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篇1

（一）“惡法非法”之法律與道德不可分離

自然法學派的法學家們認為“惡法非法”，即法律必須以道德為基礎，內在正義的法律才能成為真正的法律。他們認為，在實在法之外，存在著一種更高層次的自然法，實在法必須符合自然法的基本準則，違背自然法的“惡法”實質上并非法律。正如洛克所言：“自然法是所有人、立法者永恒的規范。”而實在法是存在于自然法的基礎之上，其自然也應當蘊含著道德的選擇和標尺。至當代，新自然法學派繼續秉承了這一思想，其代表人物富勒、羅爾斯等都從不同的角度闡釋了法律與道德必須保持一致性，富勒進一步提出，法律要想得到人們的遵從，必須具備一些值得人們尊重的東西，即它必須體現一些人類文明的精神和成就，而不能只是一個簡單的權力的法令。如果是壞的法律也要求我們尊重，那么必定偏離了人類所要努力實現的一般的價值方向。因此，法律與其內在的道德性密不可分。①

（二）“惡法亦法”之忠于法律

分析實證主義法學派則堅持“惡法亦法”的觀點，即法律的存在是一回事，法律的好壞是另一回事，強調法律是“事實上存在著的法律”，而區別于應然的、規范意義上的“法”， 即道德。分析實證主義法學派創始人奧斯丁提出“法律的應然”與“法律的實然”之分，“最為有害的法，即使是與上帝的意志是十分矛盾的，其也從來都是并且繼續將是司法審判機構強制實施的法。”非正義的惡法，即使內在違背了道德，也絲毫不會影響其作為“主權者命令”的強制力。哈特堅持了這一基本觀點并加以修正，他認為，法律與道德有聯系，但沒有必然的聯系，法律與道德有著明顯的區別，同時，哈特提出“最低限度自然法”的理論，對自然法學和分析法學之間的對立進行了調和，從單純重視概念分析，強調法律與道德的絕對分離，過渡到對法律制度以及法律社會性的考量和重視，強調忠于法律的同時，也融合了法律體現最低限度道德的觀點。

兩大法學派的爭論給我們很大的啟發，法律與道德之間的關系是雙向的，也就是所謂的“法律道德化”和“道德法律化”。道德具有介入法律的正當基礎，比如道德不僅可以在內容上為法律規范提供正當性支持，而且還可以充當法律之優良善惡的重要判斷標準。惡法非法，沒有道德支撐的法律繁重而沒有根基，不會得到社會的遵守，會引起人們對法律的厭棄。同樣，沒有法律的道德軟弱可欺，尤其面對陌生人社會更是無能為力，也不利于法治權威的建立。

2 我國法律與道德的沖突

當下中國正處于社會轉型的過程中，《鄉土中國》中以農業和農村為背景的傳統熟人社會正在逐漸被城鄉二元格局下的陌生人社會所取代，道德的作用大打折扣，人與人之間信任缺失，見到老人摔倒不敢扶，甚至出現了嚴重的道德失范現象，如2011年發生在廣東佛山的“小悅悅被車碾軋而無人施救”的事件。面對各種嚴重的道德失范事件，人們表現出了對當下中國社會道德現狀的深深憂慮，紛紛呼吁要“認真對待道德”，在形形關于重振道德的呼聲中我們看到了這樣一種主張，也就是“以德入法”和“以法固德”，諸如在“刑法中增設見危不救罪”。

事實上，中國一直比較注重對優秀的道德因素和價值的吸收、弘揚，甚至有時會直接將某些道德規范上升為法律規范。如刑事法規范中關于故意殺人、傷害、、等禁止性規定就體現了一些最低限度的道德要求，對于那些有傷風化和有礙社會健康發展的性活動必須用刑法來加以干預，即使這些行為并沒有造成直接的傷害。而在民事法律領域同樣存在大量的道德立法，比如《民法通則》中關于公平、誠實信用、公序良俗的規定，婚姻法中關于夫妻之間相互忠誠和相互尊重的規定等，無疑為人們的行為提出了更高的道德要求。早在2012年11月19日廣東省人大常委會就已經制定了《廣東省見義勇為人員獎勵和保障條例》，“常回家看老人”作為一項法律義務也在修訂《老年人權益保障法》時被納入。

然而當年，學者們圍繞婚姻法的修改曾做過激烈的探討，其中爭議最大的一個問題在于是否應該將“夫妻之間的相互忠誠”這一道德義務寫進法典。法律制度總是要求能夠精細操作，而不能只是用諸如“夫妻有相互忠誠的義務”這樣的很難操作或者操作起來容易出紕漏的道德話語建構的應然要求。《老年人權益保障法》修訂時將“常回家看老人”規定為一項法律義務，曾一度被視為該次修法的最大亮點，卻反倒成了最大的爭議。乃至“小悅悅”事件也引發了公眾對于“?死不救行為”是否刑事化的熱議。這些道德規范所要求的內容或宣揚的價值在常理上無疑是值得接受和辯護的，然而從“道德義務”到“法律義務”之間卻存在一條鴻溝，任何“越界”的立法舉措必須要給予足夠的合法化理由。

法律與道德都是社會的重要行為規范，都對人們的行為進行評價，而任何社會評價的合理性都是相對的，社會作為社會評價的對象具有價值非中立性，由價值非中立性必然引起社會評價的多樣性和差異性。同屬于社會上層建筑的法律和道德必然在社會中相遇，就發生了合理性并存的兩種社會評價的“比較”問題，比較的過程在法律與道德沖突的矛盾中凸現出來，表現為合法的不一定合乎道德，符合道德的不一定符合現行法律。如瀘州“二奶繼承案”因其為“第三者”違反了道德，遺囑合法但不合理，導致敗訴。近年來經常有乘公交車因沒讓座被打的新聞報導見諸媒體，不讓座違背了中華民族傳統美德，但打人卻又違反了法律，此為合理但不合法。

3 對我國司法實踐中法律與道德關系的思考

中國處于快速轉型和社會變革中，人們的權利意識越來越強，利益多元、利益分化，傳統文化和現代文化、中西方文化、不同地域文化對人們的影響不同，造成社會價值觀多元化，此外舊道德規導力減弱，新道德正待艱難成長，出現了暫時的道德無序和真空帶。加上不同社會、文化背景的差異，每個人的道德觀是不同的，也就是說對于什么是符合道德的，什么是不符合道德的評價標準不同，甚至可能是相反的。這就反映為人們對于和自己不相一致的價值觀念的聲討和審判。中國這一特殊的國情讓法律與道德的關系更加復雜，對于法官的司法裁判提出了更大的挑戰。

一種觀點認為，法官在判決當中考慮道德，必然會導致司法腐敗，損壞司法公正和司法權威。在他們看來，我國長期以來是一個人情氛圍濃厚的社會，一直以來都會有情、理、法這樣的價值排序。當生活中出現法律糾紛時，人們往往最先去尋求托人情的解決方式，而不是通過法律途徑來解決，而即便在司法程序中的當事人，也會想法去透過關系去影響法官的決策，這種思想與觀念給司法公正和依法的?行帶來了許多消極影響。同時，作為社會中的一份子，法官本身也有自己的各樣社會關系，有著自己的喜惡和價值選擇。當法官過多的受到這些情理因子的影響而過多的顧忌私情和輿情時，很容易做出違背法律原則和法律規定的判決，就會極大損害司法權威以及司法判決的社會效果。司法是維護社會公平正義的最后一道防線，若是司法審判受到太多情理的干擾或者影響，司法權威就難以建立，也很難使得社會公眾樹立起法治社會所必需的法律信仰。另一種觀點認為，司法也要堅持以人為本，體現人文關懷，司法審判也要達到法律效果和社會效果的有機統一。法律是為人類社會服務的，人是法律之本，所以法律的實施以及司法審判都應當對社會情理給予充分尊重。重視道德對司法審判的影響，可以使得判決更具溫情效果，也更能獲得社會對司法的認同與尊重，法官只有不機械地適用法律，才能做到司法判決的法律效果和社會效果的統一。

兩種觀點都是很深刻地指出了司法實踐中法律與道德之間的沖突與聯系，在我國法治建設中，法律與道德的沖突將持續存在下去，如何減輕道德對司法審判的不利影響，又在判決中體現法律的人文關懷，是值得司法工作者去思考面對的問題。在判決中處理好法律與情理的沖突，對于司法公正和司法權威的樹立有著重要的意義，對于我國法治社會建設也有重要的現實意義。如何探尋一種在判決中達到法律和情理和諧互動的可行路徑，以此來推動社會的司法認同、從而建立法律信仰。

