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1.2學生鍛煉意識不強，教學模式不明確

從當前我國高校體育教學的整體情況來看，很多學校都存在學生鍛煉意識不強的問題，完全忽視了體育教學的重要性，導致學生各項體育能力得不到有效提高。與此同時，部分高校在體育教學模式上進行了一定創新，但是一直難以找到真正適合高校體育教學所需要的模式，很多學校仍然沿用傳統的教學模式，從而無法滿足當前高校體育教學的實際需要，更加無法突出高校體育教學的特色，給高校和諧體育教育構建造成極大阻礙。

1.3教學內容缺乏系統性，課程結構單一

近年來，隨著我國體育事業的不斷發展，各學校在體育教學內容的安排上也呈現出多樣化的發展。不過，依然存在著很多問題，比如教學內容缺乏系統性，課程結構單一。并且，學校給予學生的體育課學習時間太少，每周只有一節或者兩節體育課，這就導致學生很難系統的學習和掌握各種體育項目的鍛煉要領，給高校和諧體育教育構建帶來極大影響。

1.4師資力量不足，教學評價工作不到位

師資力量不足，教師的教學質量差也是影響我國高校體育教學效率提升的主要因素。造成師資力量不足的主要原因有三個方面：

（1）高校領導沒有重視對高素質、高水平體育教師的引進和管理；

（2）部分畢業學生對高校體育教育缺乏深刻的認識，普遍認為高校的學生很難組織和教育，故而不愿去高校任教；

（3）某些高校盲目追求體教老師的學歷，比如有些學校要求前來應聘的老師必須是碩士學歷，這就讓很多優秀的本科學生望而卻步。與此同時，體育教學過程中，教師的工作得不到全面、深入的評估，給高校和諧體育教育構建帶來極大危害。

2高校和諧體育教育的實施策略

2.1迅速轉變教學觀念

在我國社會主義現代化建設中，高校和諧體育教育構建是建設和諧社會的基礎保障，不僅要根據學生各方面的發展需求，合理安排體育項目，還要根據高校發展規劃，優化配置高校體育教學資源，才能不斷提高高校和諧體育教育水平，從而為和諧社會構建空間不斷拓展提供有力支持。現代化建設中，高校和諧體育教育的構建，必須迅速轉變教學觀念，提高師生對和諧教育的認識，讓他們充分認識到和諧教育的重要性，才能不斷提高體育教學質量。在實踐過程中，將學生作為教學的主體，一切教學活動的開展都要以培養學生的身體素質和身心健康為出發點。同時，教師要充分發揮主觀能動性，創新教學方法，增強學生的學習興趣，從而吸引學生主動、積極的參與到體育教學中，幫助他們提高綜合能力。

2.2合理設置教學內容

一般情況下，體育教育的內容多為有氧運動，對提高學生的心肺功能、器官的生理機能、強健人體肌肉組織、增加關節靈活度等有著非常重要的作用。因此，“修身養性”和“強身健體”是高校和諧體育教育構建的核心思想，為將體育教育融入日常教學奠定了堅實基礎。每個學生都有其不同的愛好和習慣，同時不同學生的體能、體質等情況也不一致。因此，高校和諧體育教育的構建，必須要根據學生的實際需求制度合適的教學內容，以滿足不同專業、不同專長學生的特點。與此同時，明確高校和諧體育教育的教學目標，建立完善的管理機制，才能使學生的體育鍛煉變得更加有效，對于促進高校體育教育事業可持續發展具有重要影響。

2.3有效轉變教學手段

眾所周知，常規的體育項目對體育場地的要求嚴格，比如籃球必須要有籃球場、籃球架以及籃球，羽毛球必須要有羽毛球場、球拍等。體育教學有著不同于其他學科的教學特點，對學生的心理、體能、技能等方面有著一定的要求。但是不同學生之間，在這些方面又存在著極大的差距。因此，高校和諧體育教育的構建中，體育教師必須要深刻了解學生在這些方面存在的差異，既要關注學生的專長，也要留心學生的困難區域。根據學生的不同特點，提供個性化教育，不斷創新教學手段，才能讓每個學生的體育綜合能力得到提高。在實踐過程中，體育教學必須要張弛有度，循序漸進，不能對學生提出過分的要求，才能避免體育鍛煉過程中出現意外摔傷、拉傷等情況。

2.4注重師生教學評價

創新教育是以培養學生的創新能力以及創新精神為主要教學目標的教育工作。現代教育中，創新教育是時展的需求，是對傳統教育方式的改進和升華。教學評價是督促和肯定學生學習成績的關鍵手段。在高校和諧體育教育的構建過程中，要建立完善的評價體系。只有對學生當前的學習情況，進行系統的、標準的評價；對教學進行嚴格、全面的評價，才能使高校體育教育得到創新，從而解決高校和諧體育教育構建過程中存在的各種問題，促進高校學生綜合能力全面提高。

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（二）多數兒童接受隔代養育

在如今的工作環境下，80后年輕的父母迫于生活和經濟等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養。老人雖然在養育孩子方面積累了大量經驗，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認識隔代養育優點和缺點。

1、優點一方面

老人對照顧小孩兒有足夠的經驗，還可以把時間都投入到孫子孫女身上,使孩子得到更多的關心。同時可以讓老人身邊有孩子的陪伴，不讓老人感到兒女不在身邊的孤獨。另一方面，年輕人可以把更多的精力投入到工作上，更加專心于自己的事業。

2、缺點第一

老人會將自己年輕時沒有照顧到自己子女的那種愧疚的心情，放到孫子孫女身上，從而導致溺愛孩子。第二，會導致孩子生活自理能力差，影響孩子的交往能力。最后，老人思想文化低，在撫養孩子過程中難免會有舊時的思想，這樣不利于孩子健康成長。

二、家庭教育的重要性

父母養育方式是在家庭中起著重要的作用，父母要努力提高自身的文化素質和自我修養。家庭是孩子幸福的港灣。然而有些家庭中父母感情不和，使孩子精神上也會感到無助。當父母言語發生沖突時，會傷害到孩子幼小的心靈，導致孩子經常以暴力的形式與他人解決問題。總之家長要為孩子營造一個溫暖和諧的家庭環境。

三、建立和諧家庭教育的要求

（一）創造和諧的家庭氛圍

家庭成員和諧相處，彼此信任，使孩子切身感受到偉大的父愛與慈祥的母愛，體會家庭的溫暖。利于他們心理和生理上的健康成長，從小就學會愛父母、愛同伴以及身邊的人。

（二）尊重孩子個性特征

家長要尊重和理解孩子，每個孩子都有自己的個性特征，都有自己擅長與不擅長的。家長對孩子要面帶微笑，多與孩子討論溝通。避免總是對孩子進行說教，影響孩子身心發展。同時家長應該經常鼓勵孩子，充分理解孩子，和孩子成為朋友，加強對孩子的教育，使孩子能夠健康、積極成長。

（三）營造良好的學習環境

一方面，在孩子進行學習的時候，家長就不要去打斷孩子的學習。家長要給孩子制造一個溫暖舒適的環境。不僅方便孩子們學習，還會提高孩子學習質量。另一方面，作為家長不要總拿自己家的孩子與其他孩子比較，因為每個孩子的與生俱來的天賦與能力是不一樣的，應當尊重孩子個性發展。父母平日里也要多看報紙書籍等等，積累文化知識，發揮自己的榜樣作用，在家庭中營造一種積極的學習氛圍，為孩子帶來學習動力。

（四）家長要言傳

身教家長要有較高的思想素質,樂觀的心態，為人要低調正直，熱愛生活。家長要教育孩子學會接受批評，只有這樣才會使自己進一步提升。家長也要教會孩子勇于面對生活中的困難和挑戰，勇敢面對。

