yǎng)要寫之愿望，其它的指導(dǎo)皆是此后之事。針對學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認(rèn)為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學(xué)習(xí)者以往就沒有用心學(xué)習(xí)，他所得到的只是表面之物。將所見、所聞、所行之事，真實地寫下來，自然而然會產(chǎn)生某種思想，這樣的寫就不會是件苦事。在這樣的思想基礎(chǔ)上，蘆田針對課題方式，提出了“隨意選題”的作文教學(xué)思想。“隨意選題”之目的是要將作文從形式訓(xùn)練中解放出來，作文的過程就是塑造自我的過程。蘆田認(rèn)為作文的題材應(yīng)在兒童日常生活中尋找，應(yīng)是確有實際感受之體驗。太陽東升西落、四季春夏秋冬、萬物春發(fā)秋實、人的起臥衣食，皆為文章。而其評價標(biāo)準(zhǔn)是以自我滿足為唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對“隨意選題”的一些論說，人們很自然地批判蘆田之說是否定教學(xué)的系統(tǒng)性，是自然主義。但蘆田則明言“沒有指導(dǎo)的作文如放置不管的植物，會生長，但不會結(jié)碩果。”并未與自然主義同調(diào)。
蘆田分兩個觀點具體化了作文指導(dǎo)過程。第一，即前述的培養(yǎng)要寫之愿望。蘆田在這里提出了學(xué)生的主體性之課題，并加以充分的強調(diào)。第二，“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫作之法，給學(xué)生淡寫文章之體驗、推敲文章之經(jīng)驗，回顧寫文章以來的變化，批改、評價作文等。但蘆田認(rèn)為這只是些細(xì)節(jié)。
蘆田以“隨意選題寫作課上我之方法”為題，將其方法整理為(1)讓學(xué)生說10個自己的題目、(2)記述、(3)處理的三段法。
(1)是讓10名學(xué)生說一下想寫的題目，蘆田特別指出不要在教學(xué)上有任何預(yù)備、提示、反應(yīng)。如果需要什么，就是老師的微笑。蘆田在此排斥了以往的出題。課桌間巡視指導(dǎo)、以及所謂“為表達(dá)的生活指導(dǎo)”、“寫之前之生活指導(dǎo)”等種種方法。
在(3)的“處理”中，教師指導(dǎo)（前述的第2點）將走上前臺。這里蘆田將其細(xì)分為以下幾點。
①總評。教師在通讀完學(xué)生作文后談感想。包括作文的優(yōu)劣、成績情況、特別優(yōu)秀的地方，既有表揚、又有告誡。
②朗讀。朗讀數(shù)篇優(yōu)秀的、有新意的、有個別特點的作文。提示其它學(xué)生修改的方向。
③抄寫。
④細(xì)評。指出文章的優(yōu)缺點，訂正、欣賞，以此提高學(xué)生欣賞、評價、推敲文章之能力。
⑤訂正。
蘆田在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作文過程中的幾個發(fā)展階段。在小學(xué)1～3年級階段只是將所見所聞所行記下來，而無任何修飾手法；到小學(xué)4年級，在記述見聞、行為中開始帶上自己的感想，開始有把握事物中心點的意識。同時開始運用超越具體事物的概念。至小學(xué)5、6年級，開始將自己的信念、看法記于事實之中，在記述時，開始選擇符合自己理想的事、物、行為來寫了。有了這樣的理想的天地，就會對社會的事物進行批評、議論。在小學(xué)教育結(jié)束時，對各種類型的文章都有了一定認(rèn)識。在這里2、3年級同5、6年級同是寫見聞事物，粗看十分相似，但前者是以事為主，而后者是以人為主的。
在處理題材上也有一個變化過程。開始只是平鋪直述地記述事實，逐漸地在記述中發(fā)現(xiàn)中心點，感想也鮮明起來。為了使敘述完整，開始思考文章的結(jié)構(gòu)。最后形成了定題、構(gòu)思、適當(dāng)?shù)剡M行材料的取舍選擇而記述的一般作文方法。在這當(dāng)中，教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的變化，處理內(nèi)容上的進步，給學(xué)生作提示，以使學(xué)生能體會到自身的變化，內(nèi)省今后作文的方法。
在表達(dá)方法上會有各種變化。同樣的題材或是用單純的敘述方式、或是對話的形式、或是在敘述中插入對話、或是用擬人化的方式。這種表達(dá)上的變化多半是受到課文以及雜志文章的暗示而產(chǎn)生的。教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的作文，提示他們自身的變化，以使他們開始在描寫、修飾上下功夫。
蘆田的這些關(guān)于指導(dǎo)方法、發(fā)展階段的論說基本上接受了以往國語教學(xué)中的方法論，但他的出發(fā)點始終是學(xué)生的自身變化，而不是通過外加的傳授使學(xué)生接受。即這里貫穿著蘆田的“隨意選題”的基本思想。
二、小砂丘忠義的“生活作文”思想
作為本世紀(jì)30年代出版發(fā)行的雜志《作文生活》的主要編者的小砂丘忠義在“生活作文”的理論化上作出了貢獻。
小砂丘把“生活作文”的思想推廣至各個學(xué)科，以生活作文的思想來構(gòu)筑他的有關(guān)人的形成的整個教育的思想。
小砂丘在他的《我之作文生活》中說：“作文之法不應(yīng)僅是在學(xué)校里，僅是在作文課上進行。我認(rèn)為作文之法首先是作為生活的個人對個體的自覺，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學(xué)科都是通往作文之法之路程。”
“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發(fā)點。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是自己的‘個’之發(fā)現(xiàn)。”
小砂丘將“寫”看作為自我發(fā)現(xiàn)之手段、自我存在之確認(rèn)、自我教育之方法。小砂丘通過自己整個生涯來實踐他的以寫的方法來貫穿的整個教育思想。
小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來，思考“生活作文”的意義。這樣的特征是通過教育而發(fā)展起來的普遍的人的性格：真實性、積極性。
生活作文的指導(dǎo)中的提示有：“寫真實的事”、“用自己的話寫”“原原本本地寫”、“主動地寫”等。這里的真實一方面是寫作者內(nèi)在的真實，即其看法、想法、感情、行動的真實；一方面是外在的真實，即自然、人、社會、文化中所含的意義、價值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個側(cè)面的真實的統(tǒng)一。
小砂丘說道：“城市有城市的真實、女人有女人的真實、孩子有孩子的真實、小偷也有三分真實。我期望的就是這種真實的表達(dá)，而表達(dá)的形式則是第二位的。”“討厭就寫討厭、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡，把所想的裸地表現(xiàn)出來，這樣作者對所寫的就抱有充分的理由和責(zé)任。”“寫的題材、表達(dá)應(yīng)是完全自由的。不是要等到要你寫才寫，不是為了寫給別人看才寫。學(xué)生不是被逼著寫，而是（自由地）自己想寫，就能寫出很好的作文來。”
小砂丘通過真實性的思想，將生活作文不僅僅停留在修辭學(xué)、文學(xué)情操這些具體教育領(lǐng)域，而推廣至人的形成的整個教育。通過自己的眼、耳、手、心來反映的客觀事物過程也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。小砂丘的兩種真實的統(tǒng)一過程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