我們在實現法治的過程中，不應該過多的糾結于是堅持法律與道德的分離還是結合，而應該將眼光更多地放在我們應在什么意義上堅持法律與道德的分離，在什么意義上堅持法律與道德的結合。自然法學派與分析實證主義法學派的論戰提示我們在追求實現法治的努力中存在著兩種危險：一是在強調法治的道德和正義目標時簡單地用社會的道德觀和正義觀代替法律的內在目標，從而在法律實踐中簡單地將道德的邏輯代替法律的邏輯，用道德的標準代替法律的標準，最終致使法治秩序根本無法建立或使已建立的法治秩序遭到破壞；二是在強調法律相對于道德、正義的獨立性時放棄了對法律自身道德目標的追求，從而忽視法律自身內在道德的培育，并使法律無力抵抗以法律名義實施的種種邪惡。法治的實現意味著成功地避免這兩種可能出現的危險。我國在邁向法治的征途中同樣存在著這兩種危險，而且有理由相信我們比其他國家更有可能遭遇這兩種危險。當我們注重借鑒西方成功的法治經驗，并明顯意識到我國傳統法律思維對實現法治所形成的障礙而強調法律相對于道德的獨立性時，可能會出現后一種危險；而當我們強調承繼我國法律傳統中對實質正義的重視以順應當今國際社會對法律實質正義的高度關注的趨勢時，就有可能出現前一種危險。

鑒于我國特有的歷史文化背景和社會制度現實，以及我國目前法治信仰尚未形成、道德批判泛化，我們更應該警惕前一種危險--法治秩序遭受破壞的危險。這也是重新思考法律與道德的爭論對我國法治建設的最大啟示。

4 結語

篇2

要理清楚這點糾紛，還是免不了最濫的俗套――先梳理一下歷史與現實。

櫻花在抗戰期間被侵華日軍始栽于武大，無疑是侵略者對侵占地實行殖民化統治的一部分，是一種文化殖民行動。雖然，櫻花的壽命只有二三十年，時至今日，那批櫻花早已死絕，武大的此櫻花已經不是彼櫻花，但是歷史的印跡還在。而更重要的是，近年來日本朝野不斷發生種種否認、抵賴當年侵略包括中國在內的亞洲各國的犯罪史實的事件，更通過強化、擴大日美安全條約的作用及范圍，妄圖插手、侵奪我，這樣的現實更使中華民族不能忘記過去，并且更警惕日本的將來，不能不對該民族產生懷疑與反感。

而法律只是最低底線，并不是只要不違法的事情就是對的、合適的，就可以被容忍。日本右翼分子一直宣稱是捏造的，也并沒有“違法”，我們是否就可以容忍？！法律之外還有情理，特別是對于中國這樣一個自古以來就非常重情感、又多災多難的民族來說，這一點尤為重要。所以常言有所謂“法雖可恕，情理難容”之說。在中國的國家外交抗辯的說辭中，也常常可以見到“傷害了中國人民的感情”這樣的嚴正表述。最近的例子就是自薩科奇不顧中國的勸阻警告硬要會見達賴后，法國一次、再次地在國際交往中被中國奉送耳光。外國人不大了解中國的民族秉性，交往中或會出現誤判，但身為中國人卻不自覺到這一點，可謂麻木無知。這對母女只有一點淺薄的愛美之心，但卻沒有對于國情民心的了解，做出這樣的舉動，是自取其辱。

至于說武大學生是否有因此驅趕這對母女的權力，我認為是有的。武大校園不是完全開放的公共場所，武大的學生也是武大的主人，因此武大的學生當然有權對于非本校人員在學校園區內做出的不適當行為予以制止并要求其離開。舉個最簡單的日常生活的例子，甲乙兩家人家比鄰而居，彼此相熟，兩家的外院對于對方都是“半開放”的區域。某日，甲家的孩子跑到乙家院中嬉戲，做出了某種不禮貌、不合適的行為，乙家的孩子不待父母指令，便要求甲家的孩子停止其行為并離開自家院落，豈非天經地義的事？！

此外，我倒是贊同閭丘露薇的這番話――驅趕她們的人，肯定覺得自己是正義的，是在做正確的事情，但是為何不能夠用一種尊重別人的方式來表達？

那對母女再麻木無知也是中國人，一般講，當不會有故意挑戰民族情感之意。對這種無心之失，更需要的是讓其了解、懂得歷史與事理。作為武大的學生，可以上前制止，并告知武大種植櫻花的由來及櫻花在武大人心目中烙下的特別印跡。然后以主人的身份告知她們，這樣的行為在武大是不受歡迎的，請她們終止行動并離開武大。

中國拒絕缺德的制度

“著名經濟學家”茅于軾近期拋出的“無廁”論――“廉租房應該是沒有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡”，及其進一步公然闡明該策略“就是歧視窮人”，而根本原因就是“制度使然”的觀點，一時令輿論嘩然，紛爭蜂起。

初聞茅先生的“無廁論”，還以為是節省建單元房衛生間的資金可為窮人建更多的廉租房之意，覺得倒也可聊備一說，卻不料原來是為了制造一個“富人不喜歡”來避免富人掠奪國家本來給予窮人的好處！不是采取措施去阻止富人非法掠奪窮人而是去降低窮人的生活條件以使富人不屑于與之爭！這是什么意思呢？這是承認富人的非法貪欲為合理，壓榨、掠奪窮人的利益以諂媚富人！這真是驚人的奇妙創意！

更令人震驚的是，茅先生還公然聲稱中國目前的“制度”“就是歧視窮人”！不知茅先生說的這個“制度”是指什么“制度”？我猜測，還不會、不敢說是“政治制度”而是“經濟制度”，即常說的“有中國特色的社會主義市場經濟”制度。而以我的理解，其與資本主義的“市場經濟”的重要區別之一，即應是政府的更負責任的監管調控和對于窮人利益的保護。

茅先生顯然是一位市場經濟與資本的癡狂膜拜者。只不過他心目中理想的市場經濟不是目前中國的模式，而是甚或比西方的市場經濟還要更加“自由”的模式。在前段時間極力反對中央設定保護耕地面積的18億畝紅線的時候，茅先生就主張，一切都交由市場去解決，因為“市場能夠最有效地解決資源配置的問題”。但是茅先生卻忘記了資本從一來到世間就是“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的，茅先生所極力推崇迷戀的那個私欲極度“自由”擴張不受政府監控和道義約束的“市場經濟”，可能會在資源配置方面“最為有效”――財富集中于豪強，但是卻絕不是最“科學”合理的，必將導致社會的分裂以至毀滅。看看最現成的例子，美國的次貸危機怎么形成的？還有，令當今發達國家也頗為重視的“可持續發展”、“環保”理念的產生，這種“痛定思痛”的“痛”，當初是如何產生的？

前些年有網友借用當年魯迅語，將只為自身富人利益集團說話的厲以寧諷為“資本家的乏走狗”，看來如今這樣的“走狗”隊伍還在洋洋得意地擴大。當今的許多所謂“知識分子”早已良知喪盡，脊骨全無，我很懷疑當今中國是否還有一個知識分子階層的存在。

不知“茅無廁”先生的居室有幾多廁所？我以為多多益善。因為好容納“無廁”先生諸如“耕地面積和糧食產量無關。糧食產量取決于許多因素，耕地只是其中之一”這類的無常識、悖邏輯的屁話，以免其濁氣逸出室外污染社會空氣。

相關文章及資料

我們需要一個“認錢不認人的社會”嗎？

告訴你母女在武大看櫻花穿和服拍照為何遭聲討。

尷尬世象

經濟學家茅于軾的“廉租房不設廁所”論在網上引起軒然大波，網友“許愿船”建議研發“窮人繭”來取代廉租房，大展惡搞身手，諷刺“無廁論”，得到網友熱捧。“許愿船”坦承自己是在惡搞，他認為，廉租房小到基本功能都開始弱化，還有什么意義？窮人都不能有自由如廁的權利了，干脆把其他權利都剝奪！

“窮人繭”特點

可以依照窮人的體型量身定做，占用空間小，可隨處放置，如蟲卵一樣懸掛在大樹下，吸附在大樓外面，排列在街道兩旁，安置在貨倉、儲藏室、地下室、停車場的任何空間里；它既可滿足窮人睡眠的需求，亦可讓窮人進行長時間的冬眠。

經濟危機時期，窮人打不到工，賺不到錢，無法生存，這時，“窮人繭”的優越性就體現出來了，窮人可以拖兒帶口、攜婦將雛地向政府申請租賃“窮人繭”，注射減緩人體新陳代謝的針劑后，成為一個個冬眠蛹，進入“窮人繭”內，開始冬眠。當政府宣布經濟危機已經過去，有大量就業機會時，再喚醒“窮人繭”內的窮人出來工作。

