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篇1
“德育”就是道德教育,如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”,甚至“性教育”等納入“德育”,會(huì)造成一些不必要的混亂和麻煩:德育概念的泛化,德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu),或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分,或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動(dòng)”。相應(yīng)地,“道德教育”就是通過(guò)教育形成或者改善個(gè)體品德素質(zhì),讓個(gè)體成為“有道德”的人。在杜威看來(lái),“教育即生活”,教育與個(gè)體生活具有先天的血緣關(guān)系。而道德則是生活的“構(gòu)成性因素”,不能脫離生活存在,生活也不能離開(kāi)道德進(jìn)行。可以看出,生成有道德的人是教育的重要的目的之一,道德教育則是教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。
在我國(guó)教育的發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)過(guò)把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代,教育在很大程度上被等同于道德教育;在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向,名義上給德育一定的地位,而在落實(shí)中不是用意識(shí)形態(tài)的東西來(lái)替代德育,就是把德育完全流放到邊緣地帶。對(duì)這種種情況,雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)反思,但是仍有進(jìn)一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。
二
從教育目的看,培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是:在制定教育目的時(shí),一般都能通盤(pán)考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng);而在具體實(shí)施這一目的的過(guò)程中,則往往會(huì)把該目的分割成一些獨(dú)立的部分,而對(duì)這些獨(dú)立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚怼T诠糯呀逃韧诘赖陆逃蛔⒅貍€(gè)人品德的發(fā)展,而輕視其他方面,教育成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的代言人,“目中無(wú)人”;當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路:只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識(shí)技能的獲得,而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個(gè)“構(gòu)成性”因素,離開(kāi)生活無(wú)以存在。而生活也離不開(kāi)道德,離開(kāi)了道德生活就會(huì)枯萎。因此,如果教育只重視智育,只看重科學(xué)知識(shí)的價(jià)值而無(wú)視道德教育,就會(huì)造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者,正如一四肢極大而軀干極小之人。
學(xué)校教育在把社會(huì)對(duì)教育的要求逐級(jí)內(nèi)化的過(guò)程中,也把教育目的進(jìn)行一次次的分解,最終落實(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中,體現(xiàn)在受教育個(gè)體的發(fā)展上。而在一次次分解的過(guò)程中,需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”,另一種是“流動(dòng)目的”。“固定目的”指那些在特定時(shí)段、可以用確定的內(nèi)容來(lái)完成的方面,比如各類(lèi)科學(xué)素養(yǎng)、動(dòng)作技能等。這種教育目的更多的是針對(duì)個(gè)體的物質(zhì)生活進(jìn)行把握和謀劃。“流動(dòng)目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動(dòng)而不斷變化、生成著的目的,它并不固定在人生的某一時(shí)段,也沒(méi)有一個(gè)確定的最終狀態(tài),很難用特定的內(nèi)容來(lái)形成,只能通過(guò)每個(gè)人的經(jīng)歷獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)。這類(lèi)目的更多指向于人的精神生活,指向于人的意義世界。這兩類(lèi)目的是互相結(jié)合的,盡管可以分開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí),但在實(shí)際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車(chē)的話,“流動(dòng)目的”可以說(shuō)是車(chē)的方向盤(pán),指引著所要開(kāi)往的方向,但它不能離開(kāi)車(chē)身而獨(dú)自起作用;“固定目的”則好比是車(chē)身,載著方向盤(pán),而自身卻不能拋開(kāi)方向盤(pán)而前進(jìn)到某個(gè)地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動(dòng)目的”部分,盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對(duì)確定的規(guī)范教育在內(nèi),但它的主要內(nèi)容是要對(duì)人生的意義和價(jià)值做出說(shuō)明,并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教育中,存在著簡(jiǎn)單、機(jī)械地把教育目的肢解的做法,分割成德、智、體、美、勞等方面,這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒(méi)有“方向盤(pán)”的“車(chē)體”和沒(méi)有“車(chē)體”的“方向盤(pán)”。因此,在把教育目的進(jìn)行分解時(shí),通常只宜把“固定目的”進(jìn)行分解,而“流動(dòng)目的”則應(yīng)附著于每一個(gè)“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢,而“流動(dòng)目的”也不至于盲目泛空三
教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說(shuō)是以道德教育為綱的。首先,德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的德育工作部門(mén)和配備專(zhuān)職的德育工作者,將德育工作化,忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。其次,德育作用的發(fā)揮依靠每一個(gè)教師真實(shí)、真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不能有兩套倫理原則,一套是為校內(nèi)生活的,一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌模孕袨榈脑瓌t也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”,一方面容易使自己迷失于異己的世界,既勞累了自己,也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由;另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶,這種虛假的熏陶無(wú)論被學(xué)生識(shí)破與否,都對(duì)其人生有百害而無(wú)一利。最后,教師需積極作為,不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會(huì)影響不一致,但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動(dòng)力,要化負(fù)面影響為有教育意義的事件,開(kāi)發(fā)“惡”的教育價(jià)值。
四
篇2
(二)德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能
小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,猶如一張白紙,畫(huà)上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段,必須對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育,要指引學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷,要教育學(xué)生具有辨明是非的能力,在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻,德育教育千萬(wàn)不可忽視。所以說(shuō),面對(duì)社會(huì)上形形、五花八門(mén)的不良行為的侵蝕,必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育,用好的德育教育凈化學(xué)生的思想,給小學(xué)生一個(gè)健康、有利的成長(zhǎng)環(huán)境。
(三)小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍
在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。作為“中國(guó)夢(mèng)”的具體參與者,每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國(guó)的希望,更是未來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍,是民族的未來(lái)。在將來(lái)的日子里,他們將會(huì)成為社會(huì)的主體,他們是社會(huì)的繼承者,對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí),并且終身學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長(zhǎng)的時(shí)候,給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩,不僅會(huì)使他們終身受用,而且,能有效地提高祖國(guó)下一代整體的道德素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問(wèn)題
當(dāng)前的小學(xué)教育中,德育教育的成績(jī)總體來(lái)說(shuō)是值得肯定的,教師通過(guò)各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是,綜合看來(lái),當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問(wèn)題,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)小學(xué)德育教師專(zhuān)業(yè)性不足
教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人,尤其是在小學(xué)教育期間,教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任,教師對(duì)德育課程的理解程度和專(zhuān)業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而,在當(dāng)前的小學(xué)中,德育課程的專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校,是語(yǔ)文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂(lè)及美術(shù)教師兼任德育教師,在德育知識(shí)的專(zhuān)業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn),教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常流于形式,難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。
(二)小學(xué)德育教學(xué)的形式單一
德育教育可以說(shuō)是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí),它也是一種實(shí)踐哲學(xué),離不開(kāi)人的生活實(shí)際。而我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)德育教育,考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能,往往只是采用課堂理論的灌輸和簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)的直接判斷教學(xué),很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際的鍛煉機(jī)會(huì)。所以,德育教育局限于學(xué)校課堂,教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西,在孩子們有限的理解力下,根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用,完全是泛泛而談。
(三)小學(xué)德育教材不規(guī)范
教材是小學(xué)教育的重要一環(huán),是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而,在當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教育體系中,德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié),空洞說(shuō)教的成分居多,教師的教學(xué)只能是照本宣科,學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際,對(duì)德育教育的體會(huì)不深,缺乏明確可感的對(duì)象。另外,目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理,不能從傳統(tǒng)文化方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。
三、對(duì)做好小學(xué)階段德育教育的建議
改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一,也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下,結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐,認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手。
(一)發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動(dòng)作用
家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境,父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國(guó)自足以來(lái)就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對(duì)子孫的教育問(wèn)題尤其是德育問(wèn)題提出過(guò)深刻的見(jiàn)解,“教者,上行下效也”,明確指出,教育就是一種自上而下的潛移默化的過(guò)程。家長(zhǎng)應(yīng)該積極行動(dòng),積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng),關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)、一言一行。從小事抓起,良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的,應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起,而學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的搖籃,更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開(kāi)始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,通過(guò)家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò),什么是真正的是非善惡,教育孩子明禮誠(chéng)信,積極向上。因此,家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下,發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用,才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
(二)積極拓展校外德育實(shí)踐
的認(rèn)識(shí)論就明確指出:理論一定要聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)際操作過(guò)程中對(duì)理論的認(rèn)識(shí)才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸,如教育孩子要尊老愛(ài)幼,而在實(shí)際生活中,必須讓孩子多參與校外實(shí)踐,去敬老院看望老人,去孤兒院去照顧殘障兒童,這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì)到什么是真正的尊老愛(ài)幼。如教育孩子要愛(ài)國(guó),培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷,不能只是去照本宣科的講述書(shū)本知識(shí),還必須讓孩子切實(shí)感受到國(guó)家的偉大,感受到“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí),就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛(ài)國(guó)主義教育基地接受紅色革命的教育,讓學(xué)生在感動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
篇3
現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革,并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”
在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中,網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨。但是,還必須充分認(rèn)識(shí)到,在教育、教學(xué)活動(dòng)中,即使運(yùn)用了最先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù),也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了,從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變,最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。
很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是:在很多學(xué)校中,現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備,計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ)課程,但計(jì)算機(jī)操作方面的考核,仍然用筆答試卷進(jìn)行,仍以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深,人們(尤其是教育部門(mén)的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說(shuō),人們的觀念不能更新,物質(zhì)條件再優(yōu)越,教學(xué)方法和手段再先進(jìn),也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。
近年來(lái),我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就,但還有很多不盡人意之處,一個(gè)重要的原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入,素質(zhì)教育的觀念還沒(méi)有深入人心。當(dāng)前,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來(lái),新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才,因此,在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門(mén)內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念,使素質(zhì)教育深入民心,是加速教育改革的重要前提。
二、素質(zhì)教育要求建構(gòu)新型教學(xué)模式