所謂“積極性”就是人對對象物的作用，并且執(zhí)著地追求一貫性。“既使跌到了也不停止的積極性是我們唯一的生活武器。這種積極性同執(zhí)著相結(jié)合才能產(chǎn)生威力。”（小砂丘語）
小砂丘認(rèn)為評價作文的標(biāo)準(zhǔn)有各種各樣。“純情與否、有無科學(xué)性、有無社會性、有無詩意；或是現(xiàn)實的文章、浪漫的文章、都市的文章、農(nóng)村的文章；或是有內(nèi)容而缺乏表達(dá)，有表達(dá)而缺乏內(nèi)容等等。”但其最重要的標(biāo)準(zhǔn)是有無積極性。這一看法是針對明治以來實行的學(xué)校教育的現(xiàn)狀提出的。小砂丘認(rèn)定生活作文的基本標(biāo)準(zhǔn)是積極、能動地寫，還是被動地寫。要在兒童身上培養(yǎng)這種積極性，執(zhí)著，培養(yǎng)不屈不撓的堅強的兒童。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動力。而這種培養(yǎng)的起點就是有意識的語言活動——生活作文。
小砂丘本人是在嚴(yán)峻的自然和社會現(xiàn)實中成長起來的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發(fā)展冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動力感。在這種切實的生活感受中，他把握了兒童成長的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動性的培養(yǎng)。
站在民間，在野的立場上，小砂丘以他的教育思想對當(dāng)時的明治以來的學(xué)校教育進行了批判，他看到明治以來的學(xué)校教育中，越到高年級、越是優(yōu)秀學(xué)生就越是模仿成人。成績好就是模仿得好，就是記憶得好。這是因為成人的“感化”太多了。他指出這是“邪道”。他認(rèn)為應(yīng)建立這樣評價：喜歡自己的人就是優(yōu)等生。
他的這些批判對于現(xiàn)代學(xué)校教育來說也是切中時弊的。現(xiàn)代學(xué)校教育中存在著在每一個學(xué)科中具體地落實培養(yǎng)學(xué)生的主體性、能動性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產(chǎn)。
篇6
醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進行了一些思考。
一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進行扎實的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個過程，而人文素質(zhì)教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學(xué)生，都在隨時隨處地對學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認(rèn)識，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會才能得到真正的進步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。
三、注重價值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當(dāng)運用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學(xué)”實驗。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。
四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為
醫(yī)學(xué)所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規(guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實驗馬馬虎虎，實驗結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會學(xué)壞。’對于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會起到關(guān)鍵的作用。
教書與育人是一個統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進社會進步有著重大深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻
篇7
從新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出新課程強調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當(dāng)?shù)卦谏锝逃袑嵤┤宋慕逃瑢崿F(xiàn)生物教育的人文價值，是目前每一位生物教師必須探索實踐的課題。生物教學(xué)活動中蘊含著無窮的教育時機，作為一名初中生物教師，必須靈活運用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中。科學(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來展示人類社會的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達(dá)到更高的思想境界。科學(xué)的發(fā)展離不開人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國政府和教育家的共識。生物史是生物學(xué)家認(rèn)識世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會的進步和發(fā)展作出了巨大的貢獻。他們在給人類留下物質(zhì)財富的同時，也留下了不朽的精神財富。在教學(xué)過程中及時的進行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強民族責(zé)任心。
中學(xué)生物教材史實中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識在人類歷史進化中的發(fā)生發(fā)展過程，體現(xiàn)了生物家認(rèn)識世界、改造世界的進程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對科學(xué)勇于探索和獻身的精神，實事求是的科學(xué)態(tài)度，對國家、民族的高尚情懷，對美好事物追求的崇高理想。這些都會深深地打動學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識適當(dāng)?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動物行為的知識時，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅持實驗觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。