“窮人繭”優勢

1.穩定樓價。“窮人繭”的出現，富人不再嫉妒窮人。它將提供一種呵護樓市、鼓勵購房消費的輿論環境，從而進一步加強市場信心。

2.占地極少。富人可以廣廈三千，窮人只需夜眠七尺。可以省下無數土地建別墅莊園，建高檔社區、跑馬場、高爾夫球場等。

篇3

[提要]市場的顯著特征之一是市場經濟是需要用制度來規范和調整的，沒有完善的、健全的法律制度就不可能形成規范的市場秩序，就不可能保障主義市場經濟健康有序的運行；但法制僅僅是一個方面，市場經濟還需要道德來調整，因為市場經濟秩序是秩序，是由多種力量共同促成的。因此作為社會規范體系組成部分的道德和法律都是不可忽視的，法律的作用是外在的不能及于人的內心，道德是內在的、觀念層次上的，通過社會輿論和來調整社會關系。當前市場秩序的社會失范表明在加強立法的同時，啟動人們內心的道德資源，作為法治建設的基礎，有助于社會主義法治建設，有助于社會主義市場經濟的健康有序運行。

[關鍵詞]法治 道德 市場經濟 公民素質

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篇4

一、情境教學法在中職職業道德與法律教學中的定義

按照一般的定義，情境教學法就是在教學過程中由教師選擇合適的情境教學法，結合中職學生的性格特點和認知規律，通過借助外界的工具和方法，為學生創設一個形象、生動的具體場景，讓學生有更加深刻的學習體驗，對教材內容有更好的理解，促進學生提高學習能力。而這樣做的主要目的是調動學生的情感，創設寬容輕松的教學氣氛[1]。

二、情境教學法在中職職業道德與法律教學中的意義

（一）提高教學效率情境教學法能夠解決一些教學上的困難，以提高學生的積極性為主要目的。目前，中職教育注重書本教學，缺乏系統性的知識構建。對于職業道德和法律這塊，一直沒有充分的重視，課堂教學的效果也不是很好，存在著教師不用心、學生不耐心、內容單調空洞等現象，學生缺乏積極性。針對這些教學中存在的問題和困難，采用情境教學法，可以明顯改善這些現狀，打破傳統式單調沉悶的節奏，利用情境吸引學生的注意力，更好的激發學生的情緒體驗，使得教學活動不僅僅是知識的傳輸，更是培養學生學習能力的過程。如何在教學中選擇適合學生的情境、加入一些生動的案例、探究合作模式，是引導學生養成良好學習習慣的關鍵[2]。（二）帶動學生綜合學習能力的提高因為中職學生通常分析問題的能力較差、社會經驗不足、對于社會狀態缺乏認真的思考，所以導致學生對職業道德與法律知識的學習過程比較困難，也難以感受到課程的精髓。而利用情境教學模式，可以促進學生加深對于相關問題的思考，對于教學內容同自己的實際相結合產生一些更加深刻的認識，激發學習興趣，提高學生的精神境界，讓學生真正獲得思想認識上的提升。

三、如何推進情境教學法在中職職業道德與法律教學中的運用

（一）利用多媒體手段進行情境的構造在課堂中，教師應當以培養學生學習興趣、幫助學生樹立正確職業態度為出發點，調動學生的學習積極性。教師可以充分利用多媒體，讓情境更加直觀化，讓學生有一個更清晰的認識，培養學生良好的職業素質。總的來說，職業道德與法律教學需要一個寬松良好的學習氛圍，掌握教材內容，讓教材知識生動化，變得更加容易接受。例如，在教學“塑造良好職業形象”時，教師可利用多媒體向學生展示一些當代的先進人物，如王進喜，他雖然是平凡的工人，但他作為第一代石油工人，身上具有頑強的吃苦敬業精神，鼓舞著一線的石油工人，開挖出中國第一口油井。通過相關的視頻資料可以直觀反映這種職業態度，向中職學生展現一種精神品質，在學生階段就擁有崇高的職業理念[3]。（二）創設故事情境來強化認識和教材內容相關的生動形象的小故事，能夠消除學生的厭惡感，活躍課堂氣氛，幫助學生更好地理解理論知識。因此，教師可在課堂上適當引入一些小故事。并且在學生了解過程前，主動提出一些小問題幫助學生去思考，同故事相結合起來。之后進行相關的討論，再加以教師相應的評價，幫助學生解決思考難題，加深對于知識的理解，提高思維認知能力。（三）創設教學活動來充實教學情境為了建立輕松愉快而富有競爭性的教學氛圍，可以加入一些競爭性的教學活動來充實教學課堂，如小組學習、有獎競猜、朗誦會、辯論賽等形式。當然除了一些常規性的比賽方式之外，還可以不斷加以創新，使用更多的教育手段。在學習和活動中給予學生一定的鼓勵和支持，以積極的態度對待學生的進步。這樣積極的情緒將會產生正面效應，促進教學質量的改進[4]。

四、推進情境教學法在中職職業道德與法律教學中需要注意的問題

情境教學法雖然是一種推進課堂效果的良好方法，但是在使用的過程中還是有許多需要注意的地方。所以，情境設計方案應符合一些既定的要求：首先，情境設計問題難度合適；其次，情境內容足夠充實；再次，情境設計的問題不能和學生的能力產生太大的差距。在情境設計過程中，要盡量與教材內容產生緊密的聯系、反映學生學習中普遍存在的問題，同時與社會熱點內容相契合。在這個過程中，還應當遵循以下幾點原則：（1）從時間角度考慮，應當選擇最近幾年的熱點事件；（2）從選擇角度來看，應當選擇一些在學生承受范圍內的典型例子，對于學生能夠起到示范作用；（3）從情境設計的人物角度來看，應當盡可能選擇和學生所處的環境背景、生活閱歷有關，對于學生產生正面作用的例子。

五、結語

總的來說，將情境教學與職業道德和法律教學相結合，會對中職教育的進一步探索提供寶貴的經驗。而想要推動情境教學起到更好的作用，就應該充分利用多媒體，將教學內容同學生的實際相統一。中職教育目前仍不太成熟，而且由于學生和教師隊伍的能力和經驗還不足，所以推進的過程會比較緩慢。所以，教師、學生、社會群體需共同努力，將情境教學與課堂密切聯系，提高中職學生的整體素養，為學生將來進入社會提供更好的準備，獲得更好的發展。

［1］胡萍，張洪勇.情景教學法在中職職業道德與法律教學中的運用[J].中國教育技術裝備，2012（23）：114.

［2］羅露.論情境教學法在《中職職業道德與法律》教學中的運用[J].人才資源開發，2015（12）：119.

篇5

二、運用多媒體教學手段，提高課堂教學效率

隨著教育改革的不斷深入，多媒體教學已成為提高教學效率的有效途徑之一。在教學中運用多媒體教學手段，不僅能加深學生對學習內容的理解，幫助學生突破學習中的重難點，還可以激發學生興趣，有效促進學生的思維活動，使學生學得積極主動。恰當地使用多媒體教學，將促進學生認知水平的提高，有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動畫、視頻于一體，具有重復性、交互性、生動性及趣味性等特點。中職生學習習慣差，學習能力弱，不善于提出問題和分析問題，而多媒體技術以動態和靈活的視頻和文字方式展現內容，促使學生學習能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外，還要多渠道搜集資料，如央視的《焦點訪談》、《今日說法》、《經濟與法》等節目，內容充實，貼近實際，特別適合中職《職業道德與法律》教學。

三、大膽采用案例教學法，培養學生獨立思考能力

案例教學就是教師以案例為教學材料，讓學生處于當事人的位置，在教師的指導下運用相關理論知識，分析、思考和討論案例中的各種問題，從而調動學生的學習主動性，提高他們分析問題、解決問題的能力，引導學生運用已掌握的理論知識分析、思考和討論案例中的情節，逐步形成各具特色的處理方案和教學方法。案例教學法指教師根據教學內容列舉一些典型案例，引導學生對其進行綜合分析，最終得出正確結論的一種啟發式教學方法。在《職業道德與法律》教學中，我們應積極運用案例教學法，《職業道德與法律》的教學內容都與相關法律法規有關，其內容比較單調，也很抽象，而利用案例教學法恰好能通過具體的某個真實案例讓學生體會其中，了解這些法律法規的真正內涵。不僅如此，案例教學法還能開闊學生視野，很多學生原先認為《職業道德與法律》對于今后工作沒有任何指導作用，而通過分析案例，學生明白《職業道德與法律》對任何工作都有很強的指導意義。案例的選擇是實施案例教學法的基礎和前提，是最為關鍵的一個環節，因此，我們一定要更重視。教師在宣講某一法學理論或法律規范時，要精心準備案例，并帶領學生分析，理論聯系實際，將抽象的知識具體化，便于學生理解和掌握，還能幫助他們加深對知識的記憶。

