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(二)數據收集

1．問卷調查法:本文旨在探討學生在適應性上是否有差異。故選取2013年新入學學生及大二學生作為研究對象。大一學生100名，大二學生121名。涉及理科、工科、管理、文科等不同學科。

2．個案訪談法:對大一學生進行個案訪談，了解學生高中畢業后到進入大學后一段時間里的生活軌跡，梳理能夠對規則意識產生影響的因素，并驗證問卷調查所得出結果是否可靠;對大二學生進行個案訪談，了解其在入校初期的經歷，并聽取希望得到怎樣的過渡教育指導。

(三)分析方法

1．用單因素方差分析比較大一、大二學生在三種規則之間是否有差異。

2．用配對樣本t檢驗比較三種規則意識之間是否有差異。

3．用單因素方差分析比較大一、大二學生在適應性各個維度上是否有差異。

4．對個案訪談法收集的描述性信息進行歸納總結。

二、結果與討論

(一)適應性狀況的結果與討論

大一學生和大二學生之間并沒有顯著性的差異，只在環境的總體認同一項上，大一、大二學生之間表現出顯著的差異［F(1，217)=4．42，p=0．037］。這說明:在兩個月的時間里，大學新生總體上能夠適應大學生活，不能適應大學生活、需要教育工作者提供特別支持的學生是少部分。學生能夠在較短的時間內自然地適應生活，學生有自適應能力，這反駁了以往研究和實踐過程中，人們主觀認為有很多學生需要特殊支持的觀點。長時期不能適應大學生活的只是個別的存在，而個別不能適應大學生活的案例干擾到對群體現狀的判斷，尤其表現在大眾對大學生適應性問題的歸因上有偏差。過渡教育既要關注在適應性上有困難的學生，也要大力推進占學生中大部分的一般群體的發展。

(二)規則意識的結果與討論

研究結果表明，社會基本規則、校園生活基本規則、學習基本規則兩兩之間的相關性都較低。學生在學習規則和校園其他生活規則之間存在顯著的差異;學習基本規則和社會基本規則之間也存在顯著的差異;校園生活基本規則和社會基本規則之間也存在顯著差異。這說明能夠在三者之間進行分離。進一步分析得出，大一、大二學生在學習基本規則上存在顯著差異，而在其余兩種基本規則上并沒有顯著差異。對大一、大二學生進行個案訪談發現:

1．規則的建立過程

規則的建立和適應新生活是同步分階段進行的。根據從訪談中獲得的描述性信息，歸納出學生從高中畢業到進入大學的初期規則的建立主要經歷以下四個階段:

(1)自我建構階段。學生對大學的學習、生活、課余活動、職業發展等有一定的看法。這些看法主要建立在原有經驗和來自教師、親朋好友的經驗基礎上，都是在非親歷經驗的累積，具有模糊、片面、松動的特點。

(2)信息獲取階段。一方面，學生會接受來自學校組織的集中入學教育、參觀、講座、學校管理手冊學習，進行學校正式規則學習;另一方面，學生參與學生組織，與其他學生進行交流，了解高年級學生對學校規則的解讀，這些解讀在學生之間流動。在這個階段，學生處于被動接收的地位。

(3)評價、重構階段。在獲取信息的同時，學生對這些信息進行評價，將其與自己的價值觀和發展方向進行比較，尤其是與第一階段自我建構時的信念進行比較，重新審視規則。對規則有較全面的認知，構建新的規則。在這個階段，出現多種形態。第一，若自我建構的規則和入校后，無論學校教育還是學生間傳播的規則都較吻合，則能較好地指導學生產生積極的行為;第二，若學生自我建構規則和學校教育和學生間傳播的規則之間任意一個產生沖突，都會導致學生的自我沖突，會進行更復雜的評價。

(4)指導行為階段。新的規則建立起后，在其作用下引導行為發生。規則建立之后，學生將會應用規則來開展活動。

2．學生對規則的建立受多方面因素的影響

(1)信息傳遞與獲取方面。從學生獲取規則信息的途徑來看，主要有學校集中教育、朋輩學生傳播、教師課堂滲透。教育者希望學生盡快進入角色，期望在最大限度上給學生以指導，希望把更多的技能教給學生，教師在入學教育過程中過度強調教師的主導地位，忽略學生在教學活動中的主置，忽略了學生在入學初期需要處理的事情過多，心理能量流失太快，對信息的加工不能及時進行等因素，導致在教育資源分配、教育精力投入、教育方向選擇上出現教育資源分配零散、教育精力投入分散、教育方向不明等現象。入學教育沒有實現引導學生進入角色的目的。在教育過程中忽視了學生在環境適應、生理調整、人際適應等方面的自適應性，使得教育資源浪費;而在學習適應、職業認識等方面缺乏關注，過度寄希望于學生的自適應。在學生能夠自適應的方面采取很多的措施，而在學生不能完全自適應的方面采取的措施太少。

(2)信息加工方面。在以上四個過程中，容易形成對規則誤解或者對規則形成沖擊的環節在于上述第一個和第二個過程。在非親歷經驗中，傳播者的素質、權威性直接影響著學生態度的形成。在學生組織中，核心人物的態度對成員的態度有重要的影響。學生組織中成員的思維在一定時期內還是有限的，迫于團體的壓力，成員往往會朝著團體的共同方向轉變，進而保持與團體的一致性，消除壓力感，而傾向的方向多與領導者一致。

(3)學生的個性特征、家庭背景、校園文化等都是影響大學生規則建立的因素。綜合以上因素，學生在規則意識的建立過程中可能存在“假性”適應的狀況。

三、對策與建議

(一)過渡教育前置

教育既是一項階段性的活動，也是一項連續性的活動。學生在度過高中階段的學習之后，要做好進入大學的準備。作為后一個階段教育的高校而言，需要向前走一步，去迎接學生，防止脫節現象的發生。通過新媒體，學校網站與學生互動，引導學生主動了解學校、專業設置、培養計劃、校園文化等，使得學生能夠獲得更加確切的信息。

(二)整合資源，過渡教育小班化實施

由于目前參與過渡教育的工作者很少，在社會上還鮮有進行適應性支持的培訓團體，在進入高校之后也受制于高校教育資源的限制，沒有充足的師資進行小班化的教育，因此，高校應當充分整合各個部門的教育資源，推動過渡教育的開展。高中也應該承擔起對學生的過渡教育，放棄以往到大學就可以肆無忌憚娛樂的思想，不再把“輕松的大學生活”作為刺激學生學習的手段，盡可能真實地反映大學的生活狀態，幫助學生建立起關于大學學習生活的規則，高中教師應當反思自己對大學的態度?？梢哉仙鐣逃Y源到過渡教育的工作中，有針對性地提升學生的學習生活技能。家庭也是過渡教育中的重要一環?？傊?，建立起學校、家庭、社會、學生構成的一體化教育模式。

(三)朋輩教育者素質提升

朋輩教育是區別于課堂教學的隱形課堂，對學生的認知、情感、意識、行為產生著潛移默化的影響。要建立起規范的朋輩教育體系，規范對朋輩教育者的管理，將朋輩教育納入到日常教學活動當中，把日常教學活動和朋輩教育活動結合起來，相輔相成;朋輩教育者自身的素質在很大程度上影響著朋輩教育的開展狀況，招募合適的朋輩教育者，進行培訓考核;對朋輩教育開展的內容，教師要有所了解，并在實施前進行指導，實施之后給出恰當的評價，使得朋輩教育者積極主動有效地開展教育活動。

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一、過度教育的緣起

過度教育的概念產生于20世紀70年代。二戰以后，尤其是1960年以來，在第三次科技革命和人力資本理論的推動下，世界各國都加大了對教育的投入，使得教育普遍有了較大的發展，這對經濟的發展起了重大的推動和促進作用。盡管科學技術的蓬勃發展和社會進步對教育人口，特別是較高層次人才的需求急速增長，但許多國家卻出現了大量的高中畢業生和大學畢業生失業的“反常現象”。在這種形勢下，1976年，FreemanR寫了一本書叫《過度教育的美國人》(TheOvereducatedAmerican)。在書中，他把自70年代以來教育收益率下降的原因歸結為教育過度，即教育的供給超過了社會對教育的需求。

1985年教育經濟學權威萊文(LevinH)對教育過度問題進行了進一步的分析和研究，認為過度教育有三個含義：一是相對于歷史上較高水平者而言，受過教育者的經濟地位下降；二是指受過教育者未能實現其對事業成就之期望；三是指工人擁有比他的工作要求較高的教育技能，這些技能沒有得到充分發揮。

80年代初，專門對過度教育的實證研究開始出現，在這方面做出了開創性工作的當屬Duncan和Hoffman在1981年的研究。在他們的研究中，區分了個體實際接受的教育水平和工作所需要的教育水平之間的差別，根據這一差別確定了對過度教育研究的三個核心概念：過度教育(over-education)、工作所需教育(educationrequiredinthejob)和教育不足(undereducation)。所謂“工作所需教育”是指某工作崗位對就職者個體教育內容和水平的實際要求；當個體接受的教育水平高于工作所需的教育水平時，稱為“過度教育”；當前者小于后者時，稱為“教育不足”。由此，也可以說，過度教育是教育與工作不匹配(mismatch)的一個方面。從這兩個概念出發，他們推出了對過度教育和教育不足的測量方法，并且對不匹配教育的收益率和匹配教育的收益率作了估算。

