引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育的重要途徑范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在落實(shí)素質(zhì)教育、深化課程改革的今天，心理健康教育已經(jīng)被越來越多的學(xué)校納入課程體系之中，作為一門單獨(dú)的課程來開設(shè)。德育作為學(xué)校教育的首要任務(wù)，其實(shí)施的途徑除了專門的道德教學(xué)之外，主要是通過各科教學(xué)來間接實(shí)現(xiàn)的。這種間接的道德教育是各科教師借助學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)氛圍等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德滲透。其中，心理健康教育的課程教學(xué)是德育滲透的重要途徑。
一、心理健康教育滲透德育的重要意義
（一）增強(qiáng)德育的實(shí)效性
當(dāng)前，德育實(shí)效性問題已經(jīng)成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)的德育課程具有明顯的“政治化”傾向，道德教育成為政治教育的代名詞。教師注重說教和灌輸，忽視道德心理的培育，難以體現(xiàn)學(xué)生的主體性。道德與學(xué)生的心理、生活實(shí)際是脫離的。德育課作為一門有名無實(shí)的學(xué)科，遭到學(xué)生的冷漠和社會(huì)的批評(píng)，德育的實(shí)效性越來越差。心理健康教育是根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以傳授心理知識(shí)、培養(yǎng)心理品質(zhì)和輔導(dǎo)心理問題為內(nèi)容，避免簡(jiǎn)單的機(jī)械灌輸和理論教化，采用討論、角色扮演、心理疏導(dǎo)等靈活的教學(xué)方法，旨在提高學(xué)生的心理健康水平、優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)、開發(fā)學(xué)生潛能。心理健康教育的這些特點(diǎn)，恰恰彌補(bǔ)了直接道德教育的不足。因此，在心理健康教育中滲透德育，借助其教學(xué)內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行德育滲透，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。
（二）確保心理健康教育的方向性
德國(guó)教育家赫爾巴特說過：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”。心理健康教育也不例外，它也要以道德上可以接受的方式，以有價(jià)值的內(nèi)容影響學(xué)生，是一種廣受價(jià)值左右的活動(dòng)。心理健康教育的重要目標(biāo)之一就是健全學(xué)生的人格，而學(xué)生人格健全的主要標(biāo)志乃“以積極進(jìn)取的，符合社會(huì)進(jìn)步方向的人生觀、價(jià)值觀作為人格的核心，具有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，希望通過對(duì)自己身心潛能和創(chuàng)造力的開發(fā)來體現(xiàn)自身的價(jià)值，并貢獻(xiàn)于社會(huì)”。由此可見，心理健康教育的目標(biāo)也涉及價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容，需要把道德目的作為自己的導(dǎo)向。因此，在心理健康教育中滲透德育，有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。
二、心理健康教育滲透德育的優(yōu)勢(shì)
（一）目標(biāo)統(tǒng)一
心理健康教育與德育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”。雖然具體目標(biāo)有所不同（心理健康教育較多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活等具體問題，道德教育較多關(guān)注學(xué)生的理想、思想等宏觀問題），但終極目標(biāo)是一致的，都是使學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展，形成健全的人格。因此，在心理健康教育中滲透德育，更有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并達(dá)到“雙贏”的效果。
（二）內(nèi)容交叉
心理健康教育與德育的內(nèi)容不是截然分開的，而是相互交叉的。心理健康教育涉及的一些內(nèi)容，如教育學(xué)生樹立正確的認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，學(xué)會(huì)自尊和自信，敢于戰(zhàn)勝困難，走向成功；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，教給學(xué)生人際交往的技巧；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)會(huì)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把持個(gè)人心態(tài)的平衡，增強(qiáng)抵御挫折的耐力等等，也是道德教育的重要內(nèi)容。心理健康教育和德育在內(nèi)容上的這種相互交叉、相互滲透，為德育在心理健康教育中的滲透創(chuàng)造了良好的條件。
（三）方法互補(bǔ)
德育采用的倫理說服、環(huán)境陶冶、榜樣示范等方法不失為重要的教育方法，可以使學(xué)生習(xí)得系統(tǒng)的道德知識(shí)，但對(duì)學(xué)生道德行為的改善卻并不明顯，學(xué)生難以將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德品質(zhì)并外化為道德行為，學(xué)生的道德認(rèn)知與道德情感也是相互割裂的。心理健康教育采用的討論、角色扮演、心理疏導(dǎo)、價(jià)值澄清等方法，如果將其恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于德育之中，更有利于個(gè)體道德的內(nèi)化，增強(qiáng)德育的效果。因此，在心理健康教育中滲透德育，可以彌補(bǔ)德育方法的不足，提高德育的實(shí)效性。
三、心理健康教育滲透德育的途徑
（一）借助教學(xué)內(nèi)容滲透德育
教學(xué)對(duì)學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教材之中。心理健康教育所包含的認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等內(nèi)容，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及學(xué)生做人的重要因素，含有大量的道德教育資源。因此，心理教師要樹立正確的課程價(jià)值觀，充分挖掘教材的道德教育內(nèi)容，將道德寓于心理健康教育之中，并貫穿始終。譬如，教師在講授“想像”時(shí)，要讓學(xué)生明白幻想的兩種形式――理想與空想，空想是不切實(shí)際而且不能實(shí)現(xiàn)。借助該知識(shí)點(diǎn)，教育學(xué)生不要不切實(shí)際，營(yíng)造空中樓閣，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，用遠(yuǎn)大的理想去指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，用崇高的信念鼓舞自己。在講授“氣質(zhì)”時(shí)，要告訴學(xué)生“氣質(zhì)”與“風(fēng)度”的區(qū)別，使學(xué)生理解氣質(zhì)的真正涵義，尊重不同氣質(zhì)類型的人。幫助學(xué)生分析各自氣質(zhì)類型與主要特征，使學(xué)生進(jìn)一步了解自我，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
（二）借助教學(xué)方法
心理健康教育有別于語文、數(shù)學(xué)等以講授為主的學(xué)科，采用討論、角色扮演、心理疏導(dǎo)等方法。這些方法都不是由教育者一廂情愿地講授，也不是由教育者居高臨下地灌輸，而是以學(xué)生為主體，盡可能讓學(xué)生唱主角。這種新型的教學(xué)方法將重心放在學(xué)生主動(dòng)參與、積極貢獻(xiàn)、相互合作和互惠共享上，學(xué)生養(yǎng)成不斷發(fā)展的將是民主生活的意識(shí)和習(xí)慣。可見，心理健康教育采用的此類方法，使得學(xué)生在無形之中受到了潛移默化的道德影響。譬如，在講授“人際關(guān)系”時(shí)，教師首先可以通過道理闡述等方式讓學(xué)生明白人際交往的重要性；接著讓學(xué)生認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)班上每一位同學(xué)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：然后讓每一個(gè)同學(xué)輪流接受別人對(duì)自己的贊美，并表示感謝；接著分組進(jìn)行討論“你被別人贊美時(shí)，有什么感受？你贊美別人時(shí)，有什么感覺？”通過這種方式，可以幫助學(xué)生增進(jìn)了解，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生友誼的發(fā)展，使學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、和睦相處，養(yǎng)成學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)欣賞、善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)等良好的品質(zhì)。
