引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化素養(yǎng)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1986年國際原子能機(jī)構(gòu)首次提出“安全文化”一詞，正式將“安全文化”概念引入核安全領(lǐng)域。“安全文化”的引用對各國提高核電的管理水平，確保核設(shè)施的安全，起到了十分重要的作用。任何事情都存在風(fēng)險，若這種風(fēng)險可以被接受，就認(rèn)為是安全的。通常所指的“安全”概念是指不存在不可接受風(fēng)險的一種狀態(tài)。
文化是一個群體做事的方式方法以及所反映的價值觀、信仰等，是社會環(huán)境中的人為部分。一個核電企業(yè)要建立良好的安全文化氛圍，首先應(yīng)從自身的角度正確理解安全文化的概念。安全文化是由兩大部分組成的，即單位內(nèi)部的體制及各級人員對安全的態(tài)度和響應(yīng)。其次應(yīng)建立良好的組織和個體的安全文化。僅僅依靠體制、內(nèi)部分工職責(zé)并機(jī)械地執(zhí)行嚴(yán)格的程序是不夠的，需要將安全文化根植于組織和每一個人的思想和行動中。建立良好的安全文化，應(yīng)從培養(yǎng)良好的安全文化素養(yǎng)開始。安全政策、建立良性管理體制是一個組織建立良好的核安全文化的前提；在實際中正確執(zhí)行和理解政策以及關(guān)注由它引發(fā)的安全意識環(huán)境是必要條件。培養(yǎng)每位員工具備良好安全文化意識的基礎(chǔ)，是在實踐中形成有益于安全的工作環(huán)境和養(yǎng)成重視安全的工作態(tài)度。
安全文化的三個階段表面上是對組織的行為劃分，其內(nèi)涵也是對人的行為的劃分。三個階段具體可以理解為：第一階段，核電廠營運單位及核安全監(jiān)管部門以是否遵守法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)來衡量安全性，對人的自身行為和態(tài)度對安全的影響認(rèn)識不足；第二階段，雖然認(rèn)識到人的行為和態(tài)度影響安全，但仍以程序和法規(guī)為解決問題的途徑；第三階段，充分認(rèn)識到人在安全意識方面對安全的影響，即個體文化對安全的影響，強(qiáng)調(diào)人員交流和培訓(xùn)。安全文化強(qiáng)調(diào)“從事任何與核電廠核安全相關(guān)活動的全體工作人員的獻(xiàn)身精神和責(zé)任心”“，安全第一的思想”“，內(nèi)在的探索態(tài)度、謙虛謹(jǐn)慎、精益求精，以及鼓勵核安全事務(wù)方面的個人責(zé)任心和整體自我完善”。制訂程序的目的是防止工作人員發(fā)生系統(tǒng)性的錯誤，保證工作的質(zhì)量，而安全文化在遵守程序的基礎(chǔ)上，還要求員工以高度的警惕性、實時的見解、豐富的知識、準(zhǔn)確無誤的判斷能力和強(qiáng)烈的責(zé)任感來正確履行所有安全重要的職責(zé)。
員工的獻(xiàn)身精神、安全思想和內(nèi)在的探索態(tài)度等特性都是無形的，但對安全文化的作用卻是有形的。在實際工作中無形的特性會自然地導(dǎo)出有形的表現(xiàn)。安全是企業(yè)和員工的共同責(zé)任。建立和強(qiáng)調(diào)安全文化是確保個人、公眾及環(huán)境的安全，提高核電廠經(jīng)濟(jì)效益的最有效的方法。提升全員安全文化素養(yǎng)，就是要使員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣、方法和態(tài)度、接受安全文化培訓(xùn)。核安全文化需要不斷地探索，不斷地提高。安全文化重在培育、重在創(chuàng)新、重在實踐。核安全文化只有更好，沒有最好。
作者：周春福 單位：南昌航空航天大學(xué)科技學(xué)院教授
篇2
隨著高等職業(yè)院校的不斷發(fā)展，競爭也越來越激烈。對于高職院校來說，其核心競爭力則是高職院校可持續(xù)發(fā)展的綜合實力，高職校園文化則是學(xué)校生存與發(fā)展的重要根基與不竭動力，并且在形成高職校園整體凝聚力、突出高職院校辦學(xué)理念與特色、提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平等方面起著不可低估的作用。
1.將職業(yè)素養(yǎng)中的道德教育融入校園文化。
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這是當(dāng)前各高職院校所積極學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀。在《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中就有：“切實加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)人才。”以上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，每年都會由學(xué)校或各系牽頭，組織帶領(lǐng)學(xué)生到嘉定區(qū)革命烈士陵園緬懷革命先烈，向烈士進(jìn)獻(xiàn)花圈。通過這樣的活動，加深了學(xué)生對愛國主義精神的進(jìn)一步認(rèn)識，明確了作為新時代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的歷史責(zé)任感和民族使命感。組建大學(xué)生志愿者隊伍，在校園里進(jìn)行志愿服務(wù)工作，并深入到嘉定部分社區(qū)為社區(qū)居民免費維修電腦，幫助他人做些力所能及的事，可以讓學(xué)生有機(jī)會親身踐行雷鋒精神，培養(yǎng)自己樂于助人的良好品德。
2.將職業(yè)素養(yǎng)中的技能培養(yǎng)融入校園文化。
2013年4月23日，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信與電子信息系與英格索蘭（中國）校企合作正是簽約，一起培養(yǎng)“安全防范技術(shù)”專業(yè)的學(xué)生。英格索蘭（中國）非常注重人才培養(yǎng)，致力于年輕學(xué)生的技能提升，這為學(xué)生提供了就業(yè)實習(xí)平臺，在實踐過程中不斷提高了學(xué)生的實踐能力和專業(yè)技能，這在全校范圍內(nèi)獲得了積極響應(yīng)。2014年9月，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院與遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作開辦“2014上海電子商務(wù)技能訓(xùn)練營”，采用“全程企業(yè)授課、全課實操訓(xùn)練”的方式，開展電子商務(wù)的視覺設(shè)計、網(wǎng)頁編輯、網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)站運營等職業(yè)技能的培訓(xùn)與實際操作，在提高學(xué)生真實技能的同時引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的責(zé)任心與使命感。上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院商務(wù)流通系與上海云核網(wǎng)絡(luò)科技有限公司共建“零零貍網(wǎng)拍上海嘉定攝影基地”，開展網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)站代運營、網(wǎng)站圖片處理等服務(wù)外包業(yè)務(wù)，同時把真實企業(yè)任務(wù)引入正常教學(xué)環(huán)節(jié)，讓校企合作向更深層次發(fā)展，鼓勵學(xué)生積累實踐環(huán)節(jié)和管理過程中的職業(yè)技能經(jīng)驗。各系通過此類校企合作模式，既讓學(xué)生在校園里積極儲備專業(yè)技術(shù)理論知識，又能在企業(yè)中將所學(xué)知識應(yīng)用到具體實踐中去。學(xué)生可以更好地提升自己的職業(yè)技能水平，并將這股學(xué)習(xí)氛圍帶到整個校園。
3.將職業(yè)素養(yǎng)中的意識行為融入校園文化。
2014年6月18日，上海科學(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)營管理系與嘉定就業(yè)指導(dǎo)中心共同舉辦了“創(chuàng)業(yè)服務(wù)進(jìn)校園———電子商務(wù)那點事”校園講座，用生動活潑的方式、精練而幽默的語言為學(xué)生介紹了電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)的有關(guān)知識，為學(xué)生傳授電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)理念、管理經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)技巧和流程，豐富了校園文化，拓寬了學(xué)生的視野。組織學(xué)生參加專業(yè)技能競賽，例如：在首屆“上海市大學(xué)生‘創(chuàng)造杯’大賽”中，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信系曹博蒙小組的“靜音鼠標(biāo)”、張波小組的“遠(yuǎn)程設(shè)備開度控制器”、機(jī)電系張玉濤小組的“兩用兩輪自平衡電動車”等，這些都激勵學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)知識，加上自身的實踐技能經(jīng)驗，來培養(yǎng)創(chuàng)新思維及能力；在“挑戰(zhàn)杯———彩虹人生”全國職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)效創(chuàng)業(yè)大賽中，作品《誰來拯救失獨家庭？———關(guān)于上海市J區(qū)失獨家庭的調(diào)查與思考》榮獲全國一等獎；在全國大學(xué)生電子設(shè)計競賽中，教師除了日常課程的教學(xué)之外，還積極帶領(lǐng)學(xué)生投入到如“紅外光通信裝置”、“簡易照明線路探測儀”、“直流穩(wěn)壓電源及漏電保護(hù)裝置”等與學(xué)生的專業(yè)職業(yè)密切相關(guān)的項目研發(fā)過程中去；在“2014年上海市大學(xué)生企業(yè)經(jīng)營沙盤模擬大賽”的比賽場上，同學(xué)們在教師的帶領(lǐng)下充分發(fā)揚團(tuán)隊分工合作精神，培養(yǎng)了他們的動手、動腦能力，用自己的智慧和行動，按照賽場規(guī)則進(jìn)行一輪輪的競賽，學(xué)生收獲的不僅是勝利的喜悅，更是堅強(qiáng)與自信，并且培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。
