引論：我們?yōu)槟砹?3篇整體醫(yī)學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
新整體論文藝學(xué)是個開放的概念：所有真正超越了主體—客體二分法而又承認(rèn)人的主動性的文藝學(xué)都是它的可能形態(tài)。從目前可以預(yù)見到的范圍而言，下面三種文藝學(xué)將構(gòu)成其主流形態(tài)：1、生態(tài)文藝學(xué)；2、新道論文藝學(xué)；3、存在論文藝學(xué)。
1、 生態(tài)文藝學(xué)
生態(tài)論文藝學(xué)是新整體論文藝學(xué)在當(dāng)下的主要形態(tài)。它從反思人類中心主義所造成的災(zāi)難出發(fā)，系統(tǒng)地批判了人類中心主義，要求超越主體論文藝學(xué)所推崇的人類至上觀念和征服自然的學(xué)說。它認(rèn)為人是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，不能將人凌駕于生態(tài)系統(tǒng)之上，而應(yīng)以生態(tài)系統(tǒng)整體的平衡為終極價值尺度，以生態(tài)倫理學(xué)代替人類中心主義的倫理學(xué)，約束人的行為。文學(xué)藝術(shù)家必須結(jié)束對征服自然的歌頌，發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)整體的和諧之美，倡導(dǎo)人與生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員友好共處的生活方式。在中國，建立生態(tài)文藝學(xué)的工作已經(jīng)開始，魯樞元教授多次撰文闡釋生態(tài)文藝學(xué)的基本觀念。（21）曾文成教授則出版了《文藝的綠色之思——文藝生態(tài)學(xué)引論》（22）可以預(yù)見，二十一世紀(jì)將是生態(tài)文藝學(xué)漸成主流的世紀(jì)。但是我們在倡導(dǎo)生態(tài)文藝學(xué)時也應(yīng)注意到：生態(tài)文藝學(xué)的視野還局限于生態(tài)／生命領(lǐng)域，其根本原則是維護(hù)生態(tài)平衡和敬畏生命，而生態(tài)系統(tǒng)不過是自然界和宇宙的一部分，所以，生態(tài)文藝學(xué)的視野雖然比主體論文藝學(xué)廣闊，仍是有視野局限的文藝學(xué)。
2、 新道論文藝學(xué)
新道論文藝學(xué)是東方文藝學(xué)可能的后現(xiàn)代形態(tài)。這里所說的道既不是純?nèi)坏奶斓阑蛏竦溃膊皇窃谖乃噺?fù)興以后處于至高無上地位的人道，而是天道—地道—人道三元統(tǒng)一的道。天道、地道、人道由于人的實踐而交道，乃是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的機緣。有天—地—人三元的交道，人才能知—道、說—道、弘—道，才有文學(xué)藝術(shù)。由于我們所講的道是天道—地道—人道的三元統(tǒng)一，所以，后現(xiàn)代的道論文藝學(xué)不是對中國古代的道論文藝學(xué)的簡單復(fù)歸，而是肯定人的主動性的文藝學(xué)體系。它與中國古代的道論文藝學(xué)有根本的區(qū)別：（1）中國古代道論文藝學(xué)中的道主要指的是天道，所謂體道、明道、弘道的終極目的是認(rèn)識天道并因而贊替天地之化育天行道，新道論文藝學(xué)則認(rèn)為人道是不能歸結(jié)為天道的本體性存在，有自己相對獨立的價值和尊嚴(yán)，充分肯定人在贊天地之化育的前提下自我籌劃、自我創(chuàng)造、自我生長的能力和權(quán)力；（2）傳統(tǒng)道論文藝學(xué)的理論視野集中在人道對天道的傾聽、遵從、弘揚上，對社會之道即世道的具體結(jié)構(gòu)的探討幾乎是空白，缺乏社會本體論這一維，而新道論文藝學(xué)則致力于自然本體論、社會本體論、人類本體論的統(tǒng)一。雖然這種意義上的道論文藝學(xué)作為體系尚不存在，但其觀點散見于國學(xué)功底深厚而又具有當(dāng)代意識的文藝學(xué)家的論述中。由于新道論文藝學(xué)的獨特性，其建構(gòu)過程固然要吸收西方文藝學(xué)的邏輯建構(gòu)方法，更要發(fā)現(xiàn)漢語自身的可能性空間，因而它的成功建構(gòu)將使中國文藝學(xué)超越后殖民語境。
3、 存在論文藝學(xué)
存在論文藝學(xué)乃是新整體論文藝學(xué)另一種已經(jīng)誕生的形態(tài)。由于存在（Being）是一切存在者（beings）之存在，人不過是諸存在者之一，所以，存在論文藝學(xué)自在地意味著對主體論文藝學(xué)的超越。（23）它的基本邏輯前提是：人與其他事物最原始的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，而是一種存在者與另一種存在者的關(guān)系；人之獨特性在于他能夠主動籌劃自身的存在并讓其他存在者重新結(jié)緣，成為存在的發(fā)明者和守護(hù)者。所以，文學(xué)藝術(shù)在其更高階段必然要從“人學(xué)”進(jìn)展到“存在學(xué)”，與此相應(yīng)，文藝學(xué)要完成從主體論到存在論的轉(zhuǎn)型。存在論文藝學(xué)在西方的最大代表當(dāng)推后期海德格爾。這位詩人哲學(xué)家在《詩語言思》等后期著作中建構(gòu)出存在論美學(xué)，其中也涵括了存在論文藝學(xué)的始初形態(tài)。他認(rèn)為對存在的遺忘是西方乃至整個世界的現(xiàn)代性危機的根源，因此，拯救之路必須從回到存在開始。回到存在的前提之一是超越主體—客體二分法，恢復(fù)人與世界最原始的關(guān)系，重新發(fā)現(xiàn)人的人性和物的物性。現(xiàn)代性理論將物當(dāng)作對于主體而言的客體，當(dāng)作質(zhì)料和資源，忽略了物的獨立和自足品格，無法認(rèn)識物的真正物性，自然也無法為人的人道找到最確切的位置。那么，物的物性從根本上說是什么呢？海德格爾通過細(xì)致的詩意之思指出：在任何一個世內(nèi)存在物中都居住著大地和天空、神圣者和短暫者（人），所以，物是天—地——人—神四元的聚集。（24）不僅物是天—地—神—人的四元聚集，而且，世界也是天—地—神—人四元的統(tǒng)一：“這種大地和天空、神圣者和短暫者純?nèi)灰辉霓D(zhuǎn)讓的反射活動，我們稱之為世界。”（25）從這種全新的存在論—世界論—人論出發(fā)，海德格爾得出了藝術(shù)作品的本性是“存在者的真理將自身設(shè)入作品”（26）、“人言說在于他回答語言”（27）、“話語是嘴的花朵，在語言中大地朝著天空開放”（28）、回到本性中的人將致力于“守護(hù)中的參與”（29）、“詩意是人類居住的基本能力”（30）等美學(xué)和文藝學(xué)觀點。盡管后期海德格爾的學(xué)說有將人的主動性定位偏低的局限，但總的來說它指出了建構(gòu)存在論文藝學(xué)的基本思路。
上述三種形態(tài)的新整體論文藝學(xué)都是對主體論文藝學(xué)乃至現(xiàn)代文藝學(xué)的超越。由于它們的誕生，以主體論文藝學(xué)為典型形態(tài)的現(xiàn)代性文藝學(xué)已經(jīng)暴露出致命欠缺，因此，重寫文藝學(xué)成為文藝學(xué)家們在新時代必須完成的使命。本文作為對主體論文藝學(xué)的解構(gòu)和新整體論文藝學(xué)的導(dǎo)言，將從以下三個方面概略地論證重寫文藝學(xué)的可能途徑。
1、 文藝起源觀
被主體論文藝學(xué)所認(rèn)同的文藝起源論——如游戲說、巫術(shù)說、勞動說——都是從人的活動出發(fā)探討文學(xué)藝術(shù)的起源。這固然沒有錯，但人的活動依賴于天—地—人三元的總體運動所造就的機緣，所以，僅僅著眼于人的活動而忽略三元的整體運動，就不能在最本源的本源處理解文學(xué)藝術(shù)的起源。沒有天—地的二元運動，就沒有人，自然無所謂文學(xué)藝術(shù)，同樣，只有天—地的二元運動而沒有人的勞作，文學(xué)藝術(shù)也就失去了其直接創(chuàng)造者。因此，對文學(xué)藝術(shù)起源的最恰當(dāng)言說只能是：天—地—人的三元運動是文學(xué)藝術(shù)最原始的起源，人的活動作為對天—地—人三元的創(chuàng)造性聚集乃是文學(xué)藝術(shù)誕生的直接動因。前現(xiàn)代文藝學(xué)雖然承認(rèn)天—地—人三元運動是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的根源，但對人在此過程中所起的作用地位過低（如柏拉圖的回憶說和劉勰的原道說都把人放到從屬的位置），主體論文藝學(xué)則走向了另一個極端，把人的主體性當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)的絕對源泉，忘記了天—地—人三元的整體運動對于文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的本體論意義，所以，前現(xiàn)代文藝學(xué)和主體論文藝學(xué)都應(yīng)該被超越，代之以全新的文藝起源論——以承認(rèn)人的主動性為前提的天—地—人三元互動理論。
2、 文藝本質(zhì)論
“文學(xué)（藝術(shù)）是人學(xué)”乃是主體論文藝學(xué)的基本命題。它的含義是：文學(xué)藝術(shù)是由人創(chuàng)造、以人為中心、為人而存在的活動。這個定義雖然對超越神本主義和物本主義的文學(xué)本質(zhì)論有積極意義，但其人類中心主義的偏狹視野使得它未能揭示文學(xué)藝術(shù)更本質(zhì)性的本質(zhì)：文學(xué)藝術(shù)從根本上說是天—地—人三元運動的文學(xué)藝術(shù)化，因而文學(xué)藝術(shù)大于人學(xué)，人學(xué)不過是文學(xué)藝術(shù)的一部分。文學(xué)藝術(shù)不僅僅大于人學(xué)，而且大于生態(tài)學(xué)或純?nèi)坏淖匀槐倔w論，因為文學(xué)藝術(shù)乃是表現(xiàn)天—地—人三元運動的整體學(xué)。
3、 文學(xué)功能論
以主體論文藝學(xué)為典型形態(tài)的現(xiàn)代性文藝學(xué)對文學(xué)藝術(shù)的看法是人本主義的。無論升華說、美育說、實踐說、自由創(chuàng)造說或自我表現(xiàn)說，其著眼點都是文學(xué)藝術(shù)對人的意義。這種文藝功能觀在更廣闊的文藝學(xué)視野中顯露出其欠缺：見人而忘物，忽略了人不過是生態(tài)系統(tǒng)乃至宇宙的一部分，因而孤立地談?wù)撊说淖晕覍崿F(xiàn)和自我解放，把文學(xué)藝術(shù)的功能定位得過于偏狹。既然人不過是天—地—人三元運動的構(gòu)成，那么，守護(hù)—參與—表現(xiàn)此三元運動必然是文學(xué)藝術(shù)的總體功能，亦即，既要實現(xiàn)人的人道，又要贊天地之化育，守萬物之生機，將人文關(guān)懷與生態(tài)關(guān)懷、宇宙關(guān)懷、存在關(guān)懷統(tǒng)一起來。與此相應(yīng)，文學(xué)藝術(shù)家不僅僅是社會的良知，也應(yīng)是“天地之心”或“宇宙的良心”。
本文從上述三個方面展示了重寫文藝學(xué)的可能途徑，其目的并非是言說新整體論文藝學(xué)的典型，而是對某種可能性的預(yù)演，由于不存在一個絕對在先的文藝學(xué)供我們重寫，所以，這里所說的重寫實質(zhì)上是建構(gòu)。建構(gòu)新整體論文藝學(xué)的具體行動會產(chǎn)生我們現(xiàn)在意想不到的可能性。這正是建構(gòu)的魅力所在。我們?yōu)檎谡Q生中的新文藝學(xué)命名和正名，意在于呼喚更多的文藝學(xué)家走上建構(gòu)新整體論文藝學(xué)的大道。