學(xué)會溝通、學(xué)會感恩、學(xué)會做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識生動起來。通過教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個生物教師義不容辭的責(zé)任。教師在課堂教學(xué)中要對學(xué)生進行環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠(yuǎn)期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴(yán)重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭的近百萬枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時，結(jié)合教學(xué)進展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動，使學(xué)生帶著生物知識走進生活，走進社會，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗，提高學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩意的家園而努力。
需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對以往生物教育的全盤否定，而是在新時期形勢下生物教育的改革發(fā)展與完善。“教師是人類靈魂的工程師”這個稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個孩子的心靈深處落實教育。而現(xiàn)實中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認(rèn)識自然、了解社會的一種工具，對青少年進行科學(xué)世界觀、方法論和價值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。
作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)
篇8
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篇9
關(guān)鍵詞：興趣 創(chuàng)意 觀察能力 評價
當(dāng)前很多學(xué)生談作色變，視作文為煩事、苦事。那么，教師應(yīng)該如何改變作文教學(xué)的現(xiàn)狀呢？
一、培養(yǎng)保護好學(xué)生的寫作熱情
作文是語文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的腦力勞動，如果學(xué)生沒有寫作興趣，那么習(xí)作的教學(xué)目的就很難達(dá)到。作文教學(xué)一定要讓學(xué)生樹立自信，調(diào)動寫作積極性。
教師可以采用下列做法：
1.開展豐富多樣的作文交流活動。
對于學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，或者教師熱情飽滿地誦讀，或者學(xué)生個人談?wù)撍夭臉?gòu)思，或者按組圍成圈兒，讓每個人選讀自己覺得寫的好寫的妙的得意之處,鼓勵其長處優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)他們的每一點進步，幫助學(xué)生樹立起作文的自信心。
2.鼓勵學(xué)生向校報校刊投稿。
不以文字起點高低論英雄，鼓勵偶爾的一鳴驚人，保護好學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、改善美的積極性，也就調(diào)動了身邊其他同學(xué)的寫作熱情。
3.對好的習(xí)作裝訂成冊（書）。
當(dāng)學(xué)生們看到自己的優(yōu)秀作文變成了鉛字，漂亮、工整地文字，美麗的、富有聯(lián)想的插圖，就是對他們最大的鼓勵。
二、獨具匠心精巧設(shè)計
作文課堂在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，在老師精心簡短的講解之后，立即讓學(xué)生動筆，這時學(xué)生即沒有心理準(zhǔn)備，也沒有內(nèi)容準(zhǔn)備，大部分學(xué)生把自己平日看到的有意義的內(nèi)容拋在一邊，去根據(jù)老師的引導(dǎo)和要求湊合成文。這是作文教學(xué)費時效低的一個重要原因所在。因此，教師首先應(yīng)該在明確習(xí)作內(nèi)容及訓(xùn)練要求的前提下，找出本次習(xí)作有創(chuàng)意、有創(chuàng)新的部分，貫穿于整個教學(xué)過程中，并詳細(xì)地設(shè)計好每一步教學(xué)步驟。
以《同學(xué)之間》這一習(xí)作為例，要使學(xué)生寫出好作文，教師備課中應(yīng)充分圍繞選材立意和材料組織著手，在教學(xué)過程中必須引導(dǎo)學(xué)生解決四個問題：1.同學(xué)你是怎樣理解的？2.同學(xué)之間發(fā)生過很多事情，你印象最深刻的都有哪一些？3.這些事為什么會給你留下深刻印象？你對同學(xué)之間的情誼最大的感受是什么？這里第一個教學(xué)設(shè)計的目的在于開拓學(xué)生的發(fā)散思維。
其實，同學(xué)的范圍是很廣的：既指現(xiàn)在的同學(xué)也可指過去的同學(xué)；還可以包括校內(nèi)同學(xué)和校外的同學(xué)，如在少年宮興趣小組一起學(xué)習(xí)的同學(xué)等等。
這樣，學(xué)生的選材范圍就擴大了，不再拘泥于固定的定勢思維。
第二個教學(xué)設(shè)計的目的也在于引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散思維，同學(xué)之間發(fā)生的事說得越多，越有利于拓寬學(xué)生的思路，使作文有內(nèi)容可寫；第三個教學(xué)設(shè)計是在第二個設(shè)計的基礎(chǔ)上進行的集中思維，目的是讓學(xué)生從眾多的事件中選擇真實的，而且又比較新穎的材料，同時又在前兩個設(shè)計的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所選材料對文章中心進行確定和挖掘。
為了達(dá)到組織好材料的目標(biāo)，在教學(xué)中不妨設(shè)計三個問題，即：你打算怎樣安排選定的作文材料？除了這種寫作方式外，還可以怎樣安排你的材料？你覺得采用哪種方式更有利于突出你所表達(dá)的中心？前兩個問題，可以較好地促進學(xué)生進行思維能力的發(fā)展，第三個問題則是在學(xué)生集中思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生多中選優(yōu)。
可以說這種備課始終圍繞著以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，充分利用發(fā)散思維和集中思維等思維規(guī)律，這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。因此，這種備課充分表現(xiàn)了教師在作文教學(xué)中的創(chuàng)意和獨具匠心。
三、教給學(xué)生觀察生活的方法
由于初中學(xué)生受各種心理因素的影響，往往觀察不細(xì)致，認(rèn)識不深刻，寫出的文章缺乏真情實感，干澀缺乏靈氣。這就要求我們平時注意教給學(xué)生仔細(xì)觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。
在觀察事物時，注意抓住事物的形狀、大小、顏色、味道；在觀察人物時，既要注意人物外貌、神情、動作，更要重視人物豐富的內(nèi)心世界；在景物描寫上，既關(guān)注靜態(tài)描寫，又注重動態(tài)刻畫。
在細(xì)致觀察中，要求學(xué)生善于思考，勤于積累，平時收聽廣播、電視節(jié)目，瀏覽網(wǎng)頁最新動態(tài)，或者及時記錄生活中見到的特殊情景，在每天的晨會和課前時間，讓學(xué)生講述精彩的所見所聞.學(xué)生做了生活的有心人，就積累了寫作素材，而且也提高了認(rèn)識水平和表達(dá)能力。