（三）借助教師的道德表率滲透德育
教師是學(xué)生道德的直接影響者，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。研究表明；教師在課堂生活中，如果采用民主的方式對(duì)待學(xué)生，學(xué)生將向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好的方向發(fā)展；如果采取專制的方式對(duì)待學(xué)生，容易導(dǎo)致學(xué)生情緒緊張、態(tài)度冷漠、攻擊性強(qiáng)、自制力差等；如果采用放任的方式對(duì)待學(xué)生，將易于學(xué)生向無組織無紀(jì)律方向發(fā)展。因此，心理教師要樹立良好的道德形象，以自己的言行來感染、教育學(xué)生。譬如，心理教師無論是對(duì)待性格內(nèi)向的學(xué)生還是外向的學(xué)生，無論是對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)好的還是差的學(xué)生，都一視同仁，毫無私心，給予每個(gè)學(xué)生尊重、理解和關(guān)心。這樣，不僅可以促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展，而且也使學(xué)生懂得如何做人的道理。此外，學(xué)生容易對(duì)心理教師產(chǎn)生更強(qiáng)的向師性，心理教師應(yīng)該抓住這一優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德影響。
（四）借助課堂氣氛滲透德育
道德是富有感染力的。學(xué)生長(zhǎng)期生活在團(tuán)結(jié)友愛的課堂氣氛中，耳濡目染地將習(xí)得關(guān)心他人、體諒他人、樂意合作、樂意分享等親善的品質(zhì)。相反，學(xué)生長(zhǎng)期生活在人際關(guān)系緊張、相互戒備、充滿敵意和排他性競(jìng)爭(zhēng)的課堂氣氛中，形成的將是自私、偏狹、互不信任、互不合作、相互攻擊等破壞性品質(zhì)。心理健康教育的課堂較之其它課堂，更容易營(yíng)造一種輕松、和諧、愉悅、富有感染力的氛圍，在這樣的氛圍中，不僅可以使學(xué)生的心理得到積極健康的發(fā)展，而且也有助于學(xué)生道德品質(zhì)的不斷提升。因此，心理教師要努力構(gòu)建一種良好的課堂氛圍，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
雖然心理健康教育是德育滲透的重要途徑，但德育不能“喧賓奪主”，削弱甚至代替心理健康教育的地位。心理健康教育有著自己特定的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等，其主要任務(wù)還是在于優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。因此，在心理健康教育中要切忌“德育化”傾向，避免將心理健康教育變成直接的道德教學(xué)，失去簡(jiǎn)介德育滲透的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也不能把某些心理問題“道德化”，譬如，不能輕易把早戀等問題單純地歸結(jié)為道德問題。只有理清了兩者之間的關(guān)心，明確各自的目標(biāo)和任務(wù)，才能確保德育在心理健康教育中的有效實(shí)施，凸現(xiàn)德育滲透的效果。
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篇2
整體教育是一個(gè)教育學(xué)范疇。相對(duì)于“個(gè)體教育”而言，是教育者依據(jù)一定的條件，對(duì)受教育群體和集團(tuán)的一種顯性教育。整體教育區(qū)別于個(gè)體教育幾個(gè)明顯特征，一是集團(tuán)性。受教育者是一個(gè)群體，而不是個(gè)人，是多數(shù)人而不是個(gè)別人；
二是時(shí)段性，即相比個(gè)別教育，它需要固定的時(shí)間，而不能因教育者的好惡和心情在而隨時(shí)變更或者延長(zhǎng)或擴(kuò)展。三是條件性，它需要一定的場(chǎng)地和相應(yīng)設(shè)施設(shè)備。四是普遍性，也就是可以針對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的全體人員進(jìn)行教育，從使用范圍講，無論任何單位，任何團(tuán)體，任何組織都在采用此形式。此外，還具有計(jì)劃性。教育者要達(dá)到一定的目的，需要事先的設(shè)計(jì)與周密的思考，計(jì)劃解決相應(yīng)的問題。
二、整體教育的必要性研究
（一）整體教育是培養(yǎng)集體主義意識(shí)的重要途徑
通過整體教育，并通過這種集團(tuán)整體的教育活動(dòng)的形式，可以讓個(gè)體感受到集體，是集體的一員，而不是游歷于集體之外的個(gè)體，并在這種集體的形式下，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，從而增強(qiáng)集體主義的意識(shí)。
（二）整體教育控制團(tuán)隊(duì)的整體性，增強(qiáng)整體戰(zhàn)斗力
整體教育過程中，由于集團(tuán)式的教育，大系統(tǒng)是一個(gè)一個(gè)的子系統(tǒng)構(gòu)成的，我們可以從子系統(tǒng)的外在表現(xiàn)情況，反映出子系統(tǒng)（或者小團(tuán)隊(duì)）的管理水平和素質(zhì)，優(yōu)秀的子系統(tǒng)（小團(tuán)隊(duì)），訓(xùn)練有素，秩序井然，體現(xiàn)出很高的組織性和紀(jì)律性，而差的子系統(tǒng)則雜亂無章，秩序混亂，即想在即時(shí)的整體教育過程中，有意表現(xiàn)出紀(jì)律觀念強(qiáng)，但由于缺乏平時(shí)的管理和嚴(yán)格的訓(xùn)練，都無法控制局面，即使強(qiáng)力控制，也只能出現(xiàn)短時(shí)的效果，而一旦時(shí)間稍長(zhǎng)，馬上會(huì)露出本來的面目。
（三）整體教育具有信息傳播的廣泛性和及時(shí)性
整體教育過程中，信息的傳播具有廣泛性，可以將教育者的思想、理念，傳達(dá)給每一個(gè)受教育者，體現(xiàn)迅速、及時(shí)而廣泛的特點(diǎn)，十個(gè)人通知一百個(gè)人，所需要的時(shí)間，十個(gè)人所通知一千個(gè)人，所需要的時(shí)間，與一個(gè)人整體通知和傳達(dá)的時(shí)間。
（四）整體教育的團(tuán)隊(duì)氛圍，會(huì)創(chuàng)造出強(qiáng)大的心理相互影響力
由于整體教育的人數(shù)多，在整體教育的過程中，如果教育者所傳遞的信息，生動(dòng)有趣，震撼力強(qiáng)，那么在受教育團(tuán)隊(duì)就會(huì)產(chǎn)生一系列的情感外在反應(yīng)，而情感具有傳遞性與相互煽動(dòng)性特點(diǎn)。我們?cè)诼犙莩獣?huì)或演講的時(shí)候，集體的情緒會(huì)催生個(gè)體情感的擴(kuò)張，從而形成一種激情狂潮，達(dá)到癡迷與信服的境界。希特勒如果對(duì)一個(gè)人演講，他是達(dá)不到讓人瘋狂的效果的，而對(duì)著整體的教育，則因氛圍的影響而達(dá)到極端的狂勢(shì)，可以這樣講，他創(chuàng)造的演講氛圍是整體教育的一種體現(xiàn)，而這種氛圍將德國(guó)推向了二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)車。
（五）整體教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，促使管理者深入實(shí)際、了解情況，從而增進(jìn)了教育者調(diào)查研究，分析和解決問題的能力和水平
作為教育者在整體教育時(shí)要讓聽者心服口服，富有針對(duì)性，就必須努力去搜集素材，了解情況，并作出分析判斷，并提出解決問題，形成集團(tuán)意識(shí)加以傳達(dá)，所以，能促使教育者深入實(shí)際，做好本職工作，提升教育的管理水平和管理能力。
（六）整體教育為下級(jí)團(tuán)隊(duì)的組織者提供示范性
整體教育的教育者，不僅對(duì)團(tuán)隊(duì)的個(gè)體有著教育意義，同時(shí)也對(duì)團(tuán)隊(duì)的各個(gè)部分的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的提醒教育和示范，這樣的結(jié)果必然會(huì)讓團(tuán)隊(duì)的各個(gè)部分形成一種整體力量。
（七）整體教育為培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)風(fēng)格創(chuàng)造良好的條件
作為教育者，我這里主要是指管理者，對(duì)團(tuán)隊(duì)深刻的闡述自己的理念，思想，以及要求和做法，在制度保證的前提下，在教育者的教育下，會(huì)形成一種風(fēng)格，而這種風(fēng)格就是教育者的風(fēng)格，長(zhǎng)期的整體教育對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)風(fēng)格的形成起著十分重要的作用。