（1） 如魯迅作為的主將，就極力頌揚文學(xué)創(chuàng)作乃至日常生活中的主體性，推崇“發(fā)揮個性，為至高之道德”、“以己為中樞，亦以己為終極”、“主我揚而尊天才”等個體—主體性原則。見《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社1981年出版，第46—56頁。
（2） （3）（4）（5）（6）（7）（9）（10）（11）（12）劉再復(fù)《文學(xué)的反思》，人民文學(xué)出版社1986年出版，第46頁，第55頁，第46頁，第50頁，第54頁，第58—59頁，第91頁，第92頁，第47頁，第66頁。
（8）（16）劉再復(fù)《論文學(xué)的主體性》，《文學(xué)評論》1986年第1期。
（13）伍蠡甫 胡經(jīng)之主編《西方文藝?yán)碚撁x集》，中卷，北京大學(xué)出版社1986年出版，第77頁。
（14）（18）（24）（25）（26）（27）（29）（30）海德格爾《詩語言思》，文化藝術(shù)出版社1991年出版，第104—106頁，第158頁，第159頁，第158頁，第36頁，第183頁，第183頁，第193頁。
（15）徐剛《綠色宣言》，當(dāng)代文藝出版社1997年出版，第32頁。
（17）《道德篇》，湖南出版社1994年出版，第54頁。
（19）《周易》，湖南出版社1993年出版，第336頁。
（20）《中國青年》1960年第15期（當(dāng)時《中國青年》為半月刊）。
（21）參見魯樞元《走進(jìn)生態(tài)領(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)》，《文藝研究》2000年第5期。
篇2
1.2 方便讀者利用。文獻(xiàn)信息資源的布局應(yīng)該和不同的讀者群體的分布相適應(yīng)，有針對性地收藏圖書資源，更好地為讀者提供文獻(xiàn)信息服務(wù)。如，有的學(xué)校本科學(xué)生主要分布在新校區(qū)，一些高年級學(xué)生和研究生主要分布在老校區(qū)。圖書館就要在新區(qū)圖書館和老區(qū)圖書館配置相應(yīng)的資源，滿足不同讀者的需求。
1.3 資源共享，節(jié)約資金。合理布局各文獻(xiàn)信息機構(gòu)的資源，合理劃分重點收藏范圍，資源共享，不僅方便讀者，更節(jié)約資金，避免重復(fù)購置，節(jié)約大量資金。
2. 醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資源整體布局的現(xiàn)狀
2.1 醫(yī)學(xué)高校文獻(xiàn)資源分布情況復(fù)雜。除了學(xué)校的圖書館，還有附屬醫(yī)院圖書館、教學(xué)醫(yī)院圖書館、院系資料室、研究所資料室、獨立學(xué)院圖書館、新校區(qū)圖書館等文獻(xiàn)信息服務(wù)機構(gòu)，在整體布局上呈現(xiàn)出獨有的特殊性和復(fù)雜性。
2.2 文獻(xiàn)資源的整體布局沒有受到足夠的重視。從總體上看，各個文獻(xiàn)信息服務(wù)機構(gòu)各自為戰(zhàn)，相互之間協(xié)調(diào)不夠，沒有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)有力的權(quán)威機構(gòu)，從資源的收藏看，追求小而全，特色不明顯，分工不明確。從資源的利用上看，讀者基本上以圖書館為主，其它資源利用的不夠充分，資源共享程度有待進(jìn)一步提高。
2.3 圖書館在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用發(fā)揮的不夠。由于沒有統(tǒng)一的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，因而造成各文獻(xiàn)信息服務(wù)機構(gòu)在分類、編目、排架等方面都有各自的特點而不能統(tǒng)一，以致出現(xiàn)書目數(shù)據(jù)交換困難等問題，給讀者跨館借閱帶來不便。
3. 對策
3.1 充分發(fā)揮圖書館工作委員會的作用，是理順關(guān)系，保證整合工作順利開展的保證。
《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》規(guī)定：高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立圖書館工作委員會，作為全校文獻(xiàn)信息工作的咨詢和協(xié)調(diào)機構(gòu)。 圖書館工作委員會的成員以教師為主，吸收學(xué)生參加。學(xué)校主管圖書館工作的校(院)長擔(dān)任主任委員，圖書館長擔(dān)任副主任委員。圖書館工作委員會應(yīng)定期召開會議，聽取圖書館長的工作報告，討論學(xué)校文獻(xiàn)信息工作中的重大問題，反映師生的意見和要求，向?qū)W校和圖書館提出改進(jìn)圖書館工作的建議。醫(yī)學(xué)高校設(shè)立圖書館工作委員會對于協(xié)調(diào)各個文獻(xiàn)信息服務(wù)機構(gòu)，避免重復(fù)購置，促進(jìn)資源共享具有重大意義，是開展資源整合工作的組織保障。
3.2 發(fā)揮校中心圖書館的基礎(chǔ)性作用
3.2.1 服務(wù)全校讀者，對資源的收藏起到基本保障作用。中心圖書館是學(xué)校文獻(xiàn)信息服務(wù)體系的主體，擔(dān)負(fù)著主要的、基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)任務(wù)，是最主要、最基本的信息服務(wù)機構(gòu)。應(yīng)依據(jù)醫(yī)學(xué)高校的學(xué)科、專業(yè)的設(shè)置，合理地配備圖書文獻(xiàn)資源，館藏具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和完整性。在醫(yī)學(xué)高校文獻(xiàn)信息資源的整體布局中，起基礎(chǔ)性作用。為了滿足讀者的需要，書刊采購要兼顧各個學(xué)科，品種相對齊全。就醫(yī)學(xué)書刊而言，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、特種醫(yī)學(xué)及與醫(yī)學(xué)相關(guān)學(xué)科的書刊均要采購，外文書刊、大型系列叢書、檢索工具書和教材參考書以及電子期刊(光盤)等文獻(xiàn)都要配備。
3.2.2 對于特定的讀者有保護(hù)措施，使圖書館的服務(wù)不留空白。醫(yī)學(xué)大學(xué)生的大部分時間在學(xué)校本部學(xué)習(xí)，特別是基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)一般都在學(xué)校本部進(jìn)行，后期臨床教學(xué)主要在附屬醫(yī)院或教學(xué)醫(yī)院進(jìn)行。附屬醫(yī)院一般都有圖書館，資源的收藏以臨床為主。很多教學(xué)醫(yī)院沒有圖書館。這樣的情況下，學(xué)校的圖書館還要服務(wù)臨床教學(xué)，收藏一些臨床類文獻(xiàn)資源。對于一些在外教學(xué)醫(yī)院實習(xí)的學(xué)生和在藥廠實習(xí)的藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，圖書館在借書的期限等方面要有特殊的照顧。如中藥學(xué)的實習(xí)很多都要在野外實習(xí)，配備中藥圖譜類的圖書對學(xué)生會起到很重要的作用。
3.2.3 發(fā)揮圖書館的業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用，有專門的圖書館領(lǐng)導(dǎo)和部門分管此項工作。經(jīng)常性地指導(dǎo)其它信息服務(wù)機構(gòu)的業(yè)務(wù)建設(shè)，從整體上保證資源的分布合理，建設(shè)規(guī)范。
3.3 對于中心館以外的信息資源，要合理布局和規(guī)劃，突出特色，發(fā)揮各自優(yōu)勢。
3.3.1 附屬醫(yī)院圖書館
圖書館應(yīng)把一些臨床實用性強、且復(fù)本量多的圖書和過刊，調(diào)撥一些給教學(xué)醫(yī)院圖書館，供離校館比較遠(yuǎn)的教學(xué)醫(yī)院讀者使用。教學(xué)醫(yī)院圖書館由于館舍小，書庫緊張，可將有些圖書和過刊移交校館收藏。附屬醫(yī)院之間本著減少重復(fù)、增加品種、節(jié)約經(jīng)費、發(fā)揮優(yōu)勢的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃各館的文獻(xiàn)采購，制定各館的藏書布局和結(jié)構(gòu)，搞好藏書建設(shè)。
和校本部圖書館相比，教學(xué)醫(yī)院圖書館的讀者主要是本院的醫(yī)務(wù)人員和在該院學(xué)習(xí)的學(xué)生，讀者單一，人數(shù)少。因此，教學(xué)醫(yī)院館在書刊采購時，要做到二個“重點”：即在所有文獻(xiàn)中，重點采購醫(yī)學(xué)書刊，在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，重點采購臨床醫(yī)學(xué)書刊及與臨床關(guān)系密切的相關(guān)學(xué)科書刊和骨干專科的書刊。
由于后期教學(xué)的需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都在附屬醫(yī)院，所以，收藏一些相關(guān)專業(yè)和社會科學(xué)的圖書也是必要的。當(dāng)然，有些附屬醫(yī)院和圖書館的位置非常接近，則要更突出專業(yè)資料的收藏。
3.3.2 院（系）資料室
《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》規(guī)定：高等學(xué)校的院（系）資料室是全校文獻(xiàn)信息保障體系的組成部分，在業(yè)務(wù)工作和資源配置上，接受圖書館的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，應(yīng)面向全校開放，提供文獻(xiàn)信息服務(wù)，實行資源共享。院(系)資料室的工作是圖書館不能取代的，有很多獨具的優(yōu)勢：
篇3
1.2開辟間隙
正畸臨床中也可以開辟缺牙部位的間隙，保證其恰好容納合適的修復(fù)體，包括活動義牙、固定義牙、種植義牙，也可以是移植牙。外傷性的缺牙往往是青少年患者，其頜骨以及牙槽骨正在發(fā)育改建，固定義齒和種植義齒均不是其適應(yīng)證。合適的自體牙移植符合生理要求，優(yōu)越于其他的選擇。開辟一個合適的間隙后，如果選擇自體牙移植填充間隙，它可以給予牙槽骨合適的刺激，維持牙弓完整形態(tài)并保證其正常生長，符合正常的生長發(fā)育。
2.自體牙移植的適應(yīng)證
2.1外傷缺失牙
外傷經(jīng)常引起上頜前牙的缺失，Bowden等報道，前磨牙移植于缺失的上頜切牙處，取得滿意效果，并認(rèn)為自體牙移植可以重建牙槽骨，維持其完整性，并獲得完美的美學(xué)效果。46顆前磨牙移植于缺失的上頜切牙處，3.5年的成活率為97.5℅，作者認(rèn)為在牙列缺失的患者中，自體牙移植術(shù)對于正畸治療或修復(fù)治療不失為一種良好的治療手段。