二、過度教育的國際比較

1.一些發達國家和地區的過度教育的發生率

以Duncan和Hoffman的研究為基礎，后來的學者相繼對一些發達國家和地區的過度教育及教育不足的發生率(incidence)作了估算。下表是部分學者的研究結果。

資料來源：Hartog(2000);WimGroot(2000);Cohn&Y.C.Ng(2000)

從上表至少可得出兩點結論：

第一，六、七十年代以來在西方發達國家勞動力市場上普遍存在著過度教育，過度教育與教育不足的發生率之和占了一半左右，說明這些國家和地區教育與工作需求的不相匹配現象比較嚴重。

第二，從荷蘭、西班牙和葡萄牙的發展趨勢看，過度教育的發生率在上升，而教育不足的發生率在下降。這說明這三個國家的教育擴展的增長速度超過了社會對教育需求的增長速度。美國的變化趨勢有所不同，過度教育的發生率呈明顯的U型，而到80年代中期后，教育不足現象逐漸消失。

從以上的兩點直觀結論，可以推測，一個地區或國家發生過度教育現象后，不會在短時間類消失，而且其發生率還有可能繼續上升。

2.我國特殊的過度教育現象將長期存在

當前，我國政府確立了“科教興國”戰略，在高等教育上又出臺了“高校擴招”的政策，使得教育規模迅速擴大，各級教育入學率有了很大的提高，這與西方國家在二戰后的教育發展很相似。一些社會人士已指出，我國已經出現過度教育現象，有相關數據為證：

自上個世紀90年代中期以來，我國大中專畢業生的初次就業率基本呈下降趨勢。2001年全國高校畢業生平均初次就業率為70%，在離校時未簽約的大學生有34.5萬，按這一比率計算，在離校時未找到工作的高校畢業生，2003年為52.5萬人，2004年有69.6萬人，2005年將超過75萬人。與此同時，由于大學生就業難，一方面，大學畢業生退而求其次，屈身俯就從事以前由較低學歷者從事的工作;另一方面，一些找不到工作的畢業生干脆專職考研，從而導致了考研熱。1995年考研人數為15.5萬，2003年為79.9萬，2004年為94.5萬，2005年將超過百萬。此外，與考研熱相伴的是，碩士研究生的初次就業率和在人才市場上的受歡迎程度也呈現下降趨勢。

按照萊文對過度教育的定義，以上的數據表明我國確實存在過度教育。然而，我國的過度教育有存在著明顯的特殊性：中國目前高學歷的人口占總人口的比例遠小于其他國家。

聯合國科教文的資料表明，中國經過擴招以后，到2002年18到22歲適齡青年上大學的比例是13%。而這個數字在1997年、1998年擴招之前才是7%。同樣是2002年，西方發達國家適齡青年上大學的比例一般都在50％以上，美國在70%以上。

再看看我們的周邊國家，菲律賓適齡青年上大學的比例是31%，泰國是35%，我們的近鄰韓國是78%。如果說西方國家、韓國，因為它的人均GDP一萬美元、兩萬美元以上，我們才有一千美元，說我們不跟它比；那么我們跟菲律賓比，跟泰國比。菲律賓的人均GDP比我們還稍微低一些，900美元，我們現在差不多一千美元了。泰國比我們稍微高一點兒，也高不了多少。從經濟增長率來說，菲律賓百分之三點幾，泰國百分之五，都是我們的一半左右。

再做一個國際性比較，我們又會發現，我國每萬人口的大學生比例實際上還遠低于世界平均水平，即使是最近兩年高校擴招后，我國目前每萬人中也不過47.9名大學生。而且，目前我國人口受教育的平均年限只有7年，大大低于中等收入國家12年和高收入國家15年的平均水平。

經濟學專家認為此特殊性的主要原因是二元經濟結構。二元社會結構,是指在整個社會結構體系里面，明顯地同時存在著比較現代化的城市社會和相對非現代化的農村社會。傳統經濟部門一方面因勞動力過剩而造成惡性競爭使知識勞動者無法進入；另一方面因收入太低對知識勞動者沒有吸引力。因此，知識勞動者就只好在現代經濟部門尋找工作。而我國現代經濟部門在整個國民經濟中所占的比例過小，因而吸納知識勞動者就業的機會是有限的；而由于經濟結構的不合理不能在短時間內予以迅速改變，我國的經濟二元結構將長期存在，因此過度教育的現象也將長期存在。

3.過度教育的影響

過度教育的負面影響主要有兩方面，首先是過度教育的對教育收益率的影響。西方學者針對其與收入的關系做了研究。下表綜合了對過度教育收益率的一些研究結果：

過度教育、工作所需教育與教育不足的收益率

*指英國、荷蘭、葡萄牙、西班牙等國。

上表可以得出這樣的結論：工作所需教育的收益率高于實際教育的收益率；過度教育的收益是正的，但小于工作所需教育的收益率，過度教育的收益率大約是后者的1/2到2/3；教育不足的收益率是負的。正是因為這樣，大部分過度教育者仍然會在教育上投資。但是，這是對整個國家而言的，對于個人，過度教育的存在，使現今的畢業生的實際收入比早先相同學歷者下降了。

其次，對生產力的影響。專家們對美國和西歐國家的研究表明，七十年代以來進入勞工市場的青年們的教育水平明顯提高，但生產力增長的速度不僅沒有加快反而降低了。他們指出，過度教育主要是通過影響人們的職業滿足感、身體狀況以及工作場所行為等，進而影響職員的技能和能力，人格特征、個人期望等個人特征與薪金、晉升機會、工作的自主性和同事關系等職業特征之間的整體關系，造成二者之間的失衡與碰撞，最終損害生產力的提高。

三、高校學生應直面過度教育

從前文的分析可以看出，我國過度教育的現象將長期存在，高校學生若能直面過度教育所帶來的負面影響，及早地做出積極的應對，那么對其將來事業的作用是無法估量的。

1.做好學習規劃，多學備用

目前,教育的策略、內容、形式、方法明顯地滯后于社會發展，教育改革的深化，教育觀念、教育內容、教育結構、教學形式的全方位改革是一個長期的過程。高校學生不能只是被動地等待教育狀況的改變，甚至把太多的精力和財力投入到通過某種教育的考試并獲得某種文憑的這一目標中去，而應當更多地關注今后的職業發展，做好學習規劃，積極的發揮自學能力，利用高校優越的學習條件，重構自己的知識體系，多學備用，以領先的綜合能力迎接挑戰。

2.豐富個人經歷，注重實踐

社會競爭日趨激烈，實踐能力將越來越受到關注。首先實際對鞏固以前所學的知識并將書本知識運用于實際生活大有裨益。有過教育實習經歷的同學一定明白，在實習期間，往往每個個體都會有一些只可意會不可言傳的體會，甚至受益終身的體會，這便是實踐的魅力。其次，實踐有利于高校學生更早地進人職業角色和進行職業定位，熟悉社會上待人接物的基本禮儀和立身行事的基本規則，提高就業競爭力。

3.調整職業定位，走出誤區

為了更容易獲得一個較理想的職業，人們往往增加教育投資，提高教育資格，這就造成了，大學生在就業時較高的職業定位，卻沒有意識到現在整個大學教育已經從過去的精英教育向大眾教育轉化。1977年，總計有570萬人報名參加高考，全國共錄取新生27.297萬人，錄取比例為29：1，錄取率僅4.7%。而今年全國有867萬考生參加高考，錄取率超過50%。同時，還應當對過度教育的負面影響有一定的心理準備，現今的畢業生的實際收入必然要比早先相同學歷者下降。對于教育狀況的改變，畢業生若能科學、理性地進行自我職業定位，調整好就業心態，就能更好地把握機會。

【參考文獻】

[1]《過度教育：西方的研究與經驗》，孫志軍，《比較教育研究》，2001（5）

[2]《論我國教育過度的成因及社會影響》，陳方紅，《現代教育科學》，2005（2）

[3]《過度教育與我國高等教育發展》，張彥通趙世奎，《中國高校研究》，2004（12）

[4]《楊壯、湯敏作客新浪對話教育市場發展實錄》

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任何一種宗教或者信仰體系，一般地，其思想與理論至少應包括世界觀或者宇宙觀、人生觀與價值觀。儒教是否是一種宗教，歷來眾說紛紜；但是，考慮到本文的題目，所以在此也就暫且認為儒教是一種宗教。儒教之所以被認為不是一種宗教，在很大程度上是由于它缺乏宗教的一些要素，但它確實有著一整套相當完善的思想學說。而它的思想學說中，最富有價值的是它的道德倫理學說，