三、整體教育的一般性要求
（一）整體教育內(nèi)容的要求
堅(jiān)持正確的政治觀點(diǎn)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，符合時(shí)展的方向，對(duì)受教育者有教育意義的話題。切忌發(fā)牢騷，將個(gè)人的不成熟或不正確的觀點(diǎn)，強(qiáng)加給受教育者。而且要求整體教育的內(nèi)容要有針對(duì)性、真實(shí)性、興趣性、更需要教育性。
（二）整體教育時(shí)空把握的要求
針對(duì)群體的年齡結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、注意力的特點(diǎn)，我們得要注意整體教育的時(shí)間，大學(xué)生心理比較穩(wěn)定，可以時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，如果針對(duì)中小學(xué)生，如果一整天或者長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)的演講和報(bào)告，會(huì)影響整體教育的效果。空間條件，需要考慮整體教育的會(huì)場(chǎng)情境的布置。以及會(huì)場(chǎng)的大小，如果人數(shù)不多，則應(yīng)選擇較小的場(chǎng)合。否則會(huì)影響效果。特別要注意的是人多而場(chǎng)地狹小的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)帶來不安定的因素。
（三）整體教育形式的要求
整體教育的形式很多，在這里我所講的整體教育是講排除文藝形式的整體教育。主要指的是報(bào)告，演講等語言形式。
（四） 整體教育實(shí)施過程的對(duì)施教者的要求
整體教育者在施教時(shí)，必須要具有敏銳的思想、清醒的頭腦、同時(shí)需要感性與理性并具，施教者還需要有清晰的語言表達(dá)能力、演講能力、應(yīng)變能力，施教者的服飾與裝束以及面部修飾要得體，要體現(xiàn)出施教者良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)。
篇3
一、中等職業(yè)學(xué)校圖書館在學(xué)生德育教育中的特殊地位
中職學(xué)校圖書館對(duì)學(xué)生的德育教育，是學(xué)校德育工作的補(bǔ)充和延伸，具有其他部門不可替代的作用，是中等職業(yè)學(xué)校德育教育不可或缺的重要途徑，在一些方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
1.圖書館具有豐富的德育資源
搞好學(xué)生的德育工作，一定的教育資源是必不可少的。書籍、刊物是人類文化知識(shí)的載體和人們的精神食糧，人們的善惡觀、道德觀，甚至整個(gè)人生觀，都會(huì)受到各種書刊的影響。中等職業(yè)學(xué)校圖書館的館藏圖書是精心挑選出來的優(yōu)秀圖書，圖書館利用這些資源，不僅可以推薦各種書刊，引導(dǎo)學(xué)生閱讀；而且可以為學(xué)校開展各種德育專題活動(dòng)提供文獻(xiàn)支持。把圖書館對(duì)學(xué)生的德育工作與學(xué)校德育工作主渠道銜接在一起，在全校形成一個(gè)良好的整體德育教育氛圍。
2.圖書館的育人環(huán)境得天獨(dú)厚
中職學(xué)校圖書館具有得天獨(dú)厚的環(huán)境育人優(yōu)勢(shì)。所謂環(huán)境影響激勵(lì)，主要是指人對(duì)環(huán)境因素中的一切景象、事物、信息等外部條件的反射而作用于人的感官所引起的心智活動(dòng)和行為變化，進(jìn)而形成獨(dú)特的思想品德取向過程。良好的環(huán)境通過感染、熏陶和滲透來影響周邊的中職學(xué)生的道德行為，使中職學(xué)生在不知不覺中接受教育，潛移默化，滲透積累。從自然環(huán)境來講，圖書館具有寧靜、寬廣、明亮的館舍建設(shè)；整潔有序的書刊架、閱覽桌椅；豐富、健康的館藏圖書、期刊文獻(xiàn)以及同學(xué)孜孜不倦、分秒必爭(zhēng)的學(xué)習(xí)精神，所有這些對(duì)莘莘學(xué)于無疑是一種感染、一種榜樣、一種吸引，長(zhǎng)期身處在這種環(huán)境中一定能凈化中職心靈，陶冶情操。從人文環(huán)境來講，圖書館工作人員和藹可親的服務(wù)態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，以及合理而嚴(yán)明的圖書館規(guī)章制度、科學(xué)化的管理，保障了圖書館的高水平優(yōu)質(zhì)服務(wù)和圖書館工作人員良好的精神面貌，同時(shí)也能有力地促進(jìn)中職學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)和行為向更高層次發(fā)展。
3.圖書館是學(xué)生經(jīng)常光顧的公共場(chǎng)所，日常行為顯露無疑
圖書館是中職學(xué)生經(jīng)常光顧的學(xué)習(xí)、休閑場(chǎng)所，在這個(gè)環(huán)境中脫離班級(jí)體的約束和班主任的督管，學(xué)生的一言一行比較真實(shí)，在借閱過程中能自然表現(xiàn)出一些不良行為。對(duì)這些不良行為及時(shí)糾正，能夠起到直接德育教育的作用。
二、如何充分發(fā)揮圖書館在德育教育的作用
1.充分利用圖書館的豐富的館藏資源
圖書館在采購圖書時(shí)，除專業(yè)類圖書外，還要有選擇地購置一部分和德育教育相關(guān)優(yōu)秀的圖書。同時(shí)要提高這部分圖書的利用率，充分發(fā)揮其德育教育的效果。
（1）編制導(dǎo)讀書目，充分發(fā)掘圖書館的館藏資源。有計(jì)劃有目的地編制一些思想性、實(shí)效行強(qiáng)，符合中職學(xué)生特點(diǎn)導(dǎo)讀書目。讓中職學(xué)生有選擇地閱讀，讓這些優(yōu)秀的文獻(xiàn)資源成為中職學(xué)生強(qiáng)有力的思想動(dòng)力和精神動(dòng)力，收到“文獻(xiàn)育人”的實(shí)際效果。
（2）開展讀書活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想。中職學(xué)生剛離開初中，很多學(xué)生不會(huì)利用圖書館。為此圖書館應(yīng)該舉辦新生閱讀指導(dǎo)講座，并且結(jié)合學(xué)校的教育活動(dòng)和學(xué)生的思想實(shí)際，舉辦不同主題的讀書知識(shí)競(jìng)賽，開展不同主題的書展書評(píng)活動(dòng)。通過閱讀活動(dòng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)閱讀問題，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮圖書館轉(zhuǎn)變學(xué)生思想、加強(qiáng)德育教育的功能。
（3）配合學(xué)校德育辦、團(tuán)委開展各項(xiàng)教育活動(dòng)，形成對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的合力。如可以整理提供歷史類圖書，配合學(xué)校進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育、國(guó)情教育；可及時(shí)利用櫥窗宣傳欄，提供圖片、剪報(bào)等資料，介紹當(dāng)代科學(xué)最新成果，宣傳新時(shí)期建設(shè)、改革開放的偉大成就，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)熱愛黨的感情。這些簡(jiǎn)單易行的做法，對(duì)學(xué)生德育教育都是行之有效的措施。
2.充分利用的圖書館環(huán)境潛移默化地對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行道德教育
環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，同時(shí)環(huán)境也是可以塑造和改變的。因此，中職圖書館在建館過程和日后管理中時(shí)刻要注重環(huán)境的建設(shè)。
（1）創(chuàng)造高雅舒適的圖書館自然環(huán)境。圖書館總體建設(shè)要有合理的安排，美觀大方的建筑、合理的館舍設(shè)計(jì)、寬敞明亮使用方便的閱覽室布局等，不僅能夠吸引更多的中職學(xué)生入館借閱學(xué)習(xí)，而且本身就具有凈化讀者心靈的作用。如流通書庫排列整齊的書刊，讀者自然不好意思亂翻；于凈清潔的地板，讀者自然不好意思亂丟紙屑；干凈的完整的圖書，讀者自然不好意思損壞。長(zhǎng)此以往有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而圖書館可以在大廳、走廊、過道等設(shè)立板報(bào)欄、櫥窗欄，懸掛一些名人的肖像、名言、名人字畫、箴言警句等，還可以各種最新消息，引導(dǎo)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)。
（2）創(chuàng)造優(yōu)美、積極向上的人文環(huán)境。圖書館工作人員在日常工作中，要注重良好的師德形象和職業(yè)道德養(yǎng)成，熱情的微笑，耐心的態(tài)度，助人為樂的品德，勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等都能深切地感染讀者；淵博的知識(shí)、過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)、優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)同樣在讀者面前樹立了良好的形象，從而達(dá)到了育人目的。