教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下,在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下,教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式,這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心,排斥一切課外活動(dòng),忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以傳授課本知識(shí)為惟一目的,忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位,忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然,這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展,與素質(zhì)教育的原則背道而馳,不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要,必然要為社會(huì)所淘汰。
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神,主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解,而不是機(jī)械記憶)。顯然,在這種模式下,學(xué)生完全是認(rèn)知的主體,學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶,而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力,以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。
基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會(huì)話”、“信息資源提供”。因此,lnternet網(wǎng)巨大的信息量,多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力,為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好的技術(shù)上的支持。
在我國(guó),對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且,建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),忽視了接受學(xué)習(xí),根據(jù)奧蘇貝爾的理論,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力,但獲得的只是初級(jí)概念,因此,并非適合于所有課程的學(xué)習(xí),而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的主要途徑。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn):接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí),它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的,這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。
我國(guó)教育技術(shù)專(zhuān)家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過(guò)程,以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式,教師有時(shí)處于中心地位,但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu),即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然,“雙主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情,有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展,無(wú)論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式,都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),到底應(yīng)采用哪種形式,還需要因地制宜,因校制宜。
三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)建新型教學(xué)模式
如前所述,新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力,而能力只能在掌握必要知識(shí)的基礎(chǔ)上,主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會(huì)實(shí)踐等以學(xué)生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在課堂教學(xué)中必須運(yùn)用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具,把粉筆加黑板的教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且,隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā)生改變,計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基礎(chǔ)文化,信息能力也日益成為現(xiàn)代社會(huì)中人們的一種基本生存能力。因此,教學(xué)中必須增加培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息獲取、檢索、分析、處理能力的內(nèi)容,信息能力也要作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。可見(jiàn),構(gòu)建新的教學(xué)模式,必須應(yīng)用以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。
1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具
在新的教學(xué)模式中,教學(xué)空間不再局限于黑板和講臺(tái),借助于多媒體工具和平臺(tái),教學(xué)可以從視。聽(tīng)、觸多個(gè)維度展開(kāi)。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助要通過(guò)各類(lèi)媒體進(jìn)行,而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要借助于各類(lèi)媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外,各類(lèi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具,教師的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。
2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源
素質(zhì)教育重視知識(shí)與能力,不再片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶,因此,在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中,必然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源,如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等,而且,Internet網(wǎng)本身就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫(kù)。
3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境
應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境,如多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中,應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境,把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來(lái),激發(fā)學(xué)生的思維與探索。
4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心,尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的學(xué)生在同伴幫助的過(guò)程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn),重塑自尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí),合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試教育中競(jìng)爭(zhēng)造成的人與人之間的冷漠與孤立,形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見(jiàn),合作學(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。
篇4
(二)從數(shù)學(xué)教學(xué)模式來(lái)看,教學(xué)內(nèi)容與數(shù)學(xué)的思想、方法、精神相分離
當(dāng)前不少高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)把傳授知識(shí)當(dāng)做唯一的內(nèi)容,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候只能簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)知識(shí),不能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上去感知相關(guān)的數(shù)學(xué)思想,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神,豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維。這是高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的較為狹隘的認(rèn)知和定位,在這種形勢(shì)下高職數(shù)學(xué),只能給學(xué)生傳授有關(guān)的知識(shí),對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)教育沒(méi)有拓展更多的視野,忽視了學(xué)生數(shù)學(xué)思想文化的培養(yǎng),不能夠培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。從課程教學(xué)改革的角度來(lái)看,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí),更多的是豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)思想、精神,更好的把數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維方法、文化、思想、精神等方面統(tǒng)一起來(lái),感知數(shù)學(xué)的人文精神和文化內(nèi)涵。
(三)從人才培養(yǎng)目標(biāo)上來(lái)看不能把數(shù)學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)
這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)只能傳授數(shù)學(xué)知識(shí),以培養(yǎng)學(xué)生更多的知識(shí)為目標(biāo),學(xué)生也只能更多地關(guān)注教材,應(yīng)付考試,教育沒(méi)有更好的把數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)當(dāng)做首要目標(biāo),導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí),教書(shū)與育人、讀書(shū)與修身不能夠很好地統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)生只能是掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題,不能夠?qū)?shù)學(xué)有更深的體驗(yàn),也不能夠把數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái),使得數(shù)學(xué)失去了文化意蘊(yùn),學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到枯燥乏味,教學(xué)內(nèi)容較為空洞,不能了解數(shù)學(xué)的思想方法和精神。
二、高職數(shù)學(xué)文化教育數(shù)學(xué)教育改革的對(duì)策
在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)該改變傳統(tǒng)的單一數(shù)學(xué)知識(shí)傳授教學(xué)模式,更多地把數(shù)學(xué)文化教育,不再是以應(yīng)試教育和實(shí)用主義為根本目的,而是讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿文化精神,實(shí)施素質(zhì)教育。
(一)從教學(xué)內(nèi)容上由數(shù)學(xué)知識(shí)向數(shù)學(xué)文化上拓展
高職數(shù)學(xué)教育應(yīng)該樹(shù)立文化教育的理念,以此為指導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的知識(shí)教育,這樣才能讓高職數(shù)學(xué)教育枝繁葉茂,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)開(kāi)出鮮艷的花,結(jié)出較為豐碩的果實(shí)。高職數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該不僅讓學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí),更為重要的是以這些知識(shí)為載體,讓學(xué)生去充分地了解數(shù)學(xué)的精神文化,豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)方法,教會(huì)學(xué)生運(yùn)用理性思維去分析和解決各種問(wèn)題。指導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅要有學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣,更為重要的是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的理想和信念,感知每一個(gè)數(shù)學(xué)家的精神境界,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育。這樣讓學(xué)生在數(shù)學(xué)文化的熏陶和感染之下,逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想,從而讓學(xué)生全方位地提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
(二)高職數(shù)學(xué)教學(xué)要教書(shū)更要育人
高職數(shù)學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀,轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。在教學(xué)中,教師首先熟悉教材,吃透教材和知識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí),以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的文化教育,教師結(jié)合自己對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)數(shù)學(xué)文化的體驗(yàn)和感悟,精選相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)為載體,向?qū)W生傳輸更多的數(shù)學(xué)精神,讓學(xué)生了解更多的文化歷史,感知數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的信念和研究精神,表現(xiàn)出來(lái)的艱苦奮斗、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛S脭?shù)學(xué)文化更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,讓數(shù)學(xué)教育充滿人文氣息,讓學(xué)生學(xué)到更多的思想,不斷喚醒學(xué)生的執(zhí)著信念,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的探索和創(chuàng)新的熱情,幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和信念,培養(yǎng)科學(xué)的生活觀和人生觀。
(三)讓學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí)受到數(shù)學(xué)文化的熏陶
一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅需要獲得一定的知識(shí),還應(yīng)該提升他們的能力,更為重要的是還應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)不能僅僅靠傳授知識(shí),尤其是不能靠脫離那種文化命脈的知識(shí)傳授,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,廣泛地理解數(shù)學(xué)的文化,去接受文化的熏陶;讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候了解數(shù)學(xué)家的重大貢獻(xiàn)、不畏艱難、勇于探索的精神,創(chuàng)新務(wù)實(shí)的精神境界和高尚的道德情操。讓每一個(gè)學(xué)生明白,個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅需要知識(shí),還需要一種思想文化精神和信念,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生積極向上、勇于拼搏進(jìn)取精神,培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的生活觀。
篇5
在學(xué)校里教師與學(xué)生是接觸最多的,對(duì)學(xué)生的影響也是最大的,對(duì)特殊幼兒來(lái)說(shuō)教師對(duì)他們的關(guān)注或觀察程度或許會(huì)改變他們?cè)S多;在有特殊幼兒的班級(jí)里,可以看到這樣一些狀況:一些特殊教師每天上課把照顧好孩子的生活、安全作為最重要的工作,然后孩子們就這樣只是一天天的長(zhǎng)大,來(lái)學(xué)校了其他的什么也沒(méi)有變。當(dāng)然可以肯定的是這種做法與想法沒(méi)有錯(cuò)。但是,特殊教育的價(jià)值和意義并沒(méi)有完全發(fā)揮,甚至,嚴(yán)格意義上,都不算是特殊教育。
3認(rèn)識(shí)不到位
教師是一個(gè)學(xué)校的第一戰(zhàn)線人員,對(duì)于學(xué)校、學(xué)生都有他們存在的重要性;那么他們對(duì)特殊教育的認(rèn)識(shí)是如何的?師范生是即將成為教師的人,在遵義師范學(xué)院里進(jìn)行了調(diào)查,問(wèn)學(xué)生是否了解特殊教育、有沒(méi)有從事特殊教師的想法等問(wèn)題,大多數(shù)人只是聽(tīng)說(shuō)有針對(duì)殘障兒童的特殊學(xué)校,有些甚至沒(méi)有特殊教育這個(gè)概念;當(dāng)與他們交談讓他們初步了解特殊教育之后,問(wèn)其是否愿意將來(lái)做一名特殊教師時(shí),很多直接說(shuō)不愿意選擇做一名特殊教師,或說(shuō)一笑帶過(guò)。在職教師是已經(jīng)成為教師的人,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答也是大同小異。面對(duì)殘障學(xué)生,花費(fèi)的時(shí)間精力會(huì)更多、工資待遇不好、不是特殊教育專(zhuān)業(yè)出身、會(huì)有溝通問(wèn)題、性格不合適等等。不管是出于什么原因,可反映出的問(wèn)題是愿意選擇特殊教師這份職業(yè)的人不多。
4擇校難
在學(xué)校上課時(shí),課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣的狀況:長(zhǎng)期小學(xué)學(xué)前班的一個(gè)可愛(ài)小男孩,在一次上課的時(shí)候,突然跑到教室后面打滾、亂跳、學(xué)狗叫。馬上全班學(xué)生都看著他,然后一陣哄笑,整間教室完全亂了,老師的聲音怎么也蓋不過(guò)學(xué)生,一片混亂中。老師很生氣卻又極度的無(wú)可奈何,課也沒(méi)有再上下去。在詢問(wèn)了家長(zhǎng)之后才知道,原來(lái)小男孩在很小的時(shí)候受到過(guò)精神打擊,大多數(shù)時(shí)候和正常孩子一樣,但有時(shí)候會(huì)不分時(shí)間地點(diǎn)的出現(xiàn)一些奇怪的行為,旁邊的人也控制不住,只能聽(tīng)任他,最后安靜下來(lái)。在其他年級(jí)也有一些“問(wèn)題”學(xué)生在,有的學(xué)了幾年了連自己的名字都不會(huì)寫(xiě);有的不愿意和旁邊的人交流;有的大吵大鬧;有的•……這些孩子中有的孩子還留在學(xué)校,有的被勸退回家或者另外擇校。現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)思考問(wèn)題:那一部分的“特殊孩子”(包括幼兒和兒童)到底是應(yīng)該留在普通學(xué)校隨班就讀還是送去特殊學(xué)校才是對(duì)他們更好?