1．1儒家的道德倫理學說與基督教的價值觀念的一致性

儒家主張“修身齊家治國平天下”，基督教也有相似的觀點，下面就這四個方面進行探討。

1．1．1修身。儒家重視道德倫理教育和自我修身養性。孔子說“我日三省我身”，基督教更是主張時時懺悔;孔子主張“禮樂”、“仁義”、“老吾老以及人之老”，耶穌說“愛人如己”;孔子提倡“忠恕”，耶穌說“要原諒人七十個七次”；孔子主張不偏不倚、無過不及的“中庸”之道，《圣經》也主張各人要按自己的本分行事為人。

1．1．2齊家。儒家極其注重家庭的倫理關系并認為“百善孝為先”；基督教同樣認為婚姻是神圣的，比孔子還早五百年的摩西在他所傳上帝的十誡中就明確宣告“當孝敬父母”。儒家認為“夫為婦之綱”；《圣經》也認為“丈夫是妻子的頭”，猶如基督是教會的頭一般。

1．1．3治國。儒家有非常強烈的國家觀念因而成為中國社會正統思想達兩千多年?！妒ソ洝吠瑯右笮磐揭鹬亍霸谏嫌袡啾摺?，“順服掌權者”，因為“沒有權柄不是出于神的”在政治上儒家提倡“德治”、“仁政”和“王道”，《圣經》也提倡主人要愛仆人,大的要服侍小的。

1．1．4平天下?！捌教煜隆笔侨寮业淖罡呃硐?，即建立所謂“大同社會”。儒家認為“普天之下，莫非王土”；基督教盡管要建立的是天上的國度，但也愿天國能降臨人間，或者起碼要將福音傳到地極。

1．2基督教對于儒教的超越

儒教與基督教在人性問題上有著非常不同的看法，儒教主張“性善說”，基督教則認為自從人類的始祖因違背神的命令，每個人生而帶有原罪，正是由于對人性的看法不同，使得儒家社會相對地缺乏法律意識而不能建立法治社會。

在家庭倫理方面，儒家社會不能建立“一夫一妻”制度；另一方面，基督教對于長輩是“孝敬”而非儒教的“孝順”，使得基督教得以避免儒教盲目的“尊上”，同樣的道理，在對待世俗的政權，基督教也是在順服神的前提下順服掌權者。

儒家思想之所以在倫理道德方面有著一些不足，其原因在于它缺乏相應的世界觀或宇宙觀與人生觀，使得它整套的道德倫理缺乏堅實的哲學基礎，而變成一套空洞的道德說教。的確人們有足夠的理由發問“為什么我要進行道德修養，而不追求更加現實的東西，畢竟人生短暫?！?/p>

2.基督教對于佛教的超越

佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，它們之間當然有不少的相似性。盡管佛教被稱為一種智慧型的宗教，但本人以為基督教也同樣能夠超越佛教。

2．1佛教與基督教在人生觀方面的相似性

佛教與基督教都同樣認為每個人有獨立于身體的靈魂。人類的肉體死亡后，生命以另外一種形式存在。佛教認為根據善惡行為，輪回報應，基督教則認為世界有“最后的審判”，公義的神將審判每個人。。

佛教認為現實人生是“無常”、“無我”、“苦”，而“苦”是由每人自身的“惑”、“業”所致?；浇桃舱J為人的一生是“勞苦愁煩”、信徒在“世上有苦難”。但基督教認為人類的“苦”是人類為自己的罪所應付出的代價。

怎樣擺脫“苦”佛教主張依據經、律、論三藏、修持戒、定、慧三學以斷除煩勞、超脫生死輪回而達到“解脫”；基督教則認為人類唯有靠著基督在“十字架”上的救贖而讓上帝進到個人的生命之中，從而獲得一個永恒的新生命。佛教與基督教到底誰的“辦法”更有效，每一個認真在追求真理的人可以從歷史和現實去尋找答案。

2．2基督教對佛教的超越

盡管現在的佛教自認為是入世的宗教，但本人以為佛教是出世的宗教，所謂“苦海無邊回頭是岸”，與儒家的“修齊治平”相去甚遠。難怪唐代大儒韓愈要滅佛。而基督教卻能與儒教在價值觀方面有相同點。

盡管佛理精深，但佛教卻沒能解釋宇宙、生命與人類的起源，恐怕一個“緣”字很難滿足人類對于絕對真理的追求；另外，到底人類的“惑”與“業”從何而來？還有，既然所有的生命都處于輪回之中，那么，誰在掌管這個“輪回”大權？因此，本人認為，佛教正是在世界觀或者宇宙觀方面的欠缺，而使它缺乏理性方面的根據而遜色于基督教。

3.基督教對于道教的超越

道教是中國唯一的一個本土宗教，在中國有著廣泛的民間基礎?，F在，也有不少中國知識分子基督徒認為老子的《道德經》與基督教的《圣經》有很多相似之處，甚至認為老子有得到神的啟示。而中國的道教就是尊老子的學說為其重要的哲學根據之一。

3．1基督教與道教在世界觀方面的相似處

道家的道是超五官經驗的，神秘而難以用人類的語言進行描述。所謂“道可道非常道，名可名非常名”，基督教也認為人類因為罪而與神已經隔絕，除非人類得到神的特別啟示，否則人類無法用語言來描述神。

道家認為道是宇宙之元始。如說：“有物渾成，先天地生，```````，可以為天下母，我不知其名，字之曰道?！薄础词ソ洝怠导s翰福音開頭就說；“太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的?！?/p>

道家認為道為宇宙維護者，所謂；“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边€有所謂：“道生之，德畜之”基督教同樣認為神用他的權能托住萬有。因此，道教認為宇宙、陰陽、萬物皆由道化生，在這一點上，的確與基督教有很大的相似性。

3．2基督教對于道教的超越

盡管道教認為通過一定的修煉方法，包括服飾、導引、胎息、內丹、外丹等，人可以達到成仙而長生不老?；浇虅t強調“因信稱義”，即任何人只要愿意悔改而接受耶穌基督為他個人的救主，就可以得享永生。

道教盡管有一定的宗教儀式，，但對于普通的信徒來說，除了向神明祈求平安、升官發財外，很少觸及到人類的靈魂，以至陷進迷信之中。而基督教則始終關注人類靈魂的處境。

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我們所研究的就是要對過去高中語文閱讀教學中存在的不合理的問題進行總結，提出一些適合高中語文閱讀發展的需要。新課程標準明確表示我們在高中語文教學中要大力發展學生主導性、自主性，讓學生能夠積極主動的去思考語文閱讀中的內容，用探究式教學方法來引導學生去思考問題。因為高中的年齡和心理的結構已經接近了成年人，在一些問題的思考上有著自己的看法，教師要抓住這些生理和心理結構，多對課程環境進行設置，讓學生主動來參與到高中語文閱讀的知識中來。教師要改變以往教學方式，在課程設置上要多設置一些能夠讓學生主動思考，與別人合作的教學環境，使得學生能夠在高中語文閱讀課堂上學到一些社會生活經驗，讓學生多體驗實踐的意義。

三、高中語文閱讀教學中教師角色的轉變

新課程教學改革明確提出來要求高中語文教師要改變自己的角色，這一轉變主要是體現在要改變以往教師的主導地位，教師的一言堂、教師權威地位，高中語文教師在閱讀課程上要做到以人格魅力來感染學生，讓學生對老師的人格魅力的認同，這就需要高中語文教師在閱讀課程中盡量多體現一些人格魅力，主要是體現在教師的愛心、教師對語文知識的熱愛、教師的內在美等方面。教師在自身的角色上做到學生興趣的引導者，學生知識體系的指導者、學生困難的幫助者，在閱讀課程教學中做到多組織學生開展相關活動，并且讓學生以合作方式進行，教師給與適當指導，教師也可以適當參與到教學活動中來，作為一名參與者的身份。

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這個時期，國內絕大部分醫學教育培養其實都是短學制形式，通常在3-5年之間，6年制醫學本科院校也在，不過很少。5年制本科是這個階段發展的主流。不過，3年制大中專醫學院校比例也相當可觀。

2.1988年至今

隨著國家整體教育體制改革以及國內形勢變化，醫學教育培養體制也在發生著深刻的轉變。雖然5年制依然是主流，不過，臨床醫學的長學制開始進入發展行列之中，并獲得了相應的發展，原來的教育部曾在國內相當一些有著較高醫學教育水準的高校試行7年制臨床醫學本碩連讀，而更有極少數教學水平更好的大學實行了8年制本碩博連讀培育體系。截止目前，全國實行7年制醫學教育的高等院校已超過50所（實際達到54所），而試行8年制醫學教育培養的高校也達到12所之多?？梢?，我國的醫學教育學制正在逐步向國際主流方向發展。這也符合當前國內的現實發展及國際醫學培養教育需求。相信，在未來的一段時期內，隨著國家整體發展水平提升以及國民對于衛生醫療的需求增加，3年以下學制的醫學人才培養體制會日益走進歷史。國內相應的學制將會向高端醫學人才培養方向發展。