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(二)思想道德素質不高，是非觀淡漠

當前我國中職院校的學生大部分來自工人家庭、農村或者是個體商戶及無業家庭，而且約有60%是單親、離異家庭。這部分學生主流都是非常不錯的，他們具有積極向上、關心集體、樂于奉獻的精神，但由于社會經驗不足，社會上的不良道德觀念在時時刻刻沖擊著他們，有時就會出現道德觀的扭曲。有關部門在調查中發現，未成年犯罪的比例逐年有所增長，作案中中職的學生也在日劇增加。這部分學生大部分自控意識和行為能力差，是非觀念不強，主要是長期沒有接受過正規的法律教育。他們的自覺性也越來越差，控制能力不斷降低，很容易沖破道德底線，走上不歸路。總之，目前中職學生的法律意識偏低，缺乏法律知識與法制觀念，更不懂得運用法律來維護自己。

(三)思想活躍，具有較強的表現欲

中職學生正處于人生觀、世界觀形成的時期，而在當今社會在網絡、改革創新等各種思潮錯綜復雜的影響下，學生的思想也變得活躍起來。他們具有較強的現代意識，自主、競爭、開放等意識也呈現出來。他們發展自我、展示自我，需要得到老師、同學、家長和社會的認可和尊重，需要一個施展才華的空間。因此，我們應該滿足他們的表現欲，提供一個舞臺，提供機會讓他們去展示、釋放自己。

二、賞識教育在和諧班級建設中的運用

(一)對賞識教育的認識

賞識是認識到別人的才能并給予重視和贊賞，以調動其積極性。賞識教育是以尊重、信任、寬容、鼓勵為原則，對學生施以褒獎，使其發揮自己的潛能。賞識教育就是指教育者在教學及課外活動中，利用可利用的資源贊賞學生，調動主觀能動性，使教育最大限度地發揮作用。

(二)賞識教育的實施

1．運用賞識教育增強學生自信心，是指引建立和諧班級的發展方向。學校中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。我們每個人都希望得到別人的認可，得到贊賞，學生也是如此。在學校中往往聽到某某學生議論非常喜歡張老師或李老師，也愿意上他們的課。其原因是老師永遠都是用微笑與學生交流，很少批評學生，經常會告訴學生你們是最棒的。中職的學生許多都是在嘲笑或譏諷中成長的，所以我們應該通過多種途徑告訴學生你們是最聰明的，用賞識教育叩開學生封閉的心靈，用賞識教育震動學生的心靈，用賞識走進學生的心靈。通過賞識教育學生的自尊心得到了保護，消除了一些學生內心的壓力或恐懼感，學生的行為由被動變成主動，激發了主體意識，上課積極發言了，活動踴躍參加了，同學之間關系和諧發展了，愿意主動找班主任談心了。班級的學生勁往一處使，心往一處想，班級建設也一定會朝著積極向上的趨勢發展。

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一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結構中以人為主體的各層面、各要素之間關系的相互通融、彼此協調的狀態；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的倫理智慧與行為規范，是以一種非強制性的傳統習俗、社會輿論、內心信念、人類良知以及教育去調節人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。

（二）德育的和諧價值

新的社會發展觀、發展模式賦予現代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發展，而不是背離人的需要與發展。從這種以人為本的發展觀出發。德育的價值也主要表現于人自身價值的提升、人的各方面素質的提高、人的全面發展、人的本質力量的展現與增強。因此。站在人的和諧發展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應有的思想道德素質。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結意志，協調行動，步調一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。

二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發展的理念，把促進學生德才兼備、全面發展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統一的理念，充分尊重學生的主體地位，把適應社會發展需要和發展學生需要有機結合起來。二是遵循科學規律。首先要遵循人的思想和行為的活動規律，根據受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當的德育內容和方法；其次是遵循德育工作的規律，充分認識教育者、受教育者、教育內容、教育方法等要素在德育實踐中的內在本質聯系，按規律辦事。三是體系完整。協調推進，協調發展。和諧德育應該是由若干相互聯系的基本要素構成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應該是作為個完整體系良性運行。

（二）和諧德育觀念的創新

和諧觀念是構建和諧社會派生出來的一個問題，既是構建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當前社會，要教育學生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應把封閉式德育變為開放式德育，把學生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結合起來。新時期德育的根本任務，不是培養單純的書生，而是培養品格健全、學識廣博的人才；不是限制學生成長，而要培養他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規范和行為準則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩定的基礎。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當今德育工作對象的思想意識、心理素質、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構。（三）和諧德育方法創新

一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標及建設內容納入學校的學科教學與德育課程之中，注重德育內容的現實性。首先要從理論與歷史二個維度結合人手，在各科教學及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統文化中有關社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設和諧社會的過程中所涌現出的先進人物和典型事跡，引導學生做好人好事，學先進等行動。其次是內容的現實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應客觀現實的需要，并與學生的發展需要相一致，才會被大學生所接受。因此，高校德育要堅持以學生為本的育人理念，立足學生的全面發展，尊重學生的主體地位，實施人文關懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設全過程。堅持用中國化的最新成果教育學生，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優化的社會關系環境，有利于德育有效性的實現和提高，從而有利于德育價值的最大化實現。構建和諧社會下的高校德育環境，需要學生、學校和社會三個方面的共同作用。學生要形成融洽和諧的人際關系環境；學校要努力創設和諧統一、融匯多種價值的校園環境；社會要根據德育與人才培養的目標，系統調整社會結構，改變社會關系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續優化的社會教育環境。

總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標，給學生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關愛自己、對他人和社會負責，勇于超越自己，逐漸實現由自然人向社會人的過。

參考文獻

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[2]劉平秀，新世紀德育人性化的走向[J]，江漢大學學報(社會科學版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設和諧文化的核心是倡導和諧的價值取向[]，光明日報，2006-07-25．

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在實施和諧教育的過程中，我們要尊重學生個體的和諧，要敢于讓學生的個性充分地張揚，實現個體的和諧發展。為了達到這樣的目標，我們必須改變過去那種傳統的以“教師的教”為主的課堂教學模式，充分發揮學生的主人翁精神和主觀能動性，讓學生真正成為課堂的主人，充分參與課堂教學的全過程，培養學生變得自信，促進學生個性發展。教師要從單一的傳授者轉變為引導者、輔導者、組織者，要在教學過程中，根據教學進程和每一個學生的表現，恰當地提出自己的意見，注重發掘學生身上的閃光點，多一些鼓勵性的語言，少一些訓斥性的語言，要讓學生更多地體驗到被人關注、被人關愛的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多地感受到人性的光明和和煦，感受到仁慈、寬容和敬業的力量。

三、實施和諧教育，要培養學生的合作意識。

和諧教育，離不開參與教育各個主體間的和諧，既包括師生之間關系的和諧，又包括生生之間關系的和諧。在和諧教育的過程中，不僅師生之間的關系是平等的、和諧的，每一個學生之間的關系也應該是平等的、和諧的。課堂教學過程中，在探究某個問題時，離不開學生之間的合作，大家合作得愉快，教學就會進行得順利，反之，大家合作得不愉快，教學進行就會受到干擾。因此，實施和諧教育，要注重培養學生良好的合作意識，讓學生認識到合作是當今時代成就一番事業必不可少的一項素質。根據歷史上獲得諾貝爾獎的情況的調查，我們可以得出，很多獲獎的項目都是幾個人共同獲獎，這就告訴我們，隨著科技的發展，要想在一項研究事業上獲得成就，離不開眾多個體的合作。尤其是在注重學生自主合作探究的學習過程中，學習小組的成員之間如果缺少起碼的集體感，大家不能齊心協力進行合作的話，那小組合作學習的效果是可想而知的。在小組合作學習中，只有每一個成員為著共同的課題目標，大家集思廣益，各盡其能，才能取得理想的學習效果。只有在這樣的合作過程中，每個人的個性才能得到充分的發揮，能力才能得到充分地發展，這就是良好合作創造多贏。