篇6
對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)音樂(lè)不僅僅是啟蒙的工具是開(kāi)發(fā)智力不可缺少的。兒童在認(rèn)識(shí)事物了解身邊的事物的時(shí)候最早使用而且使用最多的也不過(guò)就是耳朵了,兒童會(huì)用最純真最不帶成見(jiàn)的聽(tīng)覺(jué)去感受世界上的一切音響,鳥(niǎo)語(yǔ),由此可見(jiàn)音樂(lè)教育的重要性。日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn):?jiǎn)为?dú)把一首曲子拿出來(lái)念詞相對(duì)于記憶譜上曲子的兒歌很明顯后者比較容易記住。這是為什么呢,原來(lái)科學(xué)眼睛表明:語(yǔ)言和音樂(lè)是由左腦和右腦分別掌管的。如果只是把詞念出來(lái),我們只有一邊腦袋接收信息,相當(dāng)于僅僅用了一半,而如果是唱出來(lái)既有詞又有曲兩邊大腦同時(shí)動(dòng)了起來(lái),這樣顯然就是后者更容易記得牢。由此可見(jiàn)音樂(lè)能夠促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。此外,音樂(lè)對(duì)于提高兒童的思維方式以及想象能力方面也有非常重要的作用。學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)能夠強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)的功能從而鍛煉了視覺(jué)記憶,聽(tīng)覺(jué)記憶。我們都很熟悉偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦,他是人類(lèi)歷史上不可多得的一個(gè)人才。據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦生前是個(gè)快音樂(lè)的人,他在鋼琴,小提琴等方面的造詣都很高。研究者還說(shuō):愛(ài)因斯坦從喜歡的莫扎特,貝多芬的音樂(lè)中聽(tīng)到自然音樂(lè)規(guī)律的反應(yīng)從而有了后來(lái)科學(xué)上的一系列不菲的成就。所以我們不可以小覷音樂(lè)教育的重要性。
篇7
(三)挫折教育所謂挫折是個(gè)體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的,生命教育中必須加強(qiáng)挫折教育的內(nèi)容。于是,挫折教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)困難并戰(zhàn)勝挫折,培養(yǎng)學(xué)生的一種抗挫折能力。因此,挫折教育不僅可以讓學(xué)生在經(jīng)受挫折的洗禮后,學(xué)到了一些知識(shí),最重要的使他們更加走向成熟。
(四)感恩教育喚起對(duì)父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部,人的生命價(jià)值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”,生命的價(jià)值應(yīng)在貢獻(xiàn)社會(huì)中體現(xiàn)。喚起對(duì)父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上,而是以此為基礎(chǔ),提高學(xué)生對(duì)生命教育更高境界的認(rèn)識(shí)。對(duì)父母都不愛(ài)的人是不可能喜歡這個(gè)社會(huì)的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心,使他們懂得付出,懂得回報(bào)。古人云:“施人慎勿念,受施慎勿忘”。所以,感恩是對(duì)生命生活的思源,是享受權(quán)利后的一種義務(wù)和責(zé)任。感恩教育要讓學(xué)生們明白:只有感恩,才能明白幸福的含義,只有感恩,才能笑對(duì)人生的風(fēng)雨,也只有感恩,才能承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。我們四川工業(yè)科技學(xué)院堅(jiān)持舉行一年一度的感恩教育系列活動(dòng),通過(guò)系列教育讓學(xué)生擁有一顆感恩的心,感謝父母給予生命,感謝老師的培育,感謝親朋好友的支持和幫助,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。這些活動(dòng)也讓我們深深感受到面向?qū)W生進(jìn)行感恩教育對(duì)其人格塑造、心靈培育的重要作用。
二、開(kāi)展生命教育和感恩教育的途徑
第一是專(zhuān)題課程,即在學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命和感恩教育課或開(kāi)展生命感恩勵(lì)志專(zhuān)題講座,有專(zhuān)門(mén)的師資力量和教材等,即利用心理教育和德育等形式,開(kāi)展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。比如,可以讓學(xué)生針對(duì)感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W(xué)家和思想家對(duì)生命和感恩的探討展開(kāi)討論,或者通過(guò)一些典型事例展開(kāi)辯論,對(duì)生命意義和人生價(jià)值的追問(wèn),對(duì)感恩認(rèn)知、情感、行為的探討,寫(xiě)出對(duì)感恩教育的心得體會(huì),或者寫(xiě)給父母一封感恩信等方式,使大學(xué)生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過(guò)死亡話題討論、開(kāi)展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會(huì)行為滲透等形式,讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過(guò)這個(gè)節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個(gè)體感恩行為。
篇8
1.制定各級(jí)“教育裝備準(zhǔn)入制度”通過(guò)規(guī)范產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格篩查企業(yè)資質(zhì),剔除不符合裝備條件的企業(yè),凈化教育裝備市場(chǎng)。以學(xué)生桌椅為例,準(zhǔn)入制度應(yīng)對(duì)桌椅的價(jià)格、材質(zhì)、形狀、功用等做出限定,保證學(xué)校不管采購(gòu)哪家企業(yè)的產(chǎn)品都能讓學(xué)生在舒適、健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō),桌椅標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因地制宜,以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件和學(xué)生體質(zhì)條件為參考,規(guī)范合理的價(jià)格區(qū)間和高度標(biāo)準(zhǔn),保證桌椅既便宜又適用。桌椅還應(yīng)兼具抑菌和矯正坐姿的作用,更要將搬動(dòng)時(shí)的安全性因素考慮進(jìn)去,方便學(xué)生安全使用。這些因素同樣適用于未來(lái)教室建設(shè),未來(lái)教室就要做到無(wú)塵、無(wú)菌、無(wú)影,讓師生都能告別“職業(yè)病”,減少粉塵可以有效保護(hù)教師的嗓子,改善光源則可以保護(hù)學(xué)生的眼睛。
2.建立一支強(qiáng)有力的教育裝備科研隊(duì)伍教育裝備的發(fā)展還是取決于人的作用,為解決教育實(shí)際問(wèn)題,提升教育質(zhì)量,教育裝備部門(mén)可以組織相關(guān)教師建立起教育裝備科研隊(duì)伍,尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)中存在的問(wèn)題,然后將問(wèn)題歸類(lèi)研究,并找到解決方法,最后交由公司研制生產(chǎn)出相應(yīng)的教育裝備產(chǎn)品。我校教師張士峰制作的教具曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀自制教具評(píng)選活動(dòng)一等獎(jiǎng),他制作的教具比很多專(zhuān)業(yè)教具生產(chǎn)廠商的產(chǎn)品都實(shí)用,但因?yàn)橹谱鞴に嚨木窒蓿诰?xì)度和美觀性方面還有所欠缺。如果將張士峰老師的教具制作理念介紹給教具生產(chǎn)商,讓兩者合作,并申請(qǐng)專(zhuān)利,投入生產(chǎn),最后大規(guī)模應(yīng)用,則可以在促進(jìn)教育教學(xué)的同時(shí)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
3.適時(shí)更新觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,教育裝備的概念不斷擴(kuò)大,從儀器到裝備,再到辦學(xué)條件,甚至擴(kuò)展到辦學(xué)環(huán)境。教育裝備部門(mén)應(yīng)以EducationFacility(教育設(shè)施)為工作范疇,關(guān)注更多的內(nèi)容。例如,學(xué)校食堂的墻壁也是教育設(shè)施的一部分。我校將在食堂“穹頂”作畫(huà)并照相留念的機(jī)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)給成績(jī)進(jìn)步200名的藝術(shù)生,鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們還倡導(dǎo)成立教育建筑學(xué)學(xué)科,因?yàn)橥憬ㄖ说牟欢逃憬逃娜瞬谎芯拷ㄖ杂行欠客庥^雖然漂亮,但很不實(shí)用。我校就自己設(shè)計(jì)了一幢樓,將閱覽室“搬到”教學(xué)樓中,開(kāi)辟出2000多平方米的空間供師生閱讀使用。
4.把錢(qián)用在刀刃上,真正促進(jìn)學(xué)校發(fā)展很多學(xué)校都建有錄播教室,且不止一間,但往往都閑置在那里,或者單純地利用錄播教室控制教學(xué)過(guò)程,這恰恰是錄播最不重要的功能。我校在改造時(shí),將教室的一面墻都設(shè)計(jì)成單面玻璃,讓教師、家長(zhǎng)可以隨時(shí)看到教室內(nèi)的教學(xué)情況。
篇9
(一)對(duì)學(xué)生個(gè)性化教育的關(guān)注
20世紀(jì)30年代,包豪斯美術(shù)教育理念為德國(guó)教育注入了新的發(fā)展動(dòng)力,特別是對(duì)學(xué)生天真情趣的激發(fā),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受藝術(shù)的魅力,展現(xiàn)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí),并從關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異上培養(yǎng)其獨(dú)立分析問(wèn)題的能力。藝術(shù)來(lái)源于創(chuàng)新,更源自對(duì)審美態(tài)度的培養(yǎng)。德國(guó)美術(shù)教育關(guān)注學(xué)生的感受,倡導(dǎo)個(gè)性化的藝術(shù)教育,教師在課堂講授中更關(guān)注學(xué)生各自的體驗(yàn)和感受,鼓勵(lì)其從創(chuàng)作中展現(xiàn)自己的個(gè)性,并通過(guò)對(duì)學(xué)生作品的探討,促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思維和能力的養(yǎng)成。在課堂教學(xué)中,可以通過(guò)開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)課的方式,基于學(xué)生的差異性開(kāi)展針對(duì)性教學(xué),還可以借助小組合作探討的方式,讓學(xué)生根據(jù)各自的興趣組成小組,并在小組的學(xué)習(xí)與交流中明確教學(xué)內(nèi)容,鍛煉能力。在課堂教學(xué)方式上,德國(guó)美術(shù)教育多融入項(xiàng)目教學(xué)法,無(wú)論是基礎(chǔ)教學(xué)還是專(zhuān)業(yè)教學(xué),都通過(guò)與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合來(lái)確立研究方向。需要強(qiáng)調(diào)的是,德國(guó)美術(shù)教育注重從美術(shù)這一基本概念上來(lái)構(gòu)建美,并在對(duì)美的探討中融入對(duì)人的綜合性的培養(yǎng)。而我國(guó)美術(shù)教育往往忽視實(shí)踐環(huán)節(jié),尤其是在與行業(yè)發(fā)展、企業(yè)融合上缺乏有效銜接,大多停留在素描、手繪、色彩上。因此,加大對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的引入更是改善美術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。
(二)注重藝術(shù)與技術(shù)的有效銜接