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顧先生研究語文教育史的同時即對近現(xiàn)代以來的一些語文教育專著和教材進行過比較系統(tǒng)地研究：如對王森然的《中學(xué)國文教學(xué)概要》、阮真的《中學(xué)國文教學(xué)法》、夏丏尊、葉圣陶的《國文百八課》、孫起孟等的《寫作進修讀本》、陜甘寧邊區(qū)的《中等國文》等進行過研究，這為他研究語文教材打下深厚的基礎(chǔ)。早在80年代初，他提出了在全國統(tǒng)一要求的前提下實現(xiàn)教材的多樣化，試行分編本教材，這一主張后來被官方采納。顧黃初從1985年起連續(xù)擔(dān)任過三屆全國中小學(xué)教材審定委員會中學(xué)語文教材審查委員，并曾擔(dān)任人民教育出版社特約編審。這一時期他開始自覺研究教材的教育思想、體例特點、編制原則等理論問題。1989年，他在自己參與主編的《語文教學(xué)論》中執(zhí)筆寫了“教材論”一編三章；1993年又與他人合作完成《語文教材的編制與使用》一書，在語文教材編制理論的研究的方面跨出新的一步。顧先生形成了自己鮮明的語文教材觀，他認(rèn)為編制語文教科書的首要工作是確定教學(xué)目標(biāo)。在對語文教材的性質(zhì)的認(rèn)識方面，顧先生發(fā)展了葉圣陶的“語文教材無非是例子”、“國文課本是‘憑借’”的觀點。他從語文教材的教育教學(xué)功能角度出發(fā)，認(rèn)為語文教材是具備智德啟迪、語文歷練、語言積累、知識擴展的集教學(xué)、教育和發(fā)展功能于一身的“特殊憑借物”，是傳遞和接受人類精神財富的特殊憑借物，認(rèn)為語文教材要適合“語文訓(xùn)練”和“精神訓(xùn)練”兩方面的訓(xùn)練。他認(rèn)為語文教材編制的兩大關(guān)鍵是：依據(jù)漢語文特點、學(xué)生實際情況和社會需要對語文知識優(yōu)化選擇；把優(yōu)化選擇出來的知識進行合理列序。顧先生還對教科書的內(nèi)容要素的設(shè)計（如范文的選擇與加工、作業(yè)的設(shè)計、導(dǎo)學(xué)材料等助讀系統(tǒng)的設(shè)計等）和教科書的使用等方面做了專門的研究。顧先生認(rèn)為，新時期的中學(xué)語文教材改革應(yīng)走在繼承中創(chuàng)新、科學(xué)化和民族化相結(jié)合的道路，認(rèn)為教材改革應(yīng)追求多樣化、講究生活化、教材內(nèi)容要相對穩(wěn)定、教材目標(biāo)要求應(yīng)有適當(dāng)彈性、教材編寫要力求創(chuàng)新、教材編寫隊伍結(jié)構(gòu)要合理、要提高教材裝幀和設(shè)計的質(zhì)量、教材審查機制要進一步完善、教材使用要引入市場機制，這些理論為現(xiàn)行語文教材尤其是蘇教版初中語文教科書和高中語文教科書的編制起到了重要指導(dǎo)作用。
三、顧黃初語文教育思想的精髓
顧黃初的語文教育思想在他晚年逐漸形成完整的體系。2006年，顧先生在《生命•生活•生態(tài)———我的語文教育觀》一文總結(jié)并闡述了自己的語文教育觀，可以稱之為“三生觀”，這是他晚年語文教育思想的結(jié)晶。具體為：
1.語文教育生命觀。顧先生認(rèn)為，語言是人之所以為“人”的重要標(biāo)志，而人的交流、思維和感悟都以語文為媒介和工具，所以語文作為學(xué)習(xí)“語言”的課程對于人來講具有最重要的意義。他說：“生命始于交流，交流促進思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標(biāo)志，而這一切都得憑借語言（言語）。”這說明語文課教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，但同時又有極為重要的價值和神圣的使命。語文不僅教學(xué)生學(xué)語言知識、教學(xué)生學(xué)習(xí)與語言密切相關(guān)的聽、說、讀、寫，并使之具備相應(yīng)的語文能力；語文還要讓學(xué)生學(xué)會交流，讓學(xué)生融入社會，成為一個社會的人。由顧先生的觀點，我們可以認(rèn)識到語文課必須要讓學(xué)生做充分的交流。語文課要在學(xué)生的語言交流上下功夫，這包括口頭語（聽說）和書面語（讀寫）的交流。
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新課改要求樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性以及綜合性。然而，目前的語文教學(xué)，合作和探究的學(xué)習(xí)方式顯得過于形式化，很多語文教師難以掌握合作學(xué)習(xí)的精髓，不敢對語文基礎(chǔ)知識點撥的太多，又不能深入地體會課文的語言特點，合作學(xué)習(xí)也處理得扭扭捏捏，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果下降，語文教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重降低。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)針對不同的教學(xué)情況有選擇地進行，而不是任何情況下都盲目地運用此教學(xué)方法。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)是師生之間通過互動來完成，不是單方面就可以完成的任務(wù)，因此，語文教師要積極地與學(xué)生進行溝通和交流，深入走進學(xué)生的內(nèi)心，用心去體會學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各種感受。教師與學(xué)生要共同探討學(xué)習(xí)內(nèi)容，某個教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該怎么樣去教學(xué)會收到最好的效果，教學(xué)的重點內(nèi)容是什么，哪些環(huán)節(jié)由教師來講，哪些環(huán)節(jié)由學(xué)生來自主發(fā)揮和實踐，這些都要教師與學(xué)生進行探討。此外，教師合理地評價對于自主、合作、探究的成果有著重要的影響。初中語文教師的課堂評價應(yīng)當(dāng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合發(fā)展，課堂評價應(yīng)該要抓緊學(xué)生的心理。成功的語文課堂評價是具體的，是曉之以理、動之以情，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當(dāng)圍繞著學(xué)生而調(diào)整教學(xué)計劃。學(xué)生也是有思想、有個性的生命體，因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)當(dāng)多用鼓勵性的語言來評價學(xué)生，這有利于促進學(xué)生健康成長。另外，語文教師要多給學(xué)生一些積極性的評價，但不意味著一味地包容和贊揚，有效地課堂評價應(yīng)當(dāng)是發(fā)自于教師的心聲，這樣的評價才能有益于學(xué)生的更好發(fā)展。