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一、創設民主、和諧的班級氛圍

良好的班級氛圍為學生愉快學習、身心健康發展提供了環境條件。學生之間相互幫助、相互信任、相互尊重，班級成員愿意為班集體承擔責任，而當某位同學有困難時，其他成員能伸出援助之手，這樣的班級體必將處于欣欣向榮的狀態。如何創設良好的班級氛圍？我認為可以從以下幾個方面著手：

1、班級目標要明確。班級成員統一的目標是和諧人際關系的基礎，目標統一才能保持學生行為上的一致。班主任制定班級目標時要把社會的要求、學校的規定以及學生個人的需求結合起來，使班級目標在個人的努力中得到實現，從而個人的行為又能在班級目標中得到調節。

2、開展多樣的溝通方式。班級中的溝通方式，教師可通過課堂上師生的互動溝通，課后開展豐富多樣的課外活動，確保每位學生能在某些活動中充分地表現，從而加強師生、同學之間思想感情的交流，相互了解，達到整個班級氣氛活躍協調。

3、樹立正確的人際交往觀。正確的人際交往觀是學生進行良好交往的條件。某些學生甚至個別教師往往對人際交往的意義和作用不明確，認為做好自己的事就行，沒必要和他人拉關系，其實這就是不正確的人際交往觀。要幫助學生樹立正確的交往觀，講清人際交往的好處與作用，提高學生的認識。

二、提高師生間的理解

首先，教師要客觀公正地了解學生的情況，并對其作客觀的評價。教師在和學生的交往中自然要對學生的行為進行分析總結并在心中留下一種印象。在這個過程中，一定要避免認知的偏差。由于教師的偏見帶來對學生不公平的評判，往往會引起師生間的矛盾，甚至導致學生間關系的緊張。因此，教師對學生的評價一定要客觀、準確。

其次，教師要尊重和信任學生。小學生自我意識的發展對自尊、自愛等自我體驗方面的感覺已十分強烈，因此，如果教師滿足了他們的自尊需要他們就愿意接受教師提出的要求，相反則會產生抵觸心理。

三、善于營造快樂的課堂教學氛圍

和諧的師生關系是教學成功的關鍵因素之一，因此，教學中，教師要積極參與學生的學習過程，創設寬松、和諧的學習氣氛，為學生提供生動活潑、主動發展的空間，以培養他們的主體意識、自學能力和創新精神。首先，教師要尊重學生的人格；其次，教師要保護并滿足學生的好奇心；另外，教師要發展學生的自信心。教師要相信自己的教育理念，肯定自己的學生，以尊重、理解、信任和鼓勵的強大精神力量去感化學生、誘導學生，給學生自我修正的時間，提高其自我進步的主動性。比如，根據小學生對新奇事物感興趣的特點，創設各種教學情境，誘發學生積極的思維活動，調動學生參與課堂活動的積極性；根據學生好動愛玩的特點，在課堂上組織一些有助于教學的游戲，讓學生在愉悅的課堂氣氛中學習，對培養學生活潑健康的個性、改善師生關系都很有幫助。 四、巧妙運用教師的評價功能

小學生的表現欲極強，非常看重自己在集體中的位置，重視周圍人對自己的評價，尤其是老師對自己的評價，這種評價在他們心目中有著舉足輕重的影響。作為教師，應該巧妙地運用欣賞性、模糊性、鼓勵性、幽默性的評價，充分全面地評價每一個學生。要注重發現學生不同的個性特長，看到每一個孩子的閃光點，盡可能地創造條件，讓學生各展其能、各顯其才，并且不要吝嗇贊美之詞，讓學生享受到成功的快樂，調動他們的積極性，使小學生快樂健康地成長。由于小學生處于成長期，難免會犯錯誤，對于犯了錯誤的學生，應該注意保護他的自尊心，對他曉之以理、動之以情，用微笑與真誠、鼓勵與信任進行交流，形成師生間的心理共鳴和互動，這樣可收到事半功倍之效。

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一、“教育過度”形成的主要原因

教師教育過度現象的出現，除因為教師教育內部體制的問題，以及在目前教師教育市場還未成熟的情況下，教育宏觀調控缺乏有效的監督機制之外，還有其它一些方面的原因，具體而言：

教師教育管理機制不夠健全。我國教師教育長期以來實行的是政府主導的“行政定向、封閉運行”體制。這種體制對我國教師教育的發展與進步雖然做出了重大貢獻，但這只是與我國傳統的計劃經濟體制相適應的，當我國的經濟體制轉換為市場經濟體制之后，這種教師教育體制就失去了其存在的基礎。隨著現代教師教育的發展，教師教育的辦學機制也逐步趨向開放化，但這是一種割裂式管理體制：首先，教師教育的職前與職后之間產生了割裂。師范院校只關注師范生的學習和能力培養，卻忽視了職后教育的需要；教育內容主要側重于理論知識的教育，忽視了學生的實踐指導。其次，院校各自為陣，其教師教育的標準參差不齊。教育機構之間在教育資源的有效配置上沒有一個系統的觀念，本位主義思想嚴重，專業設置重復，造成教育資源的浪費；各院校沒有統一的標準，導致畢業生質量良莠不齊；教師教育的入門條件過于簡單，未作一定的人職教育期限和實踐期限要求。第三，由于現代教師教育的市場化發展以及綜合院校對師范院校的沖擊，使得師范院校處境尷尬，能否保持傳統的教師培養模式，是走綜合化發展道路，重視師范生的學科結構，還是突出教師專業的教育特性?這些問題需要我們去探究。對此，筆者認為，在我國目前的教師教育管理體制還不夠完善的情況下，必須根據基礎教育的實際情況，建立與當前我國社會經濟發展和教育發展相適應的漸進式的教師教育管理體制。

教師教育法制環境不佳。在一些發達國家，關于教師教育的法律法規已經形成了比較規范的體系，這對我國的教師教育發展有一定的借鑒作用。在這方面，171前我們還存在一些缺欠：首先，有關教師教育的規定僅是在一些法規中有一些條文性的規定，主要依賴于行業的指導性文件，對于教師教育沒有形成剛性的規范文件，缺乏應有的管理力度和約束機制。其次，對于教師入職要求和考核標準以及教師繼續教育沒有一定的法律依據，各級教育行政主管部門也只是制定適合本地區的標準，沒有硬性、統一的標準，對教師資格管理不夠嚴肅，隨意性較大。第三，教師教育的相關法規、條例仍然不明確、不全面、不系統。_3教師教育法律規章的建立是推進教師教育進程的重要保障，有了法律依據，可以根據目前的教師教育發展的需要和專業建設，制定規范、可行的教師教育標準。

教師教育在教育市場中不能正確定位。隨著教師教育的發展，師資市場從數量型向質量型轉型。首先，辦學機構的辦學層次不斷提升，然而質量卻沒有得到應有的提高，大批師范生的學歷提高了，而實際專業水平在下降，導致畢業生在就業時不能正確定位，出現高不成、低不就的情況。其次，對于教師教育的內容選擇完全依賴于市場對教師教育的引導，雖然強調了教師教育的實用性，但卻忽視了教師教育內容內在的系統性。第三，市場分析缺乏前瞻性。由于教師教育專業的設置是依據于教育市場的需要，有時會因為市場的錯誤導向使得教育專業在設置上產生一定的錯覺，教師教育機構不能對教師市場進行有效的教育分析，對教師教育的專業設置以及招生規模不能進行科學調研，致使市場和實際相脫節。