德國(guó)的美術(shù)教育理論大多源自哲學(xué)家和思想家,他們對(duì)德國(guó)美術(shù)教育的理論與實(shí)踐都起到了促進(jìn)作用。如康德提出實(shí)物與圖畫(huà)能提升學(xué)生的記憶力,而借助于美術(shù)教育能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展;席勒從審美理念上將藝術(shù)與感性、理性建立聯(lián)系。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子在構(gòu)建自己的人生體系時(shí),將嬰兒狀態(tài)與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想,這些思想與美術(shù)教育的融合為學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)進(jìn)步開(kāi)啟了創(chuàng)造的思想動(dòng)力。中國(guó)美術(shù)院校的學(xué)生與德國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生相比,大多都具有扎實(shí)的基本功,特別是在技巧的運(yùn)用上更為嫻熟,而由于人文素養(yǎng)的缺乏,其技術(shù)只能成為藝術(shù)創(chuàng)意的工匠,缺乏個(gè)性與靈性。如對(duì)于線條的訓(xùn)練,西方繪畫(huà)多注重基本元素的造型訓(xùn)練,德國(guó)美術(shù)教學(xué)中對(duì)于線條的運(yùn)用更具特色,教師鼓勵(lì)學(xué)生從線條的長(zhǎng)、短、曲、直、交錯(cuò)中來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)化的節(jié)奏;而我國(guó)美術(shù)教育則限于對(duì)體系框架的學(xué)習(xí),學(xué)科性太濃,難以從藝術(shù)與技術(shù)教育的協(xié)同上來(lái)促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手能力、審美能力和創(chuàng)造力。
(三)強(qiáng)化對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容及學(xué)科范疇的延展
從美術(shù)教育的實(shí)踐來(lái)看,作為藝術(shù)科學(xué),應(yīng)該在教育中體現(xiàn)滲透性。德國(guó)美術(shù)教育實(shí)施的是模塊化教育,為了凸顯學(xué)科綜合素質(zhì),在課程開(kāi)設(shè)上有繪畫(huà)、素描、陶藝、影像、自由繪畫(huà)、玻璃藝術(shù)、木刻藝術(shù)、攝影藝術(shù)、印刷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等課程,其課程范疇的廣泛性與學(xué)科獨(dú)立性并列,足見(jiàn)其對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí),在學(xué)科拓展課程上,還融入了音樂(lè)、美育、人文、社會(huì)科學(xué)等知識(shí),從美術(shù)教育與人的全面發(fā)展上建立融合。德國(guó)的美術(shù)教育環(huán)境也是豐富的,在藝術(shù)館、美術(shù)館每天都有不同的人群來(lái)參觀與學(xué)習(xí),有拍攝的,有臨摹的,有寫(xiě)生的,他們?cè)趯?duì)美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)中感受創(chuàng)造美的快樂(lè)。在課程設(shè)置寬度上,德國(guó)美術(shù)教育注重課程的廣泛性;而我國(guó)美術(shù)課程則多以教師為中心,依據(jù)教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)定課程寬度。因此,在我國(guó)美術(shù)教育課程中,應(yīng)該適當(dāng)增加一些美術(shù)延展課程,如金屬藝術(shù)、木材知識(shí)、玻璃藝術(shù)、紡織課程及裝飾畫(huà)等知識(shí);在藝術(shù)修養(yǎng)課程上,應(yīng)加大對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的延伸;在教學(xué)方法上,可以借鑒德國(guó)的探究式課堂,將學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。
篇10
舞蹈是通過(guò)不同舞步舞姿韻律等元素結(jié)合而成的,不同的元素結(jié)合會(huì)形成不同風(fēng)格的舞蹈,舞蹈在創(chuàng)作和表現(xiàn)過(guò)程中具有靈活性。“創(chuàng)造教育”是指引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和研究發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律和創(chuàng)造方法,培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的教育活動(dòng),是幼兒教育的一個(gè)重要方面。舞蹈教育在某些程度上體現(xiàn)了“創(chuàng)造教育”,因此可以通過(guò)舞蹈教育來(lái)輔助“創(chuàng)造教育”的實(shí)施。第一,培養(yǎng)創(chuàng)造思維。在舞蹈教育中,讓學(xué)生了解不同的舞蹈風(fēng)格是不同元素靈活的結(jié)合,給學(xué)生灌輸一種靈活的思維并潛移默化的培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。第二,鍛煉創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是一種動(dòng)手能力,不僅僅是停留在思維層面,舞蹈本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),例如在舞蹈教學(xué)中可讓學(xué)生自行嘗試編舞,讓學(xué)生可以在舞蹈中自由發(fā)揮,鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。但幼兒舞蹈水平有限,教師應(yīng)以鼓勵(lì)為主,增強(qiáng)其自信心,切勿要求過(guò)于嚴(yán)苛。第三,創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境。創(chuàng)造需要在一個(gè)自由輕松的空間里,舞蹈中靈動(dòng)的舞姿和優(yōu)美的韻律,能使幼兒處在愉悅的環(huán)境中。舞蹈可以作為幼兒學(xué)習(xí)生活的調(diào)劑,讓幼兒勞逸結(jié)合,保證幼兒的健康發(fā)育和快樂(lè)成長(zhǎng)。科學(xué)證明,幼兒經(jīng)常處在快樂(lè)的環(huán)境氣氛中,對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可替代的作用。
三、發(fā)揮舞蹈教育的團(tuán)體性,鍛煉幼兒的協(xié)作能力
舞蹈是一項(xiàng)團(tuán)體性的活動(dòng),舞蹈中每個(gè)人的表現(xiàn)都會(huì)影響舞蹈的綜合表現(xiàn)。協(xié)作是幼兒時(shí)期需要重點(diǎn)發(fā)展的一項(xiàng)能力,是幼兒未來(lái)良好發(fā)展的最基礎(chǔ)需求。通過(guò)舞蹈教育鍛煉幼兒的協(xié)作能力,可以通過(guò)以下三種方式進(jìn)行:第一,增強(qiáng)交際能力。交際是一切問(wèn)題得以解決的基礎(chǔ),在舞蹈教育中,幼兒一起練習(xí)舞蹈,有很多時(shí)間可以一起交流,教師可以參與其中,與學(xué)生一起交流,也可以給學(xué)生一個(gè)舞蹈主題,讓學(xué)生自由探討,久而久之,學(xué)生的交際能力就會(huì)有所提高。第二,建立同伴關(guān)系。同伴關(guān)系是幼兒的主要社會(huì)關(guān)系,同伴關(guān)系的好壞直接影響到幼兒人格的發(fā)展。良好的同伴關(guān)系是協(xié)作的基礎(chǔ),在舞蹈教育時(shí),教師要引導(dǎo)幼兒之間建立良好的同伴關(guān)系,例如可以通過(guò)“大風(fēng)吹”、“sevenup”這樣的破冰游戲讓學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng),進(jìn)而建立同伴關(guān)系。第三,進(jìn)行團(tuán)體合作。團(tuán)體舞蹈需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)默契的配合,讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體舞蹈表演,可以讓幼兒體驗(yàn)為同一件事努力的樂(lè)趣,使之樂(lè)于與同伴交流合作,最終達(dá)到默契配合。
篇11
首先,道德教育能夠促進(jìn)體育教育改革。目前,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化飛速發(fā)展,全球一體化的進(jìn)程不斷加快,而我國(guó)體育教育在這一背景下也出現(xiàn)了越來(lái)越多的問(wèn)題,阻礙了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展,必須對(duì)實(shí)施改革的手段。而在體育教育中實(shí)施道德教育,能夠?yàn)轶w育教育改革提供嶄新的視角,有助于解決改革中存在的問(wèn)題,促進(jìn)我國(guó)體育教育改革的有序進(jìn)行。其次,實(shí)施道德教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。目前我國(guó)各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)都日益激烈,而面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)要想取得成功就必須依靠團(tuán)隊(duì)的力量,團(tuán)隊(duì)強(qiáng)則個(gè)人強(qiáng)。在體育教育中加強(qiáng)道德教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神,讓學(xué)生更好地融入到團(tuán)隊(duì)中。學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉的同時(shí),也能夠意識(shí)到只有通過(guò)合作,實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展,才能更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。再者,能夠增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。生長(zhǎng)在集體環(huán)境下,學(xué)生們都具有好勝的心理,如何利用這種心理幫助學(xué)生更好的適用社會(huì),實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的增強(qiáng)也非常關(guān)鍵。在體育教育中開(kāi)展道德教育能夠讓學(xué)生通過(guò)身體的鍛煉增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),通過(guò)個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的提升,獲得成就感,認(rèn)識(shí)到任何成就都是必須通過(guò)自己的努力獲得。
3體育教育與道德教育是相互滲透的關(guān)系
體育教育與道德教育共存于教育的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中,統(tǒng)一于教育人的行為當(dāng)中,緊密聯(lián)系,相互滲透。在體育教學(xué)中,技能教學(xué)、身體鍛煉、體質(zhì)增強(qiáng)以及道德教育是相互統(tǒng)一,共同發(fā)揮作用的,體育技能的教學(xué)以及學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)需要道德教育提供保證,而在體育知識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生也得到了道德教育。從教學(xué)目的角度來(lái)看,道德教育與體育教學(xué)一個(gè)是目的,一個(gè)是手段,道德教育需要以體育教育作為手段,而體育教學(xué)將道德教育作為最終的目的之一。從教學(xué)內(nèi)容角度上看,二者表現(xiàn)出一種載體的關(guān)系,道德教育需要依靠體育教學(xué)的內(nèi)容,將它作為載體之一。從教學(xué)過(guò)程角度來(lái)看,體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的途徑之一。從這些角度我們能夠看到,體育教學(xué)中的各個(gè)方面都存在著道德教育。鑒于道德教育對(duì)于體育教學(xué)的影響如此重要,所以必須將體育教學(xué)與道德教育相結(jié)合。首先,應(yīng)當(dāng)在體育課堂常規(guī)中融入道德教育。所謂課堂常規(guī)就是通過(guò)制度的手段將體育教學(xué)中學(xué)生必須遵守的規(guī)范以及措施明確下來(lái),通過(guò)課堂常規(guī)的制定以及執(zhí)行,能夠幫助學(xué)生形成良好的作風(fēng),這同時(shí)也是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的重要方法。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)期、年級(jí)的不同,結(jié)合具體的情況,將課堂常規(guī)與紀(jì)律和規(guī)則相結(jié)合,讓學(xué)生形成自覺(jué)遵守制度、維護(hù)集體利益的品格。其次,要在體育教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)中融入道德教育。學(xué)生體育基礎(chǔ)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的掌握、健康心理的形成以及身體素質(zhì)的發(fā)展和良好品格的形成是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的。體育教學(xué)涉及到的內(nèi)容范圍較廣,而且不同的體育內(nèi)容具有明顯的特點(diǎn),所以教師必須挖掘體育內(nèi)容的內(nèi)涵,根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,有計(jì)劃、有目的的開(kāi)展道德教育。再者,在體育教學(xué)方法中結(jié)合道德教育。科學(xué)、嚴(yán)密的組織教學(xué)具有積極地教育作用,合理的教學(xué)方法也是實(shí)現(xiàn)道德教育的重要手段。比如在體育教學(xué)中采取隊(duì)列、隊(duì)形的變換,隊(duì)形的聯(lián)系,組織學(xué)生發(fā)放體育器材,在體育鍛煉過(guò)程中讓學(xué)生進(jìn)行相互保護(hù),互相監(jiān)督等,都蘊(yùn)含著道德教育成分。這些方法能夠促使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律、服從于集體的良好道德品質(zhì)。體育教育與道德教育具有相同的特性,比如社會(huì)性、實(shí)踐性、主體性等,將二者有機(jī)結(jié)合,能夠?qū)崿F(xiàn)育人、育體的雙重效果。而且,體育教育同時(shí)還具有了其他學(xué)科教學(xué)所不具備的特性,比如集體性、競(jìng)爭(zhēng)性等,這也使體育教育成為道德教育中不可或缺的重要手段。