二、先進國家高等醫學教育制度的參考與啟示

5年以上的醫學教育學制的好處在于，學生可以學到更多更扎實的理論。畢竟對于醫學而言，屬于高精尖科技領域，而且其所包含的學術內容眾多，沒有一定的時間積累，學生很難學到更多更實用的醫學知識，這對于學生本人的職業生涯發展不利，對于國家整體醫療事業的發展而言也沒有好處?？v觀當今諸如美國、德國、英國等這些經濟發達國家，它們對于醫療技術人員的培養教育極為重視，所以，他們的高等教育對于醫療人才的培養歷史至為悠久，也正因此，這些國家的醫療水平才與其政治、經濟保持了某種程度上的相適應。而且這些國家的國內醫學教育培養在學制方面在全球具有一定的代表性。比如，美國目前國內有醫學院校141所，該國高等醫學教育必需在4年本科獲取學士學位后才可以進行。且其醫學學位只有博士一級。在這個國家，如果想成為一名執業醫生，以下過程是必需的經歷：文理學院（4年）+醫學院（4年）+?？漆t師和住院醫師培訓（3-年），也就是說，最少必需要有11年，才能從事這個行業，最多則達到16年。其之所以實行如此嚴格的行業準入，意在強化技術能力及職業素養。因為，人的健康是根本，作為公眾健康的守護神的一名醫療從業人員，不具備過硬的職業技術與職業素養，是很難完成行業要求及公眾健康需求期待的。事實上，有些國家對于醫生的準入門檻相當的高，比如法國，沒有博士學歷，根本不可能從事醫生這個行業，而且，法國根本就不設醫學學士或者醫學碩士這些學位，目的很明確想當醫生必需是博士。

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在教育思想發展史上，杜威的實用主義理論無疑是影響最為深遠的理論之一。杜威是美國著名哲學家、教育家，也是實用主義哲學的創始人之一，他認為：“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即生活經驗的不斷改造”。他還提出“教育無目的論”，即“教育即是生長，除了它自身之外就別無其他目的。如果要評價教育的價值，那么就要看是否能創造持續不斷增長的欲望。”杜威極力反對傳統教育中“課堂為中心、教師為中心、教材為中心”的舊三中心論，并相應提倡“活動為中心、兒童為中心、經驗為中心”的新三中心論。本輪招考制度改革中的“學生考試多次選擇、不分文理科、外語等科目社會化考試一年多考”等，是改革的亮點，其理論基礎就源于杜威的教育思想。改革打破一考定終身的局面，將考生從繁重的考試任務中解放出來，為他們創造了更為自由的學習空間。學生們擁有充足的時間和精力去發展他們的特長，真正體現了以學生為主體的教育思想，這與杜威實用主義理念是一致的。

（二）建構主義學習理論

建構主義學習理論認為：學習者不是被動地接受知識，而是以學習者為中心，積極主動地建構新知識的過程。建構主義學習理論反對接受學習和機械記憶，強調學習的主動性、社會性和情境性，有效地提高學生的學習效率。在學習過程中，通過學生的自主學習，提高了學生的動手能力、創新能力。而在傳統的教育中，重視灌輸知識、提高分數，忽視培養學生的能力，這種教育方式嚴重地影響人才培養質量的提高。招考制度的改革，是為了更好地提高人才質量。建構主義學習理論也旨在改變重分數輕能力的傳統教育模式，從而有利于改變一考定終身的現狀。

（三）加德納的多元智能理論

美國哈佛大學的霍華德•加德納是世界著名教育心理學家，他于1983年提出了多元智能理論，被譽為“多元智能理論”之父?；羧A德•加德納認為每個人都擁有八種智能：語言智能、數學邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關系智能、自我認識智能和自然觀察智能。多元智能理論反對傳統觀念中過于強調語言和數學邏輯方面的能力，因為人的我國招考制度改革探析新一輪的招考制度以杜威的實用主義理論、建構主義學習理論和加德納的多元智能理論為理論基礎。在人性假設智能并不是單一的，而是多樣的，因此，評價學生的指標也應該是多元化的而不是單一的。在現實中，絕大多數的考試都是以考查學生的抽象思維為核心，僅體現了對學生單一智力的評價。這種評價方式具有局限性，限制了學生其他方面的發展，難以滿足社會的需求。本招考制度提出：“逐步推行普通高?；诮y一高考和高中學業水平考試成績的綜合評價多元錄取機制［1］”。通過建立多維度的人才評價制度，有助于全面、客觀、科學地選拔人才，正好體現了多元智能理論的精髓。

二、招考制度改革人性假設的合理性

（一）人的本性是樂于求知的

兩千多年前，荀子曾以“求知”作為人與動物的本性區別之一。心理學研究表明，嬰兒在出生以后都是保持著一種極為強烈的好奇心，不斷地探索周邊的事物。而學生也是如此，對于未知的問題具有強烈的探知欲望，這種欲望會激發學生積極主動地學習，從而有效地促使學生積極地構建新知識。而傳統的應試教育只看重分數，學生的命運完全取決于高考分數，而忽視學生其他方面的發展需求，這直接泯滅了學生與生俱來的好奇心和求知欲。因此，只能通過招考制度改革來改變現狀。新的招考制度通過一年多考、減少全國統考科目、不區分文理科和外語考試社會化等方式，讓學生平時能夠愉快地進行學習。

（二）人生是由知識建構而成的

人生是由知識建構而成的，不同的知識系統造就了不同的人生。完備的知識體系塑造完整的人生，而片面的知識必然會導致缺陷的人生。完整的知識包括課程知識、社會知識和人文知識等。課程知識是人生最基本的知識，社會知識能提高自己的交往和實踐能力，人文知識則有利于對人生價值的理解。在招考制度改革中，強調“逐步推行普通高校基于統一高考和高中學業水平考試成績的綜合評價多元錄取機制［1］”，也就是說，招考不再以“課程知識”作為衡量學生學業的唯一尺度。此外，社會知識和人文知識也同樣重要。改革的方向不僅體現對知識培養的重視，同時也注重價值觀、能力和技能的培養。

（三）人生是持續發展、自我完善的

人是自由發展的人，每一個人都具有巨大的發展潛力，每一位學生都追求不斷進步與自我完善。傳統教育僅以分數來區分“好”學生與“壞”學生。而在新的招考制度中，探索招生和考試相對分離，給予學生多次考試機會，從根本上解決一考定終身的弊端。這體現了學生是自我發展和自我完善的，每一位學生都是具有巨大的發展潛力。

三、招考制度改革社會現實的合理性

（一）教學方式：由注重知識傳授向提高能力轉變

《決定》提出，全國統考要減少科目，這就表明了考查學科的知識點減少了，而相應地增加了考查學習能力的分值。在傳統的教育中，強調以學科知識為主，通過強化知識點、機械訓練和死記硬背來掌握知識點，大部分教師重教材而輕教法，重知識而輕能力。教師只看重學生的分數是否提高，而忽視學生能力的提升，無形中使學生失去學習的熱情，甚至產生一些抵觸心理。以往重知識輕能力的教育模式無法適應時展要求，因此招考改革要求改變教學方式，由注重知識傳授轉變為關注提高學生能力的發展。教學方式的轉變應該體現在以下兩個方面：一是教師“教”的方面。教師要從以往關注傳授知識轉變到關注學生的能力發展，不僅要注重基礎知識的傳授，還要注重對學生各方面能力的培養；二是學生“學”的方面，要充分發揮學生的主體作用，讓學生從被動接受學習轉變為主動學習，讓他們在輕松愉快的學習環境中成長。在教學方式上由以往的灌輸式轉變為自主、合作、探究式的學習，真正全面實現素質教育。

（二）評價方式：由單一評價向多元評價轉變

《決定》明確提出：“由一考定終身的傳統高考向全國統考、學業水平測試、綜合素質評價相統一的多元評價方式轉變。”我國自古以來都十分重視讀書，并且能希望通過嚴格的考試制度來選拔人才。在這樣的背景下，學校教育過分依賴教科書，強調對基本知識的重要性，而忽視發展學生的實踐能力和創新能力的培養。顯然，考試所發揮的作用已經遠遠超出教育的初衷。而在以往的高考錄取中，全國統一高考分數是高校錄取學生的唯一標準。改革之后，除了參照高考分數之外，考生平時的綜合素質評價也成為錄取條件之一，這樣就打破了一考定終身的格局。綜合素質評價不僅要適應社會和學校的培養目標，還要體現學生的個性發展要求。在評價的過程中，不僅要有教師的評價還要有學校的評價，不但要有自我評價還要有他人的評價。因此，在評價方面，由以往的單一評價徹底轉變為多元評價。多元評價模式，有利于激發學生的學習興趣，調動學生學習積極性和主動性，培養學生自主能力、實踐能力和合作能力，促使學生全面發展。

（三）錄取機制：由單一向多方面選擇轉變

隨著社會的不斷發展，人們一直以分數論英雄，使“應試教育”與“片面追求高分數”的現象愈演愈烈，在一定程度上損害學生的利益。針對這些弊端，此次招考錄取制度中充分考慮學生與學校的自主，是改革的一大亮點，其主要表現在擴大了學生的選擇自和高校的招生自。比如：學生在一年中英語考試擁有多次機會，其中一次考試結果不理想，還有機會彌補。實施一年多考，才真正地打破了一考定終身的局面。這次招考制度改革中有關錄取機制的關注，有利于提高高校順應社會發展的需求，更好地體現學校的辦學理念。對于學生而言，多方面的選擇，有助于學生根據自己的實際情況滿足各自的需求，來促使學生個性化發展。

