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人文教育論文:大學(xué)英語教學(xué)人文教育論文
一、人文教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要意義
在西方，人文主義教育思想形成于文藝復(fù)興時期，主張以人為本。人文教育的目的是提高人的理想境界、實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值。人文教育強(qiáng)調(diào)自我覺悟和心靈純潔，使人理解和重視人生的意義。大學(xué)英語屬于基礎(chǔ)的人文學(xué)科，是一門特定的語言課程。大學(xué)英語教學(xué)的目的是讓學(xué)生掌握一門外語，能夠用英語進(jìn)行語言交流。語言學(xué)科是人類文化的主要載體，是人類文明的重要體現(xiàn)。英語教學(xué)不僅局限于語言層面的教學(xué)過程，其實(shí)它所涉及的方面非常廣泛，從國際政治到環(huán)境保護(hù)、從貿(mào)易經(jīng)濟(jì)到世界地理，可以說英語教學(xué)包括人類社會生活與文化的方方面面。大學(xué)英語是一門實(shí)用性和人文性相統(tǒng)一的課程，它讓學(xué)生在掌握語言交際工具的同時，也受到人文思想的熏陶。《大學(xué)體驗(yàn)英語》是配合教育部大學(xué)英語教學(xué)改革工程、順應(yīng)我國當(dāng)前高等教育實(shí)情、培養(yǎng)具有國際競爭力人才的系列教程。在教學(xué)理念和內(nèi)容、教學(xué)方式和手段上都有創(chuàng)新性。
二、大學(xué)英語教學(xué)中人文教育的實(shí)踐
1.擴(kuò)展人文知識。
《大學(xué)體驗(yàn)英語》是一套立體性的教材，每一段文字、每一張圖片都有可挖掘的人文信息。大學(xué)英語教學(xué)中的人文教育應(yīng)該充斥在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，而不應(yīng)只局限于每單元兩篇閱讀文章之中。例如第三冊第二單元NobelPrizeWinners中WriteAboutIt部分，其中介紹了三名著名的諾貝爾獲獎?wù)撸瑢W(xué)生熟知居里夫人和楊振寧的生平事跡，但是只有個別學(xué)生對第三張圖片馬丁?路德?金有所了解，這說明學(xué)生對美國民權(quán)運(yùn)動了解甚少。老師就書中圖片及右側(cè)相關(guān)文字進(jìn)行文化擴(kuò)展，具體介紹了美國種族歧視的歷史淵源、美國的民權(quán)運(yùn)動的過程、馬丁?路德?金的生平及其著名演講《我有一個夢想》。并向?qū)W生們推薦課下觀看經(jīng)典電影《密西西比在燃燒》和奧斯卡影片《撞車》，敘述了根據(jù)所羅門?諾瑟普所著小說《為奴十二年》改編的同名電影的情節(jié)，輔助學(xué)生理解美國種族歧視和種族斗爭的歷史和現(xiàn)狀。雖然這些內(nèi)容與第二單元的主題并無關(guān)聯(lián)，但卻是英美文化的重要環(huán)節(jié)，這些深刻的人文背景知識不僅可以拓寬學(xué)生的知識面，也有助于學(xué)生在考試中抓住重點(diǎn)。很慶幸的是在課上給學(xué)生擴(kuò)展的《為奴十二年》的電影內(nèi)容成為2014年12月大學(xué)英語六級考試中聽力短文中的一篇。實(shí)踐證明教師盡可能多的給學(xué)生補(bǔ)充人文知識對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)和應(yīng)試都是具有幫助的。
2.樹立人文意識。
道德教育是人文教育的重要環(huán)節(jié)。道，是萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量；德，是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為。道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德品性。以《大學(xué)體驗(yàn)英語》第三冊第七單元DrugAbuse為例，老師以“鴉煙流毒，為中國三千年未有之禍”的虎門銷煙這一眾所周知的歷史事件作為引入，強(qiáng)調(diào)了敗壞社會風(fēng)尚、摧殘人民心智的嚴(yán)重危害。并在課上自由討論環(huán)節(jié)讓男生做作為毒警察，女生作為戒毒所護(hù)士，分別以這兩個角色的工作經(jīng)歷和所見所聞為背景，探討的危害。通過這一環(huán)節(jié)，老師希望學(xué)生能夠認(rèn)識到“珍惜生命，遠(yuǎn)離”不僅僅是一句口號，鼓勵學(xué)生樹立正確的世界觀，將生命價值投入到有意義的方面。
3.重視傳統(tǒng)文化。
通過大學(xué)英語四六級考試改革，能夠發(fā)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸提高。中國作為四大文明古國有著豐富的自然文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都值得稱贊和傳承。然而《大學(xué)體驗(yàn)英語》教程過于重視目標(biāo)語國家文化卻忽略了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，授課過程中應(yīng)該注重向?qū)W生傳達(dá)這方面內(nèi)容，這不僅僅是為了迎合四六級考試，更是為學(xué)生能夠進(jìn)行跨文化交流奠定基礎(chǔ)。第四冊第二單元Culture中提到了端午節(jié)，老師在此基礎(chǔ)上依時間順序和學(xué)生共同歸納了中國傳統(tǒng)節(jié)日的時間、內(nèi)容和歷史淵源。再如，第三冊第六單元TravelAroundtheWorld中，老師在介紹國外風(fēng)景名勝的同時，還通過多媒體向?qū)W生展示了很多老師自己游覽中國名山大川的圖片，并通過老師的實(shí)際見聞向?qū)W生們講述各地的風(fēng)俗傳統(tǒng)。通過這種形式在調(diào)動學(xué)生聽課積極性的同時，也讓學(xué)生們領(lǐng)略到一個立體的中國。
三、結(jié)語
人文教育的核心觀點(diǎn)是教育必須以人性的作為終極目的。在英語教學(xué)中重視人文教育是社會發(fā)展的需要、是教育改革的需要、更是人本教育的需要。老師應(yīng)該不斷提升自己的語言文化知識和思想道德精神，才能在英語教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生成為發(fā)展的人才。
作者：王珣 單位：燕山大學(xué)外國語學(xué)院
人文教育論文:品德與社會課程人文教育論文
一、前言
《品德與社會》作為我國小學(xué)、初中、高中的基本課程，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主要途徑。《品德與社會》以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識人生、社會、世界，是對學(xué)生人生觀、價值觀的形成有很大的意義。隨著社會的發(fā)展，人文精神的培養(yǎng)尤為重要，學(xué)生接觸社會不多，對于人生、價值等沒有清楚的認(rèn)識，如果不加以引導(dǎo)，就可能走上歧途，因此，在《品德與社會》教學(xué)中滲透人文教育是非常有必要的。在新時期，以人為本是社會重要理念，教育也在逐漸轉(zhuǎn)換，學(xué)生才是教育的主體，在《品德與社會》課程中滲透人文教育重要的一步就是以學(xué)生發(fā)展為教育的主體。
二、《品德與社會》課程滲透人文教育的必要性
學(xué)生所接觸的人、事、物都有局限，還沒有形成自己的人生觀、價值觀。而隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，學(xué)生通過這些高科技來了解社會，但畢竟還有些差距。而《品德與社會》課程是培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑。人生一詞對于學(xué)生來說可能比較難理解，很多人會覺得對于學(xué)生來說“人生”還很長，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是如果學(xué)生在學(xué)校不去了解這個社會，以后又如何來適應(yīng)它呢。學(xué)生在學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是認(rèn)識這個世界，認(rèn)識這個社會。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生深刻體會人生的意義，更好地了解社會。而《品德與社會》課程主要是以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成，其核心就是讓學(xué)生形成自己的人生觀、價值觀，這與人文教育非常符合，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非常必要的，也是刻不容緩的。
三、如何在《品德與社會》課程中滲透人文教育
培養(yǎng)學(xué)生人文精神是現(xiàn)代教育的要求，而《品德與社會》主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成，這非常符合人文教育的要求。因此，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非常可行與必須實(shí)行的。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)是教師工作的方向，筆者覺得應(yīng)該從以下幾方面著手:
1．以人文本的教學(xué)方式
以人為本是人文教育的根本，在課程教學(xué)當(dāng)中滲透人文教育就應(yīng)該做到以人為本的教學(xué)方式。以人為本的教學(xué)是以學(xué)生為教育的主體，進(jìn)行人性化教學(xué)，尊重學(xué)生的個性。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生才是主體，而每個學(xué)生都為獨(dú)特的個體，他們是具有差異性，應(yīng)該針對不同的學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，這就要求老師更加的了解、關(guān)心學(xué)生。而且老師應(yīng)該了解學(xué)生的心理變化，讓老師與學(xué)生處于平等的雙方進(jìn)行交流，來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。在傳統(tǒng)的《品德與社會》教學(xué)中，老師只是單純進(jìn)行說教，讓學(xué)生認(rèn)識正確的人生觀與價值觀。而以人為本的教學(xué)中，老師不僅是引導(dǎo)者，更多的是促進(jìn)學(xué)生人文精神等的形成，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，如自主學(xué)習(xí)、品德養(yǎng)成等。當(dāng)前推行的以人為本教學(xué)，首先，是老師應(yīng)該重新定位自己的角色，讓學(xué)生成為主體，成為課堂的主人，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中;其次，將實(shí)際生活與課堂教學(xué)聯(lián)系在一起，真正形成良好的思想品質(zhì)與人文精神，從而使學(xué)生能夠得到全方面的發(fā)展。
2．社會要求與個人道德相符
《品德與社會》課程是培養(yǎng)學(xué)生符合社會要求，而人文教育更注重的是學(xué)生個體，培養(yǎng)學(xué)生的個人道德等，在教學(xué)中滲透人文教育就應(yīng)該將兩者相統(tǒng)一。在《品德與社會》教學(xué)中，老師不僅要注重學(xué)生社會責(zé)任感、公平等社會要求品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該將個人道德融入其中，使學(xué)生從小就養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，使其能夠終身受益。隨著社會的發(fā)展，我國法律法規(guī)的不斷完善，在《品德與社會》教學(xué)中，老師應(yīng)該注重學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生守法懂法的同時提高道德，在平時的生活中做到尊老愛幼等中國傳統(tǒng)禮儀道德。在《品德與社會》滲透人文教育，老師在課程教學(xué)中將社會要求與個人道德相統(tǒng)一，培養(yǎng)新時代人才。
3．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
人文教育注重學(xué)生個體，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，而傳統(tǒng)教學(xué)是被動式灌輸，往往將學(xué)生的思維困在條條框框中，在教學(xué)中滲透人文教育應(yīng)該注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)開放性思維，對已知的認(rèn)知具有懷疑態(tài)度。在社會發(fā)展中，人類科學(xué)的進(jìn)步設(shè)想與懷疑是最重要的兩個條件。在《品德與社會》課程中，滲透人文教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要老師與學(xué)生進(jìn)行良好的情感溝通，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性格等的培養(yǎng)。在當(dāng)前的教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識社會，讓學(xué)生自己去探究發(fā)現(xiàn)，如在案例教學(xué)中，老師對于相關(guān)案例中的問題不能直接說出對與錯，應(yīng)該讓學(xué)生自己來分析，有些觀點(diǎn)也要學(xué)生自己來總結(jié)，然后老師對于學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評。在人文教育中，老師與學(xué)生處于平等位置，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師要尊重學(xué)生的想法與觀念，促進(jìn)他們形成自己正確的人生觀與價值觀。
4．充分發(fā)揮課程資源
《品德與社會》課程具有引導(dǎo)與幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，但在教學(xué)中，老師往往只是將課程資源傳授于學(xué)生，對于加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要更大程度的發(fā)揮課程資源。課程資源包括課內(nèi)外資源，在課堂教學(xué)中，老師對知識、理論等講授，將學(xué)生結(jié)合課外生活，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識社會。如在課堂中，老師引導(dǎo)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生在課外自己去調(diào)查探究，并進(jìn)行整理，在下堂課中，讓學(xué)生積極參與討論。在討論的過程中，也許有些學(xué)生的觀點(diǎn)不一定正確，老師在引導(dǎo)他們樹立正確觀念的同時，不能去扼殺他們的想象空間。
四、結(jié)束語
在以人為本的今天，人文教育顯得非常重要，而人文教育不是一朝一夕就能做好的，需要我們?nèi)?jiān)持。《品德與社會》是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價值觀重要課程，也是小學(xué)、中學(xué)、高中的基礎(chǔ)課程，以學(xué)生社會生活相聯(lián)系，使得學(xué)生認(rèn)識社會、認(rèn)識世界、體會人生，因此，在《品德與社會》課程中滲透人文教育非常重要，主要可以從這四個方面著手:一是以人文本的教學(xué)方式;二是社會要求與個人道德相符;三是創(chuàng)新思維的培養(yǎng);四是充分發(fā)揮課程資源。在《品德與社會》課程中滲透人文教育的道路還需要廣大教師的積極參與。
作者：禚洪玲 單位：山東省臨沂市郯城縣重坊鎮(zhèn)中心小學(xué)
人文教育論文:中職英語課堂人文教育論文
一、拓展視野，增強(qiáng)愛國主義情感
語言是文化的載體，英語教材中有大量的對于異國文明、地理、歷史、風(fēng)土、人情等的介紹，教師要抓住這些有利資源，積極拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)一種跨文化意識，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)異國文明和人情，學(xué)會接納世界上不同的人和文化，增強(qiáng)和平共存意識。同時，在對中外文化進(jìn)行比較時，要突出對于本國文明的尊重、贊賞和敬佩，讓學(xué)生從中感受到一種濃濃的愛國情，增強(qiáng)愛國主義精神的教育。要教會學(xué)生熱愛文明、熱愛和平、熱愛自己的祖國。
二、端正思想，培養(yǎng)積極的人生觀
中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，大多在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中經(jīng)受了太多的挫折和失敗，他們對于自己的未來是持一種灰暗的思想，很多學(xué)生對于未來不報(bào)希望，得過且過地混日子，人生觀極度消極，看不到希望、找不到追求，以至于成天抱著手機(jī)玩游戲。在中職英語教材中有許多勵志的故事，比如江蘇教育出版社與鳳凰職教聯(lián)合出版的英語第四冊教材及時單元的課文CouldIChangeMyLife?中的女主公Liz在逆境中不低頭，頑強(qiáng)堅(jiān)韌，克服重重困難，最終考上了哈佛大學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)借助這樣的機(jī)會，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，對學(xué)生曉之以理、動之以情，鼓勵學(xué)生不要?dú)怵H，讓學(xué)生看清現(xiàn)實(shí)，重新審視自己，從故事中吸取正能量，對自己的未來重新開始設(shè)定，并學(xué)會制定目標(biāo)，樂觀向上，勇往直前。