篇3
在信息技術(shù)課堂進(jìn)行信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，信息技術(shù)教師必須敏銳、準(zhǔn)確地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和提煉，讓信息技術(shù)學(xué)科文化成為學(xué)生喜歡了解、樂于探索的內(nèi)容。初中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)是多方面的，筆者根據(jù)自己的一些教學(xué)體會，講述其中的幾條途徑供參考。
1.與實際相結(jié)合，給課堂融入計算機(jī)硬件文化。
信息技術(shù)分硬件部分和軟件部分，通常教師比較關(guān)注軟件部分的教學(xué)。硬件部分無論從原理、結(jié)構(gòu)上都是比較難的知識，因此，要將信息學(xué)科文化融入教學(xué)比較困難。教師在教學(xué)時融入實際的計算機(jī)硬件拆解和虛擬采購，可以提高學(xué)生的興趣的同時，將計算機(jī)元件的價格、選型、外觀等信息融入到教學(xué)中來，可以培養(yǎng)初中學(xué)生對計算機(jī)硬件有更加直觀和深入的認(rèn)識。筆者在課前預(yù)先準(zhǔn)備了四臺報廢的計算機(jī)，將其拆解，并在各種硬件設(shè)備上貼上了名稱標(biāo)簽，在操作課前，讓學(xué)生分小組討論交流，并做好網(wǎng)上查找內(nèi)容的任務(wù)清單，讓學(xué)生在網(wǎng)上了解相關(guān)知識后，告訴學(xué)生虛擬購機(jī)的網(wǎng)址。學(xué)生根據(jù)已經(jīng)了解的硬件設(shè)備特點和價格后，挑選自己喜愛的硬件進(jìn)行虛擬購買。學(xué)生從這個虛擬購機(jī)的過程中進(jìn)一步認(rèn)識了計算機(jī)硬件及其價格知識，取得了良好效果。注重包含現(xiàn)實意義的計算機(jī)知識的教學(xué)，能夠激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使計算機(jī)硬件文化有效地融入到課堂教學(xué)中。
2.立足史料，關(guān)注技術(shù)背后文化的滲透。
關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展的歷史，可培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)作為一門學(xué)科的思想體系、文化內(nèi)涵和創(chuàng)造價值的認(rèn)識能力。在信息技術(shù)教學(xué)中可以經(jīng)常穿插計算機(jī)發(fā)展史料和IT界的風(fēng)云人物及他們的小故事，這些信息技術(shù)史料的滲透，對學(xué)生所產(chǎn)生的感召力，比讓學(xué)生多學(xué)幾步操作技能更有深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生能從諸如此類的史料文化中終生受益。如浙教版信息技術(shù)七年級上冊第七課《編輯文字》，其編輯的文字內(nèi)容是計算機(jī)發(fā)展史，筆者把這課分成兩課時。第1課時設(shè)計如下：先讓學(xué)生看史蒂夫•喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)演講視頻和演講稿，以激起學(xué)生對于計算機(jī)發(fā)展史的興趣，然后讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解計算機(jī)的發(fā)展史，最后讓學(xué)生完成事先準(zhǔn)備好的有關(guān)計算機(jī)發(fā)展史知識點的“分類游戲”，通過“分類游戲”，學(xué)生們進(jìn)一步掌握計算機(jī)發(fā)展史。第2課時則用計算機(jī)發(fā)展史素材進(jìn)行排版，引導(dǎo)學(xué)生在這些計算機(jī)史料之中體會其中豐富的文化內(nèi)涵，同時也體會其中蘊含的豐富的人類文明的創(chuàng)造價值的風(fēng)采，從而讓學(xué)生對于信息技術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的信心和動力。
3.立足學(xué)科整合，有效開展文化滲透。
信息技術(shù)與其他學(xué)科課程整合分為兩部分，一是利用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為工具和載體，輔助其他學(xué)科的課堂教學(xué)和自主學(xué)習(xí)過程，用更加直觀有趣的方法表現(xiàn)數(shù)學(xué)、英語、語文、物理、化學(xué)、生物和其他學(xué)科的知識點和難點，有靜態(tài)媒體無法實現(xiàn)的優(yōu)點。另外一方面，在其他學(xué)科里面有很多知識是與信息學(xué)相關(guān)的，在這些知識的教學(xué)時，結(jié)合計算機(jī)技術(shù)可以讓學(xué)生更加深入了解這些知識的意義，使學(xué)生在信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合中獲得智力開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，了解了知識背后的原理和學(xué)習(xí)意義。例如，計算機(jī)的數(shù)制轉(zhuǎn)換通常是在初中數(shù)學(xué)課中出現(xiàn)，學(xué)生往往只能學(xué)習(xí)如何求解這些題目。實際上，這個內(nèi)容可以融入到信息技術(shù)課程中，引領(lǐng)學(xué)生理解在數(shù)字電路和計算機(jī)中，利用開關(guān)電路實現(xiàn)“0”和“1”運算和存儲的原理，使學(xué)生在知其所以然的情況下輕松解答這類題目，理解這類題目的意義所在。
4.加強(qiáng)信息倫理道德的滲透。
由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，同時家用電腦、筆記本、平板電腦、智能手機(jī)等硬件設(shè)備普及率非常高，多數(shù)初中學(xué)生可以非常容易獲取龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源。面對沒有歸類和屏蔽的網(wǎng)絡(luò)社會，如何獲得有價值的信息必須基于學(xué)生信息倫理道德的培養(yǎng)。初中生需要有良好的信息道德觀，善于區(qū)分信息的好壞，是學(xué)生信息文化素養(yǎng)重要的因素。在課程教學(xué)的同時，教師要逐步讓學(xué)生知道如何辨別網(wǎng)絡(luò)信息中的真實性，在信息時要遵守道德行為規(guī)范，要有責(zé)任心，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)；要讓學(xué)生理解軟件的版權(quán)問題，不能夠通過網(wǎng)絡(luò)剽竊；對網(wǎng)絡(luò)的效率要有認(rèn)識，錯誤的信息通過簡單的傳播會迅速造成惡劣的影響，無法控制，因此不可以傳播虛假的信息；在教學(xué)中融入“知識產(chǎn)權(quán)”、“盜版”、“黑客”等涉及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全和道德的內(nèi)容，可以非常有效地將信息倫理道德滲透到教學(xué)過程中。
5.立足自我，提高教師文化素養(yǎng)。
提高教師的信息技術(shù)文化素養(yǎng)，才有可能讓信息技術(shù)課堂充滿文化氣息。教師可以通過參加學(xué)科教研活動獲得實踐研究經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)形成必要的知識結(jié)構(gòu)。教師備課要充分，不但要準(zhǔn)備各種虛擬素材、實物素材，而且要對原理和方法追本溯源、引經(jīng)據(jù)典，充分準(zhǔn)備相關(guān)材料。教師要提升自己的信息學(xué)知識結(jié)構(gòu)，提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息道德修養(yǎng)，掌握更多的計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識，可以將這些融入日常教學(xué)中，達(dá)到提升學(xué)生素養(yǎng)的目標(biāo)。
篇4