三、從全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)方面設(shè)計作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生掌握知識的反饋，教師要以平等、尊重、信任和謙遜的態(tài)度，給學(xué)生留作業(yè)。所留作業(yè)能充分發(fā)揮學(xué)生才能，發(fā)揚學(xué)生個性，促進學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，愉快地接受。這樣，學(xué)生才容易產(chǎn)生做作業(yè)的欲望。作業(yè)設(shè)計要注意保護學(xué)生思維的火花，使學(xué)生思維的火花通過作業(yè)進一步激活、擴展。作業(yè)的形式可以靈活多樣。學(xué)習(xí)語文的目標(biāo)之一是語文知識的遷移運用能力，包括積累、背誦、閱讀能力、寫作能力、語言交際的能力等，教學(xué)中可根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計作業(yè)，多角度轉(zhuǎn)變作業(yè)形式：如口頭作業(yè)、造句練習(xí)、寫作練習(xí)等，通過靈活多樣的作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。
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（二）組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化策略
師生關(guān)系、生生關(guān)系以及師生與環(huán)境的關(guān)系，構(gòu)成了作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)要素，發(fā)揮著協(xié)作功能。在作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，教師與學(xué)生的關(guān)系是主體間的指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者的關(guān)系，其本質(zhì)上是協(xié)商性共生合作關(guān)系。教師是指導(dǎo)的主體，所以教師要充分發(fā)揮自己的主觀能動性去做好指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以學(xué)生要竭盡全力地去履行自己的學(xué)習(xí)權(quán)利。生生關(guān)系本質(zhì)上是一種協(xié)作學(xué)習(xí)的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生群體的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生個體的關(guān)系以及師生關(guān)系，直接決定著學(xué)生個體在學(xué)校生活的軟環(huán)境。應(yīng)當(dāng)指出的是，師生與環(huán)境的關(guān)系，本質(zhì)上就是教師與學(xué)生群體共同營造的文化環(huán)境、精神環(huán)境與心理環(huán)境。基于對作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)要素的分析，優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)才能保證系統(tǒng)諸要素和諧動態(tài)平衡發(fā)展。融洽和諧的師生關(guān)系有利于打通師生寫作能量輸送渠道，教師首先要為學(xué)生疏通能量信息的渠道，引導(dǎo)學(xué)生為作文打開吸取材料的倉庫，這個倉庫就是自然生活、學(xué)校生活、社會生活，提高學(xué)生的感受能力和領(lǐng)悟能力。同時，教師要善于以學(xué)生的角色身份去感受所見所聞，根據(jù)學(xué)生的實際情況拓寬感受源。另外，師生本身就是珍貴的寫作資源，教師要善于挖掘自己和學(xué)生已有經(jīng)驗，并善于設(shè)置調(diào)動已有經(jīng)驗的觸動點，引領(lǐng)學(xué)生自主作文，培植學(xué)生的自我話語，倡導(dǎo)個性化寫作。團結(jié)友好的生生關(guān)系有利于發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)“群聚效應(yīng)”，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。學(xué)生與學(xué)生個體、學(xué)生與學(xué)生群體的交往與互動，使學(xué)生在同齡人那里汲取能量，刺激創(chuàng)作欲望，在群體中建立自己的坐標(biāo)系，并在與同伴的作品交流的過程中取長補短。和諧的作文環(huán)境有利于師生活力的激發(fā)，營造民主、和諧的作文情景和溫馨、舒暢的心理環(huán)境十分重要，教師要注重作文情景的創(chuàng)設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生走進內(nèi)心，走進生活，走進歷史，加強語言組織與表達(dá)訓(xùn)練，掌握作文的基本思路與基本方法，促使學(xué)生能夠以讀者的身份去審視自己的作品，從而能夠采取適當(dāng)?shù)姆绞絿@著主題去表達(dá)自我。這樣，就能夠很好地解決作文主體缺失、內(nèi)容空洞和情感虛偽等問題。
（三）機制恢復(fù)增強策略
恢復(fù)力的作用是維持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能正常運轉(zhuǎn)，師生關(guān)系、生生關(guān)系及其師生與環(huán)境的關(guān)系共同構(gòu)成了作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力要素，起著協(xié)調(diào)作用。教師的教學(xué)指導(dǎo)活動主要體現(xiàn)在備課、課堂教學(xué)和教師幫助三個方面，而影響教師輸入系統(tǒng)能量的主要因素是時間量、自主性、主動性、專注度和關(guān)注面；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)、求助教師和同伴互助，影響學(xué)生輸入系統(tǒng)能量的主要因素是時間量、主動性和專注度。師生關(guān)系、生生關(guān)系分別體現(xiàn)為教與學(xué)的關(guān)系、學(xué)與學(xué)的關(guān)系，而適合度是有效發(fā)揮師生關(guān)系和生生關(guān)系促進系統(tǒng)健康發(fā)展的最重要的因素，適合度主要包括目的適合度、內(nèi)容適合度、方式適合度、態(tài)度適合度。師生交往與生生交往鑄就了課堂生態(tài)系統(tǒng)的文化環(huán)境、精神環(huán)境和心理環(huán)境，而師生本身也是一種特殊的資源環(huán)境。生態(tài)化作文教學(xué)要提高作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力，首先，教師要強化備課意識，優(yōu)化教學(xué)流程，尋求其他教師的協(xié)作，將學(xué)生的主體地位放在首位，滿足學(xué)生的身心需要，并肯花費一定的時間去思考與設(shè)計適合學(xué)生認(rèn)知特點的教學(xué)程序，積極主動地去指導(dǎo)學(xué)生作文；其次，要明確告訴學(xué)生寫作目的和寫作注意事項，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審題，選材組材，并作為組織者和表達(dá)者的身份明確寫作內(nèi)容、確定最佳立意，構(gòu)思文章架構(gòu)；第三，師生與生生之間要適時交流討論，并給學(xué)生提供一定的時間去展示作品、研究范文，為學(xué)生提供寫作借鑒；第四，要指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，構(gòu)建讀寫生態(tài)鏈，掌握作文基本知識，并能夠按照寫作主題及時有效地提取生活經(jīng)驗，用自己的心去感受，用自己的腦去思考，倡導(dǎo)個性化寫作，力求作文具有時代氣息和生命特征，有效解決學(xué)生主體缺失、立意平庸、情感虛偽等問題；第五，要給學(xué)生積極反饋，提倡學(xué)生自評、同學(xué)互評，給學(xué)生修改作文的時間和機會；第六，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文情景，激發(fā)學(xué)生現(xiàn)有資源，使作文既定場景觸動學(xué)生的感受點，使物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，明示教學(xué)，讓學(xué)生了解教師的思路，讓學(xué)生知道專家們常用的成果的寫作策略，減少學(xué)生對作文的神秘感和畏懼心理。