三、提高認(rèn)識，樹立正確的價值觀
現(xiàn)在的中職學(xué)生，大多都是在家里被寵壞了的王子、公主，他們身上有著各種各樣的“毛病”，自私自利、冷漠、互不關(guān)心、沒有責(zé)任感、缺乏奉獻(xiàn)精神、花錢大手大腳，不懂得節(jié)約等。比如有的學(xué)生請病假了，而恰巧又輪到他值日，在這樣的情況下，同學(xué)之間互幫互助是尋常事，不需要教師特意指派由誰去代替，衛(wèi)生委員就能辦好。但是對于現(xiàn)在的中職學(xué)生來說是不現(xiàn)實(shí)的，他們基本不會這么主動去幫別人承擔(dān)任務(wù)，有的學(xué)生甚至都不記得自己該哪天值日。他們沒有責(zé)任心，缺乏愛心，生怕自己多做點(diǎn)事會吃虧。面對這樣的學(xué)生，教師就應(yīng)該抓住一切機(jī)會，利用好一切可用的教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行教化、改造。在中職英語教材中有不少關(guān)于人性、價值觀等方面的話題，教師應(yīng)該在鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的同時，對學(xué)生進(jìn)行思想上的點(diǎn)撥、提升，讓他們懂得勤儉節(jié)約和友愛、互助的重要性，學(xué)會去奉獻(xiàn)而不是無休止的索取，讓學(xué)生的靈魂和思想在一次次的交融碰撞中不斷地得到提升，從而學(xué)會做一個有正義感、有愛心、有責(zé)任心的人。
四、啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新協(xié)作精神
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也是教師義不容辭的責(zé)任（劉瑩2012）。但是，在平時的教學(xué)活動中，筆者常常發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生在上課時精神難以集中，有的甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，無法自拔。處在這個年齡段的學(xué)生，對于網(wǎng)絡(luò)以及一些新生的事物感興趣是他們的天性。如果利用好可能會獲得一些意想不到的收獲，而如果利用不好，也可能帶來一些災(zāi)難性的后果。教師應(yīng)當(dāng)積極利用學(xué)生的這24小時性，從正面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。在中職英語教材里有許多關(guān)于科學(xué)知識和先進(jìn)技術(shù)的文章，比如電影的制作、記憶的浴缸現(xiàn)象、如何保持健康苗條的身材等，學(xué)生都對此類文章頗感興趣，雖然在閱讀上存在困難，但是對于知識的渴求卻是熱切的。教師應(yīng)當(dāng)在梳理教材語言知識的同時，在學(xué)生的心靈里播下一棵熱愛科學(xué)的種子，調(diào)動學(xué)生的好奇心，啟發(fā)他們在課后去積極探索；同時，教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
五、學(xué)會自主學(xué)習(xí)，提升自我管理能力
記得曾有人說過，一個沒有信仰的民族是可怕的民族。同樣，一個沒有追求的人生也是可怕的人生。現(xiàn)在的中職學(xué)生缺少的正是對自己人生目標(biāo)的明確的制訂和規(guī)劃。他們整天只知道玩樂，不思進(jìn)取，俗話說，玩物喪志。教師應(yīng)當(dāng)在傳授文化知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)，幫助學(xué)生尋找目標(biāo)，制訂計(jì)劃。在中職英語教材里面有很多關(guān)于如何管理時間，如何制訂和執(zhí)行計(jì)劃，如何調(diào)整自我的文章和讀寫活動，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，為自己制訂一份切實(shí)合理的目標(biāo)和計(jì)劃，并學(xué)會分階段執(zhí)行，定期監(jiān)督調(diào)整。這樣有利于學(xué)生自主能力的提升，知道要追求什么，該怎么去做，在執(zhí)行的過程中提高自己的自我管理能力。英語課堂教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高他們的人文素養(yǎng)。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是一種日積月累、不斷積淀的過程。教師作為人類靈魂的工程師，首先要具有這種培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任感和意識，要在平時的教學(xué)中善于捕捉機(jī)會、利用機(jī)會，將思想的教育、情感的感化、素質(zhì)的提升巧妙地融合到知識的傳授過程中，和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲；其次要學(xué)會采取一些切實(shí)可行的措施，創(chuàng)新教學(xué)管理模式和教學(xué)方法，將人文教育滲透于教學(xué)和管理之中，努力營造人文教育的氛圍，這對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升將起到巨大的推動作用。
作者：孫蘭 單位：江蘇省阜寧高等師范學(xué)校
人文教育論文:語文古詩詞人文教育論文
一、古詩詞教學(xué)中的人文素養(yǎng)對小學(xué)生發(fā)展的重要性
1.在古詩詞景物描述中感悟自然，熱愛自然。
祖國的大好河山往往是古代詩詞中主要的描寫對象，詩人借助對壯美河山的描繪抒發(fā)自己對祖國的熱愛及報(bào)國之情，同時也顯現(xiàn)對大自然的喜愛。小學(xué)生對自然情懷的抒發(fā)，并沒有那么深刻，而古詩詞教學(xué)則有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及對自然的感悟能力。比如著名詩人李白的《望廬山瀑布》，這首詩詞其實(shí)雄渾，讀起來朗朗上口，是我國古代詩詞中的佳作，教師應(yīng)該充滿感情地進(jìn)行朗誦，給學(xué)生一種仿佛站在瀑布面前的感覺，“疑是銀河落九天”情境躍然眼前。又如白居易的“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)”，學(xué)生在這樣的詩句中體會到我國的江南美景，仿佛與作者感同身受，進(jìn)而萌發(fā)“能不憶江南”的情感。
2.古代詩詞是詩人們真實(shí)的心情寫照。
從詩詞的閱讀與學(xué)習(xí)中體會到當(dāng)時詩人寫詩時的真實(shí)情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情懷，從詩詞中領(lǐng)悟更多的人生道理，那些旅人情思、愛國情懷、友誼情深等都是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重要源泉，學(xué)習(xí)語文需要想象力、創(chuàng)造力，古代詩詞教學(xué)就是為了提高學(xué)生的這些能力。比如“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)不故人”的詩句，學(xué)生從中可以體會到什么是離別之苦，什么是朋友間珍貴的情誼，同時也會激發(fā)對友情的珍視。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩句，學(xué)生讀來會感受到思念家鄉(xiāng)與親人的那種落寞心情，在未來的生活中不管自己身處何方都必然會心存家鄉(xiāng)及故人。
3.在古詩詞學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)個人品質(zhì)，樹立正確的世界觀。
古詩詞教學(xué)在小學(xué)生人文素養(yǎng)教育中占有重要的地位，對個人品質(zhì)和世界觀的形成是功不可沒的。古詩詞中包含祖國悠久的歷史、獨(dú)特的文化和杰出的科學(xué)成就等，這些對小學(xué)生來說都是新奇的、有趣的，在學(xué)習(xí)過程中更會有所感悟。
二、新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞人文教育的措施
1.注入歷史背景知識，感受濃厚的人文情懷。
小學(xué)生求知欲望非常強(qiáng)烈，同時也處于學(xué)習(xí)的初級階段，教師要抓住這些特征，在進(jìn)行詩詞講解的時候，告訴學(xué)生詩人的背景、詩詞創(chuàng)作的歷史環(huán)境等。學(xué)生在了解這些情況之后，在體會詩詞內(nèi)涵的時候，才會更到位。教師在課前必須查閱大量資料，將授課語言進(jìn)行組織，明確教學(xué)目標(biāo)。目前多媒體技術(shù)在我國小學(xué)教育中應(yīng)用十分普遍，在古代詩詞教學(xué)中可以引入多媒體技術(shù)，以講故事的方式向?qū)W生娓娓道來；其次，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主思考，養(yǎng)成提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，例如可以在課堂講解開始之前，給學(xué)生留有一定的任務(wù)，使其以小組為單位，討論和思考詩人當(dāng)時的處境和思想意識；，課堂上盡量保障師生互動，多鼓勵學(xué)生舉手回答問題，對有疑問的地方及時給予解答，營造活躍的課堂氣氛。
2.引入情景教學(xué)，貼近生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
古詩詞教學(xué)源于生活又高于生活，在貼近生活實(shí)際的前提下引入情景教學(xué)不失為一種有效的教學(xué)手段。首先是情景的導(dǎo)入，例如在教學(xué)溫庭筠的《商山早行》時，創(chuàng)設(shè)的情境好是在一個天還灰蒙蒙的早晨，唯有雞叫聲打破這份寧靜，早起的客商帶著滿腔情緒開始出行。其次是激發(fā)學(xué)生的興趣，仍以《商山早行》為例，學(xué)生這時候的心理活動應(yīng)該是客商為什么要起那么早，他要去往何方，又會發(fā)生什么呢？是順著學(xué)生的思路開始講解，雖離作者生活的年代有千年之久，但如今學(xué)習(xí)起來就像發(fā)生在自己的身邊，一種莫名的親切感油然而生，學(xué)生對古詩表現(xiàn)出喜愛的同時，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。在現(xiàn)代化教學(xué)中，朗讀依舊是促進(jìn)學(xué)生記憶的好方式，我國古代詩詞合轍押韻，學(xué)生讀起來朗朗上口，在這個過程中學(xué)生會對詩詞加深記憶，產(chǎn)生興趣。而且，朗讀還能激發(fā)學(xué)生的感官感受，從而使學(xué)生不由自主地進(jìn)入詩詞的情境中。，詩詞可以促進(jìn)學(xué)生人文情懷的熏陶，小學(xué)生的記憶處于黃金發(fā)展階段，各種感官系統(tǒng)都處于狀態(tài)，詩詞帶來的濃郁的文藝氣息能培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。古代詩詞作為我國古代文化中不可缺少的重要組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富，因此小學(xué)語文教育工作者有責(zé)任將這些文化發(fā)揚(yáng)和傳承下去，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，激發(fā)學(xué)生的想象力，為我國人文教育作出貢獻(xiàn)。
作者：魏小成 單位：漳浦縣深土中心學(xué)校
人文教育論文:大學(xué)語文教學(xué)中人文教育論文
一、大學(xué)語文的教學(xué)目的
近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別。總的來看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。
二、人文教育
人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。
1.工具性的培養(yǎng)
所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。
2.審美能力的培養(yǎng)
審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造的人格，使人的本質(zhì)力量得以充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財(cái)狂等形形色色的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了及時次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動。
三、結(jié)語
現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)，而大學(xué)語文作為高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，正承載了人文教育的艱巨任務(wù)。面對現(xiàn)在自由散漫的課堂，我們只有在教學(xué)中端正態(tài)度，始終堅(jiān)持以人為本，充分利用豐富的教學(xué)資源和多樣的教學(xué)手段，注重大學(xué)語文的工具性與審美性，才能挖掘其中的人文精神與文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)人文教育，使學(xué)生受到文化熏陶，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀，成為適應(yīng)時展的合格人才。
作者：李靚 單位：杭州師范大學(xué)
人文教育論文:高校理工科學(xué)生人文教育論文
一、人文教育的內(nèi)涵
(一)人文教育的概念
關(guān)于什么是人文教育，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識。楊叔子認(rèn)為，“所謂的教育，主要是文化教育，人文教育主要是人文文化教育”。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，人文教育的實(shí)質(zhì)是教學(xué)生如何做人，也有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人文教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。但無論哪種觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了人文教育是通過人文知識的傳授來培養(yǎng)人文精神的教育活動。本文提到的人文教育是指通過傳授人文知識等方式，使受教育者提高認(rèn)知自我、認(rèn)識并適應(yīng)社會以及處理人與人之間關(guān)系的能力，同時培養(yǎng)其審美能力，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)的各種教育活動的總稱。
(二)人文教育在理工科學(xué)生培養(yǎng)中的特殊定位
想要讓人文教育在整個理工科人才培養(yǎng)中起到實(shí)效，必須對其有一個的定位，使之與科學(xué)教育有機(jī)整合。首先，要明確人文教育不僅是指人文知識的傳授，而且是指關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的能力教育，這里說的綜合素質(zhì)包括智力因素、非智力因素和心理因素，也就是說，對理工科學(xué)生的人文教育更應(yīng)側(cè)重于“如何做人”，而非側(cè)重于人文社會科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識;其次，理科教育中的人文教育應(yīng)具有文理滲透與學(xué)科交叉特征，這與一般意義上的純?nèi)宋慕逃兴鶇^(qū)別;再次，對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育的重點(diǎn)應(yīng)放在拓寬其思維方式上:通過方法論教育，使學(xué)生掌握批判性思維和辯證思維方法，幫助他們突破各門具體學(xué)科，尤其是文理學(xué)科的局限，引導(dǎo)他們把握科學(xué)知識整體，形成復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅(jiān)守自己的理想和信仰，實(shí)現(xiàn)人生意義。
(三)人文教育與思想政治教育的關(guān)系
從根本目的上講二者是一致的，都是想要教育引導(dǎo)學(xué)生成為有用之才，而在主要任務(wù)和實(shí)現(xiàn)途徑上又有所區(qū)別。思想政治教育的核心是對學(xué)生進(jìn)行政治理論教育，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，而人文教育則主要在于引導(dǎo)學(xué)生有選擇地汲取文化，從而自覺提高自身修養(yǎng)。此外，人文教育與思想政治教育又是相輔相成的，人文教育中有許多內(nèi)容屬于思想政治教育的范疇，因此抓好理工科學(xué)生的人文教育，相當(dāng)于加強(qiáng)了對理工科學(xué)生的思想政治教育。而在對學(xué)生進(jìn)行政治理論教育時，也應(yīng)當(dāng)融合人文教育寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，使之成為思想政治教育的有效補(bǔ)充。