4當(dāng)前體育教育中道德教育的缺失以及彌補(bǔ)措施
雖然體育教育和道德教育關(guān)系緊密,是統(tǒng)一的整體,體育教育的展開(kāi)必須緊密結(jié)合道德教育,但是當(dāng)前我國(guó)高校的體育教育中道德教育嚴(yán)重缺失,這也嚴(yán)重的阻礙了體育教育事業(yè)的發(fā)展。首先,高校的領(lǐng)導(dǎo)者以及體育教師并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)體育教學(xué)中道德教育的目標(biāo),很多高校領(lǐng)導(dǎo)只是將道德教育看作是可有可無(wú)的“軟任務(wù)”。所以這就造成了體育教學(xué)中并沒(méi)有對(duì)道德教育引起重視,而培養(yǎng)綜合性體育人才的目標(biāo)也未能實(shí)現(xiàn)。其次,沒(méi)有明確體育教育中的道德教育目標(biāo)。我國(guó)多數(shù)高校在開(kāi)展體育教學(xué)時(shí),道德教育的目標(biāo)仍然不夠明確,僅僅是將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義以及集體主義等作為道德教育的目標(biāo),并沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì),這也致使道德教育目標(biāo)十分抽象、寬泛、空洞,學(xué)校體育教育的內(nèi)容也因此而無(wú)法與體育教育的內(nèi)容有效結(jié)合,在具體實(shí)施中也很難具體把握。為了能夠完善體育教學(xué)中的道德教育,解決道德道德缺失的問(wèn)題,就必須采取一定的措施,主要包括了三個(gè)方面。第一,加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)中的道德教育關(guān)注。意識(shí)決定行動(dòng),只有從意識(shí)上、思想上重視體育教育中的道德教育,才能從根本上完善體育教育中的道德教育。所以,高校體育管理者以及體育教師應(yīng)當(dāng)從自身做起,加強(qiáng)對(duì)自我的道德教育,熱衷于體育事業(yè),關(guān)心學(xué)生、通過(guò)自己的言行舉止來(lái)感染學(xué)生,作為學(xué)生道德教育的榜樣。第二,在體育教學(xué)中融入道德教育時(shí)必須緊密結(jié)合體育教育自身的特征。與其他學(xué)科的教學(xué)相比較而言,體育教學(xué)具有開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性以及紀(jì)律性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。所以,體育教師在幫助學(xué)生形成道德品質(zhì)時(shí),必須把握體育教育的特點(diǎn),以此為切入點(diǎn),將道德教育與體育教學(xué)相融合。比如教師可以利用競(jìng)爭(zhēng)作為道德教育的切入點(diǎn)。向?qū)W生講述各種體育比賽規(guī)則,說(shuō)明體育比賽規(guī)則公平、公正的作用,并且通過(guò)奧運(yùn)會(huì)中的公平比賽事例來(lái)說(shuō)明要堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的體育道德。另外,還應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn),了解學(xué)生的特征,以此將道德教育結(jié)合到體育教學(xué)當(dāng)中,才能夠達(dá)到更高的效果。
篇12
2.1特殊教育教師的年齡、教齡和特教教齡現(xiàn)狀
經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)在四個(gè)年齡段中,人數(shù)最多、比例最大是30歲及以下的特殊教育教師,人數(shù)達(dá)到124人,占本次調(diào)查有效樣本的38.8%。之后隨著年齡的增長(zhǎng),教師比例呈不斷下降的態(tài)勢(shì)(見(jiàn)表1)。對(duì)教齡和特教教齡分布情況進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)教齡、特教教齡在5年以下的特殊教育教師人數(shù)最多、比例最大,分別有100人和150人,占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的31.3%和48.4%,教齡、特教教齡在11-20年以下的教師人數(shù)及比例次之。特教教齡在6-10年、11-20年、≥21年段的教師比例均低于教齡在這三個(gè)段的教師比例,但特教教齡在5年以下的教師比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教齡在5年以下的教師,兩者的差異達(dá)到17.1個(gè)百分點(diǎn)(見(jiàn)表2)。新疆特殊教育教師年齡、教齡和特教教齡的現(xiàn)狀表明新疆特殊教育教師隊(duì)伍偏向年輕化,有相當(dāng)比例的特教教師是從普通學(xué)校轉(zhuǎn)崗而來(lái),這既顯示出教師可持續(xù)發(fā)展的前景,也昭示著教師繼續(xù)教育任務(wù)的艱巨性。
2.2特殊教育教師的學(xué)歷教育
經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)新疆特殊教育教師的初始學(xué)歷以高中及中專(zhuān)為主,這一學(xué)歷的教師有129人,占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的40.3%;因高學(xué)歷教師人數(shù)較少,在統(tǒng)計(jì)分析時(shí)將碩士學(xué)位教師與本科學(xué)歷教師合并為本科及以上學(xué)歷教師,這部分教師僅有82人,占有效樣本總數(shù)的25.63%,其中碩士學(xué)位的教師無(wú)一人。為檢驗(yàn)初始學(xué)歷教師與當(dāng)前學(xué)歷教師人數(shù)之間是否存在顯著性差異,我們進(jìn)行了兩個(gè)相關(guān)樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)(McNemar變化顯著性檢驗(yàn)),結(jié)果發(fā)現(xiàn)Z=-12.367,P<0.001,這說(shuō)明教師們都在積極參加學(xué)歷進(jìn)修,努力提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。為檢驗(yàn)每種學(xué)歷教育的人數(shù)是否存在顯著性差異,我們進(jìn)一步分別對(duì)兩種學(xué)歷中的人數(shù)進(jìn)行了檢驗(yàn)。通過(guò)對(duì)初始學(xué)歷的人數(shù)分布進(jìn)行卡方檢驗(yàn)(χ2(2)=10.43,P<0.01),發(fā)現(xiàn)三種學(xué)歷結(jié)構(gòu)的人數(shù)分布存在顯著性差異,這說(shuō)明高中、中專(zhuān)與大專(zhuān)學(xué)歷教師人數(shù)顯著高于本科學(xué)歷教師。對(duì)當(dāng)前學(xué)歷的教師人數(shù)分布進(jìn)行卡方檢驗(yàn)(χ2(2)=201.08,P<0.001),結(jié)果發(fā)現(xiàn)三種學(xué)歷教師人數(shù)也存在顯著差異,本科及以上人數(shù)要顯著高于大專(zhuān)、高中、中專(zhuān)學(xué)歷人數(shù),具體表現(xiàn)為:新疆特殊教育教師的學(xué)歷變成了以本科學(xué)歷為主,這一學(xué)歷的教師有218人,占有效樣本的68.1%,和初始學(xué)歷時(shí)的本科學(xué)歷教師比例(25.63%)相比提高了近43個(gè)百分點(diǎn);專(zhuān)科學(xué)歷的教師比例(86人,26.88%)和初始學(xué)歷時(shí)的專(zhuān)科學(xué)歷教師比例(109人,34.06%)相比下降了7個(gè)百分點(diǎn),高中及中專(zhuān)學(xué)歷教師比例(15人,4.69%)和初始學(xué)歷時(shí)的高中及中專(zhuān)學(xué)歷教師比例(40.3%)相比下降了近36個(gè)百分點(diǎn),碩士學(xué)位教師有1名,實(shí)現(xiàn)了零的突破(見(jiàn)表3)。本研究樣本中,獲得學(xué)歷提升的特殊教育教師共有187人,占有效樣本總數(shù)的58.44%,超過(guò)了一半。對(duì)不同學(xué)歷特殊教育教師獲得學(xué)歷提升的情況進(jìn)行進(jìn)一步分析,發(fā)現(xiàn)高中及中專(zhuān)學(xué)歷層次的教師獲得學(xué)歷提升的人數(shù)最多、比例最高,有114人,達(dá)到84.4%;大專(zhuān)層次的教師獲得學(xué)歷提升的人數(shù)和比例次之,有73人,達(dá)到67.0%,本科層次的教師獲得學(xué)歷提升的比例為零(見(jiàn)表4)。通過(guò)對(duì)初始學(xué)歷與教師接受學(xué)歷提升進(jìn)行相關(guān)分析(r=0.602,P<0.001),結(jié)果發(fā)現(xiàn)初始學(xué)歷與教師接受學(xué)歷提升呈顯著正相關(guān),即學(xué)歷越低越接受學(xué)歷提升教育。在專(zhuān)業(yè)類(lèi)型上,新疆特殊教育教師的初始學(xué)歷專(zhuān)業(yè)同當(dāng)前學(xué)歷專(zhuān)業(yè)存在著顯著差異。初始學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為普通教育類(lèi)、特殊教育類(lèi)和非師范類(lèi)的特殊教育教師比例分別為58.6%(188人)、20.1%(64人)、21.2%(68人),其中教師人數(shù)最集中的前五位專(zhuān)業(yè)分別是特殊教育(53人,16.7%)、中文(36人,11.2%)、學(xué)前教育(21人,6.5%)、信息技術(shù)(18人,5.5%)和醫(yī)學(xué)(16人,5.0%)。在接受學(xué)歷教育、取得當(dāng)前學(xué)歷后,教師的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化:當(dāng)前學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為普通教育類(lèi)、特殊教育類(lèi)和非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教師比例變?yōu)?7.2%(247人)、7.1%(23人)和15.6%(50人),教師人數(shù)在前五位的專(zhuān)業(yè)變成了中文(94人,29.5%)、特殊教育(24人,7.6%)、小學(xué)教育(16人,5.0%)、數(shù)學(xué)(14人,4.4%)和醫(yī)學(xué)(14人,4.4%),普通教育類(lèi)學(xué)歷專(zhuān)業(yè)(尤其是中文專(zhuān)業(yè))的教師比例大幅提高,特殊教育專(zhuān)業(yè)的教師比例下降了9個(gè)百分點(diǎn)。
2.3特殊教育教師的非學(xué)歷教育