2.在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，學(xué)生偏重于通俗文化、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂休閑等內(nèi)容，閱讀的態(tài)度呈現(xiàn)出功利化、隨意化的傾向。傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀日漸邊緣化，相當(dāng)一部分高職生，尤其是工科院校學(xué)生僅僅把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)作課余消遣，且有一部分學(xué)生對此絲毫不感興趣，從未閱讀過，也不打算閱讀。
3.在教學(xué)方式的喜好上，快節(jié)奏、大容量、花樣翻
新的多媒體教學(xué)代替了以研讀、感悟為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式而樂于被高職院校學(xué)生所接受，快餐式教學(xué)雖然能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但它追求的只是形式上的新奇有趣，多媒體的過多運用也容易導(dǎo)致喧賓奪主，讀文變成了直接的看圖、聽音，抹殺了文字的獨特魅力，遮蔽了學(xué)生對豐富文化內(nèi)涵的感悟，阻礙了學(xué)生文化素養(yǎng)的積累和提升。
4.在自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，文化快餐對學(xué)生自
主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到了負(fù)面作用。高職生本身就欠缺自主學(xué)習(xí)能力，再加上學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的意識淡薄，文化快餐過度的通俗化和圖像化，造成學(xué)生閱讀思考的缺失，遇到問題不再思考自己解決，而是直接求助于更為快捷的途徑，久而久之，形成了慣性，將不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
5.在圖書館資源的利用上，網(wǎng)絡(luò)在校園的普遍推
廣使用使原本在校園還占一席之地的圖書館閱讀也受到了極大的挑戰(zhàn)，越來越多的高職生把空余時間交給了電腦和手機(jī)而不再去圖書館學(xué)習(xí)，一小部分高職生甚至從不去圖書館。一方面是學(xué)校對圖書館建設(shè)的重視，另一方面卻是圖書館資源利用率的降低。圖書館資源利用的現(xiàn)狀也說明了高職生對文化快餐的全盤接受。
二、文化快餐對高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)提高的利弊
1.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的有利面
在一個充滿文化快餐消費的社會中，社會大眾特別是學(xué)生對它的認(rèn)同說明它有其積極的一面。首先，“快餐文化”也是文化，雖然營養(yǎng)有限，但它多少還是補(bǔ)充了高職生貧乏的文化知識。現(xiàn)代大眾傳媒對經(jīng)典文化進(jìn)行視覺化、通俗化、娛樂化的改造，高深難懂的書面文字變成通俗易懂的平民化口語和生動形象的故事，更易于被學(xué)生主動接受。比如，大家認(rèn)可的《百家講壇》系列節(jié)目把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通俗化、趣味化，對拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)起到積極推動作用。其次，文化快餐不僅滿足了高職生及時充電的需求，而且，它帶來的多元價值觀，有利于學(xué)生的個性化成長。再次，高職生理論學(xué)習(xí)的時間少、實踐學(xué)習(xí)的時間多；文化課學(xué)習(xí)的時間少、專業(yè)課學(xué)習(xí)的時間多，面對有限的時間，學(xué)生又需要各種精神食糧，文化快餐為學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)生活帶來了享受和樂趣，給學(xué)生帶來了很好的精神滿足和撫慰。
2.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的危害性
文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高所起的推進(jìn)作用是有限的，而不利影響卻更為突出。首先，文化快餐是一種淺層次的、無深度感的消費文化，過多接觸會造成學(xué)生思辨能力弱化、審美能力退化、文化欣賞水平降低，使學(xué)生的知識構(gòu)成、價值觀念、思維方式等發(fā)生重大改變，部分學(xué)生精神生活陷于享樂主義、頹廢主義狀態(tài)。很多學(xué)生在校三年貌似在不斷地“閱讀”，但是，在畢業(yè)生綜合素質(zhì)測定和就業(yè)后用人單位評價上不僅看不出，而且還表現(xiàn)得浮躁、膚淺。其次，大眾媒體不斷炮制出來的文化快餐具有世俗化、趨同化、泡沫化傾向，存在對傳統(tǒng)經(jīng)典的隨性戲說、解讀，甚至為了通俗而通俗，為了利益而媚俗，極大地妨礙了學(xué)生對經(jīng)典本義的理解，容易誤導(dǎo)學(xué)生。再次，文化快餐關(guān)心的是文化對于受眾的刺激性、吸引性和迎合性，這種目的性所帶來的滿足是短暫、貧乏的，趨向于造就的是一種消費型享樂型人格。相反，經(jīng)典閱讀帶來的滿足是積極、主動、富于創(chuàng)造性的，它可以增強(qiáng)人的生活信念和熱情，陶冶和凈化人的心靈和人格，推動人的自我實現(xiàn)和自我完善，這種滿足是恒久、豐富的，趨向于造就的是一種建設(shè)性成長型人格。高職生長期浸泡于文化快餐中，成為文化媒介的奴隸，一直獲得的是一種較低層次的滿足，無益于優(yōu)秀人格的塑造。盡管文化快餐具有一定的文化補(bǔ)充功能，但我們也應(yīng)該意識到，“文化快餐”只應(yīng)是輔，不能取代正統(tǒng)、經(jīng)典的文化而成為文化的主流和主導(dǎo)，高職院校肩負(fù)著提高高職生人文素質(zhì)的重任，更不能漠視這一現(xiàn)實，必須積極做出應(yīng)對。
三、合理有效引導(dǎo)文化快餐，探索提高學(xué)生文化素質(zhì)途徑
1.對文化快餐進(jìn)行有效引導(dǎo)
正如紙質(zhì)閱讀不能取代網(wǎng)上閱讀，傳統(tǒng)文化也不能淘汰快餐文化。傳統(tǒng)文化是打基礎(chǔ)、拓深度、建構(gòu)知識體系的有效方法，而文化快餐則是廣見聞、拓視野、增加知識點的便利途徑。要引導(dǎo)高職生學(xué)會根據(jù)自己的需求適當(dāng)掌握兩種閱讀的比例，不能任由趣味性強(qiáng)的文化快餐占據(jù)自己的時間，要引領(lǐng)他們擺脫浮躁功利的心態(tài)，通過各種方法把從文化快餐中涉獵到的知識點積極引導(dǎo)到以文、史、哲為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上，以打下較為扎實的文化知識基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生文化自覺
培養(yǎng)高職生的文化自覺是提升其文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要，文化自覺的培養(yǎng)需要加強(qiáng)對文化的認(rèn)知能力，加強(qiáng)文化自主學(xué)習(xí)的能力，建立開放性的學(xué)習(xí)觀。文化自覺的形成有助于學(xué)生最大限度地跨學(xué)科、跨專業(yè)去涉獵文化知識，在開放性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不滿足于流行的、已知的理論和觀念，對現(xiàn)成知識持懷疑和批判的態(tài)度，又對未知的知識領(lǐng)域進(jìn)行大膽假設(shè)和探索，這有利于實質(zhì)性地提高學(xué)生素養(yǎng)。
3.摒棄快餐式課堂
實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵。教師本身應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)，理解文化所具有的豐富內(nèi)涵，帶頭閱讀經(jīng)典著作，在教學(xué)過程中把課程教學(xué)與提高學(xué)生修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，主動向?qū)W生推薦適合他們閱讀的書籍，激發(fā)他們閱讀的興趣，引導(dǎo)他們不斷去讀好書，開闊視野。教育者的心態(tài)和行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)心文化與職業(yè)素質(zhì)教育42理會產(chǎn)生直接的影響，無論是專業(yè)課教師還是文化課教師都要注重言傳身教，自覺摒棄快餐式備課和快餐式教學(xué)，要認(rèn)識到文化素養(yǎng)對人的發(fā)展的重要性，只有這樣，學(xué)生也才會認(rèn)真對待自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
4.創(chuàng)造便捷、高效的經(jīng)典閱讀途徑和方式
首先，高職院校的圖書館要加強(qiáng)人文方面圖書的投入，提高經(jīng)典著作擁有的數(shù)量、質(zhì)量。其次，要推廣豐富的傳統(tǒng)文化閱讀方式，通過開設(shè)文學(xué)欣賞、經(jīng)典作品賞析等選修課程，通過舉行專題講座、文化講評、專家學(xué)者演講等豐富多彩的活動提高學(xué)生與經(jīng)典文化接觸的頻率，使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀和研討成為常態(tài)。同時，要舉行多種多樣的促進(jìn)經(jīng)典閱讀的競賽類活動，借助經(jīng)典誦讀、閱讀感悟、經(jīng)典舞臺劇等比賽方式推進(jìn)文學(xué)經(jīng)典閱讀方式的多元化，激發(fā)興趣，陶冶情操，豐富知識，提高學(xué)生素質(zhì)。