四、教師要提高自身素質，巧妙運用語言的魅力

使用準確、精練的語言進行教學，可以使課堂教學嚴謹且更富感染力。《職業道德與法律》內容具有嚴謹性，在語言表達上首先要求具有科學性，教學語言必須準確、嚴謹、規范。如講授“怎樣從法律與道德角度評價一個人的行為”時，教師應該用毫不含糊的準確詞匯進行表述：“法律是道德的底線，一個人的行為合法，但并不一定符合社會道德要求。法律與道德有重合的地方，也有矛盾的地方，一個人的行為能為社會道德接受，但不一定能被法律容納，具體事件要具體分析……”運用科學、嚴謹的語言闡述問題或觀點，學生接受信息的準確性就會大大提高。

篇6

為了檢測二種教學方式的效果,在課程結束后以無記名方式進行問卷調查,調查內容有：(1)對兩種教學方法比較;(2)掌握知識的系統性;(3)能加強重點內容的掌握;(4)能提高自學能力;(5)提高思考能力;(6)提高歸納總結能力等項目進行調查。結果如表2。表2結果表明,運用傳統的教學方法,對掌握知識的系統性、掌握重點、難點等效果優于“以案例為基礎的學習(Case-basedLearning,CBL)教學法”。而“以案例為基礎的學習(Case-basedLearning,CBL)教學法”教學法在培養學生自學能力、歸納總結能力等效果好于傳統的“滿灌講授法”。

篇7

中職教育不同意普高教育，教育對象不同，教學目的不同，所以教學手段也要發生改變，要將枯燥的傳統式教師灌輸說教變為趣味性學生主動接受，中職德育教師就要將道德教育與法律教育有機融合，進一步探索創新教學的方式方法，努力提高教學的實效性。

一、因人而異，將道德教育與法律教育有機融合

中職生是一個較為特別的群體，要根據中職生自身的基本素質狀況，有針對性地確立“立足現狀，承認差異“的教育原則。

1.中職學校學生道德素質相對偏低。道德素質偏低的首要因素就是中職生生源的參差不齊。與普通高中學生相比較而言，他們學習成績相對較差，在初中學習的過程中不能養成很好的學習習慣，沒有明確的學習目標，缺乏學習的耐心和刻苦鉆研的精神是他們普遍的特點。而在他們這個年齡段，由于家庭的庇護，也不了解什么樣的道德品質才能適應社會的復雜環境， 因此形成了道德素質偏低的現象。缺乏吃苦耐勞的精神，只以自我為中心，更不能不求回報甘于奉獻。學習中，部分同學不尊重教師的勞動成果，課上聊天、隨意發短信、接聽電話、課下不復習、不預習、不按時完成作業等現象層出不窮。生活中不尊重教師、不服從管教、蓄意破壞公共財物、浪費糧食、水電，缺乏節約意識也很常見。校園里，課桌文化、墻壁文化、廁所文化屢見不鮮。學生們缺乏考試誠信，認為不抄白不抄，不抄就吃虧的想法比比皆是。以上的這些列舉僅僅是學生缺乏道德意識現象中的冰山一角，如果不加以制止，這種現象會愈演愈烈。

2.道德教育與法律教育必須有機融合。道德教育與法律教育同屬于中職生思想政治教育的范疇，是人文修養和道德倫理的具體體現。所謂道德教育是指通過知識的傳授從而使人們樹立道德意識和道德倫理， 升華道德情感、強化法律觀念、規范道德行為的活動。而法律教育則通過對法律知識的普及使學生掌握法律技巧在現實生活中的運用，樹立敏銳的法律洞察力和法律意識，形成法律精神，養成依法辦事、自覺守法的習慣。法律教育其實就是道德教育的一個分支，它寓于道德教育之中與道德教育相互影響，相互依存。法律教育是融入了道德教育的普法教育。同時，道德教育又依賴于法律教育的完善。只有擁有高尚道德情操的人才能更好地樹立法律意識觀念。道德教育與法律教育的關系是彼此包含，相互貫通的。離開了道德，法律就無從談起，離開了法律道德也無法約束。因此，兩者有機的結合才是當今中職學校應遵循的教育理念和方針。讓知法、懂法、愛法、守法成為每位中職學生具備的普遍道德素養和高尚的道德品質；同時，讓有修為的道德修養來指導法律的教育， 從而形成兩個環環相扣的教育雙贏局面。

二、因生施教，發揮中職生實踐鍛煉的示導作用

中職生的學習目標與普通高中有差異性，普通高中學生面臨的是高考，是千軍萬馬過獨木橋，因此嚴謹的教學管理與教學手段有助與學生專心學習，掌握知識。但作為中職生而言，他們面臨著就業，他們需要掌握一門熟練的技術，一定的與人交往的本領，所以，教條式的教育方法就不適合中職學生，要因生施教，發揮中職生實踐鍛煉的示導作用。

1.愛崗敬業教育。生產實踐中把職業能力培養與職業道德培養緊密結合起來，注重職業道德教育，開展愛崗敬業、誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會的思想教育和職業指導，樹立正確的勞動意識、就業觀念、增強學生自我教育，自我管理的意識和實際工作能力。可定期組織參觀企業工作流程，讓學生明白生產流程，明確自己的工作興趣所在，從而制定學習目標，產生學習動力。

2.遵紀守法教育。定期邀請法官到企業為學生作法制講座，并結合組織學生到法院旁聽、現場庭審，自己組織“模擬法庭”等多種途徑開展法制教育活動。在每天早上的10分鐘例會上強調學生必須遵守紀律、遵守行業行規、遵守公共秩序、注重產品質量、注重細節與安全，嚴格履行自己的職責。通過了解、學習法律知識，拓展道德素質修養渠道，讓學生全方位的接受教育和感化。

3.勤儉節約、吃苦耐勞教育。中職學生平時缺乏吃苦耐勞精神，有亂花錢的習慣，社會生產實踐是培養中職學生勤儉節約，吃苦耐勞，艱苦奮斗最有效的良藥之一，在企業工廠的長輩，上養老人、下養小孩，他們勤儉節約的美德是活教材，是學生學習的榜樣。

4.挫折教育。學生到企業會遇到各種各樣的困難與挑戰，學生沒有經歷過困苦與磨難，初到企業難免會發生些不愉快的事，經常向班主任、學校投訴，教師及時地對學生進行挫折教育，讓學生了解到生活的甜酸苦辣。

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法律功能的發揮，依賴于一支接受了專門法律職業訓練、具有過硬法律職業倫理素養(包括堅定的政治信仰、高尚的司法道德素養、強烈的法律職業榮譽感、良好的從業心理素質等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊伍。從理論上來講，法律人作為現代法治國家中社會正義的最后一道防線，其職業倫理是不應該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質和職業操守不能與司法公正的要求相一致的現象并非罕見。而這恰是能否實現司法公正，樹立司法權威的重要因素。事實上，法律人應當比其他職業的從業人員具有更高的職業倫理要求，這是由司法的性質所決定的。 

 

一、司法腐敗的道德成因 

 

司法腐敗，是指司法機關及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權，違反法律規范和職業倫理，以非正當手段謀取個人或小團體利益的行為。司法腐敗是司法權的非責任化和權利化，是對合法利益的非法剝奪，是對社會公共權力的蹂躪，更是對法律的凌辱，它必然引起社會的混亂，影響國家的安定團結，因此，它是最大的、最嚴重的腐敗。司法腐敗產生的原因是很復雜的，但究其產生的道德成因而言，主要有以下幾個方面： 

1.傳統倫理道德的影響。眾所周知，中國人十分注重人際關系，但是這種人際關系是有差別的，不同的人際關系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔的道德義務也不同。因此，當法律責任與親情義務發生矛盾時，人們一般會先顧及親情義務，并依據親情的疏密來權衡法律責任與親情義務所承擔的比重。若法律人把這種私人交往關系原則擴展到公共關系領域，并以此厘定是非，進而作為利益和后果配置的依據就有喪失公正的危險。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關系案，就是以人際關系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠者是亦非，嚴重影響了司法公正。顯然，缺乏權利與義務對等精神和統一倫理標準的傳統倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識的生長，表現在司法領域的人情關系、人際私情向司法公正宣示著的嚴峻挑戰與我國傳統倫理道德觀念不無關系。 