表5數(shù)據(jù)顯示,本研究樣本中,絕大多數(shù)的教師(271人,84.69%)都接受過(guò)特殊教育專(zhuān)業(yè)非學(xué)歷教育,其中,接受過(guò)1-2次教育的教師人數(shù)最多,有167人,占有效樣本總數(shù)的52.19%,沒(méi)有接受過(guò)任何形式的特殊教育專(zhuān)業(yè)非學(xué)歷教育的教師還有49人,占有效樣本總數(shù)的15.31%。特殊教育教齡也與教師的非學(xué)歷教育次數(shù)呈顯著正相關(guān)(r=0.285,P<0.001),教齡越長(zhǎng)接受的非學(xué)歷教育的次數(shù)越多。我們具體分析發(fā)現(xiàn):特教教齡在5年及以下的教師未接受過(guò)特殊教育專(zhuān)業(yè)非學(xué)歷教育的比例最高,占這部分教師的五分之一,接受非學(xué)歷教育的次數(shù)也以1-2次為主(93人,占這部分教師的60%);特教教齡在6年及以上的教師接受3-5及5次以上特殊教育專(zhuān)業(yè)非學(xué)歷教育的機(jī)會(huì)要更多一些(見(jiàn)表5)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)本研究樣本中,接受過(guò)自治區(qū)級(jí)非學(xué)歷教育的教師比例最高(55.3%),接受過(guò)國(guó)家級(jí)非學(xué)歷教育的教師比例次之(20.3%),接受過(guò)校級(jí)、市級(jí)非學(xué)歷教育的教師比例都比較低,分別為13.8%、10.6%(見(jiàn)表6)。對(duì)非學(xué)歷教育的內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn):絕大多數(shù)教師(229人次,占被調(diào)查有效樣本的71.6%)接受的是特殊教育基本理論教育,接受特殊教育專(zhuān)業(yè)技能教育的教師有130人次,占被調(diào)查有效樣本的40.6%。本研究有效樣本中,認(rèn)為自己在非學(xué)歷教育中收獲很多的教師比例最高(205人,64.0%),有24.7%的特教教師認(rèn)為非學(xué)歷教育效果一般,有10%的教師感覺(jué)所接受非學(xué)歷教育對(duì)自己幫助有限或不明顯,還有1.3%的教師反映所接受非學(xué)歷教育對(duì)自己沒(méi)有幫助(見(jiàn)表7)。對(duì)非學(xué)歷教育中所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)被特教教師排在前四位的問(wèn)題是:“培訓(xùn)內(nèi)容與自己的實(shí)際教學(xué)工作結(jié)合不緊密”(192人次,60.0%)、“教育方法偏重于單向灌輸、忽視學(xué)員的感受和體驗(yàn)”(135人次,42.19%)、“培訓(xùn)次數(shù)太少”(124人次,38.75%)和“培訓(xùn)計(jì)劃一刀切”(81人次,25.31%)(見(jiàn)圖1)。還有少量教師認(rèn)為“培訓(xùn)次數(shù)太多(11人次,0.03%)對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響因素進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)制約特殊教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要原因依次為:“缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)”(222人次,69.4%)、“缺乏經(jīng)費(fèi)保障”(166人次,51.9%)、“沒(méi)有充足的時(shí)間”(125人次,39.1%)、“缺乏良好的環(huán)境”(102人次,31.9%)、“其它”(10人次,3.1%)。在未來(lái)的非學(xué)歷教育中,特殊教育教師最迫切希望學(xué)習(xí)的前五項(xiàng)內(nèi)容分別為:特殊兒童心理輔導(dǎo)(197人次,61.6%)、康復(fù)知識(shí)技能(188人次,58.8%)、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗(yàn)(153人次,47.8%)、現(xiàn)代教育技術(shù)(120人次,37.5%)、學(xué)習(xí)學(xué)生管理的理論與經(jīng)驗(yàn)(118人次,36.88%),特殊教育前沿理論(112人次,35.0%)、國(guó)外特殊教育形勢(shì)與動(dòng)態(tài)(85人次,26.6%)和特教研究方法(67人次,20.9%)排在第六、七、八位(見(jiàn)圖2)。
3討論
3.1新疆特殊教育教師繼續(xù)教育總體成效的分析
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,通過(guò)學(xué)歷教育,新疆特殊教育教師隊(duì)伍的總體資格水平得到大幅提高,先天不足狀況有了較大改善。新疆特殊教育教師的學(xué)歷已由當(dāng)初的以高中和中師為主(40.31%)轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗囊员究茷橹?68.13%),這一比例和北京市本科學(xué)歷特殊教育教師比例(73.1%)[9]相比雖然還低5個(gè)百分點(diǎn),但和全國(guó)本科學(xué)歷特殊教育教師比例(58.4%)[10]相比卻已高出近十個(gè)百分點(diǎn)。從專(zhuān)業(yè)化水平來(lái)看,通過(guò)非學(xué)歷教育,新疆特殊教育教師隊(duì)伍的特殊教育專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得到了較大提升。新疆特殊教育教師隊(duì)伍整體而言雖然比較年輕,而且有大量教師是從普通學(xué)校轉(zhuǎn)崗過(guò)來(lái),但84.69%的教師都接受過(guò)特殊教育非學(xué)歷教育,該比例已基本接近全國(guó)接受過(guò)特殊教育非學(xué)歷教育的教師比例(90%)[11]。從非學(xué)歷教育的級(jí)別來(lái)看,新疆特殊教育教師所接受的非學(xué)歷教育層次比較高,主要是國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)培訓(xùn)。其中:接受過(guò)國(guó)家級(jí)培訓(xùn)的教師占到20.3%,超過(guò)五分之一,接受自治區(qū)級(jí)培訓(xùn)的教師占到55.3%,超過(guò)一半,這兩部分教師加起來(lái)比例達(dá)到75.6%,該比例遠(yuǎn)超過(guò)全國(guó)接受過(guò)省級(jí)和國(guó)家級(jí)培訓(xùn)的特殊教育教師比例(15.2%)[12]。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育級(jí)別比較高的原因有兩個(gè):一是新疆充分利用了國(guó)家和地方教師繼續(xù)教育的大平臺(tái),尤其是“國(guó)培計(jì)劃”對(duì)中西部地區(qū)的重點(diǎn)支持政策和對(duì)緊缺薄弱學(xué)科的傾斜政策[13],二是新疆自治區(qū)出臺(tái)并實(shí)施特殊教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃,搭建起了特殊教育教師繼續(xù)教育的專(zhuān)有平臺(tái)[14]。這表明,國(guó)家及新疆自治區(qū)政府“自上而下”的高位推動(dòng)促進(jìn)了新疆特殊教育教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。應(yīng)該說(shuō),國(guó)家和地方政府切實(shí)擔(dān)負(fù)起特殊教育教師繼續(xù)教育的統(tǒng)籌、指導(dǎo)和實(shí)施責(zé)任,對(duì)于推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育公平和均衡發(fā)展具有著重要的社會(huì)意義和政治價(jià)值。
3.2新疆特殊教育教師繼續(xù)教育奮進(jìn)背后的省思
從研究結(jié)果來(lái)看,不同學(xué)歷教師獲得學(xué)歷提升的情況有很大差異,顯示出初始學(xué)歷低的教師比初始學(xué)歷高的教師學(xué)歷提升比例大的趨勢(shì),其中初始學(xué)歷為本科的教師學(xué)歷提升的比例低到零,致使新疆碩士學(xué)位特殊教育教師只有1人,比例僅為0.3%,該比例遠(yuǎn)低于全國(guó)碩士及以上學(xué)歷特殊教育教師比例(5.0%)[15]。新疆本科學(xué)歷特殊教育教師的高比例與碩士學(xué)位以上特殊教育教師的低比例之間的懸殊差異,在某種程度上說(shuō)明新疆特殊教育教師學(xué)歷教育奮進(jìn)的成效,可能更多地源于教師資格達(dá)標(biāo)硬性要求下教師出于對(duì)“外煉”的職業(yè)資格功利的考慮,但教師“內(nèi)修品格”的意識(shí)卻并未被喚醒與激活[16],這顯示出學(xué)歷補(bǔ)償時(shí)代后,教師繼續(xù)教育激勵(lì)機(jī)制缺乏狀態(tài)下,新疆特殊教育面臨教師發(fā)展和完善自我的專(zhuān)業(yè)自主發(fā)展困境。從學(xué)歷教育的專(zhuān)業(yè)來(lái)看,新疆特殊教育教師存在著專(zhuān)業(yè)發(fā)展的迷思。新疆特殊教育教師中,初始學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為特殊教育的教師比例本來(lái)就比較低,只有16.7%,該比例幾乎是全國(guó)初始學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為特殊教育的教師比例(31.9%)的一半,在經(jīng)過(guò)學(xué)歷提升后,新疆特殊教育教師的專(zhuān)業(yè)化矛盾更加嚴(yán)峻,當(dāng)前學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為特殊教育的教師比例降到了7.6%,此比例幾乎是全國(guó)當(dāng)前學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為特殊教育的教師比例(21.8%)[17]的三分之一。特殊兒童問(wèn)題與需求的多樣性和復(fù)雜性決定了特殊教育是一個(gè)多學(xué)科相互交叉、滲透的領(lǐng)域,特殊教育學(xué)校通過(guò)引進(jìn)非師范類(lèi)及普通教育專(zhuān)業(yè)教師來(lái)緩和特殊教育事業(yè)發(fā)展與師資短缺的矛盾本也是無(wú)可奈何之舉,教師在學(xué)歷進(jìn)修中選擇普通教育專(zhuān)業(yè)以彌補(bǔ)職前培養(yǎng)無(wú)法涉及的某些缺憾和空白點(diǎn),也在情理之中,但新疆特殊教育教師當(dāng)前學(xué)歷專(zhuān)業(yè)為特殊教育的比例低至7.6%,這不得不讓人產(chǎn)生一種迷思,即特殊教育教師的專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)在哪里?特殊教育教師又該如何實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展?探究特殊教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生迷思的原因,可能有兩個(gè):一是新疆特殊教育基礎(chǔ)薄弱,特殊教育管理理念與實(shí)踐存在普教化傾向[18];二是我國(guó)特殊教育教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和資格證書(shū)制度遲遲未出臺(tái),無(wú)法規(guī)范特殊教育教師教育,引領(lǐng)特殊教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展[19]。從非學(xué)歷教育的次數(shù)來(lái)看,雖然絕大多數(shù)教師都接受過(guò)非學(xué)歷教育,但還有15.31%的教師沒(méi)有接受過(guò)任何形式的非學(xué)歷教育,同時(shí),接受過(guò)非學(xué)歷教育的教師所接受的培訓(xùn)次數(shù)也偏少,超過(guò)一半(52.19%)的教師都只培訓(xùn)了1-2次,接受過(guò)5次以上培訓(xùn)的教師比例很小,只有10.94%,該比例遠(yuǎn)低于全國(guó)接受過(guò)5次以上特殊教育專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的教師比例(46%)[20]。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育次數(shù)偏少與地(州、市)和特殊教育學(xué)校在教師繼續(xù)教育中的主體地位缺失有關(guān),參加過(guò)校級(jí)和市級(jí)培訓(xùn)的教師加起來(lái)才僅有24.4%。國(guó)家及自治區(qū)級(jí)政府在特殊教育教師繼續(xù)教育中是應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,但這并不意味著國(guó)家及自治區(qū)級(jí)政府應(yīng)該并能夠包辦一切,期望國(guó)家和自治區(qū)解決新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的所有問(wèn)題,都只是一種理想化的美好愿景,卻并不切合實(shí)際。因?yàn)樘厥饨逃處熢诮虒W(xué)中會(huì)面臨大量的經(jīng)常性問(wèn)題,對(duì)于這些問(wèn)題不可能依靠一兩次的集中培訓(xùn)解決完,需要即時(shí)指導(dǎo)。同時(shí),特殊兒童自身的復(fù)雜性也使“每個(gè)學(xué)校和課堂都不可避免地要出現(xiàn)自己的問(wèn)題。這些問(wèn)題只有有關(guān)的教師最能夠診斷出來(lái),……也只有當(dāng)有關(guān)的教師參與了整個(gè)過(guò)程,并一致同意問(wèn)題的診斷和解決問(wèn)題的辦法,真正有效的變革才能成為可能”[21]。此外,忽略地(州、市)及特殊教育學(xué)校自己本身的主體作用,也會(huì)削弱國(guó)家和自治區(qū)級(jí)培訓(xùn)的效益。在實(shí)地調(diào)查和訪談中就發(fā)現(xiàn),部分地州市級(jí)政府由于缺乏對(duì)特殊教育的責(zé)任意識(shí),沒(méi)有將教師培訓(xùn)與學(xué)校建設(shè)統(tǒng)籌安排部署,致使多所學(xué)校錯(cuò)失了自治區(qū)級(jí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)。還有部分學(xué)校在派出參訓(xùn)教師時(shí)帶有隨意性和盲目性,不按要求選派教師,使有些教師過(guò)度培訓(xùn),而有些教師又一直沒(méi)有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)。因此,校本培訓(xùn)和市級(jí)培訓(xùn)的主體地位不應(yīng)也不可偏廢。
3.3新疆特殊教育教師繼續(xù)教育質(zhì)量和效益的反思