二、高校理工科學(xué)生人文教育缺乏的現(xiàn)狀
(一)知識結(jié)構(gòu)單一，文理分家嚴(yán)重
長期以來，我國高中實(shí)行分科教育制度，在高二時就把學(xué)生分為文科和理科實(shí)行單獨(dú)教育。這樣的教育方式使得理科學(xué)生不再重視歷史、政治等課程，長此以往使我國的理科學(xué)生不僅對人文知識的掌握不夠系統(tǒng)和完善，甚至出現(xiàn)了人文知識的空白，更是從思想上打下科學(xué)與人文分離的烙印。到了大學(xué)，理工科學(xué)生大多由于專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而將多數(shù)時間用于課堂學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，忽視了交叉學(xué)科和素質(zhì)學(xué)科的學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)計(jì)劃以外的知識很少涉獵，對當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢和社會民生現(xiàn)狀咸少過問，這勢必造成知識結(jié)構(gòu)的單一化。理工科院校大多存在輕視文科的傳統(tǒng)，加之理工科學(xué)生從小就對人文學(xué)科缺乏了解，自然難以對人文文化產(chǎn)生認(rèn)同。雖然很多理工院校已經(jīng)開設(shè)一些人文課程，但效果并不理想，大多學(xué)生都選擇拿學(xué)分容易的科目，人文教育并未真正走入理工科學(xué)生內(nèi)心。
(二)文化學(xué)習(xí)失衡，人文價值模糊
社會輿論長期以來流傳著“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的思想，使得理工科學(xué)生或多或少地從意識上對人文知識嗤之以鼻，認(rèn)為只有理科知識才算科學(xué)，而人文知識不過是“花架子”，是社會宣傳和政治表達(dá)的工具。一些學(xué)生重眼前、輕長遠(yuǎn)，重實(shí)際的獲取，輕精神的豐盈，認(rèn)為人文素養(yǎng)遠(yuǎn)不如分?jǐn)?shù)和證書來得實(shí)際，人文課程學(xué)習(xí)的好壞對自己的發(fā)展前程并無顯著影響。因此他們避虛就實(shí)，將全部精力投入專業(yè)學(xué)習(xí)，有的甚至主動，或是在家長親友的勸說下放棄自己的興趣和愛好。當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，市場經(jīng)濟(jì)競爭異常激烈，畢業(yè)生就業(yè)形勢日漸嚴(yán)峻，大學(xué)生長期處于高壓之下，身心勞累、精神疲憊，仿佛學(xué)習(xí)成績不好，專業(yè)分?jǐn)?shù)不高，就要被滾滾的社會浪潮所淘汰。部分學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)偏差，不懂得自我調(diào)節(jié)，從而喪失學(xué)習(xí)的興趣，迷失了奮斗方向，變得彷徨無措，選擇在虛擬世界中逃避。甚者還有少數(shù)學(xué)生在遭遇一些挫折之后無法排解，做出一些傷害自己或是他人的極端行為，悔恨終身。
(三)平臺資源缺乏，文化氣息不濃
從整體教育環(huán)境上看，針對理工科學(xué)生的人文教育不僅受限狹小的知識范圍，而且整個校園文化氛圍及學(xué)生的感悟體驗(yàn)都相對缺乏人文氣息。目前，一些理工科院校的主題教育活動或是各類學(xué)生團(tuán)體組織的學(xué)生活動往往流于形式，缺乏文化內(nèi)涵，較重視學(xué)生的科技創(chuàng)新與文體競賽活動，很少組織高品位、高質(zhì)量的人文藝術(shù)類活動。由于長時間處于保守單一的文化氛圍，使得一些學(xué)生的思想意識發(fā)生了變化，偏執(zhí)、自私、抗挫折能力差、游離于集體活動之外，幾乎從來不參加各類校園活動，越來越少的學(xué)生關(guān)注校園活動，減弱了學(xué)校的人文氣息，形成了惡性循環(huán)。同時，很多理工科院校缺乏應(yīng)有平臺及活動場所，學(xué)生除了到圖書館查閱資料、看報(bào)、閱讀期刊之外，很難找到能夠提高人文素養(yǎng)的精神家園和提高文化品位的活動場所，甚至圖書館中人文類的書籍相對于理工類書籍來說也是數(shù)量偏少、內(nèi)容陳舊;好多學(xué)校都沒有專門的大學(xué)生活動中心、視聽教室等，這也是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的一個重要原因。
三、人文教育對高校理工科學(xué)生的積極作用
(一)有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，保持良好心態(tài)
愛因斯坦曾經(jīng)說過:“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”科學(xué)教育只能解決“如何做事”的問題，而“如何做人”的問題只有人文教育才能解決。教育應(yīng)當(dāng)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)，以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨，既要培養(yǎng)學(xué)生的做事能力，具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生的做人修養(yǎng)，提升文化底蘊(yùn)，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們既要引導(dǎo)學(xué)生重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，又要培養(yǎng)他們開放寬容、積極樂觀的健康人格，引導(dǎo)他們熱愛生活，珍愛生命，追求真善美。良好的人文教育可以使學(xué)生的視野開闊，胸懷寬廣，使他們既愛崗敬業(yè)又淡泊名利，既積極進(jìn)取又與人為善。
(二)有利于提高學(xué)生領(lǐng)悟能力，激發(fā)創(chuàng)新思維
同志指出:“源源不斷地培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃創(chuàng)新精神的科技人才，直接關(guān)系到我國科技事業(yè)的前途，直接關(guān)系到國家和民族的未來。”而所謂的高素質(zhì)創(chuàng)新型科技人才不僅應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識儲備，更重要的是具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性的個性。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)諾貝爾獎獲得者都是藝術(shù)活躍分子，偉大的科學(xué)家往往熱愛人文藝術(shù)。例如，愛因斯坦是一位的小提琴演奏家，普朗克擅長彈奏鋼琴，伽利略和牛頓都喜歡寫詩，中國地質(zhì)學(xué)家李四光學(xué)過作曲，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚均喜愛古典詩詞。這證明具有較高人文素養(yǎng)的人往往思維活躍、聯(lián)想豐富、分析力強(qiáng)。人文教育所造就的領(lǐng)悟能力能讓理工科學(xué)生跨越領(lǐng)域界限，在多重知識的碰撞中獲取更多靈感，探索和發(fā)現(xiàn)更多的未知。
(三)有利于幫助學(xué)生提升審美，尊重科學(xué)倫理
一般來說，理工科學(xué)生的思維是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谶壿嬐评砗陀?jì)算方面優(yōu)勢明顯，而文史哲藝術(shù)等學(xué)科學(xué)生思維比較發(fā)散，所以他們的想象力和審美能力要優(yōu)于理科學(xué)生很多。加強(qiáng)人文教育有助于理工科學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)“美”、感悟“美”、創(chuàng)造“美”，提高生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生意義。此外，置身于高科技發(fā)展的時代，科學(xué)的中立性及純粹性日益喪失，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，全球性的自然災(zāi)害和社會危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境惡化、資源枯竭、食品安全等，都直接威脅著人類的生存。作為科學(xué)工作者，既要追求科學(xué)認(rèn)識“真”的方面，又不能拋棄人文層面的“善”。在從事科學(xué)研究時，只有考慮到環(huán)境、倫理等方面的問題，才能保障其科研活動造福于人類，而不是危害社會。
四、加強(qiáng)高校理工科學(xué)生人文教育的途徑
(一)轉(zhuǎn)變教育理念，從“主渠道”上打破學(xué)科壁壘
1．優(yōu)化課程設(shè)置，強(qiáng)化教學(xué)管理
針對理工科學(xué)生的實(shí)際情況，及時更新教學(xué)內(nèi)容，精簡不符合時代需求和人才培養(yǎng)的專業(yè)課程，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下安排相對豐富的人文類課程，如人生哲學(xué)漫談、中國傳統(tǒng)文化、唐詩宋詞鑒賞、書法藝術(shù)等。同時增加人文類課程的必修學(xué)分比例，將心理健康教育、思想道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、歷史文化課程等納入理科生的必修課體系中去，并與評優(yōu)掛鉤，從觀念上轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃翱捎锌蔁o”的地位，打破學(xué)科壁壘，使文理科相互滲透，改善單一的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。
2．利用多種途徑，挖掘?qū)W生興趣
充分挖掘、整合、利用高校學(xué)科門類豐富的專業(yè)資源，以興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，搭建平臺，尋找理工科學(xué)生和文史哲藝學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)合點(diǎn)，例如開展各類社團(tuán)、模擬聯(lián)合國、創(chuàng)業(yè)大賽等，鼓勵文理科學(xué)生合作交流，取長補(bǔ)短，互幫互助，增進(jìn)了解，從而激發(fā)興趣。此外，科學(xué)技術(shù)類課程本身也含有豐富的人文知識，專業(yè)教師在授課時應(yīng)當(dāng)注意挖掘相關(guān)知識，滲透人文思想，融人文素質(zhì)教育于專業(yè)教學(xué)之中，注意引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的方法論、認(rèn)識論進(jìn)行自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
(二)營造良好的人文環(huán)境，充分發(fā)揮“第二課堂”的育人功能
1．舉辦豐富多彩的校園文化活動
人文教育涉及學(xué)科領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容十分豐富，僅靠課堂講授難以達(dá)成文化育人的目的，為此應(yīng)定期舉辦多樣化、高水平的大家講座，不僅豐富人文教育的內(nèi)容，也增加學(xué)生受教育的機(jī)會。同時，針對青年學(xué)生活潑好動、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)院團(tuán)委可通過舉辦人文知識競賽、書法繪畫展、國際藝術(shù)節(jié)等活動，增加校園人文氛圍，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生在不知不覺中感受到中華五千年文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與人文情懷。
2．開展卓有成效的校外實(shí)踐活動
實(shí)踐活動是大學(xué)生走出校園，認(rèn)識社會的有效載體。學(xué)生通過參加社會實(shí)踐體驗(yàn)和感悟到的人文精神更具有深刻性、持久性和教育意義，對其人文素質(zhì)的提升具有很強(qiáng)的時效性。因此，要堅(jiān)持不懈地帶領(lǐng)理工科學(xué)生深入實(shí)踐，進(jìn)行社會調(diào)查，例如參觀訪問、公益勞動、志愿服務(wù)等，開闊其視野，豐富其社會閱歷。較大限度地發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生的高度歷史使命感和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
3．進(jìn)行健康積極的文化環(huán)境建設(shè)
從加強(qiáng)校園整體規(guī)劃出發(fā)，修建高品位的校園人文景觀和文化活動場所，賦予校園景觀和文化場所以豐富的人文內(nèi)涵，使大學(xué)生在濃厚的人文氛圍中受到滋養(yǎng)。同時，加強(qiáng)輿論宣傳，運(yùn)用新聞媒體優(yōu)化輿論環(huán)境，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，利用各種校園傳媒，特別是利用微博、微信等新興媒體進(jìn)行人文文化的宣傳和滲透，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用高尚的精神感染學(xué)生，營造積極向上的輿論文化環(huán)境。
作者：楊木 梁勇 單位：大連理工大學(xué)物理與光電工程學(xué)院
人文教育論文:初中語文教育中人文教育論文
一、當(dāng)前初中語文教育中人文教育現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育;大部分初中語文教師在教學(xué)活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行教育;初中語文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等。《沁園春?雪》是在抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅(jiān)定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個積極的榜樣。
2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育
人文教育是多樣的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町悺６嗯c學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長，是學(xué)生的長輩，但對于初中學(xué)生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。
3．在語文測評中引入人文教育
現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評測應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語文評測的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。，引入互評機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對于學(xué)生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學(xué)生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對錯不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評測是很客觀公正的。
三、結(jié)束語
人文教育是教學(xué)活動中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識其重大意義，并努力在教學(xué)活動中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。
作者：肖鳳霞 單位：吉林省公主嶺市第七中學(xué)
人文教育論文:高中語文理念下人文教育論文
1.人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性
一個輕松的課堂是學(xué)生希望的課堂，在這樣的課堂上學(xué)生可以放松，可以任思維分散，這種輕松的氛圍更有利于學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展。所以，在語文教學(xué)中教師要以人為本，將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在語文教育的重要位置上，并且將對每個學(xué)生的理解信任都表現(xiàn)出來，讓學(xué)生深刻感受到關(guān)心。在語文教學(xué)中，語文課程的一個特點(diǎn)是具有人文性，實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)的人文教育是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路，在社會環(huán)境要求培養(yǎng)多方位人才的要求下，人文素養(yǎng)越來越受重視，所以，我們都在大力發(fā)揚(yáng)和提倡人文教育，語文人文教育注重的是對學(xué)生的鼓勵，喚醒學(xué)生的人文精神，人文教育和素質(zhì)教育應(yīng)該是相統(tǒng)一的，人文教育更具有感情色彩，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要步驟。因此，在人性語文教育下，語文教育者已經(jīng)將人文教育作為共同期許的目標(biāo)。