2.司法職業道德環境不良。從司法職業環境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會轉型期市場經濟的負面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權過大、黨政干預司法、監督機制不夠健全等。從現實上講，司法職業道德環境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內在職業道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內在的必然聯系。法律人的職業道德水平、職業道德觀念都深受司法環境的影響。司法職業道德環境對司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業道德環境和氛圍，激勵司法主體選擇合法與合乎職業道德規范的行為發生，并對惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發生，而對善行有所抑制和排斥。司法職業道德環境還會對司法行為后果的善惡影響起到強化與抑制的作用，即它具有明顯的價值指向性，在具體的司法行為場中，它表現為相同性質的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業道德環境內發生的公正司法行為，不僅會得到司法群體的肯定和認同，而且還會得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發生在較惡劣的司法職業道德環境中，它不但不會受到抑制，反而會蔓延甚至惡化。 

3.部分司法人員道德素質偏低，司法意識腐敗。我國司法機關和司法隊伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質高、戰斗力強、黨和人民完全可以信賴的。但是，當前司法領域中腐敗現象的發展蔓延說明司法隊伍本身存在許多問題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說，遏制司法腐敗當然依賴于社會的大環境和司法職業道德小環境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個人素質緊密相關。事實上，處理每個案件的司法人員素質，尤其是道德素質直接決定著在該案件中正義能否實現和實現到什么程度。司法人員道德素質的低劣，道德品質上的貪婪、自私和無恥，使得其司法意識走向腐敗，最終導致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴，就會陷入拜金主義、享樂主義的深淵中，也必將把司法權力當作個人謀私的工具，把個人得失作為法律實施的根本依據，而把“廉潔奉公、秉公執法、公正司法”等道德規范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現象又使得“作為司法權力對應方的當事人及其他公眾認為，只要有錢就能換權，從而驅動司法權力為己服務，兩者相互連動，司法環境就會更加惡化。” 

 

二、法律人職業倫理教育的內容 

 

法律人職業倫理，是指法律人在履行職責的過程中，或從事與履行職責相關的活動時所應當遵循的道德觀念、行為規范和價值理念的總和，它是法律職業化的伴生物，作為一種社會倫理現象，體現并服從倫理的一般規定性；但它又是一種特殊的責任倫理，因為它與法律專業知識和技術緊密相連：在調整范圍上，它主要用以指導、規范法律角色崗位上從事法律活動的法律職業者的言行；在調整內容上，它總是鮮明地體現和表達了法律職業行為的倫理準則、規范及道德心理和習慣。由此可見，加強法律人職業倫理教育對于遏制司法腐敗十分重要，其主要內容有： 

1.法律信仰。作為尋求和實現公平與正義的特殊的職業共同體，法律人應正確把握法律、法理與情理之間的內在聯系，按照自己的理性所確認的價值尺度來選擇自己的道德行為，這種選擇的價值基點是法律信仰。法律信仰構成法律人最基本的價值觀念，它是法律人基于對法律的認知、理解和領悟的基礎上產生的一種神圣體現，是對法律的理性認同和全身心投入。只有具有了堅定的法律信仰，法律人才能承受一切來自外界的干擾，保持操守和獨立。 

2.人格獨立。公正的司法來源于司法獨立，而司法獨立又與法律人的獨立互為表里。獨立人格主要體現在淡泊名利和不畏權貴上。它要求法律人秉持對法律的信仰，不為來自社會生活中各種誘惑所動，不受任何外在壓力和威脅，不為權動，不為利惑，誠信做人，平等待人。人格的獨立對于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標尺。例如，律師的責任是熱心服務于客戶并代表其利益，而法官則應保持公平、中立，注意防止任何個人偏見或不公正現象的出現，保證律師在出庭時履行職責合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過程中處于平等地位等。 

3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當事人機會均等，在實體上同等情況同等對待。公正允許差別的存在，但這種差別對待必須在社會普遍正義感要求的范圍之內，體現一種終極關懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見，尊重人權，以人為本，保障每一個當事人依照憲法和法律所享有的實體權利和訴訟權利得到充分維護；同時，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對“法”的理解有共性和個性的差異，但“法”在世界各國語源上都兼有公平、正義等含義。由此可見，公正是法律人職業的本質要求。 

4.以民為本。“民本”思想是中國德治傳統的思想文化根基。“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”是新時期法律人“民本”思想的集中體現：首先要服務人民。法律人的任務和職責，就是依據法律，維護國家、集體的利益和公民的合法權益。律師雖然沒有執法權，但律師制度本身就是民主和法制的產物，并且律師從事各項業務活動的直接目的是維護當事人的合法權益，而維護當事人的合法權益與服務與人民利益是一致的。所以法律人要時刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務；其次是尊重人權。在某種場合下，民眾的權利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴與自由。如果從人性的倫理學角度來解說權利之所本，就是權利本于人的社會本性。民之所以要權利為本，乃是因為自己的本性。在此意義上，民本的實質就是人本或以人為本，“民權的實質就是人權”。所以法律人要形成尊重人權、保護人權，包括保護違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權益的道德意識，培養對人的權利和自由倍加尊重的現代價值觀。 

5.職業榮譽感。由于法律人擔負著實施法律、維護正義的重大職責，社會對他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業榮譽感和責任感，并在言行上維護自己的形象。例如，正因為法官具有崇高形象，才保證了裁判的公正性和公信力，又加強了法官的自律意識和對公正的追求。社會的信任與法律人的自律形成了良性互動，共同推動法治的進步。法律人崇高的道德形象來源于科學的司法制度設計以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業道德水準的高低，往往影響公眾對法律的信任度。 

三、法律人職業倫理教育的途徑與方法 

 

與解決“懂與不懂”、“會與不會”的法學知識與技能不同，法律人職業倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問題。國內有學者專門考察了美國法律職業道德教育，總結出其經歷了兩個階段：第一階段是20世紀70年代以前，在美國法律職業道德是通過“滲透方法”來教授的，即人們認為學生在學習其它專業課程的過程中，間接地、潛移默化地受到職業道德教育，學習和了解法律人職業道德問題；第二階段：1970年前后美國最高法院法官克拉克(tom clack)領導的調查委員會報告說當時的法律行業已處于令人驚駭的不良情形之中，1972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國開始法律人職業道德教育改革：一是全美的法學院學生都必須學習30個或更多課時專門的法律職業道德教育課程；二是人們在獲得執業資格之前必須先通過法律職業道德考試；三是執業人員每年必須接受法律職業道德繼續教育；四是在執業過程中進行道德強化，法律執業人員一旦被發現行為不良即要受到懲戒；五是在法學院專門增加了與職業道德有關的獎學金。這些改革對于促進美國法律職業的良好運轉無疑具有積極的意義，對我國進行法律人職業倫理教育也提供了參考依據。 

1.應建立健全法律人職業道德規范體系。改革開放以來，伴隨著中國法治現代化的進程，我國先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業道德基本準則》、《律師職業道德和執業紀律規范》等一系列法律法規，逐步規范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權益，但仍不能滿足復雜多變的司法實踐和經濟社會發展的需要。應根據法律職業道德的原則、原理將相關法律具體化，使之成為可操作性強的實施細則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業道德規范變為法律人的自覺行動。 

2.應構建科學的法律人職業倫理教育與培養的學科體系。目前，我國法律人職業倫理教育與培養還處于探索階段，學科體系尚不健全。應組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業道德教育學科建設進行研究，編寫具有實質性內容和可操作強的法律人職業倫理教育教材，撰寫法律人職業倫理教育專著，并以此為契機，不斷豐富法律人職業倫理教育內容，讓法律人職業倫理教育具有科學性、系統性和準確性。 

3.應強化法律人職業倫理教育與培訓體系建設。法律人職業倫理只有通過專業訓練才能獲得，也只有通過法律人職業倫理教育才能統一。要營造良好的法律道德風尚，提高法律人的道德評判能力，形成良好的法律人道德品質，就要擴大法律人職業倫理教育的范圍。一是要加強法律人的從業前教育，特別應使法律人職業道德教育貫穿于法學教育的全過程。目前，大專院校尤其是法律院校的學生是我國法律人隊伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養直接關系到司法的未來；二是要搞好在職人員的職業倫理培訓和繼續教育，并形成制度。要發揮各級司法培訓學校的作用，不斷強化法律人職業者的法律人道德素養，更應注重改進法律人職業倫理教育的形式和方法，注重養成教育和法律人人格教育。 

4.應改進法律人職業倫理教育方法。要改革法律人職業倫理教育的形式與方法，注重養成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導和典型案例剖析相結合的方法，根據法律人教育的特點，采取系統教育與專項教育相結合的方式，激發受教育者的興趣。既要注重法律人職業倫理教育的嚴肅性、系統性和規范性，又要探索靈活多樣的切實可行的法律人職業道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業道德教育的效果。 

 