二、生態(tài)化作文教學(xué)保障機制
（一）建構(gòu)協(xié)作化作文教學(xué)機制
協(xié)作化作文教學(xué)建構(gòu)機制是指建構(gòu)并推行跨學(xué)科寫作教學(xué)體系，加強各學(xué)科教師的聯(lián)系與協(xié)作，將寫作教學(xué)滲透于各學(xué)科的教學(xué)之中，以提高學(xué)生的寫作能力，打造實效課堂。研究發(fā)現(xiàn)，寫作并不僅僅在母語教學(xué)中運用，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會、應(yīng)用學(xué)習(xí)等學(xué)科也同樣具有很強的實用性，寫作可以有效促進各學(xué)科的學(xué)習(xí)。蘭格和愛樸里碧（Ap⁃plebee）也強調(diào)寫作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，研究支持寫作促進學(xué)習(xí)的觀點，寫作形式、寫作目的也影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果，并描述了對寫作功能的理解：強化學(xué)習(xí)新內(nèi)容；為新學(xué)習(xí)活動勾畫出相關(guān)知識經(jīng)驗，強化和回顧想法和經(jīng)驗，形成和擴展知識；評價知識和技能。美國的“跨學(xué)科寫作”推行了多年，各學(xué)科教師都可結(jié)合自己所教學(xué)科特點和教學(xué)實際情景進行寫作教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。在美國有一支龐大的作文教師隊伍，致力于傳播作文教學(xué)思想，推廣作文教學(xué)事業(yè)，協(xié)助學(xué)科教師進行跨學(xué)科寫作教學(xué)。而我國的作文教學(xué)只是語文學(xué)科課程實施的一部分，其他學(xué)科教師還沒有認(rèn)識到寫作對促進本學(xué)科學(xué)習(xí)的重要作用，沒有應(yīng)用寫作來提高學(xué)生的學(xué)科能力，更沒有專業(yè)的作文教師隊伍去推動作文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。借鑒國外先進的作文教育教學(xué)理念和策略，有利于改變我國作文教學(xué)的窘境，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思維能力。當(dāng)前，我國的教師隊伍建設(shè)取得了很大成效，教師專業(yè)化水平進一步提高，為構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制創(chuàng)造了有利條件。加強對學(xué)科教師的培訓(xùn)，讓學(xué)科教師認(rèn)識到寫作對促進本學(xué)科教學(xué)效果的功能與作用，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制的前提條件；充分發(fā)揮學(xué)校教研組的作用，協(xié)調(diào)學(xué)科教師的教學(xué)進度，加強學(xué)科教師間的團結(jié)協(xié)作，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制的重要因素；提高學(xué)科教師運用寫作來促進本學(xué)科知識內(nèi)化的能力，掌握在本學(xué)科教學(xué)中靈活運用寫作來實現(xiàn)高效課堂的方法，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制的關(guān)鍵因素；消除學(xué)生對寫作的畏懼感，調(diào)動學(xué)生寫作興趣，明確寫作目的和寫作方法，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制的中心工作；使寫作成為學(xué)科教學(xué)過程不可分割的一部分，將學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與寫作訓(xùn)練有機結(jié)合在一起并成為一種常態(tài)，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機制的重要任務(wù)。
（二）建構(gòu)規(guī)范化作文教學(xué)機制
規(guī)范化作文教學(xué)建構(gòu)機制是指構(gòu)建合理有序的作文教學(xué)環(huán)節(jié)，為教師提供作文教學(xué)的一般步驟，為學(xué)生搭建作文的支架，以提高教師指導(dǎo)學(xué)生作文的能力和學(xué)生的寫作水平。國外有人對此進行過系統(tǒng)研究，如美國作文專家安東尼•海恩斯（AnthonyHaynes）研究發(fā)現(xiàn)，寫作是一個重疊交替的過程，包括醞釀、計劃和準(zhǔn)備、起草、修改草稿、表達(dá)和修改、展示和發(fā)表等6個環(huán)節(jié)，“當(dāng)然，并不是每個作品的完成都必須經(jīng)歷這樣完整的過程”，關(guān)鍵是要考慮以下兩點：“在課程的哪個階段應(yīng)該清晰地講解每一個寫作步驟”；“對于不同的題目，什么樣的步驟最合適”。[9]另外，美國“RAFT”母語寫作程式，以角色（role）、讀者（audience）、方式（format）和主題（topic）為作文要素，為教師寫作教學(xué)提供了一個可以遵循的框架，也為學(xué)生學(xué)習(xí)寫作搭建了一個值得依托的支點，旨在幫助學(xué)生對寫作者的角色、作品的閱讀對象、不同的寫作方式以及所期望的寫作內(nèi)容予以理解和把握。我國明清時期的八股文，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股和束股等8部分組成，為士人寫作提供了一個框架，給予士人一個寫作的“文本結(jié)構(gòu)”，同時，八股文之訓(xùn)練的苛刻，使士人練就了一身寫作硬功夫，在當(dāng)今作文教學(xué)中依然有一定的借鑒價值。同時，要研制開發(fā)學(xué)生寫作能力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為評價學(xué)生寫作能力的主要依據(jù)。結(jié)合國內(nèi)外作文教學(xué)研究，構(gòu)建規(guī)范化作文教學(xué)機制，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好以下10個環(huán)節(jié)：
（1）明確寫作目的，了解寫作不僅僅是為了提高寫作能力，更是為了運用和鞏固學(xué)科知識；
（2）命題并提出相關(guān)要求，命題應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知實際和學(xué)科教學(xué)需要，寫作要求要明確具體并提出相關(guān)活動示例；
（3）提供例文并做相應(yīng)說明，提供的例文應(yīng)該具有代表性，切忌提供同一命題的相關(guān)例文；
（4）小組討論例文，重點討論例文的組織結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，把握例文的重要特點，掌握例文的行文思路；