一線教師的專業素質缺失。在職教師的知識結構老化，教師繼續教育流于形式，教師評價缺乏力度和導向機制。首先，教師相對過剩。教師數量的過剩與教師質量的下降一直困擾著教師的專業發展，隨著新課程改革的不斷深入，有相當一部分教師因不能適應教育的需要而退出課堂。其次，在教師繼續教育的過程中，忽視教師的實際狀況，過分依賴固定的教材、理念，不僅與教師的日常教育生活相脫節，還與教師們的豐富的個體實踐與個人需要相悖。造成上述情況的原因：一是中小學教師無暇顧及新的教育信息，他們把自己的學習時間、精力主要投放在繁瑣的教學工作上，導致教師成了教學的機器，繼續教育則成了可遇而不可求的事情；二是教師教育的信息渠道不暢，部分中小學校對教師繼續教育漠不關心，同時，教研部門與一線教師之間缺乏應有的教育聯系機制。

教師教育主體受市場經濟利益驅動。教師教育的日趨規模化發展的社會因素是由于受巨大的經濟利益驅動導致的。首先，綜合性院校參與教師教育的直接動因就是受辦學的經濟利益驅動。相對于其他的專業設置，教師教育專業投入小，風險低，同樣產生高經濟效益；擴大招生也受經濟利益的影響，對于院校來說，生源就意味著經濟效益，甚至有的學生以贊助的方式給學校提供辦學資金來彌補考分的差距，學校從經濟上得到了好處，但這樣的學生無論是在專業知識還是在教育能力方面都存在很大的缺失。其次，教師教育的個人高收益率導致個人對教師教育的需求過于旺盛，這是教師教育規模不斷擴大的又一重要原因。對于教育投資，其個人收益率的大小取決于個人因教育而發生的所有成本(顯性的直接成本和隱性的機會成本)與未來預期收益的貼現值(未來預期收益在與現在支出的成本進行比較時，要進行貼現)的比例。對于目前相當一部分報考教師教育專業的考生來說，由于文化成績不理想，上師范專業既享受到教師教育的優惠條件，又能夠獲得到與其他大學學生一樣的身份。教師教育中個人投資的高收益而低成本，教師的社會地位、成就感和良好的工作環境等，就構成了個人投資教師教育的社會及心理驅動。

二、預防教師“教育過度”的基本策略

盡管在我國教師教育領域中存在著教育過度的現象，但并不能因此就得出應該限制教師教育發展規模的結論。因為這種教育過度并不是教師總量上的過度，而是因結構不均衡造成的過度，具體表現在教師教育的投資結構、層次結構、院校布局、區域結構、學科結構等方面。因此，只有從我國教師教育的實際出發，建構科學的教師教育發展模式，才是其發展的唯一途徑。

創新教師教育體系。教師教育體系的創新是針對傳統的師范教育模式提出的相對概念，主要指建立一個面向市場、面向終身教育發展的教師教育體系。這一體系是以師范教育為基礎，綜合性教育與專業化培訓相結合的、適應時代專業化人才培養要求的教師教育。首先，突出專業化人才的培養。對于從事基礎教育的師范生來說，具備良好的專業素質是其從事教育工作的基本前提，但不可忽視教師專業的特殊性，即專業實踐性，必須根據教師教育培養的基本要求，把職業素養的培養提到一定的高度，關注教師從事教育教學工作的基本素質和能力。其次，終身教育體系應考慮從教者的職業發展要求，建構大教師教育的概念，將各級各類學校的教師和各行各業的教育培訓者納入到教師專業化建設的目標體系中來，為終身教育體系和學習化社會的建設，培養和培訓各方面的專業化師資，而不是僅僅局限于傳統的狹隘的學歷化的師范教育領域。第三，鼓勵教師教育機構的個性化發展。不同層次、不同區域的教師教育機構所顯現出來的辦學目標、方向，以及服務對象都有著一定的差異性。而且在師范院校與綜合院校之間，無論在辦學的方向上，還是資源上，也都存在著一定的差異。因此，在橫向上要強化同等層次學校辦學目標的個性化發展，在縱向上必須強化連續性和遞增性，有條件的地方還可以進行聯合辦學，如實行本、碩連讀學制，調整教育碩士的招生考試制度等，根據教育發展的實際需要，進行合理的資源整合。

優化教師教育的資源配置。教師教育資源的科學配置是推進教師教育的有效途徑。首先，有條件的綜合性院校等教育機構應參與教師教育工作，以推進開放而規范的教師教育體系的逐步形成。因為，綜合院校的辦學資源在學科建設上更趨于規范化、科學化，無論在學術研究的深度、廣度上，都有自己的優勢，這對于教師教育的專業設置是非常有益的，鼓勵這些具備師資培養條件的院校參與到中小學教師的培訓工作中，則有利于教師專業知識的拓展。其次，學科建設是教師教育資源的關鍵因素。學科建設必須突出教師教育的專業性，在教師教育模式中，將學科知識和教育知識有機融為一體，把學生培養成為既是學科方面的專家，又是教育方面的專家。在學科知識的建設上，與綜合院校接軌，實行寬口徑、厚基礎、精學科的建設模式，根據基礎教育發展的狀況，推進學科建設的發展，使其更趨于合理化、科學化。第三，注重職前教育和職后培訓的一體化建設。師范院校要把教師職后培訓工作和師范生的教學工作放在同等的地位，這有利于在師資、設備、圖書、場地、科研等方面實現資源共享，統一調度。在工作環境與協調聯動上有效融合，扭轉目前二者相互脫離、相互封閉、各成體系的狀況。第四，加強職業需求預測，引導學生正確進行教育投資。自1997年，我國高等學校實行“招生并軌”、學生實現繳費上學以來，盡管教師教育能帶來非貨幣性的滿足，但個人教育投資的成本與未來預期收益相比，仍會成為個人選擇是否當教師的關鍵因素。因此，必須引導個人正確地進行教育投資，降低個人教育投資的風險。

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一、論文種類和作用

從論文的內容形式來看，一般可以分為三類：

第一，否定某一學科領域中的某些舊觀點，提出新見解。例如，指出應試教育的缺點；提倡素質教育，論述它的優點及重要意義。又如，批評傳統教學方法的滿堂灌、機械訓練等不足之處，倡導啟發式教學，強調培養學生解決問題的能力。

第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統化，用新觀點、新方法加以論證，得出新結論。例如，關于比較教育研究的文章，在收集各國當前小學數學教學的有關資料的基礎上，進行橫向比較研究，得出共同的特點和發展趨勢。

第三，在某一學科領域中，經過自己悉心研究、觀察和實踐，有所發現和創造，陳述新見解。例如，在實際教學中，分析學生在掌握幾何概念過程中產生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進幾何教學的建議。 

論文的應用很廣泛，其作用主要有以下幾個方面：

第一，論文是人類寶貴的精神財富。優秀的論文往往影響人們的思想，是社會進步發展的文化基礎。

第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經過調查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個結論或形成一個完整的理論體系，以便解決一個實際或理論問題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問題。

第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。

第四，論文是培養研究人才的重要途徑。論文的寫作過程是作者學習、研究的過程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。

二、選擇論文的課題

    （一）選擇課題（簡稱選題）的含義

從教育科研所探討的問題來看，可以分為兩大類課題。

第一類是基礎理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問題。如：“教育應當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。

第二類是應用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問題。如：“教學什么樣的內容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。