參考文獻： 

1.賀志明.司法倫理與司法公正研究［m］.北京：中央文獻出版社，2007 

2.劉瑋.有關司法腐敗的深層思考［j］．理論界，2004（2） 

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一、法治社會中法律啟蒙教育的必要性

社會主義法治國家需要每一個公民的參與，對于小學生而言，更應該從小樹立法治意識，有必要接受相關法律啟蒙教育。法治進程的推進，關鍵需要解決人主觀方面的法治意識問題，而意識最好的啟蒙時期就是在小學、中學階段。所以，完善中小學法治教育，提高中小學法治教育水平，有利于提高社會整體的法治素質水平。首先，小學生是正處于生長發育階段的兒童，他們處于學習的起點，一切新的知識對他們而言都是新鮮的，在好奇心的驅使下吸收能力較好。教師可對學生進行法律教育，尤其是創新教學方法，吸引學生對法律知識的興趣，引發學生對法律案件的思考，進而對法律有進一步的探究興趣。其次，小學生是祖國的花朵，加強對小學生進行法治教育有利于小學生從小樹立法治觀念，促使他們從小養成守法、遵法、用法律保護自己的思維和習慣，這是實現我國法治社會的基礎。小學生的法律意識不容小覷，因為小學生從小的法律思維會影響其以后對法律的認知，尤其是體驗式的法律學習，對小學生的印象深刻，有助于培養他們用法律保護自己權益的意識，成人后也會由此受益。最后，小學生接受法律啟蒙教育，有助于法律知識的傳播，形成全社會的法律學習熱潮，推動法治社會的建設。小學生是生活在家庭中的具體的個體，與他們聯系起來的是千千萬萬的家庭，如果小學生在參與家庭討論和家庭事務時能夠用自己的法律知識，將會帶動家人對法律的認知。教師可以讓父母參與小學生的法律學習任務，給予家長法律學習的機會，和小學生一起探究法律問題、研究法律知識，深入了解法律的精神。因此，在法治社會，對小學生進行法律啟蒙教育不僅是從小學生個人而言具有重要意義，對于家庭和法治社會建設也具有重要意義。

二、小學道德與法治教育是法律啟蒙教育的主要途徑

法律啟蒙教育的途徑是多樣的，但對小學生而言，學校教育是主要途徑。學校教育中，學校舉行的相關活動、學校法律宣傳、學校案例分析等是法律啟蒙教育的途徑，但是課堂教學與班級實踐活動是理論與實踐結合的最主要的法律啟蒙教育途徑。其中，課堂教學包括在語文、英語、歷史等課程中的法律滲透教育，也包括道德與法治課程中直接有關法律知識的教育，這又是課堂教學與實踐活動的主要途徑。道德與法治是小學階段落實“立德樹人”根本任務的關鍵課程，也是對小學生進行公民教育的綜合課程。小學道德與法治課程涉及很多法律知識，如“感受生活中的法律”“憲法是基本法”“執法守法，依法維權”等內容，這些內容是直接的對學生進行法律啟蒙教育的材料，教師可以圍繞著教材的內容，進行知識拓展和實踐活動，讓學生更深入地了解法律、體驗法律，樹立法律意識，懂得法律精神。另外，小學道德與法治課程中有很多思想品德教育的內容，包括集體生活、社會公德、環境保護等方面的內容，教師可以在這些內容中滲透一定的法律知識，拓展法律啟蒙教育的范圍，讓學生認識到法律是人們社會生活必不可少的內容，是維護人民權益的有力武器，從而增強對法律的親切感和興趣。

三、在道德與法治教學中進行法律啟蒙教育的策略

（一）通過法律知識認識法律

法律是由一條條法律條文組成的，小學生法律意識的提升離不開對法律條文的認識，教師可以用小學生容易接受的方式講解法律條文。受年齡限制，小學生的思維和理解能力還在發展中，教師在講解法律知識時不能照本宣科，要結合學生的身心發展特點和生活實際，讓法律條文“活起來”，如增加一些生活中的例子等，這樣才能讓學生對法律有親切感和感觸。教師應從學生的成長出發，用更鮮活的教育方法，努力順應他們的成長需求，讓法律知識真正轉化為學生的法律意識和遵紀守法的行為，將他們培育成合格的公民，實現法治教育的階段性目標。教師也可以結合學生的實際生活，邀請社會上從事法律相關專業的人員作為學生的法律指導教師，不定期地與學生交流，向學生傳遞一些淺顯易懂的、常見的法律法規。

例如，教師可以邀請交警到學校講解交通方面的法律法規，讓學生了解相關的法律以及違反交通法律法規給社會、他人和自己帶來的危害。教師可以讓交警和學生一起交流一些實際的交通事故的場景，通過交流讓學生更深入地了解交通法律法規的重要性和實際運用。這樣，不僅有利于學生了解法律法規，認真學習法律知識，還有助于幫助學生在實際生活中遵守法律、維護法律和應用法律。另外，教師要加強對法律知識的學習，豐富自己的法律知識儲備，提升自己的法律素養。在日常教學中，教師要對學生進行法治觀念的引導，作為學生學習法律的榜樣，讓學生認識到法律離自己并不遠，學校生活中需要法律，家庭生活中需要法律，社會生活中也需要法律。

（二）通過法律案件體會法律

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一、 明確行動導向教學法。

所謂行動導向教學法，并不是指某種具體的教學方法，它是由一系列的教學技巧，教學手段有機組合的教學方法總稱。其首先起源于職業教育比較發達的德國，然后逐步推廣，走向世界，就我國現在中職教育的教學現狀及發展趨勢來看，行動導向教學法將會是引領其發展、壯大的主要途徑。行動導向教學法，作為一種新型的教學方法，對中職教育的發展有著不可估量的積極作用。

在行動導向教學法中，學生是主動的、積極的，課堂是學生掌控的，教師作為教學的組織者，在教育過程中起到引導作用，在以人為本的教學理念下，人本思想在行動導向教學法中被詮釋得淋淋盡致，真正意義上實現了全面促進學生發展的教學目的，對提高學生學習能力，促進學生健康發展以及促進學校可持續發展都有著促進作用。教師作為教學的組織者，在教學過程中，借助新型教學媒介，利用行動導向教學法，將教學內容、學生學習目標以及學生學習方法有機的結合起來，達到真正意義上的教學相長。在這種教學方法下，學生的主體地方被突顯出來，學習興趣提升了，從而學習效率也提高了。學生在學習的過程中，通過主動參與教學，與同學交流合作，增大了學生之間交流的機會，提升了同學之間的友誼，促使他們在團結合作的學習方法下，更好的找出解決問題的辦法，有利于學生思維能力的開發。同時，學生在合作學習的過程中，調動了參與、動手的積極性，促使全體同學都能夠參與，更能體現學生的主體性。

二、分析行動導向教學法在〈職業道德與法律〉課中應用的可行性。

1.教育教學的客體-----教科書

就職業道德與法律這一門教學科學教學設計來看，旨在培養學生良好品德及美好道德，它是中職學院培養學生德育的重要途徑之一。學院通過開設職業道德與法律這門教學課程，更有利于學生樹立正確的人生觀、道德觀，對學生今后的就業、創業以及未來的發展都有著不可估量的作用，同時，職業道德與法律者這門學科的設立，為社會輸送健全、高尚遵紀守法的公民，維護社會安定，促進社會和諧發展都是有著重要的意義。

2. 教學主體----學生

學生作為教育的主體，在教學過程中，是關系到教學順利開展、教學效率提升的關鍵所在，中職教育面對的教學群體，是一群中職生，他們有其自身特有的思維模式以及認知事物發展能力、思維能力等等。傳統的教學模式，教學形勢單一，教學課堂完全是由教師掌控，學生只能被動、消極地參與教學，教學內容枯燥乏味，學生學習興趣低下，教學效率也提不上去，因此，借助行動導向教學法進行教學，激發學生學習興趣，提升課堂教學效率，就顯得尤為重要而且勢在必行。

三、 探析行動導向教學法在〈職業道德與法律〉課中應用的評價方法。

1.案例教學法。

所謂案例教學法，是指教學者通過引入特定的情境，促使學生仿佛身臨其境，感受故事情境，教師再伺機引導，促使學生主動參考課堂，從而完成教學任務的一種行動導向教學手段。在借助情境教學中，教師在選擇教學案例的時候，要善于選擇合理、科學的教學案例，將教學目的與教學內容有機結合起來，從而組織學生進行教學。

借助案例教學法來組織學生教學，通常有幾個步驟，首先是教師的選材，這是進行教學的第一個環節，是關系到案例教學法運用是否成功的關鍵所在。因此，教師選擇案例在選擇、設計教學案例這個環節中，選取的案例要充分體現教學內容，有針對性的選擇教學題材。其次，設置科學、可行的教學任務，為了促使學生積極性的提升，提升課堂教學效率，教師在設置教學任務時，一定要結合學生的學習情況，思維模式以及認識事物的規律和特點，制度科學、全面、可行性的教學任務，最好能夠從學生身邊著手，以學生實際生活經驗為題材，組織學生學習。再次，在課堂活動這一教學環節中，教師要善于利用小組合作學習的教學模式，按照一定的分組方式，將學生分為若干個學習小組，通過選定小組負責人來組織學生進行學習，主動完成教學任務，培養了學生學習積極性，以及團結合作的精神，突顯以人為本的人本思想。最后，總結歸納階段，在這個教學環節中，教師應該先組織學生自己評價，針對自己所學的內容，學習的方法進行總結、歸納，然后教師再逐一針對性點評。