5.重視人文素質(zhì)教育氛圍
環(huán)境是無形的教育資源，濃厚的校園文化氛圍，會對學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。高職院校的校園建設(shè)要注重人文氛圍的營造，以雕塑、宣傳欄、道路建筑、校史博物館等來展現(xiàn)學(xué)校的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生組建或參與文化藝術(shù)方面的學(xué)生社團(tuán)活動，使學(xué)生在生活環(huán)境中受到文化氛圍的熏陶。高職院校也可充分發(fā)掘校外人文素質(zhì)教育氛圍，可結(jié)合專業(yè)和學(xué)科特點，在實踐活動中參觀優(yōu)秀企業(yè)，參加社會調(diào)查，參與社會服務(wù)，開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，讓學(xué)生在實踐中感受各種文化，認(rèn)識到自己在文化素養(yǎng)方面的不足，從而主動鞭策和督促自己加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。
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思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會生活之中，使學(xué)生積極主動地思考和分析問題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗和感悟，感受生活的意義，在情感體驗和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析事物的能力，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認(rèn)觀點，進(jìn)而有效提高學(xué)生理解、認(rèn)同正確價值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹立正確的文化觀。通過這種方式切實貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。在教學(xué)過程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進(jìn)行自我體驗，在體驗中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)入、服務(wù)社會奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時，筆者請學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時引導(dǎo)點撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識難點也在討論聲中被化解；同時在歡樂的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長了見識，升華了情感，也體會到了文化交流的意義。
3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。
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二、多聽多唱，提高自身音樂修養(yǎng)
學(xué)習(xí)聲樂的過程中，多聽多唱對聲樂的學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵的作用，只有多聽音樂才能更全面地了解音樂，才能更好地把握音樂，多聽多唱不僅對歌唱者的樂感還是音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面都有著很大的影響，而且有助于提高歌唱者對音樂的興趣愛好。好的音樂具有五大功能：一是聲，好的聲音傳入耳朵被大腦感知作用于人體；二是情，音樂可以直接的表達(dá)人的情感，向人類訴說著感情中的喜、怒、哀、樂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，同樣的歌詞，不同的旋律和節(jié)奏，所表達(dá)的音樂情感是不相同的，音樂具有著多樣性，根據(jù)作曲家的經(jīng)歷和個性等因素的不同，對作品的理解也不同，同樣的音樂在不同的演奏者或演唱者的二次創(chuàng)作中所表現(xiàn)的音樂意境也是不相同的；四是速，在音樂中節(jié)奏的快慢和對音樂情緒的波動控制，對、思維與反應(yīng)產(chǎn)生有著非常直接影響，快而強(qiáng)的音樂使人聽之欲動，感覺有力或振奮，安靜又祥和的音樂則使人心非常緒平，雄壯有力之樂使人精神倍加抖擻；五是音波，即音樂所產(chǎn)生的音波，也會對人的生理反應(yīng)產(chǎn)生不同的影響。所以，多聽能體會出樂曲獨特的表達(dá)方式，多賞析各類音樂作品，對聲樂演唱著也是非常有益的，不管是中國作品，還是外國作品，古代的還是現(xiàn)在的，在欣賞不同音樂的過程中，帶來的體驗是不一樣的，但都有著相同的對音樂的共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界。俗話說:“拳不離手，曲不離口”，“冬練三九，夏練三伏”。在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，一定要堅持自己的目標(biāo)，和所規(guī)定練習(xí)的計劃，只有堅持不懈的思考和練習(xí)，才能真正的掌握聲樂所需要的技巧，在不斷的練習(xí)和思考的過程中，才能鞏固并完善聲樂演唱所需要的技巧，在鞏固技巧的同時，才能將技巧更好的運用到聲樂的作品中，將作品反復(fù)的練習(xí)，熟能生巧。技術(shù)、情感、表演等相結(jié)合才能使聲樂的演唱更加完整。
三、了解作品的內(nèi)涵需要文化與藝術(shù)修養(yǎng)的配合
把握一首作品的內(nèi)涵，首先要了解作品的創(chuàng)作背景以及作者所要表達(dá)的感情，這就需要具備一定得文化素養(yǎng)。怎樣通過演唱來表達(dá)出來，就要要求演唱者具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，兩者結(jié)合才能完美的詮釋作品。早在春秋時代，孔子就主張禮樂教化人民，追求大同世界。老莊主張回歸自然，回歸人的本真境界。提高自身素質(zhì)，樹立美好形象，依靠的是人的自覺性和頓悟性。一個人只有在內(nèi)心深處有追求真、善、美的渴望，有自覺接受教育、改正缺點的愿望，才有可能改變自身形象，提高自身素質(zhì)。以人為本的自主創(chuàng)新精神，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。科學(xué)永無止境，探索永無止境，思想解放也永無止境。科學(xué)的最基本態(tài)度之一就是探索，這對聲樂演唱者也是至關(guān)重要的。作為一名聲樂演唱者，具備一定的文化素養(yǎng)是有益并且必要的。它不僅可以使聲樂演員對音樂作品進(jìn)行細(xì)密的賞析、正確的理解和精湛的表演，并且能夠更好地理解作品的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使聲樂表演更加傳神，生動，產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和情感張力。
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2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺。校園文化活動可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺。高校學(xué)生對于校園文化活動具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動傳播信息、知識具有獨特的優(yōu)勢。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競賽等形式多樣的高校校園文化活動中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識的傳授之中，并使之經(jīng)常化、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。
二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題
國外高校校園文化活動建設(shè)非常重視個性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對我國基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機(jī)制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。
1.建立校園文化的制度保障機(jī)制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機(jī)制作為保證，包括經(jīng)費保障、審批機(jī)制、人員保障、評價機(jī)制和激勵機(jī)制。所有的校園文化活動都需要經(jīng)費的保障，充足的資金是保證校園文化活動順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時，規(guī)范的審批機(jī)制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動。還要求校園文化活動有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個體等。客觀的評價機(jī)制和激勵機(jī)制，是校園文化活動的指揮棒，給校園文化活動指明方向，明確學(xué)校對不同類型的校園文化活動的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動可持續(xù)健康發(fā)展。