（5）個人撰寫提綱，根據(jù)命題結(jié)合例文由個人撰寫出寫作框架，明確文中的自我角色、讀者對象、文體選擇和主題表達(dá)；
（6）小組交流提綱并進行修整，揣摩寫作提綱的可行性和有效性，重點討論文章立意、結(jié)構(gòu)安排、材料選擇、語言組織等，個人再根據(jù)小組討論修改個人寫作提綱；
（7）獨立寫作，根據(jù)提綱作文，按照選定的文體圍繞主題構(gòu)思、選材，尤其注意結(jié)尾的寫法，突出個人主體地位，抒發(fā)個人真情；
（8）展示并修改作品，組內(nèi)展示和班內(nèi)展示相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生之間相互批閱作文，并且根據(jù)同伴建議對自己的作文進行修改；
（9）教師協(xié)調(diào)學(xué)生批閱作文，重點從知識運用、立意選材、結(jié)構(gòu)安排、構(gòu)思謀篇和語言組織等5個方面審閱，突出文章中的自我意識；
（10）個人根據(jù)教師和同伴的審閱意見，對文章再次修改，將修改之后的文章交付教師進行評估，教師根據(jù)寫作能力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)判定等級，并將文章發(fā)表在相應(yīng)的網(wǎng)站或自辦期刊，使學(xué)生作品接受更多人的評閱以期進一步完善。
（三）建構(gòu)序列化作文教學(xué)機制
序列化作文教學(xué)建構(gòu)機制，首先是指按照作文教學(xué)規(guī)律以“聽”“讀”“說”“寫”“修”循序?qū)W習(xí)作文。“聽”“讀”“說”“寫”“修”是學(xué)習(xí)作文的一般步驟：
（1）學(xué)會“聽”話，準(zhǔn)確理解說話者的意圖，明確作文命題和要求；
（2）學(xué)會“讀”文，讀出作者的寫作主旨和寫作方式，明確作者作為組織者和表達(dá)者的雙重身份；
（3）學(xué)會“說”話，“說”出自己對某一事物的看法、意見和感受，“說”出自己的所見所聞所感，“說”出某件事的當(dāng)事人、時間、地點以及事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果等；
（4）學(xué)會“寫”文，重點是運用想象和思想把自己的口頭語言轉(zhuǎn)換為書面語言，并且做到行文規(guī)范；
（5）“修”改文章，根據(jù)教師和同伴的建議，結(jié)合文章選定的文體、讀者對象和主題“修”改文章，做到立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)合理，構(gòu)思合情，選材合適，語言合口。“修”改完文章之后，就到了文章的發(fā)表階段，將文章公之于眾，既是對自我風(fēng)采的展示，也是接受更多人批閱的方式。序列化作文教學(xué)建構(gòu)機制，還可根據(jù)學(xué)生心智發(fā)展特點，從低年級到高年級逐層加強作文訓(xùn)練要求，使學(xué)前、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等階段的作文訓(xùn)練銜接有序，與“聽”“讀”“說”“寫”“修”的循序?qū)W習(xí)作文相結(jié)合，構(gòu)建雙線交叉性的序列化作文教學(xué)體制。除了學(xué)前階段主要是“聽”“說”訓(xùn)練之外，其他學(xué)習(xí)階段都要首先貫徹“聽”“讀”“說”“寫”“修”的作文循序策略。基礎(chǔ)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)分別對小學(xué)、初中和高中階段的寫作訓(xùn)練提出了相關(guān)的要求，如小學(xué)5—6年級的寫作要求：“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”；“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習(xí)作素材”；“能寫簡單的紀(jì)實作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實。能根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，分段表述。學(xué)寫常見應(yīng)用文”；“修改自己的習(xí)作，并主動與他人交換修改，做到語句通順，行款正確，書寫規(guī)范、整潔。根據(jù)表達(dá)需要，正確使用常用的標(biāo)點符號”；“習(xí)作要有一定速度。課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右”。美國K12教育，從小學(xué)到高中12年的各科課程教學(xué)已經(jīng)形成一個序列化的體系，我國各學(xué)段的要求尚欠具體，各學(xué)段的銜接有待加強。構(gòu)建我國課程教學(xué)序列化機制體系，成為擺在我國教育工作者面前的一項重大課題。
（四）建構(gòu)現(xiàn)代信息化作文教學(xué)機制構(gòu)
建現(xiàn)代信息化作文教學(xué)機制，運用計算機技術(shù)輔助作文教學(xué)是今后作文教學(xué)革新的一大趨勢，也是平衡教師、學(xué)生、文本以及生活世界諸因素及其關(guān)系的重要手段與方式，勢必對生態(tài)化作文教學(xué)產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響。計算機輔助技術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在“多功能工具，信息處理工具和合作工具”等三方面，“將有效的教學(xué)策略、計算機輔助技術(shù)和寫作過程結(jié)合起來”以實現(xiàn)“計算機輔助技術(shù)和寫作策略”的有效結(jié)合。為此，我們需要明確以下幾個問題：
（1）學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么？計算機輔助技術(shù)如Kidspiration兒童教育軟件和KidPix啟蒙學(xué)習(xí)軟件可以幫助學(xué)生注意到比較對象的相似點和不同點；
（2）學(xué)生如何學(xué)習(xí)和組織知識？靈感公司的Rapidfire程序、微軟文字處理系統(tǒng)、Notestar等軟件可以幫助學(xué)生分析和過濾信息，方便學(xué)生對所需信息進行總結(jié)和記錄；
（3）學(xué)生如何練習(xí)、使用和復(fù)習(xí)所學(xué)知識？只有練習(xí)才能真正掌握所學(xué)知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，如教育集團高原地區(qū)科技（HPR•TEC）公司研制的在線工具能為學(xué)生提供課后練習(xí)，便于擴展學(xué)生課堂所學(xué)知識或進行獨立研究；
（4）教師如何知道學(xué)生學(xué)習(xí)了什么？教師指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，想象學(xué)生已知知識和所需知識，并給提供有效反饋，幫助學(xué)生理解自己與目標(biāo)的差距。同時，教師要利用計算機輔助技術(shù)激發(fā)學(xué)生思考，觸發(fā)學(xué)生靈感，指導(dǎo)學(xué)生使用文字處理軟件起草文章、指導(dǎo)修改，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用電腦軟件編輯文章，充分利用QQ空間、博客、BBS、微博、微信等工具發(fā)表自己的文章及思想，提高學(xué)生的寫作內(nèi)驅(qū)力。