2.模擬教學法。

所謂模擬教學法，就是在教學過程中，教師引導學生在某一特定的教學環境中，圍繞固定的教學主題，進行創建、模擬的教學活動，并指導學生通過教學活動總結、歸納，領悟教學內容，學會教學方法的一種教學手段。在模擬教學法中，引導學生積極思考，圍繞科學、正確的教學主題，進行情境模擬再現是模擬教學法的關鍵所在。

3.頭腦風暴法。

所謂頭腦風暴法，就是在教學過程中，教師通過組織學生集體圍繞某個教學內容，教學話題進行討論，廣開言路，結合大家的意見，在學生頭腦中掀起風暴，進行分析、整理、再現的教學方法，這種教學方法通常我們又稱為暢談法。

四、 總結。

就職業教育教學的過程來看，行動導向教學法，作為一類新型的教學方法，在《職業道德與法律》的具體教學過程中，占有重要的位置，它是促進學院德育能力提升的主要途徑之一，在現今的教育過程中乃至今后的教學過程中都將會是主要的教學手段。

參考資料

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高職院校開展法律教育對于所有專業的學生都具有規范行為準則的作用。從以往教學經驗中我們能夠發現，多數學生在職業能力上具備了較高的專業度，但是在法律上的行為操守略有不足。從學生畢業后的反饋信息中能夠發現，部分學生在從業階段并沒有在崗位中體現出較高的法律意識。一方面，少數學生對于職業性的法律行為缺乏專業意識。以我校物流專業為例，部分學生參加工作后反應，部分物流公司存在法律意識淡薄的情況，經常性超重超載運輸，但是學生并未阻止或提出整改建議，針對這樣的情況是我國高職院校在法律課程上的疏忽，并沒有為學生樹立起更為標準的法律意識。另一方面，多數學生存在普遍的法律意識淡薄情況。很多學生畢業之后，由于剛剛參加工作，在社會中的經濟基礎較為薄弱，進而選擇一些快速賺錢的工作，但是并沒有意識到很多工作實質上正處于法律邊緣。基于這兩方面的情況分析，在高職院校開展法律課程，是構建學生法律意識的重要方法，主要目標是培養學生的法律基礎，提升在工作和生活中認清法律規范的意義，以及規范自身在工作中的職業操守。

二、法律公共課程在職業能力方向上的發展路徑

現階段我國在法律公共課程中的發展并沒有起到指導學生行為規范的重要作用，其主要原因在兩方面。一方面，課程內容過于重視法律條例的闡述，而忽略了學生實踐能力的培養。另一方面，公共課程將基礎法律內容作為課程基礎，沒有重視學生來自不同專業對于法律課程學習的需求。因此，要突破現有的教學模式和課程體系，才能建設具備實際指導意義的課程優化方案。根據以上推斷筆者提出以下發展路徑。

(一)針對專業學科規范法律課程體系

開展法律公共課的重要意義在于培養各專業學生的法律意識，從而指導工作中的法律操守以及行為準則。因此，在法律課程體系的建設上，必須針對各個專業學科中涉及到的法律內容和標準進行針對性的教學規劃，才能輔導學生認清在工作細節上應當遵循的法律規范，進而保證職業方向上不做出觸及違反法律條例的行為。以岳陽職業技術學院為例，一方面應針對整體課程開展《勞動法》基礎內容的拓展，傳授學生在參加工作后應當重視的勞務合同與法律規范。另一方面，針對商貿、會計、營銷等專業的學生傳授《會計法》方向的內容，并將工作中容易涉及的法律條件進行專門講解，以確保每位學生都能掌握相關的法律細節，規范自身在工作中的操作行為。此外，針對護理、臨床、藥學等專業的學生，需要拓展衛生法、處方藥法律規范、臨床醫療法律條例等方向的內容，進而提高學生在工作中可能涉及到的各方面法律條例，才能規避在工作中產生醫療糾紛的風險，以及醫療事故中的不法行為。最后，必須針對學生在各自專業法律內容上的掌握程度進行評價，因此也需要根據不同專業設立相應的考試內容，通過分專業考試的方法，明確各自掌握法律細節的情況。然后，在通過綜合試卷評估學生的整體法律意識是否健全。從分科考試與綜合考卷的最后評估中掌握教學質量的情況，其中專科考試分數可以視作70%的能力評估，而綜合考卷可以作為30%的能力評估即可。

(二)拓展理論與實踐相鏈接的法律課程內容

法律規范是指導職業行為的標準，因此在傳授學生法律內容的過程中不能僅以理論知識作為重點，而忽視實踐能力的培養。那么整體課程內容的設計中，必須將理論基礎與實踐相結合，引導學生通過法律條例明確工作行為的各項標準。一方面，教師應當將實際案例在課堂中提出，引導學生分析案例中出現的法律問題，進而促使學生明確案例中的哪些行為觸及了法律準繩，以及案例中處于法律邊緣的不規范行為。通過學生自行分析，提出相應的問題，教師再加以引導提出相關的法律條例，進而促進理論知識對實際案例的解釋。另一方面，可以邀請優秀的企業法人到我校進行職業指導，讓學生通過相關專業人員的講解，領會在實際工作中容易涉及到的法律常識，進而產生對于理論知識與實踐工作相結合的方法，最終形成理論指導實踐的整體知識結構統一。此外，在公共課中各專業學生都需要掌握最為基本的《勞動法》才能力在工作后指導自身的基本行為規范，因此教師要針對此方向進行整體教學的規劃。通過闡述職業操守的相關法律內容和條例，并將法律準繩明確到各種崗位的實踐操作中，進而提高學生在實踐中能夠支持行為標準的法律知識基礎，以便指導學生在工作崗位上的實踐能力提升。

［參考文獻］

篇12

“第二個建議是有關《執業醫師法》方面的。我國的《執業醫師法》實施這么多年了，它是否有該完善的地方？我希望國家責成有關部門組織相關人員對《執業醫師法》的實施情況進行調研，然后在調研的基礎上，進行完善。

“第三個建議是，衛生部聯合有關部門曾經頒布了《醫療事故處理辦法暫行規定》，這個規定也已經實施五六年了。現在，我們在執行過程中，已經體會到有些地方不適合當前社會的發展，對此，國家應該組織有關部門、有關人員進行調研，進一步修改完善這個規定。”

在談到《執業醫師法》的問題時，王建業委員舉例說，他曾在飛機上遇到了一個喝酒后心臟難受的病人，懷疑是突發心臟病，當時廣播問誰是醫生，他就站起來了，并進行了處理。事后，他問坐在身邊的一個心內科的大夫，為啥沒站起來幫助病人。這個大夫說，《執業醫師法》是有規定的，醫生不能異地行醫，不出事情還行，出了事情誰能擔當責任。還有，每逢發生緊急情況，國家往往會派出醫療隊趕赴地方救助，這是政府在帶頭違法，因為，去的醫生都沒有在當地注冊，這是《執業醫師法》所不許可的。其實，再仔細研究一下，條文中還有很多地方已經不適合發展的需要了。這就有很多困惑，從職業道德層面講，醫生不能見死不救，但是，看看《執業醫師法》，又確實存在問題。在這方面，王建業委員說，他強烈呼吁政府應積極關注。

醫患關系為什么緊張？王建業委員說，這主要有三個方面的原因。

其一就是醫生的問題。由于醫生的責任心不強，導致出現了這樣那樣的問題，坦然地講，絕對不能保證醫生這個隊伍是純潔的，但是這種人一定是極少數的，是個別的。再者，醫生所在的醫療機構和個人的局限性也會導致事故和糾紛的發生，如果醫生和所在的醫院根本就達不到治療某種病的水平和條件，那就會出問題。還有，就是醫生與患者溝通不夠，常常把話說得太絕對，不給自己留任何余地。

篇13

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0069-02

長期以來，我國高校法學院系在法學教育中對大學生的法律職業道德教育未給予應有的關注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養的重要陣地，必須高度重視法學專業大學生的法律職業道德教育，實行有效的方法來提升法律職業道德教育的成效。