2.2埋伏、異位牙
自體牙移植術(shù)是一個簡潔、快速的治療方案，特別是對拒絕接受粘戴矯治器的成年患者更為適宜。上前牙的錯位、扭轉(zhuǎn)和埋伏阻生在臨床上多見，且嚴(yán)重影響患者的美觀。隨著正畸技術(shù)的發(fā)展，一般的錯位、扭轉(zhuǎn)都可通過正畸的方法得到解決，一些垂直或輕微傾斜位埋伏牙也可以通過正畸開窗牽引至正常位置。但對一些橫位、倒置和牽引阻擋的埋伏牙，正畸方法也有其局限性。
2.3先天缺失牙
上頜第二前磨牙、下頜第二前磨牙是最易出現(xiàn)的先天缺失牙之一，前磨牙從擁擠的一側(cè)移植于缺失的一側(cè)，是比較理想的辦法。自體牙移植還應(yīng)用在腭裂患者牙弓重建中，Hillerup等報告了4例齒槽骨重建的唇腭裂患者，自體骨移植修復(fù)腭部裂隙4～20個月后，在移植骨快上行前磨牙和側(cè)切牙移植，4年隨訪后發(fā)現(xiàn)，自體移植牙對牙槽骨產(chǎn)生功能刺激，促進(jìn)新的骨質(zhì)沉積，阻止移植骨快的吸收萎縮。
2.4不能保留的患牙
自體移植牙可以成功地代替不能保留的患牙。由于牙周病拔除第一磨牙后，將前磨牙或下頜第三磨牙移植于下頜第一磨牙處。Kristerson等分析了18例因牙周病拔除第一磨牙的患者，將發(fā)育不完全的下頜第三磨牙移植于下頜第一磨牙處，術(shù)中盡量避免損傷牙周組織，取出牙胚及時植入。觀察18～72月，15例自體移植牙成活。
3牙移植外科技術(shù)
目前，自體牙移植的外科技術(shù)已經(jīng)逐漸完善，術(shù)前良好的口腔衛(wèi)生狀況、患者的積極配合和術(shù)后用藥是必須保證的
3.1供牙的采取
常規(guī)手術(shù)取出供牙，較一般拔牙手術(shù)范圍大，盡量避免損傷牙周膜及根尖。Andreasen等對370個自體移植前磨牙進(jìn)行長期的觀察研究，分析手術(shù)方式及程序?qū)σ浦残g(shù)后牙髓和牙周膜愈合的影響，證明移植牙手術(shù)方式及程序可以不同，但術(shù)中盡量減少創(chuàng)傷，保護(hù)牙周膜的完整性是牙髓和牙周膜愈合的關(guān)鍵，上皮根鞘的損傷會造成牙根發(fā)育障礙。對于異位尖牙的移植，術(shù)前正畸移尖牙進(jìn)入頰部骨質(zhì)內(nèi)，開辟尖牙間隙，再移植尖牙進(jìn)入接受區(qū)。骨質(zhì)內(nèi)的牙儲存，減少了牙根吸收的可能。體外冷藏保存移植牙的方法，成功解決了延遲再植的問題。
3.2牙窩的準(zhǔn)備
篇4
一、證券市場秩序的內(nèi)涵
證券市場秩序意味著按照一定的規(guī)范和準(zhǔn)則，對證券市場系統(tǒng)進(jìn)行有效的控制，使市場按照特定的規(guī)則運行。證券市場制度提供的正是這種內(nèi)生的規(guī)則體系。證券市場的秩序由市場內(nèi)的行為主體相互作用而形成，但政府作用比較特別，它可以出現(xiàn)在更高的秩序形成與控制層次上。在一般意義上，市場秩序指依據(jù)規(guī)則和準(zhǔn)則進(jìn)行控制下的市場運行狀態(tài)。市場的公平與效率是市場運行狀態(tài)的主要指標(biāo)，也是制度規(guī)則體系的評價標(biāo)準(zhǔn)。
國內(nèi)對證券市場效率的實證研究分析，1993年以前的研究數(shù)據(jù)得出的結(jié)論是非市場有效，此后的研究大多支持弱式有效。市場秩序混亂，市場公平和市場效率都沒有得到很好的實現(xiàn)。市場的運行是在制度的約束下進(jìn)行的，要形成良好的市場秩序，必須從形成秩序的市場主體的行為出發(fā)，建立相互制約、平衡的利益框架。
二、利益主體行為與市場秩序的相互影響
證券市場行為主體在相互的交易中會自發(fā)形成一種市場狀態(tài)，可以稱為自發(fā)秩序。每個行為主體都從自己的利益出發(fā)，將擁有的資源投向能獲取較高收益的股票，這有利于資源配置效率的提高。但自發(fā)秩序的優(yōu)勢必須在長期和重復(fù)的交易關(guān)系中逐漸形成。如果交易者的行為預(yù)期不確定時，極容易產(chǎn)生機會主義行為，這就會增加市場的交易費用。從長期看，某個市場體系要生存下來，必然能逐漸調(diào)節(jié)糾正交易機制，取得交易費用上的優(yōu)勢，但要達(dá)到良好的狀態(tài)可能要經(jīng)過相當(dāng)長時間，在調(diào)節(jié)過程中也會浪費巨大的資源。下面從幾個主要利益主體行為對秩序的影響進(jìn)行分析。
1．政府。從證券市場制度變遷的路徑依賴初步形成看，政府是證券市場制度供給和運行的核心，其他主體大多通過影響政府決策而獲利。強勢主體（上市公司和機構(gòu)投資者）能對政府的決策施加較大的影響，但并未能控制政府的行為。而政府過多涉及到證券交易中的具體利益，一是政府對證券市場目前的定位與期望過高，二是政府自身利益和其他市場主體過于密切地混雜在一起。在國內(nèi)證券市場中，國有性質(zhì)的主體占據(jù)了主要的地位。上市公司中國有企業(yè)占絕大部分，機構(gòu)投資者中，國有企業(yè)也占據(jù)了重要地位，而媒體更是政府或國有資本主辦的，它們的行為在相當(dāng)程度上正是通過政府整個權(quán)力機構(gòu)發(fā)揮了作用，對證券市場的秩序形成與變動產(chǎn)生了極為重要的影響。
2．上市公司。由于占絕大部分比例的國有上市企業(yè)采取的都是增量發(fā)行，國有股仍占有控股地位，外部股東無論在控制權(quán)還是在信息上，都處于十分不利的狀態(tài)，公司經(jīng)理等“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象嚴(yán)重。為了獲取更多的融資，欺詐發(fā)行，虛假信息披露等情況時有發(fā)生。由于上市公司都屬于利益既得者，其利益主要在一級市場的發(fā)行中，而在證券交易市場上，上市公司間難以形成比較普遍的共同利益。而且由于國有上市公司仍然承擔(dān)了政策性負(fù)擔(dān)，國有企業(yè)固有的“預(yù)算軟約束”弊病也移植到上市公司身上。上市公司的利益一致性不夠，難以采取集體行動。但上市公司與政府的利益密切相關(guān)，分別對各自的管理部門有較大的壓力。
3．機構(gòu)投資者。機構(gòu)投資者不僅實力雄厚，而且數(shù)量比較有限。機構(gòu)投資者的投資規(guī)模很大，因此它受外部環(huán)境變化的影響也很大，對環(huán)境的變動比較敏感。在外部環(huán)境中政策和市場景氣是最重要的因素，這些因素具有集體物品（它的收益者只是一個局部的集體）的特點。機構(gòu)投資者通常能夠組織起來，爭取更有利的外部條件。
機構(gòu)投資者個體參加爭取集體物品（政府有利政策）行動的條件是，它從這個集體物品中獲取的收益大于它付出的成本。每個參加者的成本包括行為成本和組織成本的一部分。但集體物品能夠為所有投資者共同享用，而不僅僅是付出努力爭取的機構(gòu)。每個機構(gòu)投資者都希望別人去爭取而自己能夠“搭便車”。如果努力者分享的集體物品低于其付出的努力成本，它是不會去爭取這個集體物品的；如果即使與別的機構(gòu)投資者共同分享，它從集體物品中獲得的收益仍高于它為爭取這個集體物品付出的成本，那它有提供的激勵。機構(gòu)投資者的數(shù)量較少，在爭取能夠帶來足夠大收益的集體物品時，通常每個機構(gòu)投資者能夠分享的收益大于它為集體行動付出的努力成本。另一方面，機構(gòu)投資者也會權(quán)衡不作為的機會成本，在不作為的損失大于作為的成本時，他具有參加集體行動的壓力。因此機構(gòu)投資者經(jīng)常能夠組織起來爭取對他們這個群體有利的集體物品，如對政策改變的影響，對政府支持股市的需求，都比較明顯的表現(xiàn)出來。但集體物品量總是低于最優(yōu)水平，因為搭便車者的存在，使得努力者總是無法獲得它所爭取到的集體物品的全部收益。
4．一般投資者。在國內(nèi)不規(guī)范的證券市場上，受到損害最大的是一般投資者群體，一般投資者的個體力量弱小，更應(yīng)該聯(lián)合起來采取集體行動。但證券市場的實際情況是機構(gòu)投資者經(jīng)常聯(lián)合起來，集體要求某些對他們有利的政策，而一般投資者則是“沉默的大多數(shù)”，極少有集體行動來申訴自身的要求。一般投資者參與爭取集體物品的條件和機構(gòu)投資者個體相同：他從集體物品中獲得的收益大于他參加這個集體行動的成本。但一般投資者數(shù)量眾多，任何投資者能夠從可能的集體物品中獲利都極為有限。而對一般投資者進(jìn)行廣泛組織的成本都極為驚人，除非某個組織的成本已經(jīng)為它的其他職能承擔(dān)。一般投資者從集體物品中的獲利微小而成本高昂，搭便車的傾向同樣廣泛存在。他們預(yù)期的成本和收益極端不對稱，通常沒有參與集體行動的激勵。一般投資者不能形成有效的壓力集團(tuán)，不利于市場均勢的取得，應(yīng)該在制度上有一個一般投資者保護(hù)協(xié)會之類的組織，它由某些具有政治、地位要求的個體來推動，同時可提供其他非集體物品，這個組織的真正目的：組織一般投資者，維護(hù)自身利益服務(wù)。而先例也可以改變一般投資者對爭取自身合法利益行為的預(yù)期。如對上市公司管理層的失職和違法及中介機構(gòu)的虛假審計行為，投資者也許有通過訴訟等法律途徑來保護(hù)自己的意識，但個體能獲得的利益有限，而個體在對公司和中介機構(gòu)的訴訟中又明顯處于人財物的劣勢，在證券市場現(xiàn)實中，個體訴訟行為也沒有取得明顯的成功。如果法律的變動使投資者個體有合適的訴訟環(huán)境，出現(xiàn)了較為成功的訴訟案例，形成“選擇性激勵”的效果，其影響可以從個別到普遍，逐步改變投資者對訴訟的收益——成本預(yù)期，使更多投資者愿意通過法律途徑保護(hù)自己，也即成為制度變遷的路徑。
三、良好市場秩序的形成路徑
上市公司、機構(gòu)投資者等強勢主體群體與一般投資者弱勢主體群體的力量極度不平衡，欺詐行為、虛假信息泛濫，操縱市場行為流行，市場規(guī)則有向不利于市場長期利益方向發(fā)展的趨勢，市場的秩序陷入混亂。在此階段一種比較有效的解決辦法是政府的強力介入。政府必須充分尊重并利用自發(fā)秩序，但這不意味著政府對制度體系形成與變動的不參與，自發(fā)秩序需要通過政府的行為來調(diào)節(jié)。政府的制度創(chuàng)新應(yīng)該和市場主體的創(chuàng)新互為補充，要相信在良好規(guī)則下的市場制度能夠帶來社會福利的整體增進(jìn)。政府確定交易的基本框架和公平原則，在證券市場已經(jīng)建立起來的現(xiàn)在，應(yīng)該放寬其他由市場主體自發(fā)創(chuàng)新的空間，政府則致力于提升自發(fā)創(chuàng)新的層次，消除市場主體創(chuàng)新的外部性，最終形成互補性的制度創(chuàng)新框架。
篇5
培養(yǎng)合作競爭意識，有利于教師建立起學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在體育學(xué)習(xí)的過程中，教師要尊重學(xué)生，不能擅自體罰學(xué)生，以學(xué)生能夠接受最好的教育為目標(biāo)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)和體育成績。
第二，在小學(xué)體育課程的教學(xué)中培養(yǎng)合作競爭意識對學(xué)生團(tuán)隊合作能力的鍛煉和團(tuán)隊精神的培養(yǎng)起到非常重要的促進(jìn)作用
合作競爭是所有體育運動的重要特性，籃球、足球、排球等很多體育運動都是在團(tuán)隊合作的基礎(chǔ)上才得以完成。如果一個團(tuán)隊沒有合作競爭意識，這個團(tuán)隊必然會被淘汰，消失于體育舞臺。因此，合作競爭意識在體育運動中是非常重要的，我們更應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生，讓他們擁有適應(yīng)社會的能力。