3.針對(duì)學(xué)生利用圖書館過程中表現(xiàn)的不良行為進(jìn)行直接教育。中職學(xué)生在利用圖書館過程中，會(huì)顯露出的一些不健康行為。圖書館的工作人員在日常工作中要善于觀察，對(duì)這些不良行為可以及時(shí)糾，也可以和學(xué)生班主任聯(lián)系，配合班主任做好助教工作。
（1）社會(huì)公德的缺乏。具體表現(xiàn)為偷書、竄證、毀書等。針對(duì)這些行為，一方面，圖書館要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，制約這些行為的發(fā)生；同時(shí)也要對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行說服教育，使其明白損害社會(huì)公德也是損害自己的利益。
（2）公共道德的缺失。具體表現(xiàn)為進(jìn)館后還在打鬧、嘻笑、打手機(jī)；隨地亂扔雜物；在館內(nèi)吃小食品、看完書后，隨手亂放，亂插等。針對(duì)這些行為，一方面，圖書館工作人員發(fā)現(xiàn)問題立即進(jìn)行說服制止；另一方面圖書館工作人員在日常管理中注重自己的行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范教育，圖書館工作人員的行為，本身對(duì)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。
三、結(jié)語
中職學(xué)校圖書館是學(xué)生的第二課堂，也是課堂德育教育的延伸，是德育教育不可或缺的途徑，其教育形式更為靈活。作為圖書館教育工作者，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到圖書館在德育教育上的特殊地位，積極參與、配合學(xué)校各種德育活動(dòng)，采取行之有效的教育方式，把對(duì)中職學(xué)生思想道德教育貫穿到圖書館各項(xiàng)服務(wù)育人活動(dòng)中去。
參考文獻(xiàn)：
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篇4
高職院校“新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理”是協(xié)助輔導(dǎo)員做好新生班級(jí)學(xué)生的教育、管理和日常服務(wù)工作。經(jīng)過長(zhǎng)沙衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院多年實(shí)踐的證明，新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理的實(shí)施充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生力量，發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)生教育、管理和服務(wù)的主體能動(dòng)性，有效地增強(qiáng)了該校學(xué)生德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
（一）新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是大學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)的重要渠道。
我們從教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生管理實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容可以知道，學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，包括學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的形成以及素質(zhì)的提高，除了依靠老師的教育引導(dǎo)之外還需要學(xué)生主觀的努力和積極實(shí)踐才能順利實(shí)現(xiàn)。新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理在指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)下，在思想認(rèn)識(shí)提高、心理素質(zhì)增強(qiáng)，組織領(lǐng)導(dǎo)能力、自我管理能力、分析和解決問題的能力等綜合素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上開展工作，充分發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性，從而主體意識(shí)也得到了強(qiáng)化。他們工作的過程即是其成長(zhǎng)成才的重要組成部分。實(shí)踐證明，新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理制度的實(shí)施，為學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的能力提升提供了機(jī)會(huì)和重要渠道。
（二）新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是高職院校學(xué)生管理工作的重要組成部分
新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是聯(lián)系新生與學(xué)校有關(guān)部門及輔導(dǎo)員老師之間的紐帶，是輔導(dǎo)員老師的得力助手，是新同學(xué)大學(xué)時(shí)期最初的“引路人”，是新生班級(jí)的直接管理者。他們是本專業(yè)極其優(yōu)秀的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，思想道德良好、待人態(tài)度禮貌，言談舉止大方，工作能力突出，再加上和新生一樣的身份地位，相差無幾的年齡，與他們有著相近的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，無形中就拉近了他們和新生的心理距離。這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)便于他們和新生打成一片，有利于深入新生群體，充分關(guān)注每個(gè)學(xué)生，詳細(xì)了解學(xué)生的真實(shí)信息，并適時(shí)結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)、工作體會(huì)，給予他們正確的建議和引導(dǎo)，同時(shí)也能夠及時(shí)向輔導(dǎo)員老師進(jìn)行情況反饋，便于輔導(dǎo)員老師及時(shí)做好情感的疏導(dǎo)和信息的掌握等工作。
（三）新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是營(yíng)造良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的重要手段
榜樣的力量是無窮的。新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，良好的思想道德修養(yǎng)，禮貌的待人態(tài)度，落落大方的言談舉止，高質(zhì)高率的辦事能力，每一個(gè)細(xì)節(jié)都將成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)和學(xué)習(xí)的好榜樣。在他們身上“身教”重于“言教”的示范作用得到充分的體現(xiàn)，對(duì)規(guī)范學(xué)生的思想和行為具有重要的引領(lǐng)作用。同時(shí)，高職院校的學(xué)生大都是具有行為能力的成年人，一般都具有一定的自我管理意識(shí)和自我管理能力，同時(shí)又具有較強(qiáng)的自尊心、上進(jìn)心和表現(xiàn)欲。新生輔導(dǎo)員管理制度的實(shí)施，既能實(shí)現(xiàn)學(xué)院管理部門對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理、引導(dǎo)、規(guī)范的目的，同時(shí)又可以滿足學(xué)生參與管理的愿望和要求。
二、新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理的素質(zhì)要求
由于其身份的特殊性和復(fù)雜性，所以該助理必須要具備較高的綜合素質(zhì)。
（一）良好的道德品質(zhì)。由于新生班級(jí)助理在學(xué)生中所起的是“旗幟”和“標(biāo)桿”的引領(lǐng)作用。所以就要求他們?cè)谄焚|(zhì)方面：思想端正、愛祖國(guó)、愛黨、愛學(xué)校，公平誠信，無私奉獻(xiàn)，工作態(tài)度積極，同時(shí)又要樹立全心全意為同學(xué)服務(wù)的意識(shí)。
（二）突出的工作能力。新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理需要認(rèn)真履行協(xié)助學(xué)院和輔導(dǎo)員做好幫助新生熟悉和適應(yīng)校園環(huán)境，培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)等迎接新生工作，所以這客觀上就要求該職位具有有較強(qiáng)的組織能力、管理協(xié)調(diào)能力、溝通交際能力、緊急應(yīng)變能力、洞察預(yù)測(cè)能力等各項(xiàng)能力，以保證其工作的順利開展。