一、法律職業道德的基本內涵

關于法律職業道德的含義，筆者贊同應從廣義的角度來理解，它包括法律職業道德規范和法律職業者個體的道德品性兩個層面。法律作為一種特殊的社會職業，其有序進行需要職業者遵守一定的倫理道德和規范，即法律職業道德規范。它從內部維護著法律職業的良好地位與尊嚴，具有客觀性與社會性。法律職業者個體的道德品性是法律職業者個體在法律活動中表現出來的個人的觀念情操和品質境界。它體現了職業者個體的道德選擇和道德品性，具有個體性與選擇性。總體而言，法律職業作為一種特殊的社會活動，要求法律職業者要具備的基本職業道德素養包括：探求真理，維護崇高的、正義的理想；崇尚和堅守法律至上的信念；恪守法律職業倫理道德的精神品質和良好的個人品性。

二、加強法學教育中法律職業道德教育的重要性

1.法律職業道德是高素質法律人才的必要素質。我國著名法學家孫曉樓先生20世紀30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學問，才可以認識并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執行法律。”①“學法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”②孫曉樓先生用精簡的語言表達了如下觀點：良好的法律職業道德是高素質法律人才的必要素質，也是重要的衡量標志。法律職業者所承載的特殊的職業功能，使法律職業道德成為與知識、技能和法律思維方式同等重要的法律職業維護條件。因此，法律職業道德養成是成為一名合格法律職業者的重要“必修課程”。這就要求高校法學教育在培養法律人才的過程中，應該把學生的品德修養放在與傳授專業知識和技術同等重要的地位而予以高度重視。

2.高校教育是培養法律職業道德的重要途徑。法律職業道德教育的養成受多種因素的影響，是一個復雜且較為漫長的過程。作為一種養成教育，專門而系統的法學教育是法律職業道德養成的一個重要的基礎性環節和條件。同時，大學階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時可塑性極大，這就為高校法律職業道德教育的開展提供了廣闊的空間。可以說，高校教育是培養法律職業道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對法科學生的職業道德教育。相關課程成為法學教學計劃中的重要內容。在美國，學界普遍認同：大學是法律人的養成階段（其中包括法律職業道德水準的提升），法律職業道德必須從大學法學教育開始。在我國，高校是我國培養法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會教育無法比擬的優勢，且社會道德的塑造與維護已成為現代大學的一項重要社會職責。因此，高校必須肩負起法律職業道德教育的重任，為國家培養技能和素養雙合格的法律人才。

3.法律職業道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當今中國法學教育中最缺乏的就是法律職業道德的教育。這表現在很多方面：如法學教學中重視法律知識的傳授，而忽視學生法治意識的培養，學生對法律價值、目的等問題的探討缺乏適度引導；法學教學中不注重法律職業道德教育，如法律職業道德課程設置比較晚（20世紀90年代后期我國部分高校才開設該課程）；法律職業道德教育方面師資不配套，出現嚴重短缺的現象；現有師資缺乏法律職業者道德培養意識，只專注于法律專業知識的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業道德標準；教學中僅停留在“填鴨式”的舊有教學方式上，很少啟發學生獨立自主地進行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當接受此教育模式的法學專業學生成為一名執法者時，致使執法者本身法律意識不強，這在一定程度上導致了現實中大量司法不獨立現象；執法者缺乏應有的法律職業道德；執法者缺乏獨立司法的意識和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會主義法制建設的進程。

4.法律職業道德對社會法治意識的培養有著重要作用。法律職業共同體是引領一個國家法治發展的主導力量，其法治實踐及其展現的職業道德則直接影響著整個社會法治意識的形成，進而影響著一個國家的法治水平與進程。由于法治歷史傳統的缺失和現實中的執法與司法腐敗現象的負面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠未樹立。一個沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進程是何等艱難。因此，高校法學院系作為我國法律人才的培養基地，必須要重視并切實加強法學專業大學生的法律職業道德教育，為國家輸送合格的法律職業者，進而為培養社會法治意識，推進法治化進程作出應有的貢獻。

三、加強高校法學專業法律職業道德教育的路徑探索

法律職業道德的養成非一朝一夕能實現的。當前，高校要在思想觀念上認識到加強法學專業大學生法律職業道德教育極其重要，同時，在法學教育中還要做好以下幾個方面的工作，以提高法律職業道德教育的成效。

1.重新定位法學教育人才培養目標，開設法律職業道德課程。在我國現階段，法學教育中較為注重法律知識和技能的傳授，法律職業道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學專業大學生法律職業道德的缺失在一定程度上與其法學教育人才培養目標定位不科學有著直接的關系。因此，加強法學專業大學生法律職業道德首要的是要對法學教育人才培養目標重新定位。根據現代社會發展的需要，高素質法律人才應當具備三大基本素養：一是法律學問，二是社會常識，三是法律道德。高校法學院系的教育任務應與之相適應，即傳授專業法律知識和職業技能、融匯社會常識教育和法律職業道德培養。高校法學院系必須以高度的社會責任感緊緊圍繞著這樣的培養目標開展相關的教育教學工作，切實有效地提升法學專業大學生的職業道德素養。

在法治完善的西方社會，其高等法學教育的實踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關法律職業道德訓導課程均被列為法學教育中的重要課程。而在我國，法律職業道德教育課程的開設遠遠滯后于法學教育的發展，更加遺憾的是，法律職業道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學核心課程之內。因此，對國家來說，要重視法律職業道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學核心課程，并規范課程內容，組織編寫高質量的全國統編教材；對高校來說，要端正法學人才培養目標，盡快將法律職業道德教育列入法學教育的核心課程，提升學生的法律道德認知水平，這是實現有效法律職業道德教育的首要措施。

2.創新教學方法，提高法律職業道德教育成效。教育成效的基本保障是教學方法。法律職業道德教育是一種情感教育，且有著自身獨特的研究領域和內容。這種獨特性要求其必須通過兩個階段才能實現：第一階段是法律職業理論知識的系統傳授階段，這個階段可以提升學生的道德認知。第二階段是職業道德人格的養成階段，這是法律職業道德教育的關鍵階段，也是教學方法最特殊的階段，僅有的知識傳授很難達到法律職業道德情感教育的目的。在我國現階段的法學教育中，多數法學院系都開設法律職業道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結，教學方法的單一是重要根源。因此，創新教學方法，提高教育成效，成為高校法律職業道德教育中的核心與難點。

在法律職業道德教育教學方法創新這一問題上，學者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們在法學教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業倫理知識的傳授，達到提高學生對法律職業道德認知的作用。二是法律診所教學法。法律診所教學始于美國，是西方國家法律職業道德教育中較為富有成效的實踐教學經驗。法律診所是一種頗具特色的實踐教學方式，其核心機制是給學生提供實戰機會來訓練法律技能的同時，進行道德感情的親身體驗，從而使學生從內心深處認同法律職業道德規范，并內化和提升為職業信念和道德品質。如將學生置于一個真實的法律職場中，一方面使學生親身體驗法律活動中各種角色的活動；另一方面使學生嘗試解決法律實務中遇到的各種道德問題，從中領悟實踐中道德規則的細微體現。再如，當一名學生為那些需要法律服務的人提供無償法律援助及法律服務時，職業成就感油然而生；這種形式還可以促使學生尋找到自身存在的價值，也有利于培養學生對社會的奉獻精神，從而培養學生的職業共同體意識和不同職業者之間相互尊重的品質。這種教學方式抓住了法律職業道德養成的內在規律，教學成效顯著。其教學理念和方法值得我們學習和借鑒。三是輔助以其他教學方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等。總之，法律職業道德的特殊性要求我們在教學過程中要靈活選用、綜合運用各種教學方法，要在互動教學中，在實踐體驗中使學生的職業道德素質得到全面的提高。

3.把一般的社會主義道德教育融入法學專業知識的傳授中。社會主義道德是法律職業道德養成的基礎。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規制，而是處處蘊含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識體現著誠實信用、公平、平等等理念；而刑法中規定的任何一個犯罪行為，都是應當受到我國社會主義道德譴責的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會主義道德教育融入法學專業知識的傳授中，將職業道德教育貫穿于整個法學專業教育全過程中，這是加強法律職業道德教育的一條基本途徑。

4.加強法律職業道德教育師資建設。法律職業道德教育中，師資是一個重要保障因素。法律職業道德教育的內容與目標的特殊性要求教育者既要有法學專業知識，還要有倫理學、社會學和心理學知識，既要有堅實的理論基礎，又要有豐富的實踐經驗和較強的實踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養。可以說，法律職業道德教育對教育者自身素質提出了較高的要求。但實踐中，法律職業道德教育的師資是非常薄弱的。相當多的法學院系沒有專業的法律職業道德教育教師，更多的是由諸如法學業、政治學、倫理學等教師兼任。因此，師資建設成為加強法學專業法律職業道德教育、提高教育成效的重要一環。