2.在高中語文教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略
2.1參悟社會美。
自然美是大自然賦予我們的，是天然的賞賜，而社會美卻是后天形成的，人為塑造出來的，但是它有可能是實(shí)際存在的形式，也可能是一種精神狀態(tài)，所以，一些文學(xué)作品中的人物性格、中心思想，都會激起對美的向往，因?yàn)檫@種感情是高尚的，是令人尊敬的。所以，高中語文教師一定要在這種情況下，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生探索社會美。例如教師在講授魯迅的《拿來主義》時，引導(dǎo)學(xué)生探索里面的人格之美；在講授朱自清的《背影》時，引導(dǎo)學(xué)生探索里面的親情之美；通過這樣的文章，讓學(xué)生深刻理解作者當(dāng)時的心情，通過這些課文讓學(xué)生了解社會上的真善美，通過對這些文章的講解，引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生追求真美，摒棄真惡，讓學(xué)生明白如何做人，如何做一個高尚的人。
2.2教學(xué)情境的合理設(shè)置。
高中生思想已經(jīng)趨于成熟，因此在語文教學(xué)過程中，教師設(shè)置的情景教學(xué)更要盡量貼合實(shí)際，通過課堂內(nèi)容延伸到生活實(shí)際，只有這樣將理論與實(shí)際相結(jié)合，相統(tǒng)一，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人品格，使語文教學(xué)更加輕松、高效。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》這篇文章的時候，教師可搜集整理荷塘的圖片及月下荷塘的視頻等，利用多媒體進(jìn)行播放演示，再配上溪水流動的清澈聲音，時而插入幾聲蛙叫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時能夠更深刻地理解文中意境，從而愛上這種荷塘月色的美景。這樣的情景設(shè)置，能夠通過視覺和聽覺讓學(xué)生更深刻了解到作者當(dāng)時的心情，更有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的心情，有助于學(xué)生樹立良好的世界觀與價值觀，正確看待事物。所以，語文教學(xué)的課堂情景設(shè)置在語文人文教育中是起到好的作用的，讓學(xué)生真正身臨其境，感同身受才能更好地成長，真正提高精神文化素養(yǎng)。
2.3營造有趣的課外活動氛圍，彰顯人文之涵。
實(shí)踐出真知往往是不變的真理，因此，要想讓學(xué)生更好地發(fā)展，就要讓學(xué)生棲身于社會，了解社會。因此，在高中語文教學(xué)過程中，課外實(shí)踐活動的開展十分必要，在這樣的課程活動中，教師應(yīng)該營造輕松的氛圍，讓學(xué)生盡情展現(xiàn)自我，并通過這樣的活動，了解學(xué)生的不足，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，為學(xué)生提供一個展示自我人文素養(yǎng)的平臺。為了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師還要適當(dāng)開展一些演講比賽等活動，通過這些活動搜集整理知識，提高知識儲備能力，拓寬知識面，提高審美能力，提高人文素養(yǎng)。人文性其實(shí)才是高中語文人文教育理念的靈魂，事實(shí)上，相對于其他科目而言，這門學(xué)科對于審美更加重視，人文不僅能夠陶冶情操，而且能夠通過對文學(xué)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的愛好和優(yōu)美的情操。通過一系列古文欣賞，讓學(xué)生能夠了解當(dāng)時的時代背景，我們這個年代是公平競爭的年代，不論是否出身名門都能夠通過自己的努力而展現(xiàn)自己，所以，在語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，讓學(xué)生能夠心系國家、家庭，能夠在成長的道路上少走彎路，懂得自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，從而確立宏觀目標(biāo)。
3結(jié)語
總之，語文教學(xué)中的人文教育在高中階段十分重要，教師要將人文教學(xué)理念灌輸給每個學(xué)生，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中尋找美，發(fā)現(xiàn)美。但是，人文教學(xué)還需要學(xué)校的制度支持，建立人文教育評估制度，為人文教育在語文教學(xué)中的順利實(shí)施提供保障。事實(shí)上，人文教育更有利于學(xué)生的自身發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，通過對人文素養(yǎng)的認(rèn)知，樹立良好的社會觀和價值觀，自覺弘揚(yáng)人文教育的精神。
作者：吳更欣 單位：華夏職業(yè)學(xué)校
人文教育論文:初中語文人文教育論文
一、語文課程中人文教育概述
（一）人文的概念。
人文最早見于《易經(jīng)》中的“文明以止，人文也”，其是一個與天文相對的概念。天文，泛指一切自然現(xiàn)象，其目的在于觀察自然界的變化來把握自然界的發(fā)展規(guī)律。人文則是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，其目的在于對人性的觀察和理解來推行道德教化，。從天文到人文，顯示著社會的不斷發(fā)展，這是人類文明的開始，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的開始。
（二）人文教育的概念。
什么是人文教育？對于這個概念的解釋，有很多種說法，比如人文教育就是人性教育。但是，這些說法總是與人聯(lián)系在一起。人文與人的價值相伴相隨，教育一方面指培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，另一方面是指關(guān)于教育活動的理論，即教育理論。任何一種教育都是通過進(jìn)行教育來顯示和實(shí)現(xiàn)一定的價值，進(jìn)而達(dá)到一定的目的。因此，人文教育就是指通過教育把與人相關(guān)聯(lián)的具有價值的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成人類自己的做人的道德、品質(zhì)與人格，從而實(shí)現(xiàn)人類對自己精神世界的塑造，從本質(zhì)上來講，其就是一種精神教育。
二、人文教育的內(nèi)容
人文教育包括三方面的內(nèi)容，即道德教育、信念教育和生命教育，這三個層面涵蓋了人文精神的內(nèi)容，構(gòu)建起人文教育。及時，道德教育。人的道德不僅僅表現(xiàn)為外在的道德行為，還表現(xiàn)在內(nèi)在的道德認(rèn)識、道德情感和道德需求。一般情況下，道德教育可以在我們的日常生活中獲得，并不斷地升華。其目標(biāo)在于使人們不斷經(jīng)歷認(rèn)識、體驗(yàn)、發(fā)展這個過程，從而內(nèi)化為自己的一種道德情感，再以此為基礎(chǔ)，建構(gòu)起自己的價值觀。在這個過程中，人們的道德思想不斷地發(fā)展升華，道德情感得到陶冶，道德實(shí)踐受到強(qiáng)化，從而生活服務(wù)也在持續(xù)提升。第二，信念教育。信念是指一個人作為個體對自身本性和生命價值的認(rèn)識，包括三個方面：世界觀、人生觀和理想。世界觀是人對世界的總體看法，認(rèn)識了世界，才能改造世界。其次，人生觀是世界觀在個人方面的體現(xiàn)，主要是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生理想等方面。人生觀可以使人明白需要怎樣度過自己的人生，怎樣使自己的人生更有意義和價值，進(jìn)而決定自己將如何去實(shí)踐自己的人生。，理想是人們追求價值、人生目標(biāo)的奮斗前景，是人向前奮斗的動力，能使人們更加積極地面對問題，面對人生，在人生的的道路上不斷拼搏和前進(jìn)。第三，生命教育。生命是萬物活動的基礎(chǔ)，沒有生命，就沒有活力。生命教育在于教育人們要熱愛自己的生命，珍惜自己的生命。只有尊重生命，認(rèn)識生命，才能領(lǐng)略生命的價值。生命教育是較高形態(tài)的教育，以生命為中心，培養(yǎng)人們珍惜生命，愛惜生命，敬畏生命。
三、加強(qiáng)初中語文教育中的人文教育
（一）選擇體現(xiàn)人文價值和精神的課文內(nèi)容。
要想加強(qiáng)初中語文教育的人文教育，首先必須從選擇課文內(nèi)容，課本內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)人文價值和精神。選文應(yīng)該注重經(jīng)典閱讀，應(yīng)該擴(kuò)大經(jīng)典作品的選擇。在經(jīng)典作品中，古代文學(xué)作品是很好的一個選擇。常言說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古代文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化傳統(tǒng)，如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；己所不欲勿施于人等，可以在潛移默化中影響學(xué)生，給予學(xué)生在做人、處事、修身、養(yǎng)性等方面很多借鑒。同時選文應(yīng)注重多元化，各種文化類型和文學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該在教材中有所涉及。語文教材應(yīng)適應(yīng)時代的腳步，尊重不同文化間的差異，從多個角度選文。現(xiàn)代社會充斥著各種各樣的文化，不同文化之間有重合，也有沖突。正因?yàn)槿绱耍Z文教材中應(yīng)爭取選文的多樣化，培養(yǎng)人們的多元文化意識，不能盲目排斥。學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多關(guān)注當(dāng)代文化生活，尊重各種文化形式，吸取人類的文明成果，拋棄壞的、不好的文化，以一種寬廣的心態(tài)去接納和學(xué)習(xí)不同的文化，做到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德智體美的共同進(jìn)步，提高自己的思想文化素質(zhì)。
（二）提高老師人文素質(zhì)的深層培養(yǎng)。
教師作為人才的培養(yǎng)者，必須首先具有深厚的專業(yè)知識和良好的精神素質(zhì)。老師是學(xué)生心中的燈塔，指引學(xué)生向正確的人生航向。如果一個老師的人文素質(zhì)很差，必然會起到很壞的一個作用，學(xué)生上行下傚，必然人文素質(zhì)也不會好到哪里。因此提高老師的人文素質(zhì)培養(yǎng)對于加強(qiáng)初中語文教育中人文教育起到不可或缺的作用。作為老師，一方面要多看書，多看好書，多看具有人文精神價值的好書，從而提高自身素質(zhì)。另外一方面，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織教師培訓(xùn)活動和教師研討活動，通過這些活動，錘煉教師的專業(yè)知識和人文素養(yǎng)。
（三）重視初中閱讀教學(xué)中的人文素質(zhì)教育。
閱讀教學(xué)的開展有利于學(xué)生增長知識，與他人交流思想，從而提升自身道德修養(yǎng)。由此可見，重視初中閱讀教學(xué)，在增強(qiáng)初中語文人文關(guān)懷中起著非常重要的作用。因此，初中語文老師在對學(xué)生開展閱讀課程的同時，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生人文關(guān)懷方面的滲透，充分關(guān)注學(xué)生的精神成長，將人文關(guān)懷的滲透作為一個新思路加入新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容中。初中語文老師就滲透人文關(guān)懷所選取的教材必須包含豐富的人文精神和道德因素，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段展示教材中的人文道德因素，引導(dǎo)學(xué)生體會教材中的人文思想，使學(xué)生充分理解這些思想，從而加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語
當(dāng)今社會愈來愈重視人文教育，隨著新課程改革的不斷深入，語文作為學(xué)生的基本課程之一，更作為一門關(guān)鍵性的人文學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)。語文教材是語文課程和文學(xué)內(nèi)容的重要載體，是傳播知識、傳揚(yáng)思想和文明的重要途徑。初中階段是塑造人性格和品質(zhì)的重要時期，加強(qiáng)初中語文教育中的人文教育可以提高人的思想素質(zhì)，提升人的生命價值，形成積極的人生態(tài)度，修正人的價值觀，因此，我們在以后的教育中要加強(qiáng)初中語文教育的人文教育。
作者：李文萍 單位：吉林伊通七中
人文教育論文:化學(xué)教學(xué)與人文教育論文
1醫(yī)學(xué)教育中人文精神培養(yǎng)的必要性
醫(yī)學(xué)院校長期以來存在“重專業(yè)重技能，輕道德輕人文”現(xiàn)象。過多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，而忽視學(xué)生的個性化特點(diǎn)，這種缺乏人文精神的教育模式已經(jīng)使社會付出了沉重的代價。近年來醫(yī)患關(guān)系糾紛等個案與醫(yī)務(wù)人員的情感、愛心、同情心、責(zé)任心及法律意識缺乏有關(guān)。教育專家逐漸認(rèn)識到這些問題，他們認(rèn)為專門的思想道德課程，對學(xué)生思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的幫助不大，在課程教育中滲透人文教育是行之有效的方法，而且這種方法更深入、更持久，學(xué)生也樂于接受。因此，在醫(yī)學(xué)院校化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是促進(jìn)其成長為復(fù)合型人才的起步。
2醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合
醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神。科學(xué)精神與人文精神都是以追求真、善、美的崇高價值理想為核心，以人自身的發(fā)展為終極目標(biāo)。
2.1具體實(shí)施
（1）化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。
教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還要分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或?yàn)E用對醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類的利器。由教師提供或在學(xué)生互動中選擇一些共同關(guān)注的社會現(xiàn)實(shí)問題，將所學(xué)的化學(xué)知識與社會現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來進(jìn)行討論，緊跟社會相關(guān)熱點(diǎn)信息。導(dǎo)入化學(xué)知識，由點(diǎn)入手，點(diǎn)滴滲透，使學(xué)生在參與中理解并鞏固知識。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，逐步構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的化學(xué)知識情境，形成學(xué)習(xí)興趣與行為規(guī)范。
（2）在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)室和化學(xué)藥品安全使用的考核
將《實(shí)驗(yàn)室安全衛(wèi)生制度》及《化學(xué)危險品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實(shí)驗(yàn)考核中，監(jiān)督其做好危險化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度對待化學(xué)實(shí)驗(yàn)的每一個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)其精準(zhǔn)、規(guī)范、合理地取用化學(xué)藥品。實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實(shí)踐技能，還可以訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度。互動的實(shí)驗(yàn)環(huán)境是師生相融、合作交往人文精神傳播的良好契機(jī)。
（3）社會活動的實(shí)踐教育。
通過化學(xué)科普以及相關(guān)講座、社會調(diào)研，將人類精神文明成果通過公益性活動傳播至全社會。將所學(xué)知識融入社會實(shí)踐，科學(xué)普及與人文精神培養(yǎng)十分重要。積極向上的人文精神不僅是人類一切知識的原點(diǎn)，而且還是人類的信念之基、力量之源，昂揚(yáng)向上的現(xiàn)代人文精神是激發(fā)一切創(chuàng)造的靈魂所在。因此，讓學(xué)生參與醫(yī)學(xué)化學(xué)科普，能夠使其人文素養(yǎng)普遍提升。