（三）和諧的人際關(guān)系。人際關(guān)系的好壞是決定其工作是否順利的重要原因之一。作為一名新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理，必須要具有人格魅力，熱情、樂觀，平易近人、能夠和同學(xué)們打成一片，要學(xué)會(huì)充分利用和調(diào)動(dòng)人際關(guān)系，使其能最大限度地為自己的工作發(fā)揮積極作用。
（四）健康的身體素質(zhì)。由于新生剛剛?cè)雽W(xué)，大學(xué)環(huán)境對(duì)于他們來說是一個(gè)完全陌生的環(huán)境，距離他們完全能夠適應(yīng)環(huán)境會(huì)有很長(zhǎng)的時(shí)間，這就直接導(dǎo)致新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理所需要做的工作會(huì)很繁多，很辛苦，工作繁雜、任務(wù)艱巨、壓力巨大、工作的時(shí)間長(zhǎng)，很大可能會(huì)導(dǎo)致其嚴(yán)重透支體力。這必然要求該助理要有良好的身體素質(zhì)，否則的話，必然會(huì)力不從心，難以承受工作重任。
三、新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理隊(duì)伍建設(shè)的必要措施
（一）建立相關(guān)制度，構(gòu)筑規(guī)范運(yùn)作機(jī)制
制度具有規(guī)范性和權(quán)威性，它是學(xué)生管理工作的重要組成部分，也是提升學(xué)校德育效果的重要保障。要培養(yǎng)好、管理好、使用好新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理這支隊(duì)伍，必須用制度作保障，用制度規(guī)范該助理的選拔和培養(yǎng)，激發(fā)他們的工作積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也可以指導(dǎo)和規(guī)范他們開展工作，考察和評(píng)價(jià)他們的工作績(jī)效。因此，在開展新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理工作時(shí)，要建立健全輔導(dǎo)員助理的各項(xiàng)管理和工作制度。比如，新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理的選拔和培養(yǎng)制度、聘任制度、激勵(lì)制度、考評(píng)制度等。只有具備了科學(xué)健全的制度，并得到充分落實(shí)，才能發(fā)確保該項(xiàng)工作規(guī)范化運(yùn)作。
（二）強(qiáng)化崗前培訓(xùn)，全面提升履職能力
為了確保新生班級(jí)助理能夠找準(zhǔn)定位，做好充分準(zhǔn)備，完全勝任工作，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，強(qiáng)化崗前培訓(xùn)是必須的。為此，筆者認(rèn)為崗前培訓(xùn)應(yīng)該包括以下內(nèi)容：每年上半年組織新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理培訓(xùn)班，通過講座、座談等形式進(jìn)行培訓(xùn)，內(nèi)容涉及角色定位和工作職責(zé)、工作方法與工作技巧、人際交往和溝通、專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景展望等。
（三）構(gòu)建科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，保持工作恒動(dòng)力
構(gòu)建科學(xué)合理的激勵(lì)機(jī)制，是維護(hù)這支新生輔導(dǎo)員隊(duì)伍的重要因素。激勵(lì)的方式和手段多種多樣，有精神激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)、情感激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等。只有選對(duì)用好激勵(lì)手段，才能形成有效的激勵(lì)。擔(dān)任新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理的學(xué)生的主要目的在于鍛煉能力，提升綜合素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，成為適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展需要的棟梁之才。因此，在對(duì)他們進(jìn)行激勵(lì)時(shí)，要先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合的原則，注重精神激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)。
（四）創(chuàng)新評(píng)價(jià)形式，確保工作質(zhì)量
對(duì)新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核是必須的。筆者認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)新評(píng)價(jià)形式，以確保該助理工作的質(zhì)量和自身綜合素質(zhì)的提升。比如可以采取書面評(píng)議和代表團(tuán)會(huì)議評(píng)論相結(jié)合，干部任期評(píng)議和換屆評(píng)議相結(jié)合，會(huì)內(nèi)評(píng)議和休會(huì)后評(píng)議相結(jié)合以及學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)和主管老師評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)級(jí)形式，來全面衡量每個(gè)新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是否具有正確的政績(jī)觀、群眾觀和科學(xué)的發(fā)展觀，從而在其德、能、勤、績(jī)、廉五方面進(jìn)行細(xì)化和量化。
四、結(jié)語
新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理是學(xué)生鍛煉能力，提升素質(zhì)的平臺(tái)，是高職院校在開展學(xué)生工作中一支重要力量，也是提高高職院校德育實(shí)效性的一個(gè)重要途徑。建設(shè)科學(xué)合理的新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理制度有利于學(xué)生工作順利、有序的進(jìn)行，在緩解專職輔導(dǎo)員工作壓力、提高學(xué)生工作效率和質(zhì)量的同時(shí)，也為學(xué)生干部展現(xiàn)自我、鍛煉自我、提升自我提供了良好的平臺(tái)。清晰的角色定位、健全的新生班級(jí)輔導(dǎo)員助理隊(duì)伍管理體系將會(huì)促進(jìn)新時(shí)期、新形勢(shì)下高校學(xué)生德育工作的有效開展，增強(qiáng)學(xué)生德育和學(xué)生管理工作的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
篇5
隱性課程發(fā)揮德育功能具有深刻的理論基礎(chǔ)。從心理學(xué)來看，人類的歸屬動(dòng)機(jī)、受暗示性、無意識(shí)等心理特征為隱性德育課程提供了根據(jù)。在學(xué)校生活中，學(xué)生在歸屬動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，會(huì)積極地與同輩團(tuán)體所倡導(dǎo)的觀念相協(xié)同，渴求歸屬和被集體所接納，有意或無意地接受來自教師及同學(xué)的影響，以便成為集體中的一員。學(xué)生置于學(xué)校情景，與同學(xué)、教師及學(xué)校行政人員相互交往，處于一定的文化氛圍之中，自然而然地會(huì)受各式各樣的暗示和感染，這些影響透過學(xué)生的觀察、模仿和無意識(shí)地潛移默化而在他們的品德結(jié)構(gòu)上保留下來，形成特定的思想品德和個(gè)性特征。
對(duì)隱性課程德育功能的重視還來自品德心理學(xué)的研究成果。品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志等結(jié)合起來而表現(xiàn)出來的行為傾向。品德養(yǎng)成并不僅僅取決于道德知識(shí)的多少，而是來自于個(gè)體與社會(huì)的人際交往，來自于社會(huì)活動(dòng)之中，以及把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)的過程。傳統(tǒng)的德育方式將學(xué)生當(dāng)成消極、被動(dòng)的接受器，依靠刺激、強(qiáng)化的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人道德品質(zhì)，這是欠妥當(dāng)?shù)摹６磐J(rèn)為，道德教育不只要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動(dòng)，“通過學(xué)校生活的一切媒介、工具和材料來發(fā)展道德”。因而，學(xué)生所獲得的大量?jī)r(jià)值觀念通常并不是來自學(xué)校的正規(guī)課程，而是來自“隱性課程”，因?yàn)椤半[性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。因此，學(xué)校德育必須充分發(fā)揮隱性課程的德育功能。那么，什么是隱性課程呢？