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現代企業教育是指企業以現代人力資源開發理論為指導、在市場環境中為應付日趨激烈的競爭而采取面向企業全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓，使企業員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養均得到提高和完善的活動。

現代企業教育與傳統企業教育之間存在著較大的區別：在對象上，現代企業教育面向企業全體員工，以全體員工素質的普遍提高換取企業的全面進步，而傳統企業教育則存在很大的局限睦；在形式上，現代企業教育長、短期結合，學歷教育與非學歷教育并舉，企業內部正規培訓與企業外部的非正規培訓并重，而傳統企業教育則形式較為單一；在內容上，現代企業教育面向市場、立足企業員工增強能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學習背景和智力、非智力等因素的差異，教育內容既買用又豐富多彩，而傳統企業教育則顯得較為空泛；在方法上，現代企業教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統企業教育則多采用集中灌輸的粗放式教育方法；在手段上，現代企業教育力求充分運用多媒體及虛擬現實等高科技成果來提高企業教育活動的效率，而傳統企業教育的手段則較為落后。

當今世界經濟一體化、貿易全球化的進程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業實力的較量，歸根結底是企業人才綜合素質的競爭，企業教育已真正成為企業發展的“百年大計”。

20年的改革開放已使我國社會經濟生活悄然發生著深刻變化，然而，處于風口浪尖的國企改革卻使企業教育陷入困境。

首先，國企領導思想觀念較為保守落后，致使企業教育在整個企業管理過程中處于從屬地位。大多數效益較差的國企領導的經營思想仍停留在傳統的產品經濟時代，只重生產，不重開發，看不到產品生產與人才培養之間的相互關系，更不能深刻認識到企業教育在企業改革的發展過程中所起到的基礎性“增量”作用。

其次，長期的計劃經濟體制造成企業教育與企業發展脫節，企業教育的真實價值不能實現。在計劃經濟體制下，企業教育只是企業生產管理過程中的一個附屬環節，企業粗放式的生產經營方式導致對企業人才素質提高的嚴重忽視，企業教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業發展分憂解愁，很多國有企業甚至把企業的教育培訓任務當成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓任務的質量，也不考查企業員工對企業教育的實際需求，致使企業教育喪失了其生存發展的內在動力，也斷送了企業對企業教育的支持基礎。

第三，企業教育管理的內外環境并未得到顯著改善。有效的法律環境是企業教育生存發展的基礎。盡管近些年我國已陸續頒布了<勞動法>、<職業教育法>等法律文件，對勞動者的素質鑒定和技術業務培訓做了強制性法律規定，但由于沒有相應的“企業教育法”，當國企發展困難重重之時，就易使經營者在主觀上有意無意地“弱化”企業教育。

二、國有企業教育發展機遇與挑戰并存

國有企業教育的發展不能夠離開國有企業發展的現實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經濟體制改革的目標是建立現代企業制度，為國有企業走出困境標明了航道?，F代企業制度是以公司制度為主體的市場經濟體制，其基本特征是產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學。建立現代企業制度的核心是建立現代企業的產權制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現代企業制度的建立，國有企業教育發展重現生機。

現代企業制度首先明確了法人的主體地位，使企業教育在企業發展過程中的作用凸顯。在計劃經濟時代，國有企業法人“虛位”，企業經營好壞與企業經營者的實際利益沒有太大關系，導致企業經營者外無壓力、內無動力，隨處可見企業經營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業教育在企業發展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業經營確立了法人主體，經營者當然會使出渾身解術考慮企業未來長遠的發展。當經營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領悟到企業的百年大計還是以企業教育為本，謀求企業持續發展就成為企業教育發展的內在巨大動力。

現代企業制度是以人為本的經濟制度，企業發展必須建立在不斷提高勞動者素質的基礎之上。以人為本，一方面要求企業的一切經營行為都圍繞消費者的利益、以滿足消費者不斷增長變化的需求為出發點，更為重要的是企業發展將愈發依賴企業全體員工的聰明才智。據統計：1996年我國國有工業企業員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數青年員工只有初級技術，與此同時，企業員工的政治思想、職業道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強企業教育、造就高素質的企業員工隊伍就成為當務之急。以人為本，還要求現代企業不只是把企業員工單純看作是勞動者，而應該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發展的企業建設人才，而企業員工的全面發展更是企業自身持續發展的重要保障。基于企業員工較高層次的心理需求，培養全面發展的企業建設者，又為興企業教育提供了一個嶄新舞臺。

現代企業制度是以知識創新為特征的企業制度，管理創新、技術創新將成為企業發展生生不息的主旋律。經歷20年的改革開放，我國經濟正在完成由粗放型量化增長向集約型質量增長的觀念轉變，更加注重經濟發展與社會環境、自然生態之間的協調統一，企業生存更加依賴于技術進步和科學管理所創造的高質量、高性能、高附加值產品；同時，隨著我國產業結構的不斷調整和升級換代，經濟結構正在向更高級、更優化方向邁進，產業結構的優化調整必然引起就業結構的相應變化，對從業人員提出了更高要求，也為企業教育尋求更為廣闊的發展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業員工中所擁有的科學管理知識卻極為有限。據統計：盡管在國有大中型企業的高級管理層人員中具有大學本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學專業為經濟管理或企業管理，為此，在國有企業的各級備類員工中普及并提高管理科學知識，就成為企業教育發展的新的有力支點。

應當看到國有現代企業制度的逐步建立，確實為企業教育創造了難得的發展機遇，企業教育的需求和企業教育大發展可能的實現方式都是前所未有的。但如同國有現代企業制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰的顛峰，我們期待著企業教育新世紀曙光的到來。

三、面向市場建立現代企業教育制度

毫無疑問，建立國有現代企業教育制度是國有企業教育抓住機遇、迎接挑戰的根本出路。

現代企業教育制度是指具有依法自主辦學的實體，具備依托企業、服務企業、輻射社會并且機制靈活、功能完備、管理科學特點的企業教育制度。

依托企業即指企業教育的發生、發展都受制于企業的發展。在我國的現實國情下不能將企業教育完全推向市場，既不能把企業教育“企業化”，成為脫離企業“母體”、自負盈虧的辦學主體。更不能將企業教育“產業化”，成為謀求物質利益最大化的純粹的經濟行為。

服務企業即指企業教育的宗旨是全心全意為企業發展培養規格齊全、質量上乘的各類建設人才。企業教育行為的起點和歸宿是企業的發展，企業教育必須與企業發展貼緊、貼近、貼實。企業教育也只有在服務企業的過程中得到發展壯大。

輻射社會即指企業教育作為社會大系統的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環境之外，而應與社會的發展協調一致，樹立回報社會、關注社會冷暖、為社會經濟發展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發展才能得到廣泛的社會支持。

機制靈活是指企業教育要建立較為完善的有效激勵和制約機制，高效運行的企業教育機構。能對影響企業教育發展的內外因素做出敏銳反應的決策體制，適應社會經濟波動發展的收縮自如的應變預警防護體系。機制靈活也是指在企業教育的運轉中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統一。

功能完備是指企業教育能夠為企業發展培養人才提供質地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑?，F代企業教育再也不是過去脫離企業發展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業的現實出發，以企業員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調整變化、長短結合、脫產與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。

科學管理是指企業教育活動的實施以現代企業教育管理的科學理論為指導，深刻認識企業教育的本質屬性．深入探索企業教育的規律．圍繞穩步提高企業教育質量和效益這個核心，密規劃、設計涉及企業教育的各個環節，積極開發針對性強、表現形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業教育教學效率的現代化教學手段，制定企業教育行為有效規范的質量監控和評估方案，使企業教育永葆青春與活力。

總之，現代企業教育制度是以人才培養的市場為導向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業和企業員工身心全面健康發展為目標的企業教育制度。

建立現代企業教育制度就要以人才培養的市場為導向，即企業教育行為的起點和歸宿都是為企業培養適用人才。企業員工已經具備的知識技能與產品升級換代、產業結構調整以及新技術、新工藝的運用等對企業員工素質提出的更高要求之間存在的差距，就是企業教育賴以為生的重要市場?！安罹唷睍r時都有，因此，企業教育的市場將永遠不會消亡。與此同時，以人才培養的市場為導向還意味著企業教育要更加關注企業教育的人文價值，關心企業員工自身的全面發展，并在服務并滿足企業員工綜合素質提高的過程中求得發展。

篇9

其次，在預習活動進行中，可以逐步培養學生讀、畫、批、寫的習慣?？梢宰寣W生輕聲朗讀，也可以默讀；對課文的好詞好句或各種問題，要鼓勵學生用筆畫出來，或用不同的記號標出來，對學生發自內心的感受和想法，要允許他們用筆寫在課文的空白處。