2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識，樂于作為校園文化活動的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動。教師在指導(dǎo)校園文化活動時除了憑借自身的專業(yè)知識，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動的質(zhì)量。
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課程設(shè)置和教學(xué)方面。與本科院校相比高職高專的教學(xué)時間較短，同時為了順應(yīng)高職教育的實用性原則，眾多的高職高專院校在設(shè)置商務(wù)英語課程時主要偏重于語言知識和商務(wù)知識的結(jié)合，教學(xué)上教師講授也是以知識性介紹或者語言文字解說為重點，對文化內(nèi)容涉及不多，對中國本土文化涉及得更是少之又少。學(xué)生方面。現(xiàn)代隨著英語的廣泛使用，許多英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時對于國外文化的了解也隨之增多，在此過程中學(xué)生對本國家民族文化的了解卻越來越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明教育方面的失衡。
三、文化素養(yǎng)在高職高專商務(wù)英語教學(xué)中的培養(yǎng)策略
1《.教學(xué)大綱》及教材的建設(shè)高職高專商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)制定《教學(xué)大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,充實大學(xué)英語教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語專業(yè)學(xué)生而設(shè),僅重視語言基礎(chǔ)知識方面的教學(xué)，對于文化和語言技能的教學(xué)并沒有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符。因此教材中應(yīng)當(dāng)增加文化知識的含量。
2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的目標(biāo)在進(jìn)行外語教學(xué)中不能僅局限于教學(xué)語言對象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學(xué)習(xí)是對文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學(xué)者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語專業(yè)教學(xué)大綱中提出了高校進(jìn)行文化教學(xué)的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專院校開展的主要目標(biāo)就是通過這種“跨文化交流”來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以實現(xiàn)本民族文化與其他語言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容加入商務(wù)英語教學(xué)課程中的目的就是為了提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在此前提下加強(qiáng)各語言之間的交流。
3.從思想上讓學(xué)生意識到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的重要性在商務(wù)英語教學(xué)中導(dǎo)入文化素養(yǎng)教學(xué)既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到國外的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣、流行趨勢，又可以了解本民族的文化知識，特別是我國本民族的傳統(tǒng)文化知識，同時又掌握了運用英語來表達(dá)我國傳統(tǒng)文化的技能。對此高職高專院校在商務(wù)英語教學(xué)中可以通過舉辦講座來吸引學(xué)生主動去學(xué)習(xí)各國包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識到文化在國際交流中的重要作用。
4.充分利用商務(wù)英語專業(yè)課文中的文化知識點教師可以通過比較兩種文化的差異引導(dǎo)學(xué)生主動去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點，學(xué)生通過主動的探尋來加深對該語言知識點以及相關(guān)文化知識的認(rèn)識和掌握，同時還能夠引發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索與該知識點相關(guān)的文化內(nèi)容。當(dāng)完成一階段的學(xué)習(xí)后，為了避免學(xué)生知識點的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學(xué)生一起對所學(xué)習(xí)的知識點以及相關(guān)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，通過對這些知識的綜合歸納來鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
5.教師應(yīng)加強(qiáng)文化素養(yǎng)教學(xué)意識在教學(xué)過程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學(xué)導(dǎo)入商務(wù)英語教學(xué)的精讀、泛讀、口語、聽力、寫作和翻譯等課程當(dāng)中，并且結(jié)合教學(xué)材料將相關(guān)的文化知識和交際規(guī)則適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，例如利用多媒體將所教授的知識點以及相關(guān)的文化背景知識通過聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不但能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來加強(qiáng)商務(wù)英語傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)。第二課堂即是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好組織學(xué)生進(jìn)行的口語比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競賽活動。
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文化的發(fā)展符合時代的脈搏。體育文化首先具有時代性。體育文化在一定程度上反映著時代本質(zhì)特點，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是與時俱進(jìn)的。改革開放以來，外國體育文化進(jìn)入校園，大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)首先體現(xiàn)在技能與知識的掌握，網(wǎng)球運動促使大學(xué)生提升了體育意識，奧運會的舉辦在近距離體味奧林匹克體育精神的同時，更加促使大學(xué)生豐富其體育品德與體育個性。體育文化具有民族性。我國文化精髓在體育文化上的滲透表現(xiàn)為和平、溫良、寬柔。因此，國內(nèi)文化背景下的大學(xué)生體育文化，其性格氣質(zhì)、審美情趣、體育個性、體育品德均具有鮮明民族性特征。體育文化具有國際性。體育文化表現(xiàn)出交融趨勢，國內(nèi)外的體育文化活動方式與內(nèi)容基本接軌，發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)加快促進(jìn)了大學(xué)生體育賽事關(guān)注行為趨于同步。體育文化具有滲透性。大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是高校素質(zhì)教育的組成部分，學(xué)習(xí)和科研活動是大學(xué)生的主體文化活動，而體育文化素養(yǎng)則是主體文化的必要補(bǔ)充并且滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，對培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、合作精神和堅強(qiáng)意志有著不容忽視的作用。體育作為特殊的世界性語言，逐漸成為大學(xué)生交往的最佳手段之一，良好的體育文化素養(yǎng)能使參與者產(chǎn)生自主性、獨立性、積極向上勇于挑戰(zhàn)的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及公正的態(tài)度、集體協(xié)作的精神、開朗活潑的性格，進(jìn)而使大學(xué)生得以全面發(fā)展。
三、提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的方法