隱性課程又叫潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程，至今沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。《國(guó)際課程百科全書》中定義為：在課程方案和學(xué)校計(jì)劃中沒有明確規(guī)定的教育實(shí)踐和結(jié)果，但屬于學(xué)校教育經(jīng)常而有效的組成部分，可以看作是隱含的、非計(jì)劃的、不明確的或未被認(rèn)識(shí)到的課程。
一般認(rèn)為，隱性課程是廣義課程的重要組成部分，其主要特點(diǎn)是潛在性和非預(yù)期性。它不通過正式的教育進(jìn)行，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為、價(jià)值觀等方面起潛移默化作用，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)情景中，包括物質(zhì)環(huán)境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、人際關(guān)系（師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)、校紀(jì)）、文化環(huán)境（如教室布置、校園文化、各種禮儀活動(dòng)）。
隱性課程對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的教育影響是通過自身的功能屬性表現(xiàn)出來的，要想對(duì)隱形課程在學(xué)校德育中的作用和意義有一個(gè)深層次的了解，就必須對(duì)隱性課程的德育功能進(jìn)行必要的剖析。所謂功能是指事物本身的功效能力，是一個(gè)系統(tǒng)所具有的對(duì)其它系統(tǒng)施加影響的一種屬性。隱性課程的德育功能是指隱性課程可以對(duì)受教育施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，從而提高思想政治覺悟，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
隱性課程在學(xué)校德育中的地位和作用已為不少學(xué)者所肯定。美國(guó)著名的道德理論家柯爾伯格指出，隱性課程作為道德教育的重要手段，比正規(guī)課程來得更加有力，因此，他要求“利用隱性課程進(jìn)行道德教育”。精神病學(xué)家斯奈德認(rèn)為沒有哪一所學(xué)校的師生不受隱性課程的影響，隱性課程在很大程度上決定了所有參與者的價(jià)值感和自尊感，這是正式課程所不及的。沃爾夫與西蒙認(rèn)為，隱性課程是消除種族隔離的一個(gè)決定性因素。只有通過有意識(shí)地、善意地培養(yǎng)學(xué)生之間的相互關(guān)系，才有可能消除種族隔離。日本教育學(xué)者巖橋文吉在論及美國(guó)教育時(shí)指出：隱性課程是“學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的全部結(jié)構(gòu)”，道德教育如不關(guān)心隱性課程，“期望得到滿意的結(jié)果是不可能的”。
隱性課程通過創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)校中有教育意義的情境氛圍，論道而不說教，使學(xué)生在愉悅中陶冶情操，凈化心靈，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。健康的集體輿論，優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，教師的道德品質(zhì)、思想意識(shí)及其課內(nèi)外的言行舉止，作為隱性課程的要素，對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有著重要的影響。健康的集體輿論對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣具有強(qiáng)烈的約束力和懲罰力，優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生有一種無形的強(qiáng)制性約束和規(guī)范力量，無聲無息地引導(dǎo)學(xué)生不斷調(diào)整自己的思想和行為，以適應(yīng)周圍環(huán)境。由此可見，重視發(fā)揮隱性課程的德育功能，是搞好學(xué)校德育工作的一條重要途徑。那么，隱性課程有哪些德育功能呢？
一、隱性課程可以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)
道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，是人確定對(duì)待客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。隱性課程能夠提供具體生動(dòng)、可感可知的環(huán)境，豐富學(xué)生對(duì)政治觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)等的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升道德認(rèn)知。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)的學(xué)校環(huán)境中，從物質(zhì)條件到文化傳統(tǒng)，從集體規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的言行舉止到班級(jí)教室的布置，都給學(xué)生提供了一個(gè)參考系，并傳遞一定的價(jià)值信息，使他們自覺或不自覺地從周圍環(huán)境中接受那些人們所公認(rèn)的或由學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀與道德觀。
道德認(rèn)識(shí)在人的品德形成中發(fā)揮重要作用，它既是人的道德情感、道德意志、道德信念形成和發(fā)展的必要條件，也是人的道德行為的先導(dǎo)。正因?yàn)槿绱耍囵B(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí)始終是我國(guó)中小學(xué)德育的重要內(nèi)容之一。
科爾伯格認(rèn)為，道德教育不能死記道德條目或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是以發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力為主。因?yàn)檎J(rèn)知的發(fā)展是德性（即品德）發(fā)展的基礎(chǔ)，德性發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平。隱形課程在培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)方面，有自身的優(yōu)勢(shì)，它可以使抽象的道德概念變得具體可感，這是正規(guī)課程所不及的。如校園的綠化美化、校門的造型設(shè)計(jì)、教室的裝飾布置等作為潛在的教育因素，本身就蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育內(nèi)涵：用中外著名科學(xué)家、思想家的肖像、格言裝飾教室，不僅起到了美化環(huán)境的作用，同時(shí)也啟迪了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使他們懂得人生的意義、奮斗的價(jià)值和奉獻(xiàn)的偉大。用寫有校風(fēng)校訓(xùn)的標(biāo)語牌裝飾校門，會(huì)使學(xué)生從踏入校門那一刻起就清醒地意識(shí)到學(xué)校倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，從而努力使自己的認(rèn)識(shí)與學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值觀保持一致。學(xué)校作為一個(gè)被凈化的育人環(huán)境，它的任何一處裝飾都不是隨意的，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生暗示、同化作用。處在這樣的環(huán)境中，學(xué)生自然知道自己該做什么、不該做什么、該怎樣做，不該怎樣做。隱性課程的這種影響是無聲的、持久的，是其對(duì)學(xué)生感官和心靈的碰撞，由最初的直接的、外在的、形象的感性認(rèn)識(shí)通過學(xué)生的反思、覺悟而上升到內(nèi)在的、抽象的、本質(zhì)的且具穩(wěn)定性的理性認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)正是其中的重要方面。因此，隱性課程可以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
二、隱性課程可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感
一般來說，情感是人們對(duì)一定對(duì)象的態(tài)度體驗(yàn)。而道德情感則是人們運(yùn)用一定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范去理解、評(píng)價(jià)和體驗(yàn)對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的情感。能陶冶學(xué)生情感的主要有以下一些因素。