二、小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生們合作競爭意識培養(yǎng)
1.在小學(xué)體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的個人競爭意識
眾所周知，所有的體育運動存在唯一性和競爭性。沐浴在光輝下的永遠(yuǎn)是第一名，亞軍的色彩總是黯淡的。所以我們要保持一顆競爭的心，在鍛煉中不斷努力，提高自己。因此，在平時的體育教學(xué)中，教師要時刻提醒學(xué)生們要保有競爭意識，讓體育競爭的概念植根在他們的心中。同時，培養(yǎng)學(xué)生永不言棄的精神。比如，在“游泳”運動的體育教學(xué)中，總有一些沒有游泳經(jīng)歷的同學(xué)在水池邊上徘徊，不敢下水。他們這是產(chǎn)生了畏懼心理，畏懼自己的內(nèi)心，害怕自己的失敗會在同學(xué)中失了臉面。我們要及時發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，并且針對這種情況與之進(jìn)行溝通，讓他們看到其他同學(xué)在泳池里面的情形，使他們產(chǎn)生與之競爭的意識，然后再給他們有效的幫助，消除他們的心理障礙，最后勇敢地下水。
2.在小學(xué)體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊合作意識
古人云“：眾人拾柴火焰高”。個人的能力始終是有限的，只有全體人員合作、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造出奇跡，完成不可能完成的任務(wù)。體育運動雖然是具有競爭意義的，但是要取得成功，還是需要大家的共同努力，也就是團(tuán)隊合作。因此，團(tuán)隊合作的重要性也就不言而喻了。所以我們就需要在小學(xué)的體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊合作意識。我們需要如何做來培樣學(xué)生們的團(tuán)隊合作意識呢？
第一，我們需要在平時的課堂上培養(yǎng)
課堂是老師教授學(xué)生知識的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)時間最長的地方，遠(yuǎn)超在操場上上課的體育。所以，我們要抓住這個關(guān)鍵，在平時的課堂上就培養(yǎng)學(xué)生們的合作意識。比如，我們可以按照同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、特長，合理地把學(xué)生分成幾個固定小組，讓他們合作，學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點和長處，達(dá)到共贏。我們也可以讓成績優(yōu)秀的同學(xué)和成績偏差的同學(xué)結(jié)成一組，讓成績優(yōu)秀的同學(xué)帶動成績偏差的同學(xué)學(xué)習(xí)，自己也增加了學(xué)習(xí)的時間，實現(xiàn)了共同進(jìn)步。當(dāng)然，我們也可以讓同學(xué)自由結(jié)組，互相學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，鼓勵學(xué)生生活在班級這個大的集體里，奉獻(xiàn)自己的力量，維護(hù)集體利益，讓他們明白，只有相互配合，相互合作，才能取得更大的進(jìn)步。
第二，我們需要在體育活動中培養(yǎng)
學(xué)生們合作的意識體育課是讓學(xué)生鍛煉身體的課堂，也是培養(yǎng)他們團(tuán)隊合作意識的重要舞臺。在體育課上，教師可以在組織學(xué)生熱身后，進(jìn)行簡單的群體活動。比如，班級間的拔河比賽、排球賽、接力賽等活動都是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作意識的有效方式。通過學(xué)生間的交流溝通，讓他們選擇自己擅長的位置，然后一起努力，互相配合，最后共同完成比賽。不管成績?nèi)绾危蠹叶寄荏w會到團(tuán)隊合作的重要，從而自然而然就樹立了團(tuán)隊合作的意識，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
篇6
黃帝曰：醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？
岐伯對曰：地勢使然也。
這是說古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，空間結(jié)構(gòu)對人的影響大。
故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
這段話的意思是說東方靠近海邊，人們喜歡吃魚和咸的東西，魚使人熱生于內(nèi)，鹽者勝血，人們?nèi)菀椎寞彲兡[毒的疾病，如內(nèi)癰外癰，治療用砭石，我認(rèn)為砭石就是手術(shù)刀，外癰可以切開引流，內(nèi)痛可以切除，因為古代科技不發(fā)達(dá)，手術(shù)療法沒有發(fā)展起來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風(fēng)，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。
這段話的意思是說西方的環(huán)境及人們的飲食習(xí)慣，使邪氣不能傷其形體，容易得內(nèi)傷雜病，治療方法宜用藥物，毒藥是古代藥物的總稱。
北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風(fēng)寒冰洌。其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜炙芮。故灸芮者，亦從北方來。
這段話的意思是說，北方寒冷，人們過著游牧生活，喜歡喝羊奶牛奶等，藏寒生痞滿的病癥，治療宜用灸法。所以灸法宜從北方來。
南方者，天地所長養(yǎng)，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
這段話的意思是說，南方的環(huán)境使人們?nèi)菀谆紨伇裕委熞司裴槪磋佱槨T針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針和大針，現(xiàn)在針刺的針一般是毫針，鈹針相當(dāng)于現(xiàn)在的小針刀，鋒針就是現(xiàn)在的三棱針。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多瘺厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻。故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。
這段話的意思是說，中央之地，人口眾多，人們食雜而勞動的少，病多痿厥寒熱等癥，治療宜導(dǎo)引按蹺，相當(dāng)于氣功按摩，國家推廣的傳統(tǒng)氣功有太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)。按蹻就是手腳并用推拿按摩。
故圣人雜合以治，各得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
從以上情況來看，一個高明的醫(yī)生，是能夠?qū)⑦@許多治病方法綜合起來，根據(jù)具體情況，隨機應(yīng)變，靈活運用，使患者得到適宜治療。所以治法盡管各有不同，而結(jié)果是疾病都能痊愈。這是由于醫(yī)生能夠了解病情，并掌握了治療大法的緣故。
綜上所述，古代由于交通不發(fā)達(dá)，社會化程度不高，疾病的地域性強，治療方法特點不一，東方為手術(shù)療法，西方是藥物療法，北方是灸法，南方是微針，中央是導(dǎo)引按蹻。可以說現(xiàn)在的所有療法都是這些治療方法的擴(kuò)展。
隨著歷史的發(fā)展，時空的變化，不同時期的常見病多發(fā)病在不斷變化，治療方法首選也不斷變化。東漢以前人們的并首選針灸治療，那時人們思想簡單患病也簡單，傷寒病流行初期人們習(xí)慣患病首選針灸治療，結(jié)果導(dǎo)致失治誤治變證叢生，張仲景的家族有很多人死于傷寒，他在為人看病過程中發(fā)現(xiàn)了傷寒病的傳變規(guī)律，創(chuàng)立了流經(jīng)辨證寫了傷寒論和金匱要略，被后人尊為醫(yī)圣，治療疾病逐漸以藥物為主，到了明清時期溫病流行，人們還按六經(jīng)辨證失治誤治又多了起來，因為溫病的病理變化又變了，那時的醫(yī)家根據(jù)疾病的傳變規(guī)律，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證。
近代歐洲的工業(yè)革命，抗菌素的應(yīng)用，戰(zhàn)爭的頻繁，為外科手術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，外科手術(shù)逐漸占據(jù)了醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。
篇7
1、思想政治理論課程的教學(xué)問題分析
1.1教師方面 教師在課程教學(xué)方面起著主導(dǎo)作用，是影響教學(xué)效果的主要因素之一，課程教師須具備良好的綜合素質(zhì)，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生提高自身能力以及綜合素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校若想很好的發(fā)展思想政治理論課，就必須培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的教師，從而推動該課程的發(fā)展[2]。由于該課程的教育環(huán)境和對象每年都在變動，導(dǎo)致思想政治教育工作復(fù)雜，教學(xué)方法須不斷創(chuàng)新。近年來，受多種原因影響，醫(yī)學(xué)院校思想政治課程的骨干教師資源不斷流失，現(xiàn)有教師的職稱、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合常理，還需提高在專業(yè)知識與教學(xué)管理等方面的素質(zhì)[3]。
1.2學(xué)生方面 學(xué)生是思想政治教學(xué)實施的對象，學(xué)生在學(xué)習(xí)上較為被動，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育將影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與道德觀念，如是否有自我求學(xué)及認(rèn)真學(xué)習(xí)的意識、有無正義感等。而事實上，由于我國的基礎(chǔ)教育只注重升學(xué)率，忽略學(xué)生的道德教育。部分中學(xué)老師沒有正確認(rèn)識思想政治理論教育的基本規(guī)律，濫用政治化教育和高壓式教育方法，給中小學(xué)生留下不良印象甚至引發(fā)其產(chǎn)生逆反心理[4]。此外，家庭教育也存在類似問題，從而增加了大學(xué)思想政治課程的教學(xué)難度。