最后，質疑問難是理解和感悟課文的關鍵。教師要逐步引導學生學會質疑的方法。

充分做好預習工作，能夠激發學生在閱讀教學活動中的積極參與意識，激發他們深入理解、探究課文內容的好奇心，高效、出色地完成教學任務。

二、以讀為本是提高閱讀教學實際效果的基礎

新課程標準中也指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中體會作者的思想感情。

以下兩種閱讀方法被視為典范：

1.思考讀

思考讀意在直入主題。帶有思考讀課文的作用在于讓學生通過讀書了解課文主要內容，引導他們從讀中質疑，讀中釋疑。教師要為學生創造閱讀實踐的環境和空間，這有利于發展學生的智力，有利于調動學生學習的積極性、主動性，有利于訓練學生思維的敏捷性、深刻性。學生可以用不同的方法完成課文思考，要給學生充分思考的時間，發揚學生想象的潛能，例如：可以從文章題目入手，想想你從題目上讀懂了什么，還有什么不懂的需要探索；可以從文章里找出不理解的詞句先畫下來……帶著這些思考認真讀書，為更好地學習課文打下一定的基礎，是培養學生理解能力的關鍵環節，也是直接切入文章重點內容的突破口。

2.品味讀

朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對于名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。

品味讀意在感情提升。葉圣陶先生把有感情的朗讀叫做“美讀”，他說過：“作者胸有境，入境始于親?！闭f的就是要引領學生進入描寫的情境，感受作者的思想感情，與作者產生情感共鳴，達到親情、生情的目的，這樣學生讀來才會油然生情，使學生在讀中將文字之美融于人文之美。

總之，在閱讀教學過程中，注重課堂教學以讀為主，提高語文閱讀教學的實際效果，才能發展學生思維，全面提高語文素質。

三、優化教學過程是提高閱讀教學實際效果的關鍵

1.重詞語的理解運用，促語言的積累質量

理解是語言內化的前提，積累是語言內化的基礎。教師應該在引導學生有效理解的基礎上，將其引入記憶的倉庫，變成語言的庫存。順勢指導學生進行語言的實踐運用，有效地架設好階梯，是學生順利實現從“理解”到“會運用”的跨越。

2.環節力求精簡，思路清晰明朗

根據不同課型，認真鉆研，選擇一個有效的教學流程，能夠收到事半功倍的效果。如：“預習一匯報一練習”；“熟讀一質疑一解疑一總結一應用”；“初讀感知一重讀探究一品讀總結”等等。

3.靈活的方式方法，為教學增光添彩

教學有法，教無定法，貴在得法。在文本解讀上有個人心得，在引領、指導學生學習語言上有意識有辦法，甚至是獨具匠心。圍繞教學目標，有層次地教學，讀、思、議、練等各項語文實踐運用自如。能把學生的學習積極性充分調動起來，做到樂學，體現語文訓練過程，做到學會；做好預設，注重生成。

4.多元的閱讀教學模式，保障教學活動的順利實施教的法子要根據學的法子。教師要做到：因文而異，因需而設。例如：以培養自學能力為核心的“學、導、練”教學模式；以情境體驗為核心、以訓練朗讀為重點的“導讀、練讀、評讀、賞讀”教學模式。

四、關注課外延伸是提高閱讀教學實際效果的補充

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《關睢》是《詩經·周南》里的第一首詩，是《詩經》的開篇之作，它是初中語文教材的傳統篇目。這首詩雖然只有短短八十個字，但卻形象的展現出了一位男子對“窈窕淑女”由傾心愛慕，轉而相思難眠，一直到渴望永結同心的過程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構成了一幅生動形象，充滿了詩意的畫面。男主人公執著的向往，癡心的追求，成了畫面中最動人的一幕。詩歌開頭起興的句子中，以關關和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語文教學論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿著意韻，形象感十足的畫面，唯有借助學生的想象和聯想，才能真正凸現出來。另外，雖然這首詩的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時由于古今讀音不同，押韻也不是有規律可偱，所以，詩歌盡管運用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現形式，但是初讀時仍會有枯燥乏味之感。然而，就這首詩的特點而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉反側”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。事情的發展伴隨著內心的不平靜，形象逼真地表現了主人公的深深的思念之情。所以說在這首詩里情感就是思路，情感就是內容，情感就是形象的體現。所以說，在感知詩歌大意的基礎之上，學生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節奏、語氣和語調，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會充分活動起來，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學生頭腦中再現出來。

根據這首詩的這些具體特點，以及新課程標準中“誦讀古代詩詞，要在有意識的積累、感悟中培養語感、發展思維，提高學生的欣賞品味和審美情趣”的相關要求。考慮到要讓學生能積極參到教學活動中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導語文教學論文，帶動學生進行學習。并將“讀”的過程分成了幾個不同的層次，每個層次都有明確的目標。同時，運用多媒體來輔助教學。整個教學過程分以下幾個步驟有序展開。

一、導入新課，了解《詩經》。

1.導語：今天我們要追溯詩歌的源頭，去學習我國古代第一部詩歌總集《詩經》上的一首詩，感受它的魅力。

2.了解《詩經》的基本知識：（要求學生閱讀自己課前搜集的相關資料和課文注釋，要求讀完后能不看書回答。）

二、學生自讀：

目標：正音、正字。（多媒體顯示重點字詞：雎鳩荇菜 窈窕　寤寐 好逑 芼）

三、播放錄音范讀：

目標：解題并感知節奏。

1．解題：（ “關雎”是以詩歌首句中的兩個字作為題目，其它篇章亦是如此。）

2．感知節奏：（誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓免費論文。）

四、多向交流譯讀：

目標：疏通文意，初知大意。

1.學生自己看注釋，理解重點詞的意思，并將不理解的的內容做標記。

2.學生質疑，教師提示重點詞語，并串講。

多媒體顯示重點詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂之）

3.這首詩的主要內容是什么？反復讀讀，好好想想，試著說說。（提示：寫了什么事？抒發了什么感情？）

五、以“情感”為基點，指導品讀、析讀、誦讀：

目標;把握主人公情感思路，感知文意，把握語氣語調，感知主人公形象。

1.主人公經歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩中的一個“字”來概括。

2.不同的情感發生的地點是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是否是現實的一幕？

師生共同歸納概括：

河邊----------好（愛慕）

家中----------思（痛苦）

夢中----------友、樂（高興）

3.依據主人公情感的變化，詩歌內容可分幾層？能否根據詩歌層次完整地概括詩歌大意？

師生共同歸納概括：寫一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。

4.用自己的話談談你對男主人公的認識。

學生討論歸納：（情真意切、大膽執著地表露自己的感情、向往美好的愛情生活。）

5.通過以上分析，主人公的情感經歷了復雜的變化，據此你認為詩歌的語氣語調是否一成不變？如果有變化，應該在什么地方發生變化？節奏、重音、語調應該是怎樣的？

6.同時表達喜悅，“友”、“樂”二字的輕重深淺是否相同？

歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）

第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）

第三章：------------高興：友（輕讀）

樂（重讀）

7.指導學生根據板書提示誦讀。

8.指名學生個別誦讀，師生評議，在找出優缺點的基礎上反復讀，直到讀出詩的情味。

六、設計問題探究閱讀：

目標：學習了解比興的藝術表現手法語文教學論文，體會它的表達效果。體會這首?運用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達方式及其效果?

1.“關關雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內容上的直接聯系嗎？作者寫這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）

2.閱讀提示中還寫道：“全詩瑯瑯上口，和諧悅耳”你們在讀時感到了沒有？

為什么會有這種效果？部分詩句的重復是否多余？有何作用？（因為這首詩里運用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來渲染氣氛，深化情感，同時還形成了回環往復的音樂美。）

七．課堂小結，學生根據板書引領學生背讀：

目標:鞏固課堂內容，背誦這首詩。

教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩句。②背出描寫男子心理活動的詩句。

板書設計：見物起興:睢鳩--------淑女

愛慕之心：流之-------求之

相思之苦： 不得---------寤寐思服

輾轉反側

美好愿望：采之---------友之

芼之--------樂之

八、多媒體展示：拓展性閱讀：

目標：開拓視野，提高學生詩歌鑒賞的能力。

1.〈〈詩經?衛風?木瓜〉〉，并和《關睢》相對照，體會其思想感情。

2.為這兩首詩寫一段簡要的賞析文字。（提示：主要寫什么？表達了什么樣的情感？運用了怎樣的表達方式？達到了怎樣的效果？）

篇11

教育合理發展是站在科學發展觀的視角下來審視教育發展中的各種問題，并為改善與解決這些問題提出有針對性的建議。教育督導作為我國教育發展中保障教育目標實現的一項重要制度，在建設中還存在諸多問題，已嚴重影響到我國教育的改革與發展。如何完善與建立符合我國國情的現代教育督導制度，使之合理發展，已成為教育行政管理中的一項重要任務。

一、督政和督學的逐步分離

我國教育督導的合理發展首先需要澄清的就是督學和督政之間的關系問題。當前，我國教育督政與督學屬于相結合關系，有些學者甚至還將此看成我國教育督導的顯著特色。作為一國的任何一項政策及規定都可以有自己的特色，但這種特色必須是合理的、科學的，才可能有強大的生命力與推動力。但是，盡管兩者相互結合。但明顯偏重督政，教育督導部門集督政與督學于一身。這種模式不論是從世界范圍及我國的教育改革與發展的趨勢，還是從教育行政管理自身的發展規律來看，其運作的結果都很難達到設計的初衷。實際上，督學與督政在教育督導過程中應并舉，但二者的職能應逐步分離，由不同的部門或機構分別完成。