質(zhì)量和效益是繼續(xù)教育的生命線,是繼續(xù)教育研究領(lǐng)域最令人關(guān)注的問(wèn)題。從本次調(diào)查的結(jié)果來(lái)看,盡管絕大多數(shù)的老師對(duì)非學(xué)歷教育的總體效果持積極、肯定的態(tài)度,認(rèn)為收獲很大的教師比例達(dá)到64%,但我們也應(yīng)看到,還有36%的教師對(duì)非學(xué)歷教育的效果持中立甚至是消極的態(tài)度,此外,有69.5%的教師依然認(rèn)為目前自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最大困難是缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育的級(jí)別相對(duì)于全國(guó)而言比較高,但即便如此,依然會(huì)有超過(guò)三分之一的老師對(duì)非學(xué)歷教育的效果不甚滿意,還有超過(guò)三分之二的老師依然感覺(jué)當(dāng)前缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。這說(shuō)明特殊教育教師非學(xué)歷教育的質(zhì)量和效益還存在理想與現(xiàn)實(shí)的落差,這種落差的產(chǎn)生可能與以下兩個(gè)方面因素有關(guān)。一是粗放式教育模式削弱了教育的針對(duì)性。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,新疆特殊教育教師的培訓(xùn)需求具有較大差異,這和田寅生等人對(duì)江蘇省特殊教育學(xué)校教師繼續(xù)教育的需求調(diào)查結(jié)果基本一致[22]。特殊教育教師需求的多元化是源于教師作為培訓(xùn)對(duì)象本身所帶有的變量(背景變量、發(fā)展變量和環(huán)境變量)[23]的多樣化。新疆開(kāi)展特殊教育非學(xué)歷教育時(shí),采取的是全國(guó)特殊教育教師非學(xué)歷教育的通用模式,即綜合性、不分類(lèi)的方式[24],無(wú)法顧及對(duì)象變量不同所帶來(lái)的需求差異,從最初的不分專(zhuān)業(yè)的“大一統(tǒng)”特殊教育培訓(xùn)到后來(lái)的分專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),都屬于粗放式培訓(xùn),在一個(gè)培訓(xùn)班中,有來(lái)自不同學(xué)科、不同學(xué)段、不同職業(yè)發(fā)展水平和不同民族的教師。教師之間存在太大的異質(zhì)性,但大家卻把解決差異的希望都寄托于培訓(xùn)本身,這就讓培訓(xùn)承載著不能承受之重的社會(huì)期待,其最終結(jié)果必然是部分教師認(rèn)為培訓(xùn)計(jì)劃一刀切、缺乏針對(duì)性,培訓(xùn)效果不佳。二是“知與行”的分離削弱了教育的實(shí)踐性。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,在非學(xué)歷教育內(nèi)容中,特殊教育基礎(chǔ)理論居于主體,占了71.6%,實(shí)踐技能占了40.6%。但在新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的需求中,特殊教育理論類(lèi)內(nèi)容卻被教師們排在了后幾位(“特殊教育前沿理論”和“國(guó)外特殊教育形勢(shì)與動(dòng)態(tài)”分別排在第六和第七位),排在前五位的“學(xué)習(xí)特殊兒童心理輔導(dǎo)”“康復(fù)知識(shí)技能”“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗(yàn)”“學(xué)生管理的理論與經(jīng)驗(yàn)”和“現(xiàn)代教育技術(shù)”基本上都是具體的、可操作的實(shí)踐知識(shí)和技能。從培訓(xùn)中存在的問(wèn)題來(lái)看,有60.0%教師認(rèn)為培訓(xùn)“結(jié)合教學(xué)不緊密”,有42.19%教師認(rèn)為理論培訓(xùn)者“單向灌輸、忽視學(xué)員的感受和體驗(yàn)。這表明,在新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育中,繼續(xù)教育供給和需求存在著不相適應(yīng)性,培訓(xùn)者與參訓(xùn)者之間存在著不同的目標(biāo)期待與路徑選擇,培訓(xùn)者似乎看到了未來(lái)特殊教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo),但參訓(xùn)者則希望的是立竿見(jiàn)影的效果。研究結(jié)果也顯示出特殊教育理論在教師教育實(shí)踐行為中處于一種無(wú)力與日趨祛魅的尷尬境地,參訓(xùn)者對(duì)于培訓(xùn)者的“話語(yǔ)霸權(quán)”和自身的“失語(yǔ)”非常不滿,對(duì)爭(zhēng)取“話語(yǔ)權(quán)”充滿了渴望。在特殊教育教師非學(xué)歷培訓(xùn)需求中,特殊教育理論走弱現(xiàn)象的產(chǎn)生與它和教育實(shí)踐之間的較量、博弈密切相關(guān),在這場(chǎng)博弈中,特殊教育理論的失利,看似與哈貝馬斯所論述的“工具理性”[25]的追求并無(wú)二致,但卻也是源于教育實(shí)踐者面對(duì)特殊兒童問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜時(shí)無(wú)力、焦慮、困惑、挫折與掙扎的迫切訴求,同時(shí)也源自于教育實(shí)踐者主體意識(shí)的覺(jué)醒以及社會(huì)對(duì)特殊教育工作效率的執(zhí)著追求。因此,再次追問(wèn)教育理論與教育實(shí)踐相脫離“這一多年煮不爛的老問(wèn)題”[26],探尋彌合理論與實(shí)踐之間鴻溝的路徑,促進(jìn)“知與行”的有效結(jié)合,便成為當(dāng)今特殊教育培訓(xùn)者不能不面對(duì)、不能不思考并且不能不去探索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
4建議
4.1優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境
OECD認(rèn)為,教師職業(yè)的持續(xù)更新是提高教師工作效率,促成教育改革的關(guān)鍵[27]。而和根據(jù)社會(huì)變遷呼吁教師積極參與繼續(xù)教育的道德感召方式相比,政策因素能夠更加持久和穩(wěn)定地影響教師的繼續(xù)教育選擇[28]。因此,要使繼續(xù)教育從理念呼吁層面轉(zhuǎn)向行動(dòng)、實(shí)踐層面,最重要的就是要從國(guó)家的高度來(lái)規(guī)范和管理特殊教育教師繼續(xù)教育,從公共政策層面不斷優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境,保障和激勵(lì)特殊教育教師有效地進(jìn)行繼續(xù)教育。當(dāng)然,特殊教育教師繼續(xù)教育政策不應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立的政策,它應(yīng)該配以內(nèi)在一致的、綜合的、持續(xù)的特殊教育教師政策。因此,要使特殊教育教師繼續(xù)教育有效運(yùn)行,就應(yīng)著力設(shè)計(jì)系統(tǒng)化的特殊教育教師政策,如特殊教育教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、資格證書(shū)制度、津貼制度等,這種制度要關(guān)注“職業(yè)要求”,但更重要的是進(jìn)行“生命關(guān)懷”,要體現(xiàn)出“人們對(duì)特教教師作為一種職業(yè)、一個(gè)從業(yè)者,在社會(huì)及職業(yè)系統(tǒng)中的價(jià)值定位與認(rèn)同。即,特教教師的社會(huì)地位及外在的資源占有、報(bào)酬分配及精神上的自我體驗(yàn)等是相輔相成的”[29]。
4.2搭建促進(jìn)特殊教育教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的學(xué)校平臺(tái)
雖然制度的激勵(lì)應(yīng)成為特殊教育教師繼續(xù)教育的根本激勵(lì),但由于制度建設(shè)涉及到教育體系的根基,這就使得制度建設(shè)本身變得異常復(fù)雜。制度的復(fù)雜性決定了要形成普遍適用的促進(jìn)教師進(jìn)行繼續(xù)教育的制度,還需要很長(zhǎng)時(shí)間[30]。在普遍適用的制度基礎(chǔ)還比較缺乏的情況下,特殊教育學(xué)校內(nèi)部微觀環(huán)境就成為宏觀政策的良好替代。因此,學(xué)校能否搭建一個(gè)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái),就成為影響教師進(jìn)行繼續(xù)教育的關(guān)鍵因素。而這種平臺(tái)能否搭建起來(lái),又取決于特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)教學(xué)和行政的領(lǐng)導(dǎo)力,即能否在學(xué)校內(nèi)部建立完善的學(xué)習(xí)制度,用科學(xué)的、人本化的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲分明的組織管理把學(xué)校創(chuàng)建成“學(xué)習(xí)型組織”,使教師感受到專(zhuān)業(yè)發(fā)展的適度壓力和動(dòng)力,從而把繼續(xù)教育作為自身工作與生活的訴求。在校本研修越來(lái)越成為普遍訴求的情況下,提高特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)教學(xué)和行政的領(lǐng)導(dǎo)力便成為提升教師繼續(xù)教育效果的前提。
篇13
近年來(lái),隨著改革開(kāi)放的不斷深入,機(jī)電工業(yè)面臨著產(chǎn)業(yè)的整體優(yōu)化與升級(jí),對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)也提出了更高和更新的要求。液壓與氣壓傳動(dòng)是利用液體或氣體的壓力傳遞力和運(yùn)動(dòng)的一種傳動(dòng),由于它具有其他傳動(dòng)方式不可替代的許多特性,因此被廣泛應(yīng)用于機(jī)械制造、工程機(jī)械、冶金機(jī)械、石油化工、交通運(yùn)輸、礦山機(jī)械、建筑機(jī)械等各個(gè)工程技術(shù)領(lǐng)域。隨著微電子技術(shù)和控制理論學(xué)科的發(fā)展,液壓氣壓傳動(dòng)的應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越廣,從軍用到民用,從重工業(yè)到輕工業(yè),到處都有液壓氣壓傳動(dòng)與控制技術(shù)。因此,職業(yè)技術(shù)教育必須適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的需要,培養(yǎng)學(xué)生具有更高、更全面的綜合職業(yè)能力。在培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力方面,教材的改革是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。筆者就學(xué)院校本教材《液壓與氣壓傳動(dòng)》改革與建設(shè)談一些認(rèn)識(shí)。
一 明確培養(yǎng)目標(biāo),調(diào)整課程結(jié)構(gòu)
我院屬于高等職業(yè)技術(shù)院校,主要培養(yǎng)面向工業(yè)生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)生走向工作崗位后,遇到有關(guān)液壓和氣壓傳動(dòng)的問(wèn)題一般是關(guān)于設(shè)備的安裝、調(diào)試、維修和保養(yǎng)等項(xiàng)目,很少接觸到系統(tǒng)的設(shè)計(jì)校核計(jì)算工作。因此,學(xué)校教育必須樹(shù)立“以素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位”的指導(dǎo)思想,注重學(xué)生的能力提高和素質(zhì)培養(yǎng),打破學(xué)科界限,調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。
《液壓與氣壓傳動(dòng)》是機(jī)電類(lèi)學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課,主要介紹機(jī)電設(shè)備液壓與氣壓傳動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和液壓氣壓控制技術(shù)。隨著機(jī)電技術(shù)的迅猛發(fā)展,單一的學(xué)科體系已不利于學(xué)生形成機(jī)電設(shè)備的整體意識(shí),如機(jī)電設(shè)備的運(yùn)動(dòng)主要有機(jī)械傳動(dòng)、液壓傳動(dòng)教育論文,機(jī)電設(shè)備的控制則是液壓技術(shù)、電氣技術(shù)、數(shù)控技術(shù)乃至光學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)行的課程結(jié)構(gòu)為各學(xué)科單獨(dú)設(shè)置,以課程群的組合來(lái)建立學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。由于各門(mén)課程自成體系,不僅相關(guān)內(nèi)容低起點(diǎn)、重復(fù)多,浪費(fèi)了大量學(xué)時(shí),而且各門(mén)課程知識(shí)很難融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用,不利于綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)體系,將機(jī)械傳動(dòng)技術(shù)、電氣控制技術(shù)、液壓傳動(dòng)、可編程控制器應(yīng)用技術(shù)、數(shù)控技術(shù)等知識(shí)設(shè)置為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的模塊,并有機(jī)地結(jié)合在一起,成為一個(gè)復(fù)合型專(zhuān)業(yè)課程,這樣既利于培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力,同時(shí)還可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力,并為實(shí)踐操作技能節(jié)約大量的時(shí)間。