（一）環(huán)境陶冶
研究表明，情感的重要特征之一是“情景性”，任何人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。置于精心布置的特定環(huán)境中，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛之情，受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基辛勤耕耘了幾十個(gè)春秋的帕夫雷什中學(xué)設(shè)計(jì)的校園環(huán)境，為我們樹立了卓越的典型：美麗的校園中的每一處設(shè)施都經(jīng)過科學(xué)的精細(xì)安排和布置。該校的物質(zhì)環(huán)境凝聚著每一個(gè)學(xué)生閃光的智慧，浸透著每一個(gè)學(xué)生辛勤的汗水，能激發(fā)起每一顆心靈對(duì)周圍的一切無比的關(guān)心和摯愛。校園里到處都是花草樹木，在果樹園里、杏樹林里、橡樹林里有不下三十余處散發(fā)著花草清香的幽靜角落，學(xué)生可以在那里沉思遐想或個(gè)別談心。在一塊色彩鮮艷的標(biāo)語牌上，天藍(lán)的底色顯著地襯托著學(xué)生的一段話：“你在咱們學(xué)校應(yīng)該探索的主要的東西就是生活的目的。請(qǐng)你認(rèn)真思考這些杰出人物的卓越見解。”標(biāo)語下面懸掛著一些杰出人物的畫像，像旁也是他們的語錄。各式各樣的櫥窗中陳列著愛人類、愛祖國(guó)、愛和平、愛科學(xué)、愛父母的宣傳圖片和文章，也有學(xué)生的學(xué)習(xí)體會(huì)和推薦書目等。一切都是“會(huì)說話的”，一切都是富有教育意義的，走進(jìn)校園像是進(jìn)入了一個(gè)詩一般的世界、一個(gè)精神王國(guó)的美麗的宮殿。學(xué)生處在這樣的情境中，情感自然得到陶冶，凈化了心靈，培養(yǎng)了高尚的情操。
（二）教師情感的感化作用
教育是師生共同參加的雙向交流過程，在這一過程中，教師自身的情感的性質(zhì)和特點(diǎn)將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言：“用愛交換愛。”教育實(shí)踐證明，師生之間有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。人的情感具有強(qiáng)烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。教師對(duì)學(xué)生真摯的愛，會(huì)激起學(xué)生對(duì)教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理。教師的愛又是學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的重要源泉。學(xué)生取得進(jìn)步能得到老師的及時(shí)肯定和表揚(yáng)，碰到困難能得到老師的關(guān)心和幫助，這些都會(huì)引起學(xué)生高興、感激等情感體驗(yàn)，這些情感體驗(yàn)可以激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上。教師自身的情感對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，教師必須自己具有這種情感，要學(xué)生激動(dòng)，首先就要教師感動(dòng)。只有真情才能換取真情。
（三）學(xué)生集體和各種集體活動(dòng)的陶冶
學(xué)校德育實(shí)踐表明，學(xué)生集體和各種集體活動(dòng)是陶冶學(xué)生情感、培養(yǎng)集體主義情操的重要內(nèi)容。各種有意義的集體活動(dòng)都能對(duì)學(xué)生積極情感的形成產(chǎn)生重要影響。如音樂、美術(shù)作品欣賞、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、主題隊(duì)會(huì)、班會(huì)等都能從不同方面激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。因此，讓學(xué)生經(jīng)常參加各種有益的集體活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的道德情感。
三、隱性課程可以磨煉學(xué)生的道德意志
道德意志是指，“為完成預(yù)定道德目的自覺克服一定障礙，堅(jiān)持和改變道德行為方式時(shí)，所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)”。道德意志在促使人們將道德動(dòng)機(jī)、道德認(rèn)識(shí)及道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為中具有特殊作用。道德意志主要表現(xiàn)為，個(gè)體對(duì)自我直接愿望的控制調(diào)節(jié)，用道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不道德的動(dòng)機(jī)，對(duì)情感沖動(dòng)控制調(diào)節(jié)，與困難做斗爭(zhēng)，抗拒不良因素誘惑等。道德意志的形成，一般要經(jīng)過三個(gè)階段，一是產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)并確立行動(dòng)目標(biāo)，二是選擇道德行為方式，三是執(zhí)行道德決定。隱性課程，無論是專門組織的各種集體活動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)和實(shí)踐活動(dòng)，還是精心設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期形成的學(xué)校風(fēng)氣，抑或是有目的開發(fā)的校園環(huán)境和課堂環(huán)境，都形成了典型的道德場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一定的道德動(dòng)機(jī)并確立特殊的行動(dòng)目標(biāo)，并通過模仿而選擇適宜的道德行為方式，進(jìn)而激勵(lì)其完成道德行為，獲得道德獎(jiǎng)賞，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的道德意志的發(fā)展。道德意志內(nèi)化在每一個(gè)人的自覺行為中，使人在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)能憑借內(nèi)心信念，用一種向上的、求善的、嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行道德行為的選擇，它作為一種由價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)的選擇能力，比道德規(guī)范的約束更具積極意義。隱性課程對(duì)道德意志有非常強(qiáng)烈的激勵(lì)和磨煉功能。具體說來，一方面，是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境潛移默化的影響。校園建筑和校園景觀布置在一定程度上表現(xiàn)了教育者的意圖和目的，在不知不覺中為學(xué)生樹立了一種堅(jiān)韌不拔的意志方向和目標(biāo)，激勵(lì)和推動(dòng)學(xué)生不斷地為之努力奮斗。校內(nèi)的名人名言、英雄雕像、藝術(shù)景觀等潛含著學(xué)校教育者的思想、規(guī)范和價(jià)值觀，為學(xué)生努力塑造一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)楷模，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，時(shí)時(shí)激勵(lì)他們以此為榜樣，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不懈努力奮斗。如學(xué)校中張貼的名人名言、坐落的英雄雕像，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生要向英雄人物學(xué)習(xí)，樹立堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。另一方面，教師的人格力量和良好的師生關(guān)系，以及對(duì)學(xué)生正確的評(píng)價(jià)和期望都會(huì)引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生發(fā)展良好的意志品質(zhì)。
四、隱性課程可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣
道德行為就是在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行動(dòng)。學(xué)校德育就是使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感，并運(yùn)用各種手段和措施，使之見之于行動(dòng)。道德行為是道德品質(zhì)形成的外在標(biāo)志。衡量一個(gè)人道德品質(zhì)如何，不能只看他對(duì)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)有多深，更重要的是要看他們的實(shí)際行動(dòng)如何。隱性課程對(duì)學(xué)生行為的要求不是直接提出，而是滲透在各種潛在的教育因素中，不是空洞說教的結(jié)果，更不是教育者簡(jiǎn)單壓服的結(jié)果，而是通過隱性課程的一些特殊機(jī)制，如暗示、感染、認(rèn)同等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的心理壓力和動(dòng)力，從而自然地體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生行為的特殊約束和規(guī)范作用。對(duì)學(xué)生道德行為影響最直接、最具體的因素如下：