2.2實(shí)踐中的改進(jìn)
（1）醫(yī)學(xué)化學(xué)理論學(xué)時與實(shí)驗(yàn)學(xué)時有限
相關(guān)課外科普活動也要占用很多時間，學(xué)生在選題、查找資料、參與社會調(diào)查、分析討論、總結(jié)匯報(bào)時，需利用課余時間來完成。這就要求教師能夠靈活分配時間，課內(nèi)與課外開展指導(dǎo)教學(xué)活動。由于采用主動型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在選題初期會無從下手，選題過程中也會遇到許多困難和迷惑。應(yīng)從解決學(xué)生的實(shí)際困難入手，將知識獲取、平時學(xué)習(xí)與社會活動結(jié)合起來作為人文關(guān)懷的重要載體，在實(shí)際活動中引導(dǎo)學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界，使學(xué)生受到潛移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奮發(fā)向上的精神。
（2）醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中的人文教育融合
要求教師不斷提升自身學(xué)識水平與人文修養(yǎng)。只有加強(qiáng)自然科學(xué)、人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，教師才有能力和經(jīng)驗(yàn)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。同時還要能夠運(yùn)用科學(xué)的思維方式，多層次、多側(cè)面、多角度進(jìn)行引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，推動教學(xué)過程中化學(xué)知識與醫(yī)學(xué)情境的融合。教師指導(dǎo)學(xué)生解決遇到的具體問題時，要以平等、博愛的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。
3醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合的意義
教學(xué)實(shí)踐與醫(yī)學(xué)人文相結(jié)合，能夠增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對現(xiàn)實(shí)環(huán)境中各種矛盾和外界影響的能力；學(xué)生在感受物質(zhì)神奇的化學(xué)變化的同時，從中也能體悟到人與人交流互動的溫暖。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中逐漸成長，在利用所學(xué)知識參與社會活動中，增加其學(xué)習(xí)熱情和社會存在感。通過導(dǎo)入知識點(diǎn)的情境教育，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析問題、團(tuán)隊(duì)合作精神。這是以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)模式，是醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育相結(jié)合的新視野。
作者：劉暉 單位：江西護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院
人文教育論文:醫(yī)學(xué)教育與人文教育論文
一、醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀
長期以來，生物醫(yī)學(xué)模式的盛行使醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象，現(xiàn)代化診療技術(shù)的日新月異，使醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人轉(zhuǎn)變成分析化驗(yàn)單數(shù)值、依賴檢查儀器尋找病因，而作為一個整體的病人逐漸地在醫(yī)學(xué)診療過程中被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個的要素。這種“技術(shù)至善”主義凸顯出醫(yī)學(xué)正逐漸背離“以病人為本”的原則，醫(yī)學(xué)人文主義精神被摒棄一旁。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式偏重于傳授知識與技能，強(qiáng)調(diào)知識技能的實(shí)用性及功利性，以滿足崗位需求作為衡量教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了醫(yī)學(xué)人文教育對醫(yī)學(xué)發(fā)展的積極作用。
二、醫(yī)學(xué)融入人文教育的意義
事實(shí)上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門將自然科學(xué)和人文科學(xué)結(jié)合的學(xué)科；醫(yī)生不僅要具備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識，更要具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)人文精神。隨著“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式作為系統(tǒng)和整體的醫(yī)學(xué)模式被深刻認(rèn)識與接受，醫(yī)療活動除了以診療疾病為重點(diǎn)，更要求把病人視為一個多層次整體的人而不是損傷的機(jī)器來治愈。醫(yī)生不應(yīng)是只治病不治人的技術(shù)主義者，而應(yīng)是品德高潔、醫(yī)術(shù)精湛、待病人如親人的仁醫(yī)。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神的培育，使醫(yī)學(xué)生受到人文精神的熏陶，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要從以醫(yī)學(xué)科學(xué)為中心的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的綜合醫(yī)學(xué)教育模式，著力培養(yǎng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用人文社會科學(xué)手段去預(yù)防、治療疾病，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)不但是為了防治生物學(xué)意義上的疾病，更是要服務(wù)于人類健康，造福于社會。
三、醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑
1.構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。
目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不同程度地開設(shè)了“心理學(xué)”“倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)“”社會醫(yī)學(xué)”等課程，但內(nèi)容分散，未形成學(xué)科整體優(yōu)勢，多是為了應(yīng)付教學(xué)計(jì)劃的完整和滿足對醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的補(bǔ)充。要促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的整體發(fā)展，必須借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育，使其朝著專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為指標(biāo)，嘗試對醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課進(jìn)行融合，根據(jù)醫(yī)療實(shí)踐的需要，將探討醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范的如“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”“行為醫(yī)學(xué)”“醫(yī)患溝通”等學(xué)科整合到相關(guān)醫(yī)學(xué)教材中，把人文教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和各個階段的實(shí)踐中去，將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動相結(jié)合，注重內(nèi)涵式建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合，強(qiáng)調(diào)整合性、交叉性和系統(tǒng)性的原則，構(gòu)建從基礎(chǔ)到專業(yè)、從理論到實(shí)踐技能，循序漸進(jìn)、多形式的醫(yī)學(xué)人文教育體系。
2.革新醫(yī)學(xué)教育教學(xué)方法。
改革醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)方法，嘗試分為課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)兩部分，在課堂理論教學(xué)中開設(shè)醫(yī)學(xué)人文必修課與選修課，必修課明確修滿學(xué)分方能畢業(yè)，選修課由各院校自行選定但也規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。組織知名專家學(xué)者編寫醫(yī)學(xué)人文教育的教材與規(guī)劃教材，同時鼓勵各院校編寫具有區(qū)域特色的地方教材與學(xué)校教材；充分利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)，注重對社會醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行調(diào)查研究、分析原因和提出解決方法,既要探索研究，又要解決現(xiàn)實(shí)問題,不斷提高醫(yī)學(xué)生主動參與的積極性,引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文知識體系。在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，建立“感觸醫(yī)療”的實(shí)踐教學(xué)模式，結(jié)合典型病例進(jìn)行專題講解和案例分析，以醫(yī)學(xué)人文的視角引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將人文知識應(yīng)用于臨床實(shí)踐研究解決醫(yī)療問題，感受人文關(guān)懷在醫(yī)療實(shí)踐中的意義，體會人文精神對于臨床工作的實(shí)際價值，使臨床實(shí)習(xí)既成為醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實(shí)習(xí)過程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程，使醫(yī)學(xué)人文教育成為不斷線、可持續(xù)的漸進(jìn)發(fā)展過程。
3.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。
推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，取決于要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人文教育教師隊(duì)伍。堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)并重，既利用和發(fā)揮好原有的人文學(xué)科方面的師資力量，為教師提供進(jìn)修深造的途徑和渠道，完善醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度；通過專業(yè)培訓(xùn)，聘請不僅熟練掌握專業(yè)理論與專業(yè)技能，而且具有良好人文修養(yǎng)的臨床醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)與研究，利用他們的專業(yè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)解決學(xué)生的問題，培育“雙師型”教師隊(duì)伍；根據(jù)學(xué)科建設(shè)和課程發(fā)展的需要，有針對性地引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科骨干和學(xué)術(shù)帶頭人，同時面向社會聘請具有社會影響力、學(xué)有建樹、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知名專家學(xué)者為兼職教師，充實(shí)師資隊(duì)伍，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、論壇和課程，以活躍學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)生眼界，培育人文精神，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍專業(yè)化，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)人文教育質(zhì)量。
4.營造校園文化氛圍，涵養(yǎng)人文精神。
校園文化是一種引導(dǎo)性文化，對學(xué)生的知識文化、價值趨向、人格完善以及心理素質(zhì)的提高起著強(qiáng)烈的熏陶作用。良好的校園環(huán)境和校園文化建設(shè)對于師生的人文精神養(yǎng)育起著潛移默化的作用：優(yōu)美的校園環(huán)境和校園景觀，能陶冶學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生良好的情景教育，培養(yǎng)其審美意識，增強(qiáng)審美能力，提高其精神境界；內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文體活動和社團(tuán)活動，將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號，學(xué)校通過正確引導(dǎo)和大力支持，使學(xué)生在社團(tuán)活動過程中，充分發(fā)揮自己的潛能和聰明才智，營造出大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，凝聚一種積極向上的校園人文精神；通過校園文化精神的長期培育與歷史傳承和教師的言傳身教，使學(xué)生自己通過知識學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐逐漸內(nèi)化形成良好的人文素養(yǎng)，從而在專業(yè)教育和人文教育的共同作用下，使自身的綜合能力和人文修養(yǎng)得到提升，完成知識技能和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
5.建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，提高人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)是使學(xué)生能在臨床工作中應(yīng)用所學(xué)的理論知識和技能。這就決定了醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的融合，要特別重視和強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)模式和實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。學(xué)校借助實(shí)訓(xùn)條件優(yōu)、教學(xué)質(zhì)量高的附屬醫(yī)院和教學(xué)醫(yī)院，精心組織和實(shí)施符合醫(yī)學(xué)生實(shí)際需要并與學(xué)業(yè)課程整合的臨床醫(yī)療實(shí)踐活動，可以提高學(xué)生的專業(yè)技能。同時學(xué)校不斷更新實(shí)踐教學(xué)理念與模式，探索建立新型基層衛(wèi)生實(shí)踐教學(xué)基地，組織和引導(dǎo)學(xué)生走出校門，到基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)、衛(wèi)生防治、健康科普宣傳、醫(yī)療咨詢義診及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)調(diào)查等社會醫(yī)療實(shí)踐活動，時刻強(qiáng)調(diào)“以人為本”的服務(wù)理念，重視家庭、社區(qū)等社會因素對于醫(yī)療活動的影響，通過見習(xí)實(shí)習(xí)和帶教老師的言傳身教，與服務(wù)對象的面對面交流，傾聽他們的需求，升華職業(yè)道德責(zé)任和醫(yī)學(xué)人文精神，促進(jìn)醫(yī)療服務(wù)水平提升，從而實(shí)現(xiàn)人文教育與專業(yè)教育相互貫通，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者：陸曉慶 鄭玨 單位：南京醫(yī)科大學(xué)
人文教育論文:科學(xué)教育中人文教育論文
一、切身體驗(yàn)?zāi)劫薮?