提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的首要方法是要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，注重發(fā)揮教學(xué)主體作用。高校教育管理者和廣大的體育教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才教育和培養(yǎng)觀念，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育觀念應(yīng)該是面向新生事物急劇涌現(xiàn)的未來、面向開放的世界、面向科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代化要求，這是要轉(zhuǎn)換的教育觀念。認(rèn)識到這個大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的時代環(huán)境，才能夠從傳統(tǒng)教育思想的束縛中解脫出來，應(yīng)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育工作，由此才能夠牢固樹立起新的歷史時期人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識、人才意識，形成教育視野的前瞻性和實踐性，才能夠形成良好融洽的師生觀，才能符合教學(xué)實踐活動對于現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)的基本需求。人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變有助于廣大的體育教師充分展現(xiàn)其施教者的積極性和主動性，有助于發(fā)揮其自身主導(dǎo)作用，有助于教與學(xué)雙方施教者的教學(xué)主體作用，對于發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性具有積極的推進(jìn)作用，也有助于建立和諧的平等的教師與學(xué)生關(guān)系，創(chuàng)建溫馨、濃郁學(xué)術(shù)氛圍的教學(xué)環(huán)境。在此釋然、寬松的求學(xué)環(huán)境下的求知、施教兩個教學(xué)的主體興趣和欲望必然會得以激發(fā)，主動學(xué)習(xí)的環(huán)境自然形成，教學(xué)相長的學(xué)習(xí)活動不如穩(wěn)健的良性循環(huán)，能夠極大地提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第二個方法是要改革創(chuàng)新，構(gòu)建新的課程教育體系。傳統(tǒng)的學(xué)校體育課程體系注重競技知識而輕視健身能力、注重共性輕視個性、課程模式單一、結(jié)構(gòu)失衡，上述的諸多方面的課程教育體系錯誤的設(shè)置都從不同側(cè)面反映出不全面的體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)傾向。重新審視和構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、遠(yuǎn)瞻規(guī)劃的新課程體系，勢在必行。高校教育管理者應(yīng)從適應(yīng)未來社會的發(fā)展和大學(xué)生的需要出發(fā)，結(jié)合自身的實際情況，進(jìn)一步擴(kuò)大課程改革的試驗范圍和內(nèi)容，并大膽借鑒先進(jìn)經(jīng)驗。新的課程體系的構(gòu)建，為全面培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)提供保障。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第三個方法是要重視大學(xué)生課外業(yè)余體育活動，開辟高雅的健身休閑場所。工作和學(xué)習(xí)之余積極投身鍛煉與運動逐漸成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的必須，也逐漸成為社會生活的時尚組成，通過鍛煉與運動獲取生活的幸福和快樂，應(yīng)該成為社會主體的大學(xué)生所認(rèn)可和關(guān)注。大學(xué)生永遠(yuǎn)是時代的主宰者，也是鍛煉與運動成為人生快樂的體驗著，大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榇頃r代先進(jìn)文化的楷模，成為余暇體育活動中的主流。鑒于這個認(rèn)識，高校教育管理者應(yīng)該認(rèn)識到高校對于大學(xué)生的余暇時間中鍛煉與運動的重視欠缺，要自覺修正那種大學(xué)生體育活動的自發(fā)、無組織的游離狀方式，要充分滿足廣大學(xué)生的體育運動需求。要鼓勵大學(xué)生立足于校園高雅的健身休閑場所，完成其喜歡的鍛煉與運動，而不必外出校園，光顧社會化健身運動場所。應(yīng)該發(fā)揮高校體育場館設(shè)施較齊備和師資的優(yōu)勢，順應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)余暇進(jìn)行鍛煉與運動的休息娛樂趨向，吸引更多的大學(xué)生投身鍛煉與運動。
篇10
作為語文老師可以借助于經(jīng)典詩文的教學(xué)，以幫助學(xué)生摒棄錯誤的價值取向，樹立健康的人生觀和價值觀。如通過孟子《攘雞》的故事，教育學(xué)生有錯就要及時改正：“斯速已矣，何待來年”；從“百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）中，教育學(xué)生珍惜時間，不要一事無成而后悔終生；從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）中，教育學(xué)生應(yīng)有為實現(xiàn)崇高的理想而堅持不懈的追求態(tài)度；從“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”（《少年中國說》）中，讓學(xué)生確立要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，將來為國家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，對他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
篇11
一
設(shè)計史教師較高的文化素養(yǎng)有利于對設(shè)計史教材的整體把握。設(shè)計史課程的特點首先應(yīng)該是歷史，歷史學(xué)的素養(yǎng)在設(shè)計史教學(xué)中具有舉足輕重的作用，因此，歷史的一般規(guī)律性的認(rèn)識對設(shè)計史的學(xué)習(xí)和研究具有指導(dǎo)作用。古代設(shè)計的發(fā)展史與古代歷史的發(fā)展演變的線索、脈絡(luò)基本上是一致的，盡管設(shè)計的發(fā)展不以社會性質(zhì)的變遷和社會變革為依據(jù)，但是影響設(shè)計發(fā)展的決定作用應(yīng)該是生產(chǎn)力水平的發(fā)展和變化。歷史上的社會變遷和人口遷移對設(shè)計的影響也可以從歷史的角度來考察。
從社會和文化的角度介紹設(shè)計發(fā)展的歷史條件，對于正確理解設(shè)計發(fā)展的內(nèi)在動力與源泉是十分必要的。設(shè)計發(fā)展史同這一時期政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史等方面不是彼此孤立、互不相關(guān)的。wwW.133229.cOm相反，設(shè)計運動的迭起、設(shè)計探索的推進(jìn)，與整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的演進(jìn)是分不開的。阿伯特·博姆認(rèn)為：“傳統(tǒng)的藝術(shù)史把物象孤立起來研究，把它作為幾乎獨立存在的現(xiàn)象來對待。而社會藝術(shù)史在探索把藝術(shù)家和藝術(shù)作品置于廣泛的、歷史的和經(jīng)濟(jì)的背景中來研究。”①因此，具有社會歷史學(xué)的理論素養(yǎng)，就可以對設(shè)計史的內(nèi)容進(jìn)行高度綜合和概括，進(jìn)而在宏觀方面對其內(nèi)容進(jìn)行把握。
二
設(shè)計史教師較高的文化素養(yǎng)有利于對設(shè)計史和設(shè)計作品的時代特征進(jìn)行正確的闡釋和評價。對傳統(tǒng)文物藝術(shù)品及物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)和研究不僅僅是教學(xué)過程中的背景知識，而且還是準(zhǔn)確理解和闡釋設(shè)計史有關(guān)問題的必要知識。藝術(shù)教育家艾迪斯和埃里克森認(rèn)為：“有些藝術(shù)教員不單向?qū)W生展示歷代的藝術(shù)作品……把孤立的畫家及作品和時代、地域聯(lián)系起來，這樣理解藝術(shù)史就有了基礎(chǔ)。”②歸根到底，藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)與科學(xué)共同的合成手段，創(chuàng)造著人們的全新生活，其中體現(xiàn)的就是一種文化。
中國古代的藝術(shù)設(shè)計與當(dāng)時的時代特征密切相關(guān)。夏商周的禮制性設(shè)計藝術(shù)，政治和經(jīng)濟(jì)方面的關(guān)系是其設(shè)計的內(nèi)在根源。中國古代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展變化在許多歷史時期都和周邊少數(shù)民族入主中原后的統(tǒng)治有關(guān)，形成了多個時期藝術(shù)設(shè)計的多元交融的時代特色。這種文化上的多元性特征對當(dāng)時手工業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。