要理順二者之間的關系，必須從教育督導的涵義人手?！岸綄А庇址Q“視導”。英文為Supervision，原意指上級行政主管對下屬部門工作的視察、監督和考核。引申到教育領域，最初的涵義就是指上級主管對下級教育機關與教育設施進行的行政視察、監督、指導和考核等督導行為的統稱。但隨著社會及教育的發展。特別是教育行政管理制度的變遷，教育督導的涵義在不同的國家及不同的時期都不盡相同。比較公認的觀點是：教育督導是一種教育管理手段，在教育行政管理體制中屬專門性的監督系統，是由專門的教育督導機構和人員進行的指導性的行政工作。然而，這種解釋是中央集權制政治體制下的產物。隨著我國政治體制的改革、行政機構職能的轉變——由集權到放權、管理理念的更新——由管理型走向服務型、責任型、法令型，任何一個機構都已不可能再有那么大的權力直接進行督政。督政可能更多是依靠日益完善的法律其及規章制度。因此，單純把督政看成是教育督導的首要任務與我國的教育管理體制改革的趨勢是不符的。

隨著督政在教育督導中的地位逐步降低，職能逐步淡化，督學的地位將逐步提高。教育督導的根本目的是：使國家的教育方針、政策、法規得以很好地貫徹執行，不斷提高教育質量，促進教育事業的健康發展，保證教育目標的實現。督政是從宏觀角度促進這一目的的實現，督學則從微觀角度保障實現這一目標。角度不同，其實質是一樣的。不論從教育督導的目的來看，還是從國外教育督導的發展趨勢來看，督學都將是教育督導的首要任務?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中明確指出“把提高質量作為教育改革發展的核心任務。”因此，教育質量必將成為我國未來教育督導的一個重點。

督政與督學雖是教育督導的兩個側面，但要保障兩種行為的實效性，就必須將二者分開。督政更多的是強調剛性管理。雖然現在已逐步向服務型轉變，但其行政性烙印還會依然存在。層級式管理雖然嚴格，但容易僵化。督學團的建制有其優勢，但由于這種層級式的管理制度，最終反映上來的數據可能并不真實。其結果必然影響教育決策的正確性。因此，我們可在保障教育督導中的督政與督學兩個職能發揮的同時，應考慮將二者分開。由不同的部門及人員來分別完成這兩項任務。在保障各自相對獨立的基礎上，甚至可以考慮邀請相關輔助部門或機構的參與。重點放在督學，只要督學的成效提高了，督政也就不需要大的投入。甚至可以實行垂直管理，形成由下到上，再由上到下的教育督導模式。

二、塑造“以人為本”的督導核心

簡單來說，以人為本，就是一切為了人，一切依靠人，一切服務人，把人的生存和發展作為最高的價值目標。十提出，辦人民滿意的教育。這就要求教育的各項事業必須滲入為人民服務的根本宗旨，教育督導也不例外，“以人為本”必將成為其合理發展走向的核心。要做到真正的“以人為本”，教育督導的全部過程必須有所變革。

首先，教育督導的目的應融入以人為本的思想?！督逃綄l例》（以下簡稱《條例》）中規定：教育督導的實施主要是為了保證教育法律、法規、規章和國家教育方針、政策的貫徹執行，實施素質教育，提高教育質量，促進教育公平，推動教育事業科學發展?？梢钥闯?，這一規定將側重點放在了“督政”方面，關注國家意志的落實和社會的發展，體現出“社會本位”的傾向，忽視對人的全面發展的關注。因此，在教育督導的目的規定，應增加提高人的生存和發展質量的內容，增加關于教育主體的成長和發展的內容，將教育督導的目的真正集中到促進人的全面發展方面。體現出對人的關注。

其次，督導方式體現出更多的人文關懷。《條例》規定：教育督導的基本形式為綜合督導、專項督導和經常性檢查。而實際上，不論哪種形式，其督導的方式都是一樣的。即督導人員在地方有關行政人員的陪同下到下級教育機構進行檢查。這種方式很難體現服務性，更給被督導的對象都帶來諸多不便。如：接待工作量較大、影響正常的工作及教學秩序等。因此，在督導方式上應事先與基層單位溝通，變集中督導為分散督導、變一次性督導為多次督導。在不影響正常的工作及教學秩序的前提下，盡量減輕基層的負擔。這才是服務型管理的體現。

再次，督導內容要體現對人的價值的尊重。多年來，我國教育督導大多對國家教育政策或宏觀方面的問題進行督導，雖然《條例》中對學校教育督導的內容進行了一些規定，但仍顯粗略，特別是在督導內容上人的價值體現不明顯。如：2013年中央教育督導的重點是：“進一步深化教育督導體制機制改革，健全教育督導評估與質量監測制度體系，加強教育督導隊伍建設，有效開展教育督導評估和質量監測?！彪m然督導的內容與人的全面發展有關，但主要還是宏觀的教育發展情況的專項檢查。即使是一些地方教育督導活動，其側重點仍是檢查國家有關教育方針、政策的貫徹與執行情況。缺少對在教育活動中對人的價值尊重情況的檢查。如：關愛學生情況、如何對學生進行課程和職業方面進行指導情況、教職工發表意見及參與學校管理情況、為教職工制定具有個性的發展計劃情況等。這些充滿人性化的管理項目在教育督導的內容中都應有明確體現，也完全可以成為教育督導中的督導指標。

最后，督導結果的運用應能夠“為人民所用”。一方面，教育督導的結果不應作為獎懲的依據。而應為教育的可持續發展發揮作用。督導的結果不是給學校打分、排隊，造成學校間的競爭；也不是給地方教育行政機構劃分出等級，以此與撥款機制、官員的升遷直接掛鉤。教育督導的作用在于幫助下級教育機構找出問題所在，制訂發展計劃，并協助它們實現預期目標。從而增加人的幸福感，而不是給基層造成過大的壓力或緊張空氣。這樣，我們的評價才可能客觀，我們的督導才可能更有實效。另一方面，督導意見的反饋是教育督導過程中的一個重要環節。只有反饋的意見真實、全面，才能更好地改進督導工作。實際上，就是要順暢利益訴求渠道。督導結果不能只有少數人可以看到，應該讓更多的利益相關者了解。除了督導者、被督導的對象，還應該有所有與之有利益關系及對此關注者。通過各種渠道，讓更多的人都知道通過何種途徑與方法可以得到督導的結果。當然，這些途徑與方法應該是簡單的。而不是復雜的。在保證了大多數人的知情權的基礎上，還應該引導人們以理性、合法的形式表達他們的利益訴求。而且這種訴求對他們自身沒有傷害性。只有保障了絕大多數人民的話語權，我們才可能不斷豐富與完善我國的教育督導制度，更好地促進教育的改革與發展。

三、奠定“和諧”的督導基礎

和諧發展是科學發展觀的基本原則，強調社會各種關系的協調發展。而“真正的和諧社會是國家權力與公共權利良性互動的社會，是國家的行政管理與公民個人的自主管理相統一的社會?！痹诤椭C社會里，教育督導要合理發展，必須奠定“和諧”的督導基礎。

首先，督導人員應平衡各方代表力量。我國教育督導人員主要分為專職督學與兼職督學?！岸綄W是執行教育督導任務，履行教育督導職權，對所轄地區和有關教育機構執行法律、法規和方針政策情況進行行政監督、檢查、評估、指導的人員?！蹦壳埃珖灿袑＃妫┞毥逃綄藛T46245人，其中專職督導人員19984人（含專職督學9033人），兼職督學26261人（含教育部聘請的總督學顧問、國家督學及各級督導機構從派、無黨派人士中聘請的特約教育督導員5116人）。在數量上可以說已經不少了，但其構成人員多數屬于教育行政部門內部人員，盡管近幾年督導人員中廣泛吸收來自教育領域的權威力量，但代表性卻不盡如人意。從我國歷屆教育督學團的人員構成上就可以看出這個問題。雖然有專職督學和兼職督學，但絕大多數是行政官員。雖有少量的研究人員。但也都具有較高的行政頭銜。那么，社會其他階層人員的教育訴求如何反映？因此，在構建教育督導隊伍時，既要關注權威性，更要體現出代表性，盡可能地代表社會絕大多數階層的利益，吸收廣泛的教育相關者，包括家長、學生、社會大眾、社會中介組織等。

其次，督導內容應體現出教育的全面發展。教育督導是一項綜合性的工作，既涉及各級政府的工作，也包括各級教育行政機構和學校各個方面的情況。《條例》對此作了明確的規定：“教育督導的內容包括縣級以上人民政府對下級人民政府落實教育法律、法規、規章和國家教育方針、政策的督導：縣級以上地方人民政府對本行政區域內的學校和其他教育機構教育教學工作的督導?！逼鋬热輲缀醴Q得上覆蓋了我國教育督導的全部內容。然而，教育督導內容的全面性不是僵化的，一成不變的，不是憑主觀規定出來的，它要隨著教育實踐內容的改變而進行適時調整。這種全面性應是一種動態的全面性，而非靜止的全面性。教育督導能否有效及時地發現教育管理的問題是衡量教育督導全面性的重要標準。