體驗(yàn)是指學(xué)生在參與科學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動中獲得情緒感受，并融入自身的經(jīng)驗(yàn)之中。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生親歷過程，伴有情緒反應(yīng)，并對原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生影響。美國一個自然學(xué)者說過，“感覺這個世界遠(yuǎn)比知道和理解這個世界更重要。”不要以為，我們的學(xué)生在入學(xué)前是一張“白紙”，他們并不是帶著一個空白的頭腦來到教室，他們帶著對這個世界6年的豐富經(jīng)驗(yàn)和個人觀點(diǎn)來到教師面前，因?yàn)閺乃麄冋Q生那24小時起，他們就在力所能及的范圍內(nèi)探索，那是一種本能。但是，他們的看法有錯漏粗疏之處，他們可能只是無意識的發(fā)現(xiàn)。所以在科學(xué)教育與人文教育結(jié)合的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生已有的水平，創(chuàng)造條件引導(dǎo)他們在“見所未見，見而又見”，“聞所未聞，聞而又聞”，讓他們感受了再感受，重新認(rèn)識周圍的世界。科學(xué)課程要讓孩子們走進(jìn)自然，接觸生動活潑的生命世界，去田野樹林、山川湖泊，看花草樹木、蟲魚鳥獸，他們會發(fā)現(xiàn)每一片樹葉都不同，每一朵花兒都絢麗，從而激發(fā)熱愛生命的情感和探索世界的意趣。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境日益被破壞，環(huán)境意識雖然人皆有之，但學(xué)生往往會產(chǎn)生這樣一個錯覺：環(huán)境保護(hù)是政府的事，我們無能為力。所以，在講到《垃圾》一節(jié)時，我先請同學(xué)們成立調(diào)查小組，作課外統(tǒng)計(jì)，調(diào)查分析：每個家庭每天會扔掉幾塑料袋垃圾?有哪些垃圾種類？目前，有哪些處理垃圾的方法？等等，經(jīng)過一段時間的活動，同學(xué)們收集到許多令人驚訝的數(shù)據(jù)，例如一個塑料袋在自然情況下要100年多年才會被降解，而一個稍厚的塑料瓶要幾百年，玻璃瓶要4000年，同學(xué)們也很惋惜的發(fā)現(xiàn)，有很多可循環(huán)利用的材料，作為廢棄物處理了，當(dāng)然，他們也欣喜地看到學(xué)校、社會積極響應(yīng)倡議書的號召，街道上，校園里有了垃圾分類箱。原來，我們也是有能力有責(zé)任保護(hù)好周圍的環(huán)境衛(wèi)生的。經(jīng)歷了這個活動后，同學(xué)們深刻體會了那句司空見慣的“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的標(biāo)語中所包含的責(zé)任心和使命感。如果不是讓孩子們自己種一棵植物，他們就不會發(fā)現(xiàn)原來一顆種子的生命力是那么頑強(qiáng)；如果不是讓他們自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證，他們就不會發(fā)現(xiàn)自己也是一名小小科學(xué)家；如果不是讓他們自己成立環(huán)保小隊(duì)，考察水域、給小鳥找個家，他們就不會發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染有多嚴(yán)重……只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。教師、家長是不能越俎代庖的，關(guān)注學(xué)生的個體經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn),使科學(xué)學(xué)習(xí)成為一種愉悅的體驗(yàn)方式。
二、科學(xué)探究莫浮于表面
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”孩子們與生俱來具有好奇心和探究欲。在課堂上，老師放手讓孩子們進(jìn)行“探究”：聲音是怎樣產(chǎn)生的，“探究”后各實(shí)驗(yàn)小組匯報(bào)：聲音是由物體振動產(chǎn)生的。老師很滿意，學(xué)生也很滿意，于是一堂課圓滿的結(jié)束。學(xué)生有探究嗎？有，但是是淺層次的，充其量是體驗(yàn)后所得的認(rèn)知。事實(shí)上這種情況普遍存在，很多時候，我們的學(xué)生和老師只是滿足于表面的“探究”體驗(yàn)，而沒有個性的研究。當(dāng)然，我們對低年級學(xué)生的探究要求是放低的。追求“一英里深”的探究，是科學(xué)教育提出的又一新的要求。對學(xué)生而言，只有人文教育的前提保障，深刻的體驗(yàn)基礎(chǔ)，才會有更深入的探究。對教師而言，教師要有敏銳的觀察力，要能夠抓住深入探究的切入點(diǎn)。比如，我要求有條件的同學(xué)自己準(zhǔn)備蚯蚓并觀察其喜歡的土壤，學(xué)生在尋找蚯蚓的過程中對它的生活環(huán)境有了感性認(rèn)識。就在實(shí)驗(yàn)課快結(jié)束時，一個同學(xué)皺著眉頭提出疑問：為什么他家房后的一塊土地也是陰暗、潮濕的，可是卻一條蚯蚓也沒有？底下幾位同學(xué)也提出了類似問題。捕捉到這個信息后，我激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵他組建小組繼續(xù)深入研究，并無償提供給學(xué)生實(shí)驗(yàn)儀器、藥品的幫助，根據(jù)分析、檢測，發(fā)現(xiàn)：原來蚯蚓喜歡生活在PH4.5-8.5的土壤中，有些同學(xué)家屋后的土壤堿性太重而不適于蚯蚓生活。也許這是學(xué)生不經(jīng)意的流露，但老師要善于發(fā)現(xiàn)、善于引導(dǎo)，讓更多的孩子愿意想方設(shè)法深入研究。當(dāng)然在這個過程中，會遇到困難、阻力，但是我們要揚(yáng)起信心的風(fēng)帆，激流勇進(jìn)。
三、結(jié)語
綜上所述，科學(xué)教學(xué)只有具有人性的教育，才能激發(fā)生命的創(chuàng)造力和包容力，才能發(fā)揮個人的潛能以及豐富人的心靈，從而喚醒對真善美的內(nèi)在追求，讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的奧秘，體驗(yàn)人生意義，才能使教育的境界得到提升。
作者：朱琛 單位：蘇州市吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)
人文教育論文:臨床研究生導(dǎo)師人文教育論文
1醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
1.1人文素養(yǎng)
“素養(yǎng)”是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。人文素養(yǎng)是相對于科學(xué)素養(yǎng)而言，它包括兩個層面的意思：①人文知識、方法層面，即對各種人文科學(xué)所創(chuàng)造的精神價值的認(rèn)知與運(yùn)用水平；②人文精神層面，對常見文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的內(nèi)在修養(yǎng)和外在特征的把持程度，如氣質(zhì)、人格等。
1.2醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)
諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者Luria指出：醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，它既是一門科學(xué)，又是一門人學(xué)，是科學(xué)與人文的有機(jī)體，需要人文精神的滋養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，是在醫(yī)療實(shí)踐過程中醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)在品質(zhì)和人文情懷的綜合表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在：對患者生命的尊重、對患者尊嚴(yán)的維護(hù)以及對患者生存價值的關(guān)懷；它是醫(yī)務(wù)人員非技術(shù)因素如仁愛之心、社會道德、責(zé)任情感等在臨床實(shí)踐過程中長期修煉和內(nèi)化的結(jié)果，均關(guān)聯(lián)著患者的健康與安危。醫(yī)學(xué)的終極目的是為人類服務(wù)，若忽視人的社會性質(zhì)，醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和使用就會出現(xiàn)見物不見人的現(xiàn)象。人文精神是醫(yī)學(xué)的核心理念，醫(yī)學(xué)的使命就是對人從生到死的全過程的關(guān)愛和尊重。
1.3醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的辯證關(guān)系
醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文兩個重要的組成部分，二者是一個有機(jī)的、不可分割的整體；二者相互融合、相互滲透，互為條件、互為基礎(chǔ)，相互作用、相互促進(jìn)，如同DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，共同演繹著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展與醫(yī)學(xué)人才的進(jìn)步。任何割裂二者的行為，或只重視其一，不重視其二，顧此失彼，均會造成一系列不良后果。不論是醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)，還是醫(yī)療實(shí)踐、醫(yī)患關(guān)系處理，都要遵循這規(guī)律。
1.4臨床研究生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容
(1)人文知識：熟悉人文領(lǐng)域的基本知識，如心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、法律、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等；(2)人文思想：能將學(xué)習(xí)的人文知識內(nèi)化為自身的人生觀、世界觀和價值觀；(3)人文方法：能運(yùn)用人文基本方法去分析、提出和解決醫(yī)學(xué)及其相關(guān)問題；(4)人文精神：在醫(yī)療實(shí)踐活動中能自覺遵循“以患者為中心”的精神，注重對患者生存意義和生命價值的人文關(guān)懷，這是臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素養(yǎng)的核心和靈魂。
2臨床研究生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
2.1人文課程的局限性
臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生人文素養(yǎng)教育以課程講授為主要模式。然而，研究生3年學(xué)習(xí)期間、只有半年時間在校本部集中授課，而且醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文課程種類十分有限，一般只有大學(xué)英語、社會主義理論與實(shí)踐、自然辯證法、馬克思主義與社會科學(xué)方法論等幾門課。這種“短時間、少課程”的人文教育模式，往往教學(xué)效果不理想，已無法滿足臨床研究生所需的人文知識和人文素養(yǎng)要求，亦不適應(yīng)臨床研究生教育特點(diǎn)。
2.2人文教育內(nèi)容缺乏實(shí)踐針對性
不少臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文知識還是本科階段的陳舊知識，在研究生學(xué)習(xí)階段，他們需要更新、更高的人文素養(yǎng)能力以幫助解決臨床實(shí)踐、社會活動和思想情感中所面臨的價值理念、人際溝通、人文關(guān)懷以及職業(yè)發(fā)展等問題。多數(shù)調(diào)查研究表明，開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程很有必要，但對研究生成長的幫助呈下降趨勢。這不是說人文課程對臨床研究生人文素養(yǎng)的提高沒有意義，而是現(xiàn)階段的課程設(shè)計(jì)不適應(yīng)高層次人才培養(yǎng)的需求。筆者認(rèn)為，一方面，人文課程沒有與臨床實(shí)踐有效結(jié)合，即在醫(yī)院尚未建立人文教育基地；另一方面，人文教育沒有貫穿臨床研究生培養(yǎng)的全過程。這既是一個教育方法問題，更是一個認(rèn)識問題。
2.3人文教育忽視了臨床研究生多樣性背景
臨床研究生的來源參差不齊，有的從本科直接考研的，有的在醫(yī)院上班后讀研的。來源不同和背景不同的研究生對學(xué)醫(yī)的首要目的、個人利益、醫(yī)患糾紛等問題的處理上存在著較大的差異。因此，對他們的人文素養(yǎng)教育也必須注意個體差異。現(xiàn)在部分院校的集體授課、無差別指導(dǎo)等形式不能適應(yīng)研究生個性化的特點(diǎn)，影響人文素養(yǎng)教育的效果。
2.4導(dǎo)師忽略對研究生的人文教育
多數(shù)學(xué)校對研究生導(dǎo)師考核只注重科研成果，有關(guān)導(dǎo)師職責(zé)中沒有硬性規(guī)定導(dǎo)師對研究生人文素養(yǎng)負(fù)責(zé)；因此，不少導(dǎo)師往往忽略了這個方面教育。由于科研成果是評價教學(xué)和科研產(chǎn)出的最直接標(biāo)準(zhǔn)，研究生往往成為導(dǎo)師實(shí)驗(yàn)或者項(xiàng)目的主力軍，造成多數(shù)研究生認(rèn)為與導(dǎo)師的關(guān)系是“老板雇員型”，如同學(xué)之間交流時，把自己的導(dǎo)師通常稱為“我的老板”。最終導(dǎo)致研究生長期在實(shí)驗(yàn)室埋頭做實(shí)驗(yàn)，幾年的研究生學(xué)習(xí)結(jié)束后，一些基本的人文精神缺失、人文關(guān)懷能力低下。
3醫(yī)學(xué)人文教育是培養(yǎng)“合格醫(yī)生”的必然要求
3.1Engel醫(yī)學(xué)模式與人文素養(yǎng)
美國紐約州Rochester大學(xué)精神病學(xué) 和內(nèi)科學(xué)教授Engel于1977年提出了新的醫(yī)學(xué)模式即：生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，又稱Engel模式。這種模式是從生物、心理、社會等方面來觀察、分析、思考和處理醫(yī)學(xué)問題的醫(yī)學(xué)觀和方法論。該模式認(rèn)為人患病不僅與生物因素有關(guān)，還與心理、社會因素密切相關(guān)，把患者當(dāng)作具有生物、心理、社會屬性的有機(jī)整體。因此，醫(yī)生不僅應(yīng)該了解健康與疾病問題，還必須了解人與社會、人與自然的互相作用。Engel模式以“人與健康”為中心，關(guān)注人的價值和需求，強(qiáng)調(diào)人性化服務(wù)和人文關(guān)懷，要求臨床醫(yī)生必須高度重視患者的思想感情變化，并要真正尊重、理解關(guān)愛患者，加強(qiáng)醫(yī)患感情溝通，建立患者戰(zhàn)勝疾病的信心。這就要求，臨床研究生要想成為合格的醫(yī)生，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)技能，還應(yīng)具有深厚的人文素養(yǎng)。
3.2“共同參與型”醫(yī)患關(guān)系與人文素養(yǎng)
現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系已由“主動-被動型”轉(zhuǎn)變成了“共同參與型”，患者主動參與醫(yī)生的診療活動。古代西方醫(yī)學(xué)之父Hippcrates曾經(jīng)說過，了解什么樣的人得了病比了解一個人得了什么病更重要，這句話形象生動的說明了“以人為本、人文關(guān)懷”的重要性。一名的臨床醫(yī)生必須具備良好的人文素養(yǎng)，尊重、理解、關(guān)愛和撫慰患者，具備良好的溝通能力，博大的仁愛之心。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系是培育和提升醫(yī)院核心競爭力的基本內(nèi)容和基本方法。然而，當(dāng)前醫(yī)療市場漸趨于市場化，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)“物化、經(jīng)濟(jì)化和利益化”傾向。患方辱罵、毆打、敲詐醫(yī)生，圍攻醫(yī)院，更有甚者將醫(yī)務(wù)人員致殘、致死……一幕幕暴力事件在各地頻頻“上演”，引起各界人士的極大關(guān)注。當(dāng)然構(gòu)成醫(yī)患關(guān)系緊張的因素很多，有患方認(rèn)知差距，也有社會因素等，然而在醫(yī)療過程中缺乏對患者的人文關(guān)懷，也是構(gòu)成醫(yī)患互信缺失的重要原因。有統(tǒng)計(jì)表明：在已經(jīng)發(fā)生的醫(yī)療糾紛中，由于醫(yī)患溝通不夠?qū)е碌募m紛約占2/3。這就要求臨床醫(yī)生具備愛心、責(zé)任心，為患者提供人性化、個性化的醫(yī)療服務(wù)，用良好的人文修養(yǎng)和適當(dāng)?shù)娜诵躁P(guān)懷及時化解醫(yī)患矛盾。
3.3創(chuàng)新能力是醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的共同表達(dá)