在設(shè)計史教學(xué)中，教師應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計史中的多種文化因素進(jìn)行分析和評價，才能完整而透徹地闡釋影響藝術(shù)設(shè)計的深層次的時代背景和文化原因，學(xué)生才能在一個較高的層面上理解當(dāng)時的藝術(shù)設(shè)計。可以說，設(shè)計史教師文化品位的高低是決定設(shè)計史課程教學(xué)質(zhì)量高低的決定性因素之一。
三
設(shè)計史教師較高的文化素養(yǎng)有利于設(shè)計史文獻(xiàn)史料和設(shè)計史術(shù)語的正確解讀。在教學(xué)和研究中，設(shè)計史課程也要使用多種學(xué)科的教學(xué)手段和研究方法。
中國古代設(shè)計史的內(nèi)容和材料大多為考古出土的藝術(shù)品，對考古藝術(shù)品的研究離不開文獻(xiàn)史料，設(shè)計史學(xué)與考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)具有直接的連帶關(guān)系。從這個意義上來說，美術(shù)考古學(xué)所研究的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)牟糠峙c設(shè)計史研究的內(nèi)容相重合，其對新興的設(shè)計史課程的教學(xué)與研究的參照作用不言而喻。
對設(shè)計史的研究離不開文獻(xiàn)史料，而對文獻(xiàn)史料的準(zhǔn)確理解又需要歷史文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識，所以，歷史文獻(xiàn)學(xué)對中國古代設(shè)計史的研究與教學(xué)就顯得非常重要。在設(shè)計史教學(xué)和研究中經(jīng)常會遇到很多難以解讀的史料。因此，設(shè)計史教師加強(qiáng)歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)是非常必要的。
此外，在設(shè)計史教學(xué)中還會遇到很多考古學(xué)、古生物學(xué)、神話學(xué)及歷史文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的專有名詞和術(shù)語，對這些專有名詞和術(shù)語的解釋，關(guān)系到學(xué)生對設(shè)計史內(nèi)容的正確理解和教師教學(xué)任務(wù)的圓滿完成。鑒于此，對多學(xué)科和交叉學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和研究，是設(shè)計史教師應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。
四
設(shè)計史教師較高的文化素養(yǎng)有利于對設(shè)計思想和設(shè)計觀念的理論概括與升華。藝術(shù)設(shè)計包括多方面的內(nèi)容，既涉及材料、技術(shù)，又涉及方法、觀念；既是藝術(shù)，又是科學(xué)；既有人文學(xué)科的屬性，又與自然科學(xué)相關(guān)；既有實用功能的限定，又有審美的心理的要求；既有文化的傳承，又要求創(chuàng)新。因此，如何對以往的設(shè)計思想進(jìn)行概括與提煉，關(guān)系到在教學(xué)中能否達(dá)到因材施教、深入淺出的良好教學(xué)效果。
對設(shè)計思想和觀念的理論概括與升華，教師必須掌握和了解哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科知識。陳樂民先生說：“任何學(xué)問就像剝筍一樣，一層一層地剝下去，剝到核心，是哲學(xué)。”③黑茲爾·康威也說過：“雖然對于設(shè)計史不同領(lǐng)域的劃分反映了設(shè)計者的專業(yè)結(jié)構(gòu)，但是在實踐和理論中，各個領(lǐng)域之間都存在著很多聯(lián)系。”④在對待歷史文化與藝術(shù)傳統(tǒng)上，不能采取斷章取義的態(tài)度，應(yīng)該從一個更為廣闊的視角加以概括和把握。
綜上所述，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與教師的文化素養(yǎng)有著比較密切的關(guān)系。從長遠(yuǎn)來看，學(xué)生的理論水平和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)要比技能教育更為重要。設(shè)計史是一門多學(xué)科交叉的課程，尤其是文史哲諸學(xué)科，對這些學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解是設(shè)計史教師提高文化素養(yǎng)、達(dá)到良好教學(xué)效果的基本要求。
注釋：
①albert boime.art in an age of revolution 1750-1800 [m].chicago:university of chicago press,1987.
篇12
1．1信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
1974年，美國正式提出“信息素養(yǎng)”的概念。這一概念最早是信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·評考斯基在美國提出的，指“人們在解決問題時利用信息的技術(shù)和技能”，它是從文獻(xiàn)檢索技能演變而來，包括文化素養(yǎng)信息意識、信息技能、信息倫理等內(nèi)容。到1989年，信息素養(yǎng)的概念逐漸被普遍認(rèn)可，被正式定義為：“要成為一個由信息素養(yǎng)的人，他必須能夠確定何是需要信息，并已具有檢索、評價和有效使用信息的能力。”
1992年在《信息素養(yǎng)全美論壇的終結(jié)報告》中，有關(guān)專家對信息素養(yǎng)的概念作了詳盡的表述：“一個有信息素養(yǎng)的人，他能夠認(rèn)識到精確和完整的信息時做出合理決策的基礎(chǔ)，能夠確定信息需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，制定成功的檢索方案，基于計算機(jī)的和其他的信息員獲取信息，評價信息，組織信息用于實際的應(yīng)用，將新信息與原有的知識進(jìn)行融合并在批判和問題解決的過程中使用信息。”
可見，信息素養(yǎng)是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延伸和拓展，主要是由信息意識與信息倫理道德、信息知識和信息能力組成；主要包括運用信息工具的能力，有效獲取信息的能力，正確處理信息的能力，科學(xué)地生成新信息的能力以及信息免疫力等內(nèi)容。
1．2信息素養(yǎng)的能力標(biāo)準(zhǔn)
綜合有關(guān)專家論述，信息素養(yǎng)一般包括如下九個方面的能力。
第一，掌握信息的能力，即熟悉并掌握信息相關(guān)的理論基礎(chǔ)和信息檢索相關(guān)的基本知識的能力，何為信息，文獻(xiàn)信息的種類有哪些，信息檢索的原理是什么，檢索語言的種類，等等。
第二，運用信息工具的能力，即熟悉并能熟練使用各種信息工具及檢索工具，如計算機(jī)、手機(jī)、傳真機(jī)、書目、索引、文摘、字典、辭典、百科全書、因特網(wǎng)、電子郵箱、搜索引擎，等等。
第三，獲取信息的能力，即有效地檢索和收集到各種信息資料，能熟練地運用閱讀、訪問、討論、試驗、檢索等方法獲取信息的各種方法。
第四，處理信息的能力，即能對收集到的信息進(jìn)行鑒別、篩選、科學(xué)歸納、分類、分析綜合、抽象概括、表達(dá)、存儲、記憶、發(fā)送，等等。
第五，生成信息的能力，即能準(zhǔn)確地概括、綜合和表達(dá)所需的信息，使之簡潔明了，通順流暢，富有特色。
第六，創(chuàng)造信息的能力，即能從多角度、多方位，最全面地收集信息，并觀察、研究各個信息之間的交互作用；利用信息作出新預(yù)測、新設(shè)想，創(chuàng)造新信息的能力。
第七，發(fā)揮信息效益的能力，即正確評價信息，掌握各種信息的各自特點、運用場合以及局限性；并善于運用接受的信息解決問題，讓信息發(fā)揮最大的效益。
第八，信息免疫能力，即能自覺的抵制信息垃圾、有害信息的干擾和侵蝕；能從信息中看出事物的趨勢、變化的模式，進(jìn)而制定相應(yīng)的對策。
第九，信息道德方面的能力，即在信息領(lǐng)域中遵守一定的規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是指在信息的采集、加工、存貯、傳播和利用信息的活動中，要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，如使用因特網(wǎng)要遵守網(wǎng)絡(luò)方面安全法規(guī)，撰寫論文要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重知識產(chǎn)權(quán)法，等等。
2信息素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和重要性
信息素養(yǎng)教育，狹義的定義是指信息時代以培養(yǎng)信息知識，信息意識，信息技能等為教學(xué)宗旨的素質(zhì)教育，如“文獻(xiàn)檢索教育與利用”、“因特網(wǎng)環(huán)境下的文獻(xiàn)信息檢索”、“信息檢索與論文寫作”、“計算機(jī)操作基礎(chǔ)”、“程序設(shè)計基礎(chǔ)”、“計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)～現(xiàn)代信息技術(shù)”、“教育技術(shù)學(xué)”、“信息教育學(xué)”、“信息法”、“中文工具書”等課程的教育；廣義的定義是指和信息素養(yǎng)提高直接相關(guān)的所有類型的教育、培訓(xùn)、講座的統(tǒng)稱，如大學(xué)圖書館開設(shè)的“新生入館教育”、“中外文數(shù)據(jù)庫使用講座”、“《中國圖書館圖書分類法》(第四版)培訓(xùn)”、“網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)航培訓(xùn)”，等等。