這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內在聯系。但是，作為小學教師和教研人員，我們一般應當把自己研究的重點放在應用性研究的課題上。

從課題選擇本身的含義來看有兩種。

第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領域和研究方向。例如，是選擇教育基礎理論方面的課題，還是選擇應用性方面的課題。

第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內，確定論文的中心論題。也就是在小學教育、教學的范圍內，確定研究什么問題。

我們這里主要指的是第二種含義。

（二）選題的最佳考慮

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從2005年開始，各高校陸續進行了英語課程設置改革，使得研究生英語課程設置發生了根本性的變化。其基本思路是在綜合英語的基礎上，增加文獻閱讀、英語文化與論文寫作等課程，形成基礎+文化+論文寫作的課程設置模式。筆者從2012年開始對學生需求進行調查，并從學院學報入手，分析非英語專業科技人員在論文寫作方面的短板，從而明確學生需求和教學努力方向，于2013年完成了科技論文寫作教材的編寫，并已在學院正式使用。

一、市售通用英語論文寫作教材簡介

目前市售英語論文寫作教材主要有胡庚申的《英語論文寫作與發表》、陸效用的《研究生英語論文及應用文寫作》、戴福林的《英語論文寫作教程》，以及胡友珍、何小平和王志芳的《英語學術論文寫作教程》。上述寫作教材針對所有研究生，在語言水平和專業材料的選編上沒有很強的針對性。另外，由于傳統教材一般將各項規則和常用語句羅列在文中，在學習過程中容易引起疲勞。為了提高教學效率，各院校一般自編教材，提高專業和語言水平的對應性，如俞炳豐的《科技英語論文實用寫作指南》面對的就是本校制冷與空調應用技術專業的學生，選用的示范及練習材料均為制冷與空調專業材料；而陳蘇、黃彥的《英文科技論文寫作》則針對材料化學化工專業的研究生，主要用于作者所在的南京工業大學相關專業。到目前為止，大部分軍校沒有專為博士生開設的用英語講授的論文寫作課，且由于專業設置的特殊性，往往沒有合適的市售教材，因此，相關院校一般也是按照學校專業的設置，自行編寫適合本校使用的英語論文寫作教材。

二、教材編寫的理論依據及實現方法

（一）理論依據。

英語論文寫作教材的理論依據主要有：

1.高原現象。隨著語言水平的提高，語言的綜合應用和抽象的歸納能力成為語言水平的體現。在高級階段，語言水平的進度明顯放慢，此稱為高原現象。心理學家將學習劃分為六個階段：無進步階段、迅速進步階段、學習速度逐漸減慢階段、高原階段、再次緩慢進步階段、進步再次減慢并臨近極限階段。博士生英語水平大致位于第四階段，即高原階段。到碩士階段，學生掌握了大量的正式、書面詞匯，并以英語知識的形式保留在學生記憶中，但并沒有固化為學生的語言技能。這些英語知識正是博士階段英語論文寫作中需要大量運用東西，如果在博士階段沒有及時、足夠地應用，這些知識將很快遺忘。

2.寫作過程中的知行結合通變律。路德慶認為，寫作理論與寫作實踐必須結合起來，將詞匯和寫作知識綜合應用到實踐中，才能最終將語言知識轉變為真正的技能。寫作具有實踐性、操作性、綜合性和動態性的特點，是一個逐漸積累提高的過程。

3.學習過程中的母語遷移。根據二語習得理論，學生在學習過程中需要“克服”母語規則，以避免對目標語的學習造成影響，此為母語負遷移；如果母語固有的語音、詞法、句法與目標語相同，學生就可借助母語順利進行目標語的學習，此為母語正遷移。

（二）實現方法。

根據以上理論，我們在教材編寫過程中采取的主要方法有：

1.克服高原現象。在教材內容的編排上，不再進行單一的知識灌輸和條框羅列。本教材每一課分為若干部分，每一部分由若干task組成，通過這些task的練習，學生由被動方轉為主動方，在學習過程中不會感到枯燥，在練習過程中有很強的成就感，學習樂趣和教學效率都得到很大提高。

2.根據寫作教學規律進行教材內容設計。筆者根據知行結合通變律和寫作活動的四個特點，在設計練習時環環相扣，逐步提高。學生對學過的知識進行了大量操練，對科技論文的結構、常用句型有了較深刻了解，可積極運用學到的知識寫出合格的英語論文。

3.利用母語正遷移，克服母語負遷移。博士生對漢語論文的結構和常用句型已有大致了解，在學習過程中主動對照英語論文范文進行語篇結構的構筑。范文材料全部選自權威期刊，語言簡潔準確流暢，一些常用語句，如文獻綜述、論文結構敘述、研究結果的表述和結論部分的常用句型，可在范文中找到對應段落，對學生掌握英語論文結構和以上部分語言表述十分有利。另外，中國學生在進行論文寫作時，很容易受到漢語的影響，在題目翻譯、摘要翻譯中表現得尤為突出。筆者提供了大量的批判性材料供學生推敲、評判和改進。這些批判性材料全部選自與學生專業相關的學術期刊，具有語言錯誤比較典型的特點，可對學生起到很好的警醒作用。

三、根據以上理論所編教材的特點

（一）實用性。

本教材根據教育心理學理論和寫作規律理論，參照國家教委《非英語專業博士研究生英語學位課程考試大綱》的要求，在語言上符合非英語專業博士生的外語水平，適合課堂應用。

（二）專業針對性強，具有鮮明的軍事特點。

本教材所選材料覆蓋了本院博士生各專業，對于學生熟悉本專業論文結構和常用句式起到了很好的促進作用。

（三）符合寫作課程教學規律，針對中國人學習英語語言的特征設計練習。

本教材選材精細，學生可通過閱讀范文較快掌握英語論文的結構和常用句法，并接觸大量的專業詞匯。另外，教材為學生提供了大量的批判性材料供推敲、評判和改進，可讓學生在今后的論文寫作過程中避免中國式英語的錯誤。

（四）理論講述和練習不枯燥。

本教材用大量的引導性、適應性和提高性練習克服了傳統寫作教材的沉悶枯燥，學生通過練習熟悉了寫作理論，強化了成就感，提高了學習論文寫作的興趣。

結語

博士研究生論文寫作教材的編寫是一個比較艱巨的工作，需要教師針對學生所學專業進行內容上的選編，在編寫過程中既要考慮學生實際水平，又要避免課程內容的枯燥。按照高原理論、寫作過程中的知行結合通變律和母語正負遷移規律編寫的論文寫作教材針對性強，趣味性強，學生在學習過程中能充分浸潤在本學科或相近學科的語言材料中，有利于熟悉專業詞匯和句法，避免中國式英語，寫出符合國際規范的英語論文。

參考文獻：

[1]胡庚申.英語論文寫作與發表[M].北京：高等教育出版社，2000.