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2.做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。語文探究性學(xué)習(xí)的起始點就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，而且教師要鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的方法，尋求答案。而學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法這一過程需要的便是老師的指導(dǎo)。要指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)問題，比如如何質(zhì)疑、如何提問、如何分析等等。
3.做學(xué)生活動的組織者。過去教師習(xí)慣于居高臨下地教育學(xué)生，這樣做的最大危害是在無形中損害了學(xué)生的個性；語文探究性學(xué)習(xí)有機會讓每個學(xué)生都成為自主學(xué)習(xí)過程的主體，在他們主動吸收自己最感興趣或最需要的東西的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生鮮明的個性。
4.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)行為。探究性學(xué)習(xí)是一次教育的創(chuàng)新，是一場學(xué)習(xí)的革命，它不僅要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，還要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教學(xué)行為，促使教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。教師要不斷完善自身，掌握指導(dǎo)學(xué)習(xí)的技能和方法。
5.正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)強調(diào)學(xué)生的參與體驗，強調(diào)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、回答他們自己提出的疑問，探究解決他們自己提出的問題，因而強調(diào)學(xué)生的主體性。但強調(diào)學(xué)生的主體性不等于教師可以完全放任學(xué)生自流，放棄主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：(1)精心設(shè)計教學(xué)過程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇到學(xué)習(xí)形式的設(shè)計和學(xué)習(xí)活動的開展，教師都必須從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與學(xué)生的實際出發(fā)，精心設(shè)計，既要調(diào)動學(xué)生參與的積極性，又要保證學(xué)生能學(xué)到知識。(2)做好教學(xué)組織安排。教師必須做到既給學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，又有基本要求規(guī)范學(xué)生的探究過程。(3)加強教學(xué)評估。
6.加強學(xué)校、社會、家庭間的合作，拓寬信息收集渠道。探究性學(xué)習(xí)作為實施素質(zhì)教育的有效載體，其活動內(nèi)容已經(jīng)突破了課本的限制，活動的時間、空間已實現(xiàn)向全社會開放。因此，我們必須立足學(xué)校，加強學(xué)校、社會、家庭間的合作，充分挖掘和利用社區(qū)教育資源，拓寬信息收集渠道，保證探究性學(xué)習(xí)活動的廣泛性和多樣性。
二、學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念
探究式學(xué)習(xí)提倡學(xué)生主動參與，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。改變原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，自然成為教學(xué)改革的任務(wù)。
下面以提問的教學(xué)模式解析在語文教學(xué)中如何進行探究性學(xué)習(xí)。
學(xué)生問題意識的核心支撐，是其獨立思考的能力。問題起于感知，立于思考，成于交流和表達(dá)。其中，獨立思考是關(guān)鍵。在大班化教學(xué)的情況下，受教學(xué)進度的約束，教師在傳授知識時留給學(xué)生思考的時間有限，留給那些反應(yīng)較慢的學(xué)生思考的機會就更少了。如何培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力呢？
雙基訓(xùn)練是問題意識產(chǎn)生和培養(yǎng)的必要前提和基礎(chǔ)，缺少相應(yīng)的知識經(jīng)驗，問題意識必然貧乏。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，首要的是加強基本知識和基本技能的訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生觀察，提高觀察能力，對問題意識的培養(yǎng)也是很重要的。問題的發(fā)現(xiàn)既可以由教學(xué)內(nèi)容引起的，也可以由觀察大量的現(xiàn)象引起。觀察可以豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，開發(fā)他們的直覺思維。鼓勵和指導(dǎo)自學(xué)，也是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的一種基本訓(xùn)練。
自學(xué)往往是由求知欲驅(qū)動的，而求知欲又是從“問題”開始的，自學(xué)能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨立思考、鉆研問題。善于自學(xué)，就能活躍思維，增長見識，發(fā)展能力。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，為學(xué)生問題意識的培養(yǎng)提供適宜的環(huán)境。少年兒童好奇心強，求知欲旺盛。課堂教學(xué)活動應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律，充分愛護和尊重學(xué)生的問題意識。為此，師生之間要保持平等和諧人際關(guān)系，消除學(xué)生在課堂上的緊張感、焦慮感，讓他們充分顯示靈性，展現(xiàn)個性，這是為學(xué)生問題意識培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。
提問時要注意學(xué)習(xí)的思路，思路是指思考問題的方式和過程。正確流暢的思路是解決問題的鑰匙。當(dāng)學(xué)生思路不暢時強調(diào)在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。整體理解文章的主旨、品味文章的語言、揣摩文章的表達(dá)。
整體引導(dǎo)學(xué)生談?wù)摻涣鳎园盐兆髡叩乃悸罚钊肜斫馕恼碌膬?nèi)容，體會作者的情感。可進行回歸課題提問，發(fā)散思維提問，以文悟道提問等，以便回到整體，獲取對整篇課文全面深刻的理解。教師在課堂提問中圍繞這一程序進行疏導(dǎo)，課堂教學(xué)就會不僅思路清晰系統(tǒng)性強，而且充分體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的特點。
參考文獻