信息素養(yǎng)是信息時代人才的特征。人類進(jìn)入21世紀(jì)后，每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活能力，在信息社會中所表現(xiàn)出來的差異，都與對信息工具的掌握程度和使用能力關(guān)系密切，開展信息素養(yǎng)教育、提高信息素養(yǎng)已成為當(dāng)今世界教育改革的必然趨勢和重大課題。
大學(xué)生是國家的棟梁之材，承擔(dān)著建設(shè)祖國的重任，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和研究能力，這些是信息時代對大學(xué)生的要求。對大學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育有著非常重要的現(xiàn)實意義。
2．1對大學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育是增強(qiáng)大學(xué)生自學(xué)能力的需要
培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力就是培養(yǎng)學(xué)生獨立的進(jìn)行信息與知識的收集、整理、鑒別并加以創(chuàng)造的能力。大學(xué)生只有具備正確地獲取和創(chuàng)造知識的能力，才能取得成功。正因為如此，我國的高等教育在進(jìn)行改革時，就強(qiáng)調(diào)了以信息素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育。通過信息素質(zhì)教育而養(yǎng)成良好信息素養(yǎng)的學(xué)生，才能夠主動地去獲取各種知識和信息，不受時空的限制順利地實現(xiàn)終身教育的目標(biāo)，在激烈的競爭環(huán)境中立于不敗之地。
2．2對大學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、科教興國的需要
在信息社會里，誰的技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)，誰擁有創(chuàng)新型人才，誰就能贏得發(fā)展優(yōu)勢，并能在競爭中取勝。迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的就是要堅持創(chuàng)新，要勇于創(chuàng)新。同志說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。”創(chuàng)新的關(guān)鍵就在于如何生產(chǎn)、傳播和利用知識和信息。當(dāng)代大學(xué)生信息素養(yǎng)的高低將直接影響到他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，甚至影響到全面建設(shè)我國小康社會的步伐。所以，在當(dāng)代大學(xué)生中開展信息素養(yǎng)教育，是為了培養(yǎng)和造就時代要求和祖國建設(shè)需要的具有創(chuàng)新精神人才。
一個國家的科技進(jìn)步和社會發(fā)展越來越取決于對信息的開發(fā)與利用的水平，國民信息素養(yǎng)滯后將制約國家經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。只有加強(qiáng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育，提高大學(xué)生信息素養(yǎng)水平，才能為社會與自我創(chuàng)造更多的財富與機(jī)會，才能提升我國在國際上的競爭力。
3大學(xué)圖書館在信息素養(yǎng)教育中的優(yōu)勢
大學(xué)圖書館擁有豐富的信息資源和人才優(yōu)勢，在信息素養(yǎng)教育中具有不可替代的作用。教育部2002年的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程(修訂)》指出：“高校圖書館是學(xué)校信息化和社會信息化的重要基地，高校圖書館的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)與學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展相適應(yīng)，其水平是學(xué)校總水平的重要標(biāo)志。”《規(guī)程(修訂)》總則第3條在圖書館的任務(wù)中指出：“開展信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)讀者的信息意識和獲取、利用信息的能力。”網(wǎng)絡(luò)化使傳統(tǒng)的圖書館發(fā)生了前所未有的巨變、信息技術(shù)為古老的圖書館注入了新的活力，正是因為圖書館是各種信息資源的存儲中心，圖書館在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中必將產(chǎn)生更大的作用。具體說來，圖書館開展信息教育具有四大優(yōu)勢：①圖書館所擁有的豐富的信息資源，吸引著讀者對信息的探尋。②充足的圖書館專業(yè)管理人員能及時為讀者解答疑難、專業(yè)師資隊伍能承擔(dān)起文獻(xiàn)檢索與利用課的教學(xué)任務(wù)。③圖書館完成了從傳統(tǒng)圖書館向信息化網(wǎng)絡(luò)化圖書館的轉(zhuǎn)變、和校園網(wǎng)及國際互聯(lián)網(wǎng)一起保證了信息傳遞的快、準(zhǔn)、全。④圖書館擁有完善的設(shè)施、良好的信息和學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，大學(xué)圖書館成為信息素養(yǎng)教育的重要陣地。
4大學(xué)圖書館對提高大學(xué)生信息素養(yǎng)的深化服務(wù)
4．1挖掘深層次的網(wǎng)絡(luò)資源
豐富的信息資源是開展用戶信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，高校圖書館可利用其資源優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，多層次地提示館藏內(nèi)容，深入到對文獻(xiàn)所包含的各類知識單元的揭示和開發(fā)，對不同數(shù)據(jù)庫的操作平面進(jìn)行整合，構(gòu)建合法、有效的信息交換與查詢網(wǎng)絡(luò)平臺。圖書館提供卓越的數(shù)字化服務(wù)，必須開展資源的深層次挖掘，自網(wǎng)絡(luò)資源中篩選、整理、分類后，推薦具有高品質(zhì)及使用價值的網(wǎng)絡(luò)資源；積極開展信息服務(wù)工作，編制專題資料匯編與“定題服務(wù)索引”、“專題索引”等二、三次文獻(xiàn)，同時積極向讀者提供科技咨詢、專題檢索、信息研究等高層次的服務(wù)。
4．2提供多形式的參考咨詢服務(wù)
篇13
現(xiàn)代社會隨著社會變遷速度的加快，教育的作用和影響力日漸突出，時間和空間的廣延性在加大。在教育事業(yè)發(fā)展的過程中由于社會變遷帶來的諸多影響，教育的發(fā)展也呈現(xiàn)出諸多不利的方面。工作和生活等各方面壓力的加大使人們的體育意識逐漸淡薄、從事體育運動的能力在逐步下降、體育文化素養(yǎng)逐漸降低，致使身體素質(zhì)和健康水平迅速下降。實踐證明科學(xué)發(fā)展觀的提出是適應(yīng)我國社會發(fā)展階段和發(fā)展水平的，它對我國社會整體事業(yè)的發(fā)展起到了積極地促進(jìn)作用。那么，在提高國民文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和健康水平的發(fā)展之路上也要接受科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)。對體育健身市民進(jìn)行文化素養(yǎng)教育更應(yīng)該在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高體育健身市民的體育參與程度和體育行為，進(jìn)而提高身體素質(zhì)和身體健康水平，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)奠定強(qiáng)大的身體和教育基礎(chǔ)。進(jìn)行對體育健身市民進(jìn)行文化素養(yǎng)的教育意義重大。在體育領(lǐng)域進(jìn)行這方面的研究的意義和作用就顯得尤為重要，對于促進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展，提高國民健康和體質(zhì)，豐富人民的業(yè)余文化生活，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作用巨大。全民健身綱要的大力實施，促進(jìn)了我國體育事業(yè)的發(fā)展和人民體育參與的高漲。我國的體育事業(yè)才能更好的向前發(fā)展，才能真正的由體育大國向體育強(qiáng)國的道路上邁進(jìn)，人民的體育參與意識和體育文化素養(yǎng)才能得到真正的提高和發(fā)揚，體育才能更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。利用體育健身這個平臺，在提高體育健身市民健身能力的同時，對市民進(jìn)行文化素養(yǎng)教育，從而達(dá)到提高體育健身市民文化總體水平，促進(jìn)和諧社會的進(jìn)步與發(fā)展。