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正因為如此，禮儀文化教育早在我國古代社會就被視作典章制度和文化認同手段來使用了。以“禮”治國成為古代中國社會的最大特質。由于持續地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個中國人血脈里的“文化基因”。以后，中國的革命先驅者們接受了西方社會的民族國家概念，提出重振禮儀文化與社會認同問題，在當時這意示著中華民族的自我覺醒。當前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無約束性使得人們對民族身份的需要異常迫切，民族身份認同問題再一次突現出來。強化禮儀文化教育有利于維護本民族在身份上或精神上的認同。通過參與其中，在討論與有意識的努力中，不僅可以維護，而且可以進一步建構本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構性認同方式，大力加強禮儀文化教育，以傳統文化為核心，兼容一些外來文化，形成中國特色的社會主義文化，是消除因為流變性造成的恐懼感、不安定感和無歸屬感，消除因為文化矛盾與沖突造成的人際矛盾與沖突，培養國人自覺地維護民族身份，增強民族凝聚力，實現人與人、人與社會和諧共處，創造和諧社會認同的主要路徑。

2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關系，在開放中實現和諧社會認同

文化認同的過程，從某種意義上說就是不斷吸收外來文化養料的過程。一個民族如果把自己封閉起來，不與其他民族進行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會陷入亡種的境地。在當今這樣全球化的時代，孤芳自賞將誤國誤民。應該看到，社會認同是以異質社會為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發展來看，民族精神和民族文化無一不是在與異質文化和民族的交往中感悟出來的。也就是說，只有當一種社會和文化接觸到異質社會時，它才開始意識到社會認同問題，才開始關注社會認同，并以社會認同為基礎來實現民族精神或國家凝聚力的目標。也就是說，只有當接觸到異質社會及其文化時，民眾的文化感情———指人們對自身文化的感情取向才會迸發。其實，這種對自身文化的感情取向和對自身社會的認同，不可能突然長成，它是長期禮儀文化教育的結果，是長期受自身文化的熏陶，對于自己所處的文化逐步而深刻的認同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協調的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開放的世界里，在文化交融的過程中，人的認同也進入一個新的時期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎的，但是在文化交融的過程中，文化的各個方面都可能發生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動。如果兩種相交融的文化在價值取向上沒有較大的對立，那么這種交融過程中人們的文化感情波動不大，反之則波動大。這是文化對于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會影響到文化交融的進程，人們在感情上基于各種因素對異文化的好惡，往往左右人的行為，對文化交融起著阻礙或推動的作用，影響人們對異文化的認同。

在當前，禮儀文化教育可以使人們明了禮儀文化的普世性意義必須從兩方面理解：一方面，把西方禮儀視作一種具有普世性意義的禮儀，中華禮儀文化的發展意味著盡可能多地吸取這種普世性的西方禮儀，使自己更具普世性意義。另一方面，我們要認識到中華禮儀文化作為一種特殊的民族禮儀來看待，越是獨特的東西，就越具有世界性，它必將在全球化的大浪中顯現出其獨特的魅力來，顯出其普世性的意義來。所以，禮儀文化既是民族的，也是世界的。這樣說并不意味著民族禮儀的文化認同要固守傳統，或一味西化，而是意味著要在禮儀的民族性與普世性之間保持一種適當的張力，使和諧社會的發展既承繼禮儀文化的傳統，又帶有世界的寬廣眼光。因此，通過禮儀文化教育，可以引導人們以我國傳統文化為主旋律，吸納一些國外的優秀文化因素作為補充，以作為和諧社會發展的精神支柱，這既是社會的需要，也是人們的渴求。

二、禮儀文化教育推進和諧社會認同的主要路徑

1.從禮儀文化教育的內容上看，禮儀文化教育要涵蓋社會生活的各個層面

禮儀文化存在于社會生活的方方面面，內容包羅萬象。從類型上看，有言談禮儀、舉止禮儀、信函禮儀、公務禮儀、涉外禮儀等方面的教育。從對象上看，有形象塑造禮儀、待客禮儀、饋贈禮儀、交談禮儀等方面的教育。從表現形式上看，有禮節、禮貌、儀表、儀式、服飾等方面的教育。從范圍上看，有中國禮儀和外國禮儀的教育。從時間跨度上看，有傳統禮儀、現代禮儀的教育。在禮儀文化教育的過程中，所有這些內容都必須納入教育體系之中。只有這樣，才能使人們對禮儀文化有一個全面的認識，對社會產生真正的認同。可是，面對如此之巨內容，如果將它們有機結合起來，以獲得良好的教學效果也就顯得尤為重要。筆者認為，關鍵是要圍繞禮儀教育的深層內核———文化展開，文化的發展不是孤立的，而是與經濟、政治的發展緊密相連、互相促進的。代表先進生產力和生活方式的文化，包含著科學的、合理的思維方式及有效價值原則的文化，才能吸引人，才能獲得人們的高度認同。文化體系內部的有序性、一致性才能保證文化的權威，給人們提供凝聚、依附的中心，滿足人們精神安全的需要、情感歸屬的需要，并最終獲得高度的認同。總之，在禮儀文化教育中要牢牢把握一點，即文化認同是人們的主觀行為，禮儀文化教育要契合人們的價值標準、適應人的思維模式、反映人們的利益、迎合人們的情感喜好，并促使人們自覺奉行文化的價值原則、遵守其道德規范。只有這樣，通過禮儀文化教育，才能提高和諧社會認同度，增強文化的權威性，并使這種權威性通過社會輿論等形式表現為一種強制力，使人們的思想和行為自覺地服從文化體系的規范。

2.從禮儀文化教育的渠道上看，禮儀文化教育要堅持家庭教育、學校教育、社會教育多管齊下

禮儀文化教育是系統工程，需要家庭、學校、社會共同努力。然而，目前我國的禮儀文化教育存在明顯不足：各級院校苦口婆心，嘗試利用各種途徑進行禮儀文化教育，然而社會禮儀文化教育卻相對滯后，社會中泛起的享樂主義、拜金主義、物質至上主義塵渣，慢慢便將學校的各種努力化為灰燼。因而，要真正實現和諧社會認同，創造出以“和諧”為思想內核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態，就必須做到家庭教育、學校教育、社會教育協調一致。因為家庭教育是個體掌握禮儀文化的起點，它好比在一張白紙上描繪美麗的圖畫，只要家庭禮儀文化教育堅持不懈地進行，便能為構建和諧社會認同先打下一個扎實的基礎。各級院校教育是個體各種禮儀知識的主要養成所，是禮儀文化教育的中堅場所。當然，學校畢竟只是一個實驗場所或中轉站，最終，所有個體都要進入社會這個大熔爐，各種禮儀文化教育最終都得接受社會大熔爐的熏陶。可見，社會實質上是禮儀文化教育的最核心、最有實效的基地。所以，我們必須以我國的傳統禮儀文化為基點，結合當前我國的實際情況，開展全民性的禮儀文化教育。以和諧社會認同為目標，動員全體公民積極參與禮儀文化建設，及時概括和提升群眾實踐中涌現出來的各新禮儀、新文化，樹立適于當前形勢下的優秀典型和真實榜樣。同時，在加強禮儀文化教育之時，尤其要分析禮儀背后的深刻文化根源，使人們知其然更知其所以然。只有縫合家庭教育、學校教育和社會教育之間的裂痕，使之協調一致、多管齊下，才能在長期的努力中凈化社會風氣，養成自覺的“八榮八恥”意識，實現和諧社會認同。

3.從禮儀文化教育的進程上看，禮儀文化教育要因時而異、因地制宜

因材施教、因時施教、因地施教，這是中國教育的基本理念。一方面，一個有生命力的民族猶如一個活的有機體，從古代歷經近代而進入當代，其禮儀文化也在歷史流變中革故鼎新，既不失其固有的民族性，又隨時代的變遷而不斷烙上時代性。在古代，以儒家文化為主干的傳統文化在歷史長河中逐漸形成了“天人合一”“自強不息”和誠實守信等傳統。在近代，隨著儒家傳統的衰微和西方科學文化的侵入，進步、愛國、科學、民主等價值觀念構成了寶貴的近代文化傳統。在當代，改革開放的實踐孕育出了解放思想、與時俱進等新的文化脈絡。另一方面，每個個體都有一個成長的歷程，在人生的不同階段他所掌握的禮儀文化知識應是不同的。在兒童時代，禮儀主要模仿他人行為規范或遵守制度規定；在少年時代，主要是了解修身養性和人際交往的禮儀文化；在成年時期，要運用乃至創造適應社會需要的各種禮儀文化。另外，更為重要的是，在和諧社會的構建過程中，不同階段對禮儀文化會有不同要求，因而，禮儀文化教育的內涵應該是動態的，與人的成長和社會的進步大體協同的。特別需要指出的是，禮儀文化教育這三個部分是相互依存、有機組合的。內容是通過渠道實現的，內容是逐步教授的；渠道是內容的渠道，進程也是內容與渠道的進程。