1.3教育內(nèi)容方面 思想政治理論的課程體系經(jīng)過多次改革，雖有所改善，但仍未完成計劃任務(wù)。以教育方式角度而言，傳統(tǒng)的教學(xué)手段與方式已不符合教育的發(fā)展需求，許多新式教育方式的應(yīng)用研究都是較為新穎的課題，例如網(wǎng)絡(luò)教育、隱性教育與實踐教育等[5]。此外，由于未對思想政治的教育內(nèi)容進(jìn)行深入研究，同時受到課時、教學(xué)設(shè)備、教室與評價體系的制約，多樣性的教學(xué)方法根本無法發(fā)揮。
1.4環(huán)境影響方面 學(xué)生長期受到外部環(huán)境的影響，與短短幾個課時思想政治教育環(huán)境影響相比，外部環(huán)境海量信息與有限的思想政治信息相比，增加了思想政治教育的教學(xué)難度[6]。
2、提高醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課程的教學(xué)水平
2.1提高教師綜合素質(zhì)，增強教師的影響能力 ①教師結(jié)合自身情況，提高自身綜合素質(zhì)，保持得體的言行與良好的精神風(fēng)貌，給學(xué)生起到很好的影響作用。對自己的教育事業(yè)積極熱愛，合理使用情感力量感染學(xué)生，引導(dǎo)其在了解思想政治基礎(chǔ)理論的同時，得到人文精神的啟發(fā)，并提高自身對思想政治課程的感召力、吸引力。教師還應(yīng)擴(kuò)大自身知識面，提高學(xué)識素養(yǎng)，強化業(yè)務(wù)素質(zhì)，以淺顯易懂的方式把理論知識傳授給學(xué)生。②醫(yī)學(xué)院校的教育管理部門對思想政治課教師的工作環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行改善，提供經(jīng)費及機會給教師外出參觀交流與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，肯定優(yōu)秀教師并給予表揚，對醫(yī)學(xué)院校中被學(xué)生邊緣化的思想政治授課教師給予更多的成就感，為之后的課程帶來動力。另一方面，聘請校外知名思想政治專家學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行專題講座，邀請黨政領(lǐng)導(dǎo)兼職學(xué)校思政教學(xué)工作，為醫(yī)學(xué)院學(xué)生講解當(dāng)今的政治形勢。增加思政課的思想深度、人格感召力與吸引力，使學(xué)生對思想政治理論課程的輕視心理、厭倦心理得以轉(zhuǎn)變[7]。
2.2以開放式的教學(xué)方法，提高思想政治理論課的趣味 以開放形式的教學(xué)模式對學(xué)生進(jìn)行思想政治課程教學(xué)，提供開放式的教學(xué)情境，以平等的關(guān)系，教師與學(xué)生共同參與教學(xué)工作，實行開放式的考核方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段，提高思政課的教學(xué)效果。一方面，將教材體系轉(zhuǎn)變成教學(xué)體系。教師的授課內(nèi)容不被教材所限制，通過大量古今中外的生動案例教育學(xué)生。保證以核心理論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，淘汰教材體系，以貼近生活、社會與現(xiàn)實的教學(xué)內(nèi)容增強思政課趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，增加思政課的教學(xué)方法，體現(xiàn)出教學(xué)方法的靈活多樣，例如討論、理論教學(xué)、辯論、演講、情景劇等教學(xué)方法[8]，給學(xué)生提供不同形式且豐富精彩的課堂，使其在課堂活動中達(dá)到自我教育的目的。最后，采取多樣化的教學(xué)考核方式，在考核范圍中加入學(xué)生學(xué)過程的評價，除了要重視對學(xué)生期末思想政治考試的考核，還要重視平時與社會實踐能力的考核，使平時一點一滴的付出在期末收獲中得以體現(xiàn)，并在思政課程中注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。
2.3培養(yǎng)人文關(guān)懷理念，加強學(xué)生對思想政治理論的重視 因為受到功利等多種思想因素的影響，部分學(xué)生未能正確認(rèn)識思想政治理論課程的意義，認(rèn)為該課程與財富的創(chuàng)造無關(guān)，因此更重視專業(yè)課，而忽視思政課的學(xué)習(xí)。但大學(xué)生要成長與成才，應(yīng)首先學(xué)會如何做人，尤其是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。多數(shù)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生將來會從事醫(yī)療事業(yè)，這是與人類健康和生命息息相關(guān)的行業(yè)。醫(yī)療行業(yè)以人為本，相對其他行業(yè)，需要更多同情心與愛心，需具備悲天憫人等情懷及較好的內(nèi)在修養(yǎng)。所以醫(yī)學(xué)院要重視人文精神價值文化與思想政治理論教育理念的培養(yǎng)。首先，醫(yī)學(xué)院校管理層要看重思想政治課程的教學(xué)，投入更多的精力與物質(zhì)，加強對思想政治理論課程的宣傳，形成由學(xué)校管理層至全體教師均看重思想政治理論課程這一良好氛圍，給學(xué)生帶來積極正面的影響[9]。其次，學(xué)校要提高人文精神的培育方式，創(chuàng)辦人文講壇，開展不同形式的活動及比賽，將人文精神融入校園，積極培育校園文化，通過校園的基礎(chǔ)設(shè)施、建筑風(fēng)格以及宣傳標(biāo)語傳遞人文精神，為校園營造人文精神濃厚的氛圍，從而提高對學(xué)生的思想政治理論教育效果。
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篇8
再論中學(xué)生政治課問題意識的培養(yǎng)
傳統(tǒng)的課堂，經(jīng)常是老師提出問題讓學(xué)生回答，學(xué)生主動向老師提出問題卻非常少見，這種現(xiàn)象與新課程改革的要求，促使學(xué)生積極主動地發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力存在著很大差距。學(xué)生長期沒有自己的問題可提，思維被別人牽著走，怎么稱得上" 主動地發(fā)展"？學(xué)生長期沒有疑問可質(zhì)，對什么結(jié)論都深信不疑，其創(chuàng)新精神又從何而來？當(dāng)然，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是多方面的，但從學(xué)生心理上講是缺乏問題意識的表現(xiàn)。所以有關(guān)學(xué)生的問題意識不得不引起我們的認(rèn)識思考。
1 傳統(tǒng)的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的問題意識所謂問題意識，是指人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。學(xué)生問題意識薄弱主要表現(xiàn)為兩個方面：一是不能或不善于發(fā)現(xiàn)問題，二是不敢或不愿向教師提出問題。經(jīng)過分析筆者認(rèn)為，造成問題意識薄弱原因是多種多樣的。其中造成前種現(xiàn)象的原因主要是：由于長期受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，學(xué)生形成只聽不問的不良習(xí)慣，或者是由于基礎(chǔ)較差，預(yù)習(xí)時根本讀不懂教材的內(nèi)容，不知問什么好而無從下手。而造成后種現(xiàn)象的原因則主要是：由于缺乏自信心，擔(dān)心所提問題不好而被同學(xué)取笑，受到老師不好的評價；或者是個別學(xué)生可能曾經(jīng)有過不快的經(jīng)歷而形成一定的問題心理障礙等等。其實這些都不是問題的根本所在，問題的根本在于上述情況導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)不是自主的，而是他主的.被動的。應(yīng)該說，是傳統(tǒng)的教學(xué)方式導(dǎo)致了學(xué)生被動他主的學(xué)習(xí)方式，被動的學(xué)習(xí)方式催眠了問題意識。
2 新的學(xué)習(xí)方式須喚醒學(xué)生的問題意識實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的實質(zhì)性變化是本次課程改革的一個重點。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種方式體現(xiàn)了新課程以學(xué)生發(fā)展為主，促進(jìn)學(xué)生積極主動發(fā)展的理念。基于上述分析，政治課堂教學(xué)中的問題主要包括以下問題：第一，直敘性問題。這類問題的特征是直接取之于教材現(xiàn)成內(nèi)容，學(xué)生通過閱讀教材就很容易發(fā)現(xiàn)和處理，思維的難度要求也不高。同時，這類問題也是構(gòu)成課堂教學(xué)完整性的若干重要支點，是教學(xué)過程中不可或缺的。直觀性問題是服務(wù)于教學(xué)過程要求原則的最直接的體現(xiàn)，第二，演繹分析應(yīng)用性問題。這類問題與以上兩類問題的最主要區(qū)別就在于它不是就一般理論意義上的探索，而是材料與理論的統(tǒng)一。例如；(我校高三月考題): 某市是我國老工業(yè)基地，國有企業(yè)普遍經(jīng)營困難。近年來，市政府按照市場經(jīng)濟(jì)的要求，撤消原有管理企業(yè)的工業(yè)局，建立國有資產(chǎn)管理機構(gòu)，采取股份制、轉(zhuǎn)讓、出售等形式，對國有企業(yè)進(jìn)行改革。在市政府的指導(dǎo)下，國有企業(yè)實行規(guī)范的公司制改革，完善法人治理結(jié)構(gòu)，通過招商引資、發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，提高企業(yè)的科技創(chuàng)新能力和市場競爭力。兩年多來，該市國有企業(yè)的盈虧面由2:8 變?yōu)?:2，進(jìn)入了良性發(fā)展的快車道。試問：①該市政府在搞活國有企業(yè)問題上，是如何行使國家職能的？②用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，分析說明該市國有企業(yè)是怎樣扭虧為盈的？③該市搞活國有企業(yè)的做法給我們哪些哲學(xué)啟示？問題要求學(xué)生從對材料的分析中發(fā)現(xiàn)所學(xué)理論結(jié)論，或在對基本理論有所理解與把握的前提下運用所學(xué)理論分析具體問題。