目前我國臨床研究生教育“重專業(yè)、輕人文且二者分離”。研究生大部分時間在醫(yī)院各臨床科室輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)，主要學(xué)習(xí)專業(yè)知識和臨床技能，沒有系統(tǒng)地將人文知識和醫(yī)療實(shí)踐整合，最終導(dǎo)致研究生實(shí)習(xí)質(zhì)量與臨床效率低下、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性工作能力不足。創(chuàng)新能力是其良好人文素養(yǎng)的體現(xiàn)，沒有人文動力，就沒有工作上的盡心與科研上的創(chuàng)新。研究生皆有創(chuàng)新潛能，但其創(chuàng)新欲望的激發(fā)、創(chuàng)新意識的喚醒、創(chuàng)新潛能的開發(fā)同時需要專業(yè)教育和人文教育的共同支撐。“創(chuàng)新并不是無中生有的，不存在脫離知識的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新就其本質(zhì)而言是一種對現(xiàn)有知識的重新組合和突破現(xiàn)有思維的轉(zhuǎn)換。”人文教育缺失可能會使研究生因知識結(jié)構(gòu)的單一而無法順利進(jìn)行創(chuàng)新性科研活動。這也是我國高層次人才培養(yǎng)體系中的尷尬，如少數(shù)“知名學(xué)者”時常出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗問題等。因此，我們不能單純使用科研成果的多少作為衡量研究生合格與否的依據(jù)。對人文教育不重視，只會抹殺研究生的韌性和個性，使之無法擁有持續(xù)的熱情、穩(wěn)定的情緒、豐富的想象力以及融會貫通的能力，成為“缺乏批判思維與獨(dú)立創(chuàng)造能力、喪失精神追求”的單向度人(One-DimensionalMan)，從而導(dǎo)致研究生在以后的學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐中創(chuàng)新動力不足。
4臨床研究生導(dǎo)師人文教育新機(jī)制的創(chuàng)建與探索
4.1確定導(dǎo)師為研究生人文教育的及時責(zé)任人
孫鵬等和宮福清等研究建議，醫(yī)藥院校要建立“一貫式、內(nèi)省化、全維度、雙螺旋”醫(yī)學(xué)人文教育體系。“一貫式”是指人文教育持續(xù)整個研究生教育期間，并延伸至醫(yī)學(xué)生涯；“內(nèi)省化”是指將顯性教育成果如知識、能力與隱性教育成份如感悟、體驗(yàn)、激勵，通過心靈感知和情感震撼，內(nèi)化為研究生自身的人文素養(yǎng)“；全維度”，是指從研究生培養(yǎng)的方方面面分別構(gòu)建子體系，形成人文教育的支撐體系“；雙螺旋”是指生命健康的維護(hù)既需要研究生高超的專業(yè)知識技能，更需要充分的人文關(guān)懷精神，人文教育與科學(xué)教育相互融合，共同提升研究生“救死扶傷”的綜合素養(yǎng)能力。基于上述人文教育體系，加上導(dǎo)師的地位與作用，即導(dǎo)師制為研究生與導(dǎo)師深度交流提供了有效平臺，研究生在與導(dǎo)師的密切接觸中，能充分感知導(dǎo)師的言傳身教，導(dǎo)師的一言一行、思維方式、道德規(guī)范均深刻地影響著研究生。這樣，導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生科學(xué)研究和臨床實(shí)踐過程中可以最有效地把人文精神滲透、融合進(jìn)去，成為研究生人文教育的主力軍和及時責(zé)任人。
4.2完善導(dǎo)師遴選和評價制度
正因?yàn)閷?dǎo)師是研究生人文教育的及時責(zé)任人，必須建立嚴(yán)格的導(dǎo)師遴選制度。“學(xué)高為師，身正是范”，要培養(yǎng)研究生的人文精神，導(dǎo)師自身必須有過硬的人文素養(yǎng)。在導(dǎo)師的選拔過程中，不僅要對導(dǎo)師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平進(jìn)行考察，同時也要對導(dǎo)師的職業(yè)道德、思想品德、人格品行等多方面進(jìn)行綜合判定。作為一名導(dǎo)師不僅應(yīng)該崇尚學(xué)術(shù)，追求真理，更應(yīng)該具有高尚的品德，以身作則，言傳身教，知行合一，為人師表。對于不負(fù)責(zé)任和學(xué)術(shù)不端的導(dǎo)師，應(yīng)立即停止其導(dǎo)師資格。青年導(dǎo)師的比例呈逐年上升趨勢，已高達(dá)近50%。青年導(dǎo)師作為高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是研究生培養(yǎng)過程中一支最有活力的力量，他們自身精力充沛，學(xué)歷層次高，創(chuàng)新意識強(qiáng)，對工作充滿激情，對學(xué)生飽含愛心，對我國高層次人才的培養(yǎng)具有重要意義。但青年導(dǎo)師在育人工作中仍然存在著思想政治素養(yǎng)不夠過硬，育人意識不強(qiáng)，育人方法不得當(dāng)?shù)纫幌盗袉栴}，因此加強(qiáng)青年導(dǎo)師的教育與管理，對于將臨床研究生培養(yǎng)為“合格醫(yī)生”，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
4.3利用導(dǎo)師與研究生交流平臺，開展研究生人文教育
根據(jù)醫(yī)學(xué)人文教育的目標(biāo)與內(nèi)容，在每學(xué)期開學(xué)初有計(jì)劃、針對性地提出6~7項(xiàng)醫(yī)學(xué)人文討論主題或基于背景的討論專題，研究生在適當(dāng)?shù)臅r間就他們感興趣的、與臨床實(shí)習(xí)和社會實(shí)踐密切相關(guān)的人文主題與導(dǎo)師進(jìn)行深度探討，以擺脫目前在醫(yī)學(xué)人文教育中普遍存在的研究生反感的說教式空洞理論以及教師講授、研究生被動聽講的課堂授課模式。期末每位研究生要提交一份醫(yī)學(xué)人文討論報(bào)告或論文，其中的鼓勵發(fā)表或參加學(xué)術(shù)會議交流。從2011年2月開始至今，在我校2010級、2011級和2012級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生中實(shí)施了該項(xiàng)“平臺人文交流”教育，導(dǎo)師與研究生之間對20多項(xiàng)主題的相關(guān)醫(yī)學(xué)人文問題在實(shí)踐背景下面對面地進(jìn)行了系統(tǒng)、深度探尋，取得了較好的教學(xué)效果。
4.4導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生臨床實(shí)踐過程中融合人文教育
臨床實(shí)踐是研究生直接、大量接觸患者的時期，有助于幫助他們通過感性認(rèn)知，深化理性認(rèn)識，是人文教育效果最明顯的時期之一。在這個時期，研究生人文素養(yǎng)教育的重點(diǎn)要與其臨床工作的特點(diǎn)和內(nèi)容緊密結(jié)合。①培養(yǎng)研究生良好的語言表達(dá)能力和醫(yī)患溝通技巧。語言表達(dá)的優(yōu)劣會影響患者的心理變化，、通俗易懂的語言有助于加強(qiáng)醫(yī)患溝通、增強(qiáng)醫(yī)患互信、減少醫(yī)患糾紛。②要使研究生認(rèn)識到醫(yī)療文書的重要性，養(yǎng)成規(guī)范應(yīng)用語言文字、規(guī)范書寫醫(yī)療文書的習(xí)慣，同時，在臨床實(shí)踐教學(xué)中還要融入法律知識，既維護(hù)患者權(quán)力又保護(hù)自身利益。③培養(yǎng)研究生樹立“以患者為中心”的思想，全心全意去救死扶傷，用和藹、微笑去溫暖患者，用關(guān)愛、自信讓患者及家屬產(chǎn)生信任；廉潔行醫(yī)，不以醫(yī)謀私。④培養(yǎng)研究生人文關(guān)懷意識，尊重患者的人格和情感，保護(hù)患者的隱私，為患者選擇經(jīng)濟(jì)、適當(dāng)?shù)臋z查方法和治療手段。⑤要在查房、手術(shù)、搶救等醫(yī)療實(shí)踐活動，不斷培養(yǎng)和提高研究生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識。這些素養(yǎng)往往是通過課堂的說教無法完成的。
4.5導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生科學(xué)研究中滲透人文教育
研究生是科學(xué)研究的新生力量。真實(shí)、的科研態(tài)度既是科學(xué)研究的根本需求，也是創(chuàng)新發(fā)展的核心動力。但是，近年來研究生中屢屢發(fā)生的科學(xué)道德失范現(xiàn)象引起了社會各界的普遍擔(dān)憂，嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)。挪用或剽竊他人成果、編造或篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、一稿多投等等，這些在以前甚少聽聞的科學(xué)道德失范行為如今已司空見慣。作為導(dǎo)師，要在研究生“科學(xué)選題、科研實(shí)施以及科研總結(jié)”全過程中對其進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。指導(dǎo)研究生科研選題時遵循“需要性、可行性、合理性和創(chuàng)新性”原則，從戰(zhàn)略上選擇科學(xué)研究的主攻方向。研究生要認(rèn)真書寫科研開題報(bào)告，并嚴(yán)格履行開題程序，導(dǎo)師及其專家組要審核和批準(zhǔn)其開題報(bào)告，這樣既讓研究生明確自己課題研究的目的、意義、方法與進(jìn)度，又有利于導(dǎo)師的監(jiān)督和管理，從源頭上避免重復(fù)研究與學(xué)術(shù)腐敗。科學(xué)研究是以誠實(shí)守信為基礎(chǔ)的事業(yè)，導(dǎo)師要跟蹤研究生實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程，檢查其科研實(shí)驗(yàn)記錄，是否“真實(shí)、”記錄，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改，在實(shí)驗(yàn)過程中杜絕“數(shù)據(jù)造假”。對研究生論文，導(dǎo)師必須嚴(yán)格審查、修改后方能發(fā)表和提交。只要導(dǎo)師對研究生的科研過程真正負(fù)起了責(zé)任，研究生的學(xué)術(shù)不端行為將會得到有效遏制，與此同時，研究生的學(xué)術(shù)道德、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、科研水平以及科研創(chuàng)新能力將得到顯著提升。
4.6建立合理、有效的人文教育考核評價機(jī)制
建立科學(xué)的人文評價機(jī)制，是保障臨床研究生人文教育效果的重要手段。多年實(shí)踐摸索，可以采用問卷調(diào)查、撰寫心得體會、提交報(bào)告論文、案例分析、人機(jī)對話、模擬情景處理、患者與師生評價等考核方式對研究生人文素養(yǎng)狀況進(jìn)行檢驗(yàn)，包括人際溝通能力、心理承受能力、情緒調(diào)控能力、人性化服務(wù)能力、醫(yī)德認(rèn)知能力、人文關(guān)懷能力等。并將臨床研究生人文考核結(jié)果與專業(yè)考試成績合并，一起作為其獎懲、畢業(yè)、學(xué)位授予的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，以此促進(jìn)臨床研究生對“醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)”有一個正確認(rèn)識，即人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分，提高臨床研究生的人文素養(yǎng)既是救死扶傷和醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，又是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系和促進(jìn)研究生自身成長的需要，還是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)高層次創(chuàng)新性人才的保障，最終引導(dǎo)臨床研究生全身心地、真正地將人文學(xué)習(xí)成果內(nèi)化為自覺的人文關(guān)懷行為。
作者：吳永梅 姚淞元 何今成 孫天敏 單位：新疆醫(yī)科大學(xué)第五附屬醫(yī)院體檢中心 新疆醫(yī)科大學(xué) 湖北醫(yī)藥學(xué)院圖書館
人文教育論文:我國大學(xué)英語人文教育論文
一、進(jìn)行人文教育的必要性
近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)生在人文素質(zhì)上存在大量的問題，這些問題直接影響他們的身心健康以及社會的安定。例如，馬加爵事件、復(fù)旦林森浩投毒案以及大學(xué)生跳樓自殺等事件的發(fā)生都反映了我們對大學(xué)生人文教育的缺失。尤其是當(dāng)一個社會出現(xiàn)“關(guān)心物質(zhì)超過關(guān)心人”的現(xiàn)象時，作為“一方凈土”的學(xué)校，就應(yīng)該加強(qiáng)道德和人格教育。可是，人格教育不是上一節(jié)節(jié)的思想品德課，所需要的不是填鴨式的灌輸，而是對學(xué)生在課內(nèi)外進(jìn)行潛移默化的人文教育。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其深厚的人文意義，正如胡文仲、高一紅所言：“良好的外語教學(xué)有助于受教育者人文素質(zhì)的提高”。大學(xué)期間的英語學(xué)習(xí)過程有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，是他們生命擴(kuò)展、豐富和提升過程的一部分。但長期以來，從事大學(xué)英語教學(xué)的教師往往只注重語言知識點(diǎn)的講解，忽視教材中蘊(yùn)含的人文精神教育，不太關(guān)注學(xué)生的情感動態(tài)，也不會從深層次去引導(dǎo)學(xué)生如何做人，忽略了對學(xué)生在人格、品德和信仰等人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更難以用自身的人文氣質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，導(dǎo)致大學(xué)英語的人文教育嚴(yán)重缺失，學(xué)生對大學(xué)英語學(xué)習(xí)興趣不濃，看不到學(xué)習(xí)英語的意義，大學(xué)英語教學(xué)長期存在著“費(fèi)時低效”的現(xiàn)象，教師亦缺乏成就感。對此，筆者認(rèn)為有必要加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)中的人文教育，在教學(xué)中除了傳授英語語言技能外，教師還要利用各種機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，努力做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，使學(xué)生在潛移默化中得到心靈的升華。把人文素質(zhì)教育滲透到大學(xué)英語教學(xué)中去，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，而且有助于大學(xué)精神的傳承及和諧社會的構(gòu)建，還有助于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，改變大學(xué)英語教學(xué)長期存在的“費(fèi)時低效”現(xiàn)象，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量和水平。
二、進(jìn)行人文教育的策略
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視工具性和人文性統(tǒng)一
長期的應(yīng)試教育使得教師過分注重英語語言技能的傳授，而忽視人文教育。這種人為割裂“技能”與“人文”的做法，使得學(xué)生無法真正理解語言所承載的文化內(nèi)涵，難以提高人文素質(zhì)。對此，要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，寓人文教育于大學(xué)英語教學(xué)中，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注意挖掘大學(xué)英語教學(xué)中的人文因素，重視大學(xué)英語教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一。要改變以往那種灌輸式的教法和學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略人文精神，受到人文精神的熏陶，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。
（二）發(fā)揮教材優(yōu)勢，推行人文教育
發(fā)揮教材優(yōu)勢，通過從整體上把握課文里傳達(dá)的主題思想來推行人文教育。現(xiàn)在大部分高校使用的“新世紀(jì)大學(xué)英語系列教材”《綜合教程》很注重學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)和英語應(yīng)用能力的同步提升，其主題與大學(xué)生的人格形成發(fā)展、人與社會的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)自我價值等密切相關(guān)。如及時冊共八個單元，其主題分別是“LearningaLanguage”，“Growingup”，“KnowingYourself”，“CareoftheElderly”，“Parents&Children”，“ChristmasSpirit”，“Relationships&Com-munication”，“CollegeLife”，教師對這些主題的適當(dāng)拓展，可以指引學(xué)生將英語學(xué)習(xí)活動與人文素質(zhì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出的“兼顧工具性和人文性”的統(tǒng)一。但在實(shí)際教學(xué)中，教師存在著重功利實(shí)用，輕人文教育，往往只注重對課文中的語言點(diǎn)進(jìn)行解釋，不會從整體上把握主題，沒有發(fā)揮教材優(yōu)勢，忽視對學(xué)生進(jìn)行民主、正義、理想、價值等的熏陶，這也是導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)目的不明和厭學(xué)的重要原因之一。為促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)，教師要充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，推行人文教育。
（三）更新教學(xué)手段，提高人文信息灌輸效度