篇11

一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結構中以人為主體的各層面、各要素之間關系的相互通融、彼此協調的狀態；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的倫理智慧與行為規范，是以一種非強制性的傳統習俗、社會輿論、內心信念、人類良知以及教育去調節人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。

（二）德育的和諧價值

新的社會發展觀、發展模式賦予現代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發展，而不是背離人的需要與發展。從這種以人為本的發展觀出發。德育的價值也主要表現于人自身價值的提升、人的各方面素質的提高、人的全面發展、人的本質力量的展現與增強。因此。站在人的和諧發展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應有的思想道德素質。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結意志，協調行動，步調一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。

二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發展的理念，把促進學生德才兼備、全面發展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統一的理念，充分尊重學生的主體地位，把適應社會發展需要和發展學生需要有機結合起來。二是遵循科學規律。首先要遵循人的思想和行為的活動規律，根據受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當的德育內容和方法；其次是遵循德育工作的規律，充分認識教育者、受教育者、教育內容、教育方法等要素在德育實踐中的內在本質聯系，按規律辦事。三是體系完整。協調推進，協調發展。和諧德育應該是由若干相互聯系的基本要素構成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應該是作為個完整體系良性運行。

（二）和諧德育觀念的創新

和諧觀念是構建和諧社會派生出來的一個問題，既是構建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當前社會，要教育學生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應把封閉式德育變為開放式德育，把學生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結合起來。新時期德育的根本任務，不是培養單純的書生，而是培養品格健全、學識廣博的人才；不是限制學生成長，而要培養他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規范和行為準則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩定的基礎。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當今德育工作對象的思想意識、心理素質、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構。（三）和諧德育方法創新

一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標及建設內容納入學校的學科教學與德育課程之中，注重德育內容的現實性。首先要從理論與歷史二個維度結合人手，在各科教學及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統文化中有關社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設和諧社會的過程中所涌現出的先進人物和典型事跡，引導學生做好人好事，學先進等行動。其次是內容的現實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應客觀現實的需要，并與學生的發展需要相一致，才會被大學生所接受。因此，高校德育要堅持以學生為本的育人理念，立足學生的全面發展，尊重學生的主體地位，實施人文關懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設全過程。堅持用中國化的最新成果教育學生，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優化的社會關系環境，有利于德育有效性的實現和提高，從而有利于德育價值的最大化實現。構建和諧社會下的高校德育環境，需要學生、學校和社會三個方面的共同作用。學生要形成融洽和諧的人際關系環境；學校要努力創設和諧統一、融匯多種價值的校園環境；社會要根據德育與人才培養的目標，系統調整社會結構，改變社會關系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續優化的社會教育環境。

總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標，給學生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關愛自己、對他人和社會負責，勇于超越自己，逐漸實現由自然人向社會人的過。

參考文獻

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[2]劉平秀，新世紀德育人性化的走向[J]，江漢大學學報(社會科學版)，2004，(3)．

[3]李忠杰，建設和諧文化的核心是倡導和諧的價值取向[]，光明日報，2006-07-25．

篇12

當下存在的種種教育不公，主要是歷史原因形成的，實現教育公平需要一個長期過程，只能通過經濟社會發展來逐步加以解決。同時，對于由制度性因素所導致的公平缺失，必須通過對教育政策、教育制度進行調整與創新，從而盡量減少和消除教育不公。

1.增加教育有效投入，保障公民受教育權利。教育有效投入的相對不足與教育成本的高昂，使許多農村貧困地區的學校處于艱難維持的境地，部分地區仍存在著較為嚴重的中小學生輟學現象。政府應該進一步加大對教育尤其是義務教育的財政支持力度，擴大優質教育資源，為推進教育公平奠定可靠的物質基礎。要按照《教育法》和有關規定保證教育經費持續增長，確保實現每年預算內教育經費撥款增幅高于財政性開支增幅。要積極探索教育投資體制改革的新渠道，在政府增加教育經費的基礎上，拓展吸引民資、利用外資、企業出資的新路子，改變過去由政府包攬的辦學體制，基本形成以政府辦學為主體、社會各界協同參與，公辦與民辦學校共同發展、優勢互補的辦學新體制，群策群力共同落實教育優先發展的方針，從而保證讓每個人都有接受良好教育的權利和機會。

2.合理配置教育資源，促進教育均衡發展。由于經濟社會發展的不平衡，城鄉之間的教育差距非常大，而且在改革發展進程中，這差距還有進一步拉大的趨勢。從教育者所獲報酬來看，農村教師的收入比當地城市的同行要低，這也直接造成了落后地區許多優秀教師大量“流失”，嚴重影響了當地的教育質量。因此，縮小地區教育資源差異，是當下實現教育公平的重中之重。從資源配置的角度看，實現教育公平，就是要求政府作為資源配置的主體，應該對教育資源進行統籌規劃，形成相對均衡穩定的規劃布局和資源的合理配置，從而確保不同地區、階層的受教育對象都能獲得相對公平的受教育權利。要進一步調整政府教育投入的支出結構，針對地區和城鄉差距，重點保障普及和鞏固義務教育的需要，對貧困落后地區教育發展實行扶持和傾斜。省教育主管部門可以制定出臺義務教育最低財政標準，對達不到財政標準的縣（市）鄉，由省財政通過建立規范的轉移支付或專項補助制度給予財政支持。

3.科學制定教育政策，實現教育機會均等。體現教育公平，是制定教育政策和教育制度的首要價值取向。近年來，教育機會的分配卻越來越呈現出有利于家境良好的學生的趨勢，愈演愈烈的擇校風，由高等教育階段下延到義務教育階段，使全體公民本應大致公平享受的義務教育權利，很大程度上淪為家長之間權力和金錢的競爭。“賣考分”泛濫使公平競爭的升學考試制度遭到破壞，“錢學交易”“權學交易”現象屢禁不止。如果不能矯正日趨嚴重的教育不公，教育投入的增加、教育資源的優化并不能使最大多數的群體普遍受益，這顯然有悖構建和諧社會的要義。因此，各級政府及教育部門要加強政策引導，為實現教育公平奠定扎實基礎，逐步加快調整步伐，統一辦學標準。對各地中小學評估應采取以達標制為主、星級制為輔，制定辦學的基本標準。對于辦學條件差、不符合最低標準的學校應嚴令其進行整改，促其達到最低辦學標準。要努力消除地區、城鄉間錄取分數的差距，在全省范圍內實行相對平等的分數線。要嚴格執行考試和招生過程管理，在錄取工作中實現操作公平。當前教育政策調整與創新的重點應放到實現義務教育的底線公平上來，從制度上充分保證義務教育階段入學機會均等，對于外來務工人員的子女教育也應采取一視同仁的態度，不能將他們的義務教育責任完全推向市場。這是當下減少和消除教育不公的最佳也是最為可行的路徑選擇。

篇13

一、體育訓練與寫作教學有機結合途徑探究

語文寫作教學與體育訓練相互脫離是體校語文教學一直以來存在的典型問題，針對這種問題，在具體學習實踐中要結合二者特點進行探索，針對學生們的興趣所在和身心發展特點，著力突出體校語文教學的體育特色，以體育訓練為途徑和平臺，做好寫作教學，以取得良好的教學效果，完成二者有機結合下語文教學新道路的探索。