3 如何喚醒和發(fā)展學(xué)生的問題意識既然學(xué)生的問題意識生而有之，是我們的教育催眠了它，同樣，我們教育也應(yīng)該能夠喚醒它、培養(yǎng)它、發(fā)展它。那么，在具體教學(xué)實踐中，有哪些教學(xué)策略可以發(fā)展學(xué)生問題意識。3.1 傳授思維方法， 呈現(xiàn)問題情境教師應(yīng)教給學(xué)生如何產(chǎn)生問題意識的思維方法，提高學(xué)生的提問能力和辯證思維能力。教師不僅要讓學(xué)生掌握簡單的直問直答式的低級認(rèn)知提問技能，還要教給學(xué)生懂得分析提問、綜合提問、辨疑提問的技能。例如，在探討“ 運動與物質(zhì)的相互關(guān)系”時，教材選用了《壇經(jīng)》中記述的“ 仁者心動”的故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討慧能“ 仁者心動”的錯誤在于割裂物質(zhì)與運動的關(guān)系，犯了唯心主義的錯誤，也可以深入一步，提出兩個小和尚所說的“ 風(fēng)動”和“ 幡動”在哲學(xué)上犯了什么錯誤，從而引起學(xué)生深入探究問題的興趣。3.2 進(jìn)行設(shè)問訓(xùn)練，創(chuàng)造問題情境。可以把提問作為教育的一個環(huán)節(jié)，進(jìn)行有意識的訓(xùn)練。如在哲學(xué)教學(xué)中，講到“ 矛盾是對立統(tǒng)一”這一知識點時，我引用了理發(fā)店門口的一則廣告“： 蓬頭垢面進(jìn)來，容光煥發(fā)出去。”學(xué)生一下子被吸引住了，此時立即設(shè)問：此廣告語怎樣體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一?學(xué)生很快抓住了“ 進(jìn)”與“ 出”“、蓬頭垢面”與“ 容光煥發(fā)”的對立統(tǒng)一關(guān)系。接下來，我趁勢再問學(xué)生：教室中還有哪些對立統(tǒng)一的關(guān)系?學(xué)生舉出了“ 教師”與“ 學(xué)生”“、男”與“ 女”“、前”與“ 后”“、高”與“ 矮”“、輕”與“ 重”等關(guān)系，從而將辯證矛盾與邏輯矛盾區(qū)分開來，突破了教材的這一難點。訓(xùn)練提問其實是訓(xùn)練思維強化學(xué)生的對學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考，有學(xué)才有思，有思才有問。3.3.嘗試換位思考，分享問題情境讓學(xué)生來充當(dāng)教師的角色有利于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。教學(xué)中可讓學(xué)生當(dāng)教師在講臺上講解某些問題，學(xué)生為了講清某個問題會以一種研究的眼光去探求這個問題的方方面面。同時，學(xué)生在充當(dāng)教師的過程中會有" 教然后知困" 的體會，那么，學(xué)生當(dāng)老師之前的研究中和當(dāng)老師后的" 困惑" 中，會自然而然地產(chǎn)生各種疑問，從而大大激活其問題意識。教師也在這樣的互動教學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)。
篇9
在體育教學(xué)中，糾正錯誤動作不是單一的練習(xí)方法的問題，而是方法、態(tài)度、情緒、以及與學(xué)生交談方式等等諸多方面都要考慮的一個綜合性問題，下面就是我提出對糾正錯誤動作的方法，以及在糾正錯誤動作過程能夠中應(yīng)注意問題。
1.預(yù)防和利用體育教學(xué)中的錯誤
錯誤在學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能過程中是經(jīng)常發(fā)生的，其中一些錯誤是可以預(yù)防和利用的。這里我就談?wù)勫e誤的預(yù)防和利用方法。
1.1巧用示錯、加深記憶
體育教學(xué)中，教師在進(jìn)行直觀師范時，為使學(xué)生對正確動作有深刻認(rèn)識，從而達(dá)到預(yù)防可避免錯誤的效果，可有意做學(xué)生易犯的錯誤動作，學(xué)生結(jié)合自己做練習(xí)時就會結(jié)合自己出現(xiàn)的錯誤加以糾正從而達(dá)到預(yù)防的目的。
1.2正誤比較、加深體會
在訓(xùn)練學(xué)生某種能力時，將正確與錯誤的動作交織起來示范給學(xué)生為學(xué)生提供選擇，從而溝通錯誤與正確間的聯(lián)系，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，減少或避免錯誤動作的發(fā)生。
1.3嘗試錯誤動作、促進(jìn)思維
教學(xué)中避免學(xué)生出錯，使學(xué)生學(xué)得既快又好，是教學(xué)的目的也是教師的心愿。但實際上教學(xué)過程中，難免會出現(xiàn)各種各樣的錯誤，有時通過學(xué)生自己對技術(shù)動作的嘗試與分析也能受到較好的效果。
2.糾正錯誤時應(yīng)注意的幾個問題
在體育教學(xué)中，我們往往會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些錯誤是在所難免的，其中有些錯誤，不是僅僅只采用練習(xí)方法就能完全解決的問題。而這些錯誤我們怎樣去解決，這就要求我們具體問題具體地去對待。
2.1分析原因、以點帶面
學(xué)生學(xué)習(xí)動作時，有部分學(xué)生會在各技術(shù)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)錯誤動作，但是其程度有輕有重。因此，在糾正錯誤動作時，不能只看到動作表象，必須認(rèn)真分析錯誤動作產(chǎn)生的主要原因。找出原因后必須以最突出的錯誤動作為“重點”，以“重點”錯誤動作為突破口，解決了“重點”錯誤動作，其它與之有關(guān)的不明顯的錯誤動作也可隨之而改。
2.2針對特點、抓住時機
通常在學(xué)生學(xué)習(xí)動作技能的初期，大多數(shù)學(xué)生或多或少都有一定錯誤動作。此時不應(yīng)急于糾正。即使是需要糾正時，應(yīng)盡量以集體形式糾正，不能過多地點名糾正，否則使學(xué)生產(chǎn)生自卑消極情緒。
2.3注意語言的運用和表達(dá)
糾正錯誤動作應(yīng)注意語言的運用，不能只簡單地說出錯誤的表象，也不能一概簡單地說“錯了”或“不對”，在一定的場合、時間，用簡單的語言指出錯誤動作，可以起到提示學(xué)生的作用，實踐證明，生動形象的語言能激發(fā)學(xué)生的想象，思維活躍，有助于錯誤動作的糾正。
3.糾正不同學(xué)生錯誤時要注意對話方式
篇10
一、創(chuàng)設(shè)趣味化的問題教學(xué)情境
在高中政治課堂上，學(xué)生對政治知識的獲取，在很大程度上取決于個人的學(xué)習(xí)興趣，而教師主要是發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)作用，所以教師在政治課堂上的作用不應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治性的，高中政治教師要積極創(chuàng)設(shè)趣味化的問題教學(xué)情境，以更好地激發(fā)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生在課堂上可以帶著問題開展學(xué)習(xí)活動，這樣可以有效培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主反思、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。例如，在“神奇的貨幣”的教學(xué)中，每個高中生都在應(yīng)用人民幣，但是對于貨幣“一般等價物”的本質(zhì)、貨幣的基本職能等理論知識的學(xué)習(xí)卻比較抽象，對此政治教師就可以引入“你知道貨幣是怎么產(chǎn)生的嗎？”“為什么馬克思說金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”等問題情境，然后再通過多媒體教學(xué)手段，將課堂問題進(jìn)行趣味化的講解，進(jìn)而充分喚醒學(xué)生的問題意識，促進(jìn)學(xué)生知識思維能力的培養(yǎng)。
二、充分發(fā)揮高中生的好奇心和想象力
在高中政治課堂上培養(yǎng)高中生的問題意識和創(chuàng)新思維能力時，高中政治教師要善于結(jié)合高中生的心理特征，利用他們的好奇心和想象力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中感受高中政治課程的學(xué)習(xí)魅力，在發(fā)現(xiàn)中收獲更多的成功體驗和情感體驗，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極情感，促進(jìn)學(xué)生問題意識與創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。例如，在“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學(xué)中，高中政治教師就可以在課堂上引入：單個網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而整張網(wǎng)能捕到，“田忌賽馬”運用的是什么樣的思維方法等問題，這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的想象力和探究興趣，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動中來，讓學(xué)生感受到哲學(xué)知識的魅力和應(yīng)用價值，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
三、豐富高中政治問題教學(xué)途徑
在高中政治課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是政治課堂的主人，而教師的教學(xué)主導(dǎo)作用同樣不容忽視。作為一名合格的高中政治教師，要不斷提高自身的教育素質(zhì)，豐富高中政治問題教學(xué)的途徑，在政治課堂上留給學(xué)生充足的獨立空間和自主學(xué)習(xí)時間，豐富學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的渠道，讓每個學(xué)生在政治課堂上都可以積極思考和展示自己，更有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新思維。對此，高中政治教師要善于使用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，將抽象化的政治知識形象化、具體化，成為高中政治問題教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的有效輔助手段，同時高中政治教師要引導(dǎo)學(xué)生多合作、多交流，如將學(xué)生劃分為若干學(xué)習(xí)小組，設(shè)置有針對性的問題任務(wù)，讓小組內(nèi)的學(xué)生集思廣益，多加強合作與交流，在集體的學(xué)習(xí)環(huán)境下實現(xiàn)學(xué)生問題意識和創(chuàng)新思維能力的有效培養(yǎng)。例如，在“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”的教學(xué)中，高中政治教師可以先將學(xué)生合理分組，然后通過多媒體教學(xué)手段展示一些與哲學(xué)矛盾相關(guān)的Flas、寓言故事情境等，讓學(xué)生以小組為單位反思各種矛盾的兩面性以及轉(zhuǎn)化策略等，這樣可以有效促進(jìn)學(xué)生問題意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
四、營造探究性的政治教學(xué)氛圍