二 突出職教特色,優(yōu)化知識(shí)內(nèi)容
職業(yè)教育必須適應(yīng)市場(chǎng)的要求,教學(xué)內(nèi)容必須具有職業(yè)性和實(shí)用性;知識(shí)應(yīng)以夠用為度,不必強(qiáng)調(diào)過(guò)多的理論系統(tǒng)性和完整性中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。
1 刪除理論性較強(qiáng)的內(nèi)容
《液壓與氣壓傳動(dòng)》課程理論抽象而實(shí)踐性又很強(qiáng)。因?yàn)橐簤簜鲃?dòng)的過(guò)程是在封閉的系統(tǒng)中完成的,要建立起直觀的認(rèn)識(shí)是比較困難的。但是這個(gè)專(zhuān)業(yè)貼近生產(chǎn)實(shí)際,應(yīng)用性很強(qiáng)。一般的液壓設(shè)備在日常生活中很少見(jiàn)到,所以學(xué)生缺乏感性認(rèn)識(shí),加上隨著教學(xué)的改革,本課程的教學(xué)時(shí)數(shù)已經(jīng)縮減,故而傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難適應(yīng)新形勢(shì)下的教學(xué)任務(wù)了。只有改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段,使教學(xué)方法多樣化,并加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),才能改善教學(xué)效果。
過(guò)多、過(guò)深的理論知識(shí)不但使學(xué)生所學(xué)無(wú)用,而且可能使學(xué)生產(chǎn)生一定的恐懼、厭煩情緒,喪失學(xué)習(xí)的興趣和信心。傳統(tǒng)的《液壓與氣壓傳動(dòng)》教材中液體動(dòng)力學(xué)章節(jié)中存在較多繁瑣公式的推導(dǎo)及偏深的理論分析,如管路內(nèi)的壓力損失、液體流經(jīng)小孔及間隙的流量等計(jì)算公式、各種液壓泵排量及流量的計(jì)算公式,筆者認(rèn)為均可予以刪除或壓縮。另外,教材中采用較大篇幅介紹了液壓系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法與計(jì)算步驟,該內(nèi)容主要應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)和科學(xué)研究使用,對(duì)職業(yè)教育則沒(méi)有必要掌握,也應(yīng)予以刪除或壓縮。對(duì)那些必需的理論知識(shí)可作適當(dāng)處理,做到“知其然”,而不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)“知其所以然”。例如,葉片泵只需說(shuō)明葉片泵為減少葉片滑動(dòng)的摩擦力,應(yīng)將葉片順轉(zhuǎn)向傾斜一定角度放置,而不必具體分析葉片的受力情況。從而使教材做到內(nèi)容少而精,突出其實(shí)用性。
2 體現(xiàn)教材的先進(jìn)性
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,教材應(yīng)當(dāng)不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝,使學(xué)生掌握最新的知識(shí)以適應(yīng)市場(chǎng)要求教育論文,如氣動(dòng)技術(shù)近幾十年來(lái)發(fā)展迅速,已廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域,其工作原理與液壓傳動(dòng)有許多相近之處,因此,可增加有關(guān)氣壓傳動(dòng)的知識(shí)。而對(duì)于在生產(chǎn)中已淘汰或很少使用的設(shè)備和產(chǎn)品,在教材中則應(yīng)予以剔除,如徑向柱塞泵由于徑向尺寸大、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜,制造困難,近年來(lái)已使用較少,該部分知識(shí)可予以省略。
3 便于教學(xué)和自學(xué)
近幾年隨著高等院校的擴(kuò)大招生,學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差,學(xué)習(xí)能力較低。因此,教材內(nèi)容應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn),盡量做到內(nèi)容通俗易懂,版面豐富、活潑、直觀。傳統(tǒng)教材每章節(jié)后的復(fù)習(xí)思考題多延用了本科教材的形式,以問(wèn)答、論述、計(jì)算為主,對(duì)學(xué)生的論述、概括、分析能力有較高要求。筆者認(rèn)為應(yīng)適當(dāng)?shù)亟档碗y度,采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的填空、選擇、判斷題型,這樣既可以考察較廣的知識(shí)面,又可以突出知識(shí)點(diǎn)的理解和應(yīng)用,同時(shí)也便于老師的教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。同時(shí),可安排一些課后討論題或生活中的實(shí)例,如挖掘機(jī)、起重機(jī)的液壓系統(tǒng),鼓勵(lì)學(xué)生利用圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)查找所需資料、增加學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性,做到開(kāi)放式教學(xué),拓寬課堂教學(xué)范圍。
4 注意與其它教材的統(tǒng)一性
《液壓與氣壓傳動(dòng)》教材中涉及到許多的電氣元件都是用字母表示,如壓力繼電器用K表示,電磁開(kāi)關(guān)用YA表示,但在有關(guān)的電氣教材中,壓力繼電器用KP表示,電磁開(kāi)關(guān)用YV表示教育論文,容易使學(xué)生產(chǎn)生模糊不清的概念,建議相關(guān)教材對(duì)同一元件應(yīng)采用統(tǒng)一國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
三 突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)
為使學(xué)生具有一定調(diào)試和維修液壓設(shè)備的技能,必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生產(chǎn)設(shè)備液壓系統(tǒng)分析能力的培養(yǎng)。通過(guò)大量實(shí)例分析,可使學(xué)生舉一反三,觸類(lèi)旁通。同時(shí),更好地把零散的液壓知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),得以靈活應(yīng)用。
突出實(shí)踐能力的培養(yǎng),既要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,更要培養(yǎng)學(xué)生分析能力、解決問(wèn)題的能力。液壓系統(tǒng)在工作中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的故障,作為生產(chǎn)操作者必須具備查找排除一般故障的能力。但傳統(tǒng)教材只在最后章節(jié)中簡(jiǎn)單提及了常見(jiàn)故障及其排除方法。筆者認(rèn)為這樣泛泛而談已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際的使用要求;建議在各章節(jié)介紹液壓元件工作原理后,均應(yīng)說(shuō)明它們?cè)谑褂弥腥菀桩a(chǎn)生的故障及其排除方法,最后以典型系統(tǒng)為例,講解系統(tǒng)故障的診斷方法,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
液壓課程中安排的實(shí)驗(yàn)可分為演示、驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用型實(shí)驗(yàn)。演示、驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)缺少創(chuàng)造性,不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,如溢流閥的性能試驗(yàn),要求學(xué)生按照事先設(shè)計(jì)的試驗(yàn)步驟進(jìn)行操作,記錄相關(guān)的數(shù)據(jù),最后經(jīng)過(guò)較繁瑣的數(shù)據(jù)處理及圖表繪制,得出溢流閥的有關(guān)性能。整個(gè)試驗(yàn)都是學(xué)生按指令被動(dòng)執(zhí)行,沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新。筆者認(rèn)為此類(lèi)試驗(yàn)效果甚微,可予以削減中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)增加培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力的應(yīng)用型實(shí)驗(yàn),如液壓基本回路實(shí)驗(yàn),由學(xué)生自行設(shè)計(jì)液壓回路并通過(guò)試驗(yàn)將各液壓元件安裝組合,驗(yàn)證回路的可行性,把所學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái),在設(shè)計(jì)、聯(lián)接、調(diào)試的整個(gè)過(guò)程中,學(xué)生是主導(dǎo)者,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,大大提高了其創(chuàng)造思維及綜合應(yīng)用能力。同時(shí),為適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)維修能力的要求,建議增加實(shí)習(xí)演練周,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)液壓元件、系統(tǒng)常見(jiàn)故障的分析及排除能力。
四 開(kāi)發(fā)配套教學(xué)軟件,發(fā)展多媒體教學(xué)
《液壓與氣壓傳動(dòng)》課程的結(jié)構(gòu)圖、原理圖特別多,有的還比較復(fù)雜。過(guò)去的教學(xué)手段比較單一,主要是通過(guò)教學(xué)掛圖、教學(xué)模型等輔助教學(xué)。老師雖然下了很大的功夫,但學(xué)生卻聽(tīng)得一頭霧水,漸漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。圖文并茂的多媒體教學(xué)的出現(xiàn),使抽象的教學(xué)內(nèi)容變得直觀、生動(dòng)。以溢流閥的講解為例,傳統(tǒng)教學(xué)多采用掛圖或幻燈片,教師所用的、學(xué)生所看見(jiàn)的不過(guò)是一些簡(jiǎn)單、毫無(wú)生氣的二維示意圖教育論文,雖然配以教學(xué)模型進(jìn)行講解,但溢流閥閥芯上移、實(shí)現(xiàn)溢流的過(guò)程,只能由學(xué)生自己發(fā)揮想象力。若利用多媒體技術(shù),用不同顏色表示溢流閥的各組成部分,用三維動(dòng)畫(huà)效果演示其裝配及工作過(guò)程,一個(gè)彩色的、立體的動(dòng)態(tài)圖像呈現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí),通過(guò)與學(xué)生的雙向交流與反饋,有效地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與創(chuàng)造想象力,使學(xué)生真正感受到現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)越性。
五 改革考核方式,加強(qiáng)過(guò)程考核
本課程最終考核方法應(yīng)采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式,理論教學(xué)包括理論考試成績(jī)、上課表現(xiàn)、完成作業(yè)情況三部分,實(shí)踐部分應(yīng)包括實(shí)踐技能、實(shí)習(xí)報(bào)考、實(shí)習(xí)態(tài)度三部分。考慮到高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求,總評(píng)成績(jī)理論與實(shí)踐部分各占50%為宜。通過(guò)這樣的考核方法,一方面督促學(xué)生上課認(rèn)真學(xué)習(xí),下課及時(shí)完成作業(yè),掌握豐富的理論知識(shí),另一方面,又重視學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng),有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。