（一）與時俱進，將體育信息與寫作課堂緊密結合。與時俱進是現代教育發展中必須堅持的教育思想與原則，語文寫作教學也不例外。體校語文寫作教學中，教師也必須堅持這個原則，根據當前體育文化發展的趨勢、以時尚與典型的體育事件作為教授素材融入語文寫作教學課堂。一般來說，這些體育新聞寫法通俗易懂，并根據不同的體育運動靈活變化，這些具有時效性和評論性文章對于學生把握寫作視角，積累詞匯量有重要作用，對于體育專業的學生來說，這本身就是貼近他們生活和學習的信息，在汲取有效信息方面也具有一定出眾的特殊性，可以說是調動他們積極性和興趣的有效途徑，對于更好地吸引他們進入課堂參與寫作探索和實踐有重大幫助[1]。

在寫作課堂教學中，教師要事前積極備案，在課程中將各類寫作信息穿教學中，對于依靠學生的興趣培養他們的寫作能力很有幫助，而且能夠解決學生課堂注意力渙散的問題，在教學效果上也十分理想。教師還可以將話題引到校內相關的體育訓練，以實際現身說法等方式合理引導學生進行思維發散和創新，這樣一來，能夠讓他們將體育訓練的興趣和語文寫作的興趣相互結合，最終成就他們的寫作能力訓練[2]。在教學中，可選擇報刊、雜志所刊登的精彩文章，以多媒體教學或發放資料等方式讓學生進行觀摩分析，學習精彩文章的寫作結構和技巧等，并對體育事件或體育人物進行點評、分析，對于學生而言，既是培養他們寫作技巧的重要途徑，也是將體育訓練方面話題和教學相結合的典范[3]。

與時俱進不僅意味著將有關體育訓練的各類話題引入寫作教學課堂，還意味著要針對學生體育專業特點，在寫作素材選擇上多增加有關體育類文章，瞄準體壇最新變化動態，及時補充學生感興趣的體育信息，為他們的體育訓練提供各類理論幫助。體育文化作為一項極富特色的文化資源，各類運動無論是在精神和技巧方面都各有特色，教師可在這方面進行引申，讓學生深刻了解成功體育人物身上的閃光精神與品質，了解到體育鍛煉的艱辛，在幫助寫作學習訓練的同時，讓他們在體育訓練中獲得精神方面的支持和資訊方面的幫助，讓他們將寫作與體育時事、體育訓練緊密結合，擴大他們的閱讀面、閱讀能力，進而提升寫作能力與技巧。

（二）全面培養，綜合鍛煉學生聽說讀寫能力。語文寫作教學不能建空中樓閣，要立足于語文教材的要求和學生能力的短板進行全面的針對性訓練，學生語文寫作能力由聽說讀寫四大能力組成，也是體校學生綜合素質想要全面提升的關鍵，實際教學中，可通過引導、鍛煉學生從寫體育類文章入手，有針對地展開訓練，并結合體育訓練的實時性特點，讓學生從生活中獲得話題與素材，激發自己的寫作欲望和潛力。想要提升學生的寫作能力，首先要激起他們表達自己的欲望。以現在非常流行的微博平臺來舉例，表達自己時所用的語言一般短小精悍有趣，對于體育系學生來說，可引導他們從類似的模式入手，針對一些體育時事和體育人物發表自己的獨特看法，除了口才方面要多多張口講述之外，更重要的是要讓學生從前懶于動手的局面徹底改變，即使每次寫的東西不多，但是一定要讓學生堅持寫下自己的感想和意見，養成良好的習慣，然后結合其他多種方式進行全方位的能力鍛煉[4]。

體校學生的未來定位在體育上，生活中大多數時候聊的都是有關體育訓練的話題，他們對體育文化的熱情程度以及熟悉了解程度無疑是教師展開訓練的最好幫手，根據他們在校內及出去參加訓練和比賽的經驗為寫作訓練提供良好素材，這些都是彰顯學生們語言個性特色和思想特色的重要方法，也是打下良好基礎的鍛煉。語文寫作鍛煉中有一個非常重要的關鍵，就是讓學生們說出自己的心里話，如果沒有真情實感，他們自然無從下筆，所以，從鍛煉伊始，貼近學生思想生活實際，融入真感情，讓他們從自己熟悉的對象入手寫作，才能激發他們的積極性，說出自己的心里話，久而久之，才能夠逐漸從重視寫作內容過渡到應用寫作技巧的階段。總之，學生寫作能力的鍛煉，除了要在結合語文寫作實際教學特點的情況下突出體育特色外，還要使用多種手段培養他們的體育精神，為他們當前的生活實際和未來體育職業發展提供精神支持力量[5]。

二、體育訓練與寫作教學的實踐思考

體育訓練和語文寫作教學的有機結合是當前提升語文寫作教學質量的重要發展道路。只有結合學生們體校生活實際，將體育鍛煉、體育文化與他們的語文課堂緊密聯系，才能夠提升他們的興趣，讓他們一改從前忽視課堂教學的習慣，開始重視課堂教育和寫作鍛煉。以上海市徐匯區少年兒童業余體育學校的實踐為例，作為一所曾經向國家輸送了一百八十多位著名運動員的優秀體校，吳敏霞、姚明、崔曉東、謝暉等優秀運動員都出自這里，這所體校除了重視學員們科學的體育訓練之外，在文化教學上也下了大工夫，其中在語文寫作教學方面，很多老師就將體育文化和訓練等方面的內容相結合，鍛煉學生們的寫作能力，開拓他們的視野，培養他們積極良好的競技精神。這對于國內目前眾多體校文化課教育方面的實踐無疑有很大幫助[6]。

作為國內體校存在的共性問題，徐匯區體校的成功實踐無疑對各大體校的發展都有極大的借鑒意義。當代體校在發展方面，要積極堅持和貫徹四個機制：德育領先的雙育機制，堅持做到課堂育人、操場育人、教學育人、訓練育人，這對于提升學生們的文化素質，增強其自我控制能力，抑制行為偏差有著積極影響。在語文課堂教學中，可積極推行“雙跟機制”——教師跟訓、教練跟課，既促進了教師與教練的換位思考和工作認同，又能對學生進行全方位地了解和指導，實現體育素質和文化素質的雙提升。對于競技成績優異的學生，獎勵帶文化課教師，對于文化成績優異的學生，獎勵帶訓教練員，這種逆向獎勵無疑會將文化課學習和體育訓練成績緊密結合，對于促進學生積極投入學習和訓練有著積極的促進作用，教練員和文化教師共同承擔對學生運動員的管理和教育任務，能夠提升教師們的責任心，全方位地實現學生訓練和學習生活的監督[7]。

體育訓練與語文寫作教學有機結合是當前與未來體校實現雙教學雙贏的重要發展方向，在實際教學探索中，要與時俱進，將體育信息與寫作課堂緊密結合，全面培養，綜合鍛煉學生聽說讀寫能力，提升其寫作能力，最終獲得體育素質和文化素質的全面提升。語

參考文獻

[1]李成龍.淺談語文教學中學生的創新能力培養[A].河南省學校管理與學校心理研究會第九次年會交流論文論文集[C]，2004.

[2]吳鐘麟.語文教學應以培養能力為主[J].語文教學通訊，2009（07）.

[3]呂志范.思想性·藝術性·培養性——對語文教學的幾點剖白[J].語文教學通訊，2010（09）.

[4]祝建軍，潘革新.讓文化互動植根于語文教學[A].中國當代教育理論文獻——第四屆中國教育家大會成果匯編（上）[C]，2007.