愛因斯坦曾說過：“提出一個問題比解決一個問題更為重要。”這表明培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性，而創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，所以在高中政治教學(xué)中，同樣應(yīng)將政治理論教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)進(jìn)行有效的結(jié)合。陶行知曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。”由此可以看出，學(xué)生的問題意識往往是創(chuàng)新和進(jìn)步的起點，所以高中政治教師在教學(xué)實踐中，要重視教學(xué)氛圍的營造，這樣才能保持好學(xué)生的問題探究熱情，敢于在課堂上進(jìn)行發(fā)問和質(zhì)疑，提升學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識和能力。例如，在教學(xué)評價環(huán)節(jié)中，很多政治問題的解決可能會有多種途徑，這時教師要鼓勵學(xué)生敢于對教師公布的“答案”進(jìn)行質(zhì)疑和完善，不要總是開展“標(biāo)準(zhǔn)化”的問題教學(xué)，這樣更能保持好學(xué)生在政治課堂上的發(fā)現(xiàn)熱情，促進(jìn)學(xué)生問題意識和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
高中政治教學(xué)中學(xué)生問題意識與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育背景下加強政治教學(xué)改革的必然要求，所以高中政治教師需要樹立以生為本的教育理念，通過有效的教學(xué)引導(dǎo)措施，充分激發(fā)學(xué)生在政治課堂上的主觀能動性，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生問題意識與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
篇11
引言
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時代產(chǎn)物，是信息時代和文化經(jīng)濟(jì)時展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。
1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計”觀概念的界定
1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財產(chǎn)（即知識產(chǎn)權(quán)）的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代在來臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時代，這一點已經(jīng)成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達(dá)14%，英國為12%。縱觀全球，發(fā)達(dá)國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計。這種創(chuàng)意設(shè)計主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計, 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計, 各種軟件設(shè)計, 數(shù)字技術(shù)設(shè)計, 手機增值業(yè)務(wù)設(shè)計；二是文化內(nèi)容設(shè)計, 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動漫設(shè)計；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計, 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計相關(guān), 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計, 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計,主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計等雜志網(wǎng)。
1.2 “大設(shè)計”觀內(nèi)涵
現(xiàn)代設(shè)計自上世紀(jì)初興起以來，本來就是一個涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設(shè)計的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會生活對于設(shè)計的要求，設(shè)計業(yè)對于設(shè)計的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設(shè)計”、“綠色設(shè)計”、“整合設(shè)計”等等在內(nèi)的“大設(shè)計”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動漫游戲、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計”等概念。所謂“大設(shè)計”觀念，是以設(shè)計實現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標(biāo)。譬如CI開發(fā)是一項綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設(shè)計的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，在實踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點。使生態(tài)設(shè)計觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計、工程設(shè)計以及工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，形成了對這些設(shè)計的一種導(dǎo)向和組織管理模式。
基于“大設(shè)計”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計者、開發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計”與“消費”相對分離不同，處于后工業(yè)時代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會往往即是設(shè)計者也是消費者！因此“大設(shè)計”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析
2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實現(xiàn)升級、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強調(diào)人、人的知識和文化在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識經(jīng)濟(jì)社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進(jìn)步, 才能為財富的創(chuàng)造提供源泉。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費者的創(chuàng)意需求動力。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當(dāng)代社會，人們對于文化消費需求呈審美性、娛樂性、時尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨特的風(fēng)格，以特色化、個性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費的文化產(chǎn)品，增強自身在市場競爭中的實力。從顧客價值創(chuàng)造的角度設(shè)計和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費者的潛在需求，并帶動衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費。消費者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費者選擇、組合并消費，社會或者消費者群體評價，消費行為不僅在消費過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機制
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持。《國家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時間雜志網(wǎng)。在這個階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，制定有針對性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機制及評判標(biāo)準(zhǔn)。
3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計整合服務(wù)平臺建立
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識、智慧作為主導(dǎo)的運作模式，對文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計觀的整合設(shè)計理念，探索如何成立一個新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計整合服務(wù)平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計轉(zhuǎn)化機制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進(jìn)行。（圖1）
（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計整合服務(wù)平臺基于大設(shè)計相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計、計算機、機械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計界搭建一個公共服務(wù)平臺，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計質(zhì)詢、設(shè)計管理、設(shè)計培訓(xùn)、設(shè)計展評、設(shè)計比賽等與設(shè)計相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新體系。