最后，督導過程應平衡各種利益關系。教育督導機構不同于其他政府職能部門，它工作的對象具有廣泛性。既要對地方教育行政部門及學校進行監督，也要對地方政府的教育工作進行監督。因此，在教育督導的過程中就需要處理好各種關系。只有各種關系協調好了，教育督導才可能合理發展。教育督導有它相對的獨立性。它不直接進行決策，只是對有關部門或人員提供有效情報、科學咨詢和論證，供有關部門或實踐者決策與改革的參考。教育督導的這一特性就決定了教育督導行為的表現應更多地體現服務性。既使教育督導過程中的監督也應從中立角度來開展，淡化它的行政性。在這一思想指導下，教育督導主要處理好以下三種關系：教育督導與地方各級政府之間的關系：教育督導與地方各級教育行政部門之間的關系；教育督導與地方各級學校之間的關系。不論哪一種關系，在教育督導過程中都應本著客觀、公正、公開、公平的原則來進行，實現教育督導與被督導對象之間的有效溝通，減少信息的不對稱性。只有二者之間相互了解，相互信任，共同配合，才能真正實現教育督導的目標。提高教育督導的效能。否則，不僅容易在二者之間產生不必要的隔閡，影響教育督導成效的發揮，更有可能導致教育功能的異化。

四、依賴“創新”的督導動力

創新已成為當代中國建設和諧社會的一個主旋律。建設創新型國家是我國構建社會主義和諧社會的目標和主要任務之一。在這一社會背景下，教育督導制度也需要以創新作為持續推進的動力，張顯其活力，促進教育的全面深刻變革。

首先，督導方式的多元化和制度化創新。教育督導對象的廣泛性，決定了教育督導方式的多元性。只有通過多種方式，多種渠道對督導對象進行全方位、立體的督導，督導的內容才能全面，督導的結果才能客觀。不論哪種類型的督導都應遵循集中與分散相結合的原則。集中不是一次性的走馬觀花，而是實實在在地在被督導的對象所在地待上一段時間，保障督導在時間上具有一定的連續性，更要在人員上、督導內容上、評估機構上分散，實際就是分權。充分調動基層工作的積極性與主動性，甚至調動社會方方面面有利于教育督導的力量，共同提升督導的質量。在探索教育督導方式多元化的同時，也必須注意到教育督導方式的制度化建設。督導的目的是促進教育質量的全面提升。沒有定期的、全面的督導，督導是片面的，督導的結果也很難具有可比性。不論從橫向，還是縱向，這種比較都要依賴定期督導。全面性的定期督導是選擇性的督導，可能是三年，也可能是五年，其全國各地的督導結果很難進行整體比較與衡量。所以，對綜合定期督導在時間的規定上要全國統一，不僅可以了解一個地區的教育發展狀況，更可以從整體上把握全國的教育，為制定科學合理的教育政策提供咨詢。

其次，督導機構的專業化和社會化創新。對教育的評估是教育督導過程中一個非常重要的環節。評估是否客觀、公正，將直接影響督導的成效。教育督導過程中的督政與督學相分離，其中的一個主要目的就是為了保證督導結果的客觀與公正。評估機構的社會化也是這一目的。由督導機構自行進行的評估主要有兩個缺陷：一是獲得的信息不夠全面，有失真現象。督導行為的行政性，使得督導結果與被督導對象有很大的利益關系，因此很難檢查出被督導對象的全部問題及真實原因。二是評估手段不夠科學。在我國的教育督導隊伍中雖然有不少專家、學者，但到目前為止，我國還沒有全國統一的督導指標，使得督導意見具有較大的主觀性。因此，可考慮將評估交給更加專業的社會中介機構來完成。當然，這種中介機構應該是介乎政府與市場之間的中介機構，這也是我國社會管理體制演變的一個重要趨勢。

篇12

高中語文，面對密密麻麻的文字，難度是相當大的。高中學生的語文閱讀能力，當前的情況是，學生閱讀課外書，譬如穿越類、盜墓類小說，學生興趣昂揚一路不舍。而對于高中語文書上密密麻麻的文字，學生卻覺得難于上青天，味如嚼蠟！高中語文的閱讀，通過實踐探索，其對培養學生的想象力具有非比尋常的作用，譬如高中作文，需要想象力，這就需要學生從閱讀中感悟和提升。想象是成功的階梯，世間的萬事萬物因了想象而變得美好無比，牛頓看到蘋果落地，想象出了亙絕千古的萬有引力，文學家因了想象，創造出了催人淚下的文學作品。高中階段，學生面臨高考，學習壓力空前高漲，如果能培養出學生的一些想象力，這對于減輕學習任務是有一定意義的，想象形成的沖擊力可以加深學生對上課內容的理解，培養出學生的創新和創造能力。高中語文，作為人文學科，其覆蓋面廣，其他學科的學習幾乎都能滲透高中語文學習的內容。通過高中語文教學來培養學生的想象力，對語文本身和其他學科的學習，意義非凡！

一、通過閱讀激活文字，培養學生的想象力

中華的幾萬個詞語，實際上每一個字看上去都是有生命的，出現在高中語文教材上的一行行文字，如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？可以設置幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學生展開聯想與想象，調動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。 多數學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就象早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發現“聲音也沒有”，不象踏雪那樣會發出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

二、通過閱讀分析文章內涵，豐富學生的想象力

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內涵上的感悟。 杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

篇13

初中語文的閱讀教學，教師不是告訴而是啟發、激趣、組織，學生不是被動接受，而是主動探究，靈活運用，使學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”在此目標下，擺脫陳舊的教育理念的束縛，打破僵化的教學模式的桎梏，在初中語文教學實踐中，我為提高閱讀課的教學效果，作了如下嘗試：

一、先做好閱讀前的準備工作

初中語文閱讀課，就是要最大程度地發揮課堂教學的功能和作用，即在課堂40分鐘內要最大限度、最完美地完成教學任務、達成育人目標，在課堂有限的教學時間內最完美地實現教育教學的三維目標整合，以求得閱讀教學的最大效益。因此，在閱讀前要先做好以下準備工作：

1.整體把握全文的主要內容。閱讀過程本身就是獲取信息的過程，閱讀質量的高低取決于捕捉信息的多少。閱讀時可先看看文章的作者、寫作時間和文后注釋等內容，同時特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項中揣度出文章大概主旨是什么。如果是小說，則要注意其人物、情節等，如果是議論文，則要著重把握論點、論據、論證等要素。了解作者的主要寫作意圖后再整體把握全文，閱讀也就心中有數了。

2.確定區域圈點勾畫。閱讀大段文章主要用精讀的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平時練習要養成圈點勾畫、多做記號的習慣，可以先看題目涉及到文中哪些段落或區域，和哪些語句有關。確定某一答題區域后，再仔細弄懂這一段每一句的意思，進而理清段落之間的關系，了解行文思路。有了這一習慣就有可能形成較強分析綜合能力。閱讀時反復琢磨題干，圈畫與之相關的內容，答題時就不需要再從頭至尾搜尋，可節省不少寶貴時間。

3.字不離詞，詞不離句，句不離段。漢語中一詞多義現象相當普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準確的理解這個字的意思。如：道聽途說，道，指道路；志同道合，道，指道理。在綜合閱讀訓練中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。如：“見教”一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語言環境中則表現為不同的意義。在《范進中舉》一文中，范進中舉前面對胡屠戶的“教導”，稱“岳父見教的是”。至于某個詞在句中的表達作用，更要根據具體的語言環境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結合具體的語段和語言環境，才會知道這句話在全文中占著什么樣的位置。

二、養成二次閱讀習慣，培養學生邏輯推理能力

很多書上要求學生學會分析文章的結構，其實就是要求學生提高邏輯推理能力。在平時練習中，學生做完閱讀題，唯一可做就是對答案，事實上，糾正答案后對文章的再次閱讀往往至關重要。第一遍讀文章時，我們應當模擬考試的緊張氣氛，盡量高質快速。但，對完答案后，我們有充足的時間再次閱讀文章。第二次閱讀文章我們的目的不在是獲取信息，而是把握文章的布局安排，分析作者的意圖。我們必須帶著思考再次閱讀文章，問問自己以下問題：如果自己寫同樣題目或題材的文章，會采取何種文章布局？如我們自己設想的布局與作者不同，那么具體不同之處在何處？這篇文章與以前讀過的同體裁文章相比，有何特點？也許有人會說，這樣的訓練不就成了精讀課了嗎？如果時間允許，二次閱讀成了精讀，又有何不可？講求速度的范讀是應試而用，要想真正培養邏輯推理能力，提高閱讀水平，還非精讀不可。文章的是永遠讀不完的，如果想著去讀200篇各種模擬閱讀題，倒不如踏踏實實讀50篇歷年真題。另外，地道的文章分析多了，對自己寫文章布局謀篇也不無好處。

三、精細閱讀，局部揣摩，整體感知，培養鑒賞水平