高校應(yīng)以多媒體和網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)技術(shù)為手段，推行人文教育。多媒體可以融圖像、文字、聲音、動畫等于一體，形象生動，有利于理解接受，能刺激學(xué)生的多種感官。在教學(xué)前制作多媒體課件，把相關(guān)人文內(nèi)容放在課件當(dāng)中，提高和更新教師的教學(xué)技術(shù)水平，充分利用電子、影像等資料，加大教學(xué)信息量，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提高人文信息灌輸效度。網(wǎng)絡(luò)是獲取信息的重要手段，也是學(xué)習(xí)的主要輸入渠道。教師要根據(jù)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，收集和整理學(xué)生喜聞樂見的音頻和視頻材料，同時安排學(xué)生在網(wǎng)上查尋相關(guān)主題，制作相關(guān)課件，多方位、多角度理解文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生在查尋資料、制作課件的過程中潛移默化地接受英語文化的熏陶，提高文化素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)人文關(guān)懷，營造良好師生關(guān)系
傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)在課堂教學(xué)方面缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷，其較大的缺陷在于忽視學(xué)生的情感狀態(tài)，而學(xué)生的情感狀態(tài)會大大地影響教學(xué)效果。美國著名語言學(xué)家Krashen提出的“情感過濾假設(shè)”理論認(rèn)為，有了大量的、合適的輸入，不等于學(xué)習(xí)者就可以學(xué)好語言。第二語言的習(xí)得還深受情感因素的影響。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，心理會產(chǎn)生一種語言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把吸收的可理解輸入了的語言全部輸出，并運(yùn)用于自己的語言實(shí)踐中。Krashen把這種障礙稱為“過濾”。“過濾”高低取決于學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)和情緒：緊張、羞怯或缺乏動機(jī)時，“過濾”上升；動機(jī)強(qiáng)烈、情緒輕松時，“過濾”下降。這些都直接影響語言學(xué)習(xí)者的語言輸出。同時，習(xí)得成功的本身又會反作用于學(xué)習(xí)動機(jī)，或者說有利于降低“過濾”。學(xué)生的心理障礙，如害怕出錯、羞怯、表現(xiàn)欲不強(qiáng)等都使得“過濾”偏高，從而影響他們的語言習(xí)得，而語言習(xí)得的不成功又反過來使“過濾”進(jìn)一步上升，形成惡性循環(huán)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的情感狀態(tài)，幫助學(xué)生排除心理障礙，與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，營造良好的師生關(guān)系，構(gòu)建開放的課堂環(huán)境，在教學(xué)過程中滲入人文關(guān)懷，提高教學(xué)效果。
三、結(jié)語
在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行人文教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)要求。廣大英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視大學(xué)英語教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一；發(fā)揮教材優(yōu)勢，推行人文教育；更新教學(xué)手段，提高人文信息灌輸效度；加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造良好的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)中技能和人文的交融。
作者：肖錦鳳 單位：懷化學(xué)院
人文教育論文:民辦高校護(hù)理人文教育論文
一、民辦高校開展護(hù)理人文教育的重要性
1.護(hù)理人文教育現(xiàn)狀需求。
本研究選擇山東省內(nèi)3所具有護(hù)理專業(yè)代表性的民辦高校、5家二級甲等醫(yī)院管理層作為調(diào)查范圍，通過筆者設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷，以隨機(jī)抽樣方式對學(xué)生和醫(yī)院管理層進(jìn)行調(diào)查，另外召開座談會，并進(jìn)行個人訪談。調(diào)查結(jié)果顯示，部分學(xué)生本身人文素質(zhì)不足，超過60%的學(xué)生對人文精神及人文知識是認(rèn)可的，學(xué)生學(xué)習(xí)的課程大多是專業(yè)課程，人文課程所占比例很少，但一半以上學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該多學(xué)習(xí)人文社科類知識。對醫(yī)院調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)院需求與民辦高校培養(yǎng)的護(hù)士脫節(jié)，滿足不了病人的需要，護(hù)士缺少與患者的心理溝通。這就更體現(xiàn)出護(hù)理人文教育的重要性。總結(jié)結(jié)果是民辦高校護(hù)理人文教育存在諸多問題。①民辦高校對護(hù)理人文教育重視不夠。由于民辦高校在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的方式，有些舉辦者存在功利主義思想，盲目擴(kuò)招，在培養(yǎng)目標(biāo)上還是以就業(yè)為導(dǎo)向注重培養(yǎng)面向服務(wù)及時線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，忽視了人才培養(yǎng)質(zhì)量對學(xué)生文化素質(zhì)的教育，注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，輕視人文教育。雖然有的民辦高校提出了人文教育模式，但是也存在諸多問題，例如課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，有研究表明，我國醫(yī)學(xué)院校人文課程學(xué)時大約只占總學(xué)時的8%左右，而國外一些醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)國家比如美國、德國高達(dá)20%～25%，英國、日本約占10%～15%。。人文社科類課程比例偏低，導(dǎo)致學(xué)生片面追求生物醫(yī)學(xué)知識理論和技能，嚴(yán)重影響了護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。目前高校在人文學(xué)科建設(shè)、教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)和體系等方面還不完善，不能滿足醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的要求。②護(hù)理人文素質(zhì)教育“先天缺乏”。在現(xiàn)行的教育體制下，初中、高中采用應(yīng)試教育，學(xué)生只為考試而學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而民辦高校學(xué)歷層次比較低，大多是專科及以下，學(xué)生入學(xué)成績不高，多數(shù)又是理科生，對人文社科知識了解甚少，學(xué)生整體素質(zhì)先天缺乏。現(xiàn)在的學(xué)生大多是“90后”，多是獨(dú)生子女，從小就養(yǎng)成了以自我為中心的性格，適應(yīng)能力、溝通能力、與人合作的能力比較低。護(hù)理學(xué)側(cè)重于自然科學(xué)和技術(shù)操作，專業(yè)基礎(chǔ)課和臨床課占用大量學(xué)時，人文科目開設(shè)很少且課程設(shè)置不齊全，部分教師的教育思想、人文修養(yǎng)也與現(xiàn)代護(hù)理的要求不符。③師資力量不能滿足人文教育需求。目前大多數(shù)護(hù)理院校都存在護(hù)理人文師資力量相對薄弱的問題，即使有些院校已設(shè)立獨(dú)立的人文學(xué)科教研室，但這些老師缺乏臨床護(hù)理專業(yè)知識，其教育理念、自身的人文素養(yǎng)與現(xiàn)代護(hù)理人才培養(yǎng)模式不相適應(yīng)，不能使人文教育與護(hù)理教育相互融合。另一方面，護(hù)理專職教師承擔(dān)一些人文課程，但他們在講授護(hù)理人文課程的過程中，不能很好地將護(hù)理專業(yè)知識與人文知識有機(jī)結(jié)合，無法更好地適應(yīng)護(hù)理人文教育的發(fā)展需求。
2.護(hù)理模式轉(zhuǎn)變的需要。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向“生物—心理—社會”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式改變，護(hù)理學(xué)也隨之發(fā)展，賦予護(hù)理職能新的內(nèi)涵，護(hù)理工作正從以前的“以疾病為中心”的護(hù)理向“以病人為中心”的整體護(hù)理轉(zhuǎn)變。整體護(hù)理要求護(hù)士為病人提供生理、心理、社會等廣泛的護(hù)理。要做到以上要求，護(hù)士不僅要具有良好的醫(yī)學(xué)知識、整體護(hù)理知識，還要有穩(wěn)定的心態(tài)和充足的人文社科知識，這樣才能從“人”出發(fā)，以人為本，才能更好地理解人和關(guān)心人。因此，現(xiàn)代護(hù)理教育的發(fā)展要求護(hù)理學(xué)科自成體系，在重視護(hù)理專業(yè)教育的同時，突出人文素質(zhì)教育。在整體護(hù)理模式下，要求以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以促進(jìn)患者健康為目標(biāo)。
3.國家政策的需求。
隨著人民群眾對健康需求的不斷增長和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，國家也出臺了關(guān)于護(hù)理發(fā)展的一系列政策，加快護(hù)理教育的改革與發(fā)展，密切醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與護(hù)理教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與合作，以適應(yīng)護(hù)理專業(yè)發(fā)展的需要，完善護(hù)理教育模式。在教學(xué)中突出護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，且在課程設(shè)置中加大心理學(xué)、美學(xué)、人文和社會科學(xué)知識的比重，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識。因此，將護(hù)理人文教育貫穿于護(hù)理教育全過程，促進(jìn)護(hù)理可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)臨床實(shí)用性人才。
二、民辦高校護(hù)理專業(yè)人文教育模式的構(gòu)建
1.改變教育觀念。
長期以來，無論是護(hù)理本科院校，還是高職高專、民辦學(xué)校，都存在“重醫(yī)輕文”傳統(tǒng)教育觀念，教師常常過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和專業(yè)技能的重要性，而忽視了對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)人文知識、人文方法和人文精神培養(yǎng)。從大學(xué)生的就業(yè)情況來看，專業(yè)知識和專業(yè)技能固然重要，但有相關(guān)文獻(xiàn)表明，真正能夠在本專業(yè)領(lǐng)域立穩(wěn)腳的都是那些除了具備扎實(shí)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，更具備相關(guān)人文素質(zhì)的學(xué)生。因此，民辦各高校決策者在制定培養(yǎng)規(guī)劃時，必須改變“重專業(yè)、輕人文”的教育觀念，加大培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的力度，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及護(hù)理專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，滿足社會對人才的需求。
2.優(yōu)化課程設(shè)置。
在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對民辦高校護(hù)理人文課程體系進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，在新護(hù)理模式需要的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個科學(xué)、完善的護(hù)理人文課程體系。在護(hù)理專業(yè)課程的教育中滲透人文素質(zhì)教育，不僅要“授業(yè)”，更要“傳道、解惑”，將兩者有機(jī)結(jié)合到一起。在現(xiàn)有課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，收集人文教育資源，加大人文知識比重和講授時間，強(qiáng)化護(hù)理專業(yè)知識與人文科學(xué)知識的相互滲透，逐步建立系統(tǒng)的、合理的、完整的、科學(xué)的具有現(xiàn)代護(hù)理學(xué)特色的護(hù)理教育課程體系。改變重理輕文和重醫(yī)學(xué)學(xué)科、輕人文學(xué)科的現(xiàn)象。其人文課程設(shè)置應(yīng)包括顯性課程，也要包括隱形課程的設(shè)置。開設(shè)適合民辦高校大學(xué)生特點(diǎn)的護(hù)理人文素質(zhì)教育特色課程，舉辦人文講座，開展人文活動。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)課程融合。
古今中外，教師對學(xué)生的影響力都是巨大的，“經(jīng)師易得，人師難求”，護(hù)理教師是人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，教師的模范作用對學(xué)生的影響遠(yuǎn)比知識傳授深遠(yuǎn)得多。因此護(hù)理專業(yè)教師不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識，還要具備高尚的師德、豐富的人文社科知識，具有一定的人格魅力。學(xué)校應(yīng)為教師提供各種各樣的活動，為教師提供豐富的互相交流學(xué)習(xí)的平臺。可以通過培訓(xùn)、講座、繼續(xù)教育等方式促進(jìn)人文教師和專業(yè)教師之間的交流和互相學(xué)習(xí)。教學(xué)方法要多樣，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，嘗試角色模范法、對話法、實(shí)踐法、記關(guān)懷日志法等有效提升學(xué)生的關(guān)懷意識和人文素養(yǎng)。
4.人文環(huán)境熏陶。
①加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園文化是高校自然科學(xué)和人文精神有機(jī)結(jié)合的一種文化現(xiàn)象，是引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)文化道德修養(yǎng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑和載體，濃厚的學(xué)風(fēng)和深厚的校園文化底蘊(yùn)會使深處于其中的莘莘學(xué)子潛移默化地接受人文素養(yǎng)的熏陶和思想政治水平的提升，進(jìn)而內(nèi)化其身。學(xué)校要定期舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、討論會、演講會、征文、辨論會等，開展就業(yè)指導(dǎo)月、護(hù)理技能比武、藝術(shù)文化匯演等活動，豐富學(xué)生的課余文化生活，拓展對外文化和學(xué)術(shù)交流渠道。加強(qiáng)圖書館人文社會科學(xué)類圖書的建設(shè)，拓寬大學(xué)生人文知識，開闊視野，使大學(xué)生在良好的人文氛圍中受到感染和熏陶。②實(shí)習(xí)期人文素養(yǎng)培育與熏陶，護(hù)理專業(yè)學(xué)生是學(xué)校向醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)輸送的實(shí)用型護(hù)理人才。在實(shí)習(xí)過程中人文環(huán)境的熏陶對其人文素養(yǎng)的培育至關(guān)重要。在實(shí)習(xí)期間，學(xué)校和醫(yī)院要加強(qiáng)聯(lián)系，共同培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。在實(shí)習(xí)初期樹立正確的護(hù)理人文榜樣，將護(hù)士成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生會模仿。在實(shí)習(xí)中期培養(yǎng)人文底蘊(yùn)，通過實(shí)習(xí)豐富人文知識，強(qiáng)化人文關(guān)懷。在實(shí)習(xí)后期創(chuàng)建人文舉措，學(xué)生人文實(shí)踐主要體現(xiàn)在其人際溝通和交流之中，采用模擬對話和示范的形式，讓學(xué)生身臨其境，使人文素養(yǎng)得到實(shí)踐和升華。
三、結(jié)語
民辦高校要想培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的高素質(zhì)技能型專門人才，必須樹立可持續(xù)的人才發(fā)展觀和素質(zhì)本位的教育理念，充分認(rèn)識人文素質(zhì)教育的重要性，所以要加強(qiáng)護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)，將人文教育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的每個環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，培育出的適應(yīng)社會需求的護(hù)理人才。
作者：陳瑞鵬 王學(xué)屏 張佩 單位：山東協(xié)和學(xué)院