（2）加強不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計與相關(guān)行業(yè)之間的互動平臺：如各類設(shè)計網(wǎng)站、服務(wù)平臺經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。
（3）利用高校在設(shè)計和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設(shè)計服務(wù)等。同時利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開設(shè)計服務(wù)。
（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機會隨時參與進(jìn)來，形成推廣價值。
結(jié)語
篇12
學(xué)生教材是經(jīng)過專家不斷推敲、論證，最終形成的最適合某一階段學(xué)生的最佳書籍。但是畢竟教科書中的知識是有限的，每一堂課的時間也很短暫，怎樣使學(xué)生增大學(xué)習(xí)興趣、學(xué)到更多的知識呢？這又是新課改提出的另一新要求，要求教師不再像以前照搬照講課本，而是要按著預(yù)習(xí)、思考、上課、作業(yè)、復(fù)習(xí)、反思的進(jìn)程學(xué)習(xí)，在上課之前學(xué)生是帶著疑問在聽，這樣更能使學(xué)生集中精力，同時在課堂上發(fā)言、討論，活躍課堂氣氛，通過自己復(fù)習(xí)反思后再做作業(yè)。教師要明白教材只是一種輔助工具，不是真正的“知識”。真正的“知識”在書外、在實踐中、生活中。
3.教師備課與動態(tài)生成問題。
在每一堂課之前，教師都會進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)湔n，所以在上課過程中，教師希望按照自己備課的順序來進(jìn)行，不希望有偏差，以此來完成教學(xué)任務(wù)，這也是傳統(tǒng)教學(xué)模式課堂評價的標(biāo)準(zhǔn)。但是講課過程中，每一節(jié)課內(nèi)容不同、學(xué)生不同、學(xué)生的反應(yīng)不同，出現(xiàn)不可預(yù)見的情況是很正常的，即動態(tài)生成問題，教師在這方面要靈活應(yīng)對，妥善處理出現(xiàn)的意外情況，這樣更能增加課堂氣氛，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
4.教師要正確對待新課改的要求。
新課改中教材知識傳授不再那么重要了，教師要更加注重的是學(xué)生的表現(xiàn)、發(fā)揮、意見。這讓教師們一時難以接受。怎樣對待這個問題？新課改要求教師要快速改變觀念，盡量用最短的時間去適應(yīng)新的變化和要求。
5.教師要采用正確的教學(xué)手段。
篇13
（一）重理輕文綜合素質(zhì)不高
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生多為理科生，由于現(xiàn)行高考制度的特點決定其高中階段閱讀量少、重理輕文現(xiàn)象普遍。升入大學(xué)后，醫(yī)學(xué)生不同程度地暴露出人文科學(xué)知識面兒窄、思維不夠活躍、交流溝通能力不足、語言邏輯性差、字跡潦草等問題，綜合素質(zhì)不高。
（二）重專業(yè)技能輕人文素養(yǎng)
在實施人文素質(zhì)的實踐中，相當(dāng)一部分教師和學(xué)生堅持認(rèn)為醫(yī)學(xué)僅僅是自然科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，在人文素質(zhì)教育方面存在觀念上的偏見。這種重專業(yè)技能輕人文素質(zhì)培育的現(xiàn)象直接導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生普遍缺乏敬畏生命、尊重生命的情懷，也是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神分離的重要原因。
（三）重實用主義輕人文精神
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅要求醫(yī)生具有精湛的醫(yī)術(shù)，更需要其具備以人為本的人文關(guān)心和關(guān)懷。但教育實踐中，往往急功近利，并帶有很強的實用主義色彩，重“才”輕“人”，只重視片面的知識傳授和狹窄的技能培養(yǎng)。這種教育訓(xùn)練出來的醫(yī)學(xué)專家充其量是發(fā)育不全，單面的“技術(shù)人”、“ 功利人”。
二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低成因分析
造成目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高的原因較多，主要有以下三方面。
（一）陳舊的教育理念
從古至今，西方的教育理念基本上都是在重視人本身素質(zhì)的提高和養(yǎng)成，強調(diào)完備的自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合。雖然這期間出現(xiàn)過認(rèn)識上的偏差，但很快便加以調(diào)整。而我國的醫(yī)學(xué)教育卻恰恰相反：過分偏重技能培養(yǎng)而舍棄人文素養(yǎng)的提升。據(jù)統(tǒng)計，我國多數(shù)院校人文課程僅占總課時的8.85%。而美國、德國則達(dá)到20%-25%，英國、日本約為10%～15%。并且我國醫(yī)學(xué)院校中人文素質(zhì)教育并非像西方發(fā)達(dá)國家那樣會貫穿始終，關(guān)聯(lián)性差也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高的重要原因。
（二）消極的社會因素
首先，市場經(jīng)濟(jì)下醫(yī)學(xué)生受實用主義、利己主義的影響普遍存在重專業(yè)技能輕人文社科的現(xiàn)象，并且這種物質(zhì)性、功利性在社會中占據(jù)了統(tǒng)治地位，導(dǎo)致其精神信仰缺失，人文關(guān)愛減少。其次，醫(yī)學(xué)院校中的課程設(shè)置又迎合了這種現(xiàn)象，過分注重專業(yè)教育，人文學(xué)科和專業(yè)教學(xué)相互脫節(jié)，這種急功近利的行為也是了醫(yī)學(xué)生人文知識匱乏的一個重要原因。
（三）被動的個人接受
醫(yī)學(xué)生對人文社科知識多半為被動接受，缺乏主動學(xué)習(xí)的強烈愿望。同時，醫(yī)學(xué)生對人文社科的不認(rèn)可態(tài)度也與我國現(xiàn)行陳舊的教育理念和消極的社會因素息息相關(guān)，導(dǎo)致目前醫(yī)學(xué)院校中普遍存在專業(yè)技能凌駕于人文素養(yǎng)之上。
三、思政課教學(xué)中提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑
（一）努力提高教師素質(zhì)增強其理論水平
1.加快轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。醫(yī)學(xué)院校思政課教師應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的培養(yǎng)傾向。只有學(xué)校和教師把培養(yǎng)目標(biāo)從單純的“技術(shù)人才” 轉(zhuǎn)向具有道德觀念、職業(yè)信仰、專業(yè)基礎(chǔ)等方向才會切實提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)并推動醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。
2.加強教師理論學(xué)習(xí)和科學(xué)研究。要增強醫(yī)學(xué)院校思政課堂的生動性和感染力，提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師的文學(xué)功底、理論水平和科研能力不可或缺。只有教師具備夯實的理論基礎(chǔ)，并以深厚的感情去講授黨的理論；同時以科研帶動教學(xué)，旁征博引，真正展現(xiàn)理論的魅力，才能在思政課教學(xué)中潤物無聲地提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。
3.組織教師培訓(xùn)提升其業(yè)務(wù)水平。醫(yī)學(xué)院校思政課教師所處部門多為邊緣部門，導(dǎo)致其進(jìn)修機會不多，與外界溝通交流較少，自豪感不強，教學(xué)無后勁兒。這種消極的信息又會通過教師傳導(dǎo)給學(xué)生，因此，醫(yī)學(xué)院校只有加大對思政課教師的培訓(xùn)經(jīng)費投入，采取如進(jìn)修訪學(xué)、在職教師崗位培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、課程培訓(xùn)等形式讓教師在提升自身業(yè)務(wù)水平的同時也將這些體會融入教學(xué)中，增強教學(xué)的厚重感，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
（二）不斷豐富教學(xué)方法和改進(jìn)教學(xué)手段
1.多種教學(xué)方法并用豐富教學(xué)形式。實踐證明，思政課教師在課堂上更多地采用專題式教學(xué)、案例式教學(xué)、討論式教學(xué)、交互式教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)以及辯論會、知識競賽、社會調(diào)查和參觀訪問等形式的教學(xué)法，能充分調(diào)動醫(yī)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，增強教學(xué)效果，使知識的傳授和人文素養(yǎng)的提升寓教于樂。
2.創(chuàng)新教學(xué)手段增強課程吸引力。思政課教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，制作精美的課件、圖表，并選取與醫(yī)學(xué)生專業(yè)背景相近的案例、音頻、視頻等作為媒介激發(fā)其求知欲。還可充分利用網(wǎng)絡(luò)的延伸功能用QQ、郵件、微信等形式來回復(fù)學(xué)生所關(guān)心的熱點問題；利用與課程相關(guān)的影視片和紀(jì)錄片組織學(xué)生觀看并討論，增強課程吸引力，提升學(xué)生的人文情懷和人文素質(zhì)。
3.開展校際合作實現(xiàn)優(yōu)勢互補。不同學(xué)校具有不同的辦學(xué)優(yōu)勢，醫(yī)學(xué)院校可根據(jù)實際情況與當(dāng)?shù)匾恍┪目圃盒＿M(jìn)行合作，優(yōu)勢互補。例如，校際間可相互選課、聽課并承認(rèn)學(xué)分。醫(yī)學(xué)生可根據(jù)自身實際選取本校未開設(shè)的人文社科類課程，充分利用外校的人文社科資源提升人文素質(zhì)。
基金項目：黑龍江省高等學(xué)校教改工程項目《在政治理論課中培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的理論和實踐研究》（JG2013010195）階段性成果。
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