（一）環(huán)境的美化
墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”學(xué)生處在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，行為自然得到規(guī)范。如處在整潔文明的校園中，青少年易養(yǎng)成講文明、講禮貌的行為習(xí)慣；經(jīng)常置于光潔明亮、干凈衛(wèi)生的教室中，學(xué)生自然養(yǎng)成不亂丟垃圾的行為習(xí)慣；每天生活在花草芬芳、樹木蔥郁的校園中，久而久之會(huì)形成愛護(hù)花草樹木的行為習(xí)慣。當(dāng)然，一切外部影響最終都要經(jīng)過受教育者內(nèi)心的認(rèn)同和接受方能取得效果，隱性課程對(duì)學(xué)生的影響同樣要通過學(xué)生內(nèi)部認(rèn)同才能發(fā)揮。
（二）校風(fēng)、班風(fēng)
校風(fēng)、班風(fēng)都是在共同目標(biāo)下，經(jīng)過集體長(zhǎng)期努力而形成的一種集體行為風(fēng)尚。校風(fēng)、班風(fēng)一旦形成，就作為一種無形的教育力量對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生影響。良好的校風(fēng)、班風(fēng)一般都體現(xiàn)著社會(huì)主流文化和主導(dǎo)價(jià)值觀，反映著學(xué)校教育目標(biāo)和個(gè)性特色。實(shí)踐表明，當(dāng)新成員進(jìn)入一所具有良好校風(fēng)的學(xué)校或積極班風(fēng)的班級(jí)后，會(huì)逐漸受其感染，并逐漸適應(yīng)其行為作風(fēng)要求，自覺抵制和改變自己與之不相適應(yīng)的行為。班風(fēng)校風(fēng)是學(xué)生無可回避的一種客觀環(huán)境力量，學(xué)生只要生活在其中，就必然受其影響。另一方面，校風(fēng)、班風(fēng)可以借助輿論壓力來干預(yù)學(xué)生行為，使之符合道德規(guī)范要求。輿論是指在集體中占有優(yōu)勢(shì)的言論與意見，通常以議論、褒貶、獎(jiǎng)懲的形式對(duì)學(xué)生行為作出肯定或否定評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)可以引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的變化和情緒上的體驗(yàn)，促使他們調(diào)整自己的行為。在實(shí)際生活中，受到集體輿論支持、贊揚(yáng)的行為學(xué)生樂于支持，得不到輿論支持甚至是受到指責(zé)的行為，學(xué)生會(huì)努力去克服和改正。因而，健康正確的輿論有利于學(xué)生塑造良好行為，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。
以上，我們從隱性課程可以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感等方面剖析了隱性課程的德育功能。當(dāng)然隱性課程中也有許多消極因素存在，在具體實(shí)施過程中，應(yīng)注意克服其負(fù)面影響，凈化育人環(huán)境，為學(xué)校德育目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的德育環(huán)境。學(xué)校德育應(yīng)充分挖掘隱性課程教育因素，發(fā)揮隱性課程德育功能，增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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篇6
不過,整體的不景氣之下,仍有眾多的中藥企業(yè)在鍥而不舍地謀求困境突圍,其中一些企業(yè)已經(jīng)取得了很好的成效。
本刊策劃的此次《中藥突圍》的商業(yè)主題,希冀能對(duì)這些企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),并對(duì)中國(guó)的中藥企業(yè)有所借鑒。
中醫(yī)中藥又一次成為人們討論的焦點(diǎn)。
2008年4月16日,由衛(wèi)生部、科技部等22個(gè)部委共同主辦的旨在推廣中國(guó)中醫(yī)中藥文化的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”,再次拉開帷幕。
不可否認(rèn),在西藥領(lǐng)域不斷遭遇到來自國(guó)際跨國(guó)醫(yī)藥企業(yè)的專利困擾的情況下,作為中華五千年文明的優(yōu)秀代表的中醫(yī)正在越來越受到政府和各界的關(guān)注。在今年“兩會(huì)”期間,就有代表表示,中國(guó)醫(yī)藥業(yè)能否崛起,只能看中藥的發(fā)展態(tài)勢(shì)而定,因?yàn)樵谖魉庮I(lǐng)域,西方跨國(guó)企業(yè)已經(jīng)建立了足夠強(qiáng)大的技術(shù)和專利壁壘。
內(nèi)憂外患
不過,被國(guó)人寄予厚望了的中藥產(chǎn)業(yè)并沒有我們所想象的那么強(qiáng)大。
4月中旬,幾乎在毫無征兆的情況下,作為第一家在美國(guó)上市的中藥制造企業(yè),貴州同濟(jì)堂宣布將回收所有流通股份。這意味著如果不出意外,同濟(jì)堂將在不遠(yuǎn)的將來退出紐約股市,此時(shí)距其上市時(shí)間還不到一年。
主流的觀點(diǎn)認(rèn)為,號(hào)稱中國(guó)中醫(yī)海外第一股的同濟(jì)堂的退市說明了中國(guó)的中藥產(chǎn)業(yè)并沒有得到西方主流社會(huì)的事實(shí)承認(rèn)。
可以說明這一觀點(diǎn)的還有一組來自海關(guān)的數(shù)據(jù)。該數(shù)據(jù)顯示,與中國(guó)文化一脈相承的亞洲一直都是中國(guó)中藥出口的重要基地,占我國(guó)中藥進(jìn)出口總額的65.76%。尤其值得注意的是,這其中80%的中藥都是以保健品和食品而并非藥品的身份出口。
天津中新藥業(yè)集團(tuán)股份有限公司副總經(jīng)理張平表示,中西方文化差異是中藥國(guó)際化的最大攔路虎。中西醫(yī)是基于東西方文化大背景的兩個(gè)不同的醫(yī)學(xué)體系,中醫(yī)理論指導(dǎo)下的中藥自然與西藥有著巨大差別。西藥化學(xué)成分少,可精確檢測(cè)其成分含量,但中藥以復(fù)方配伍為主要特點(diǎn),產(chǎn)品中有成百上千種化學(xué)成分,不可能測(cè)定其所有化學(xué)成分的含量,而這恰是中藥出口的巨大障礙。雖然植物藥已經(jīng)在世界范圍內(nèi)興起,但仍遵照西藥標(biāo)準(zhǔn),與成分復(fù)雜的中藥有著本質(zhì)不同。
文化差異表現(xiàn)在操作層面,就是各國(guó)藥政部門政策法規(guī)的限制。中藥如果作為藥品進(jìn)入歐美國(guó)家大多需要通過美國(guó)食品和藥品管理局及歐盟相關(guān)機(jī)構(gòu)的認(rèn)證,但這在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)是按照西藥制定的。此外,對(duì)重金屬、二氧化硫等含量的要求也阻礙著中藥出口。例如,使用了朱砂的中藥產(chǎn)品不可避免的含有重金屬,中醫(yī)認(rèn)為是安全有效的,但國(guó)外卻不接受。
外患之下,中藥產(chǎn)業(yè)的內(nèi)憂也不斷。作為我國(guó)具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè),在中藥輝煌時(shí)期,我國(guó)曾有超過50%的人治病時(shí)服用中藥;患病就醫(yī)時(shí),首選中藥治療者占24%;幾乎所有人在一生中都使用過中藥。但是近期資料顯示,我國(guó)著名中醫(yī)專家已從上世紀(jì)80年代的5000余名驟減至現(xiàn)在的不足500名,僅有27%的百姓生病后愿意看中醫(yī),這些跡象顯示出中醫(yī)藥正陷入傳承危機(jī),中藥行業(yè)還未從低谷中脫身。
榜樣的力量
不過,中藥整體的不景氣并不能抹殺眾多有志于中藥產(chǎn)業(yè)振興的企業(yè)和企業(yè)家所付出的努力和艱辛。而這些企業(yè)則就是《小康•財(cái)智》本期重點(diǎn)報(bào)道和宣傳的對(duì)象,即便和西方跨國(guó)藥企相比,它們到目前為止,仍顯稚嫩。
同仁堂等傳統(tǒng)老字號(hào)品牌,便是充分運(yùn)用了中藥在我國(guó)有著幾千年的歷史,并形成了完整的中醫(yī)藥理論體系這一優(yōu)勢(shì),通過大力挖掘祖先遺留下來的古老藥方,并在此基礎(chǔ)上做二次乃至多次開發(fā),并最終以中藥的名義在市場(chǎng)上站穩(wěn)了腳跟,并獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
加入這一陣營(yíng)的也還有1978年才成立的宛西制藥。在接受《小康•財(cái)智》的記者采訪時(shí),宛西制藥董事長(zhǎng)孫耀志無不驕傲地表示,宛西這家縣辦企業(yè)能取得今天的成就,主要是緣于1999年收購了有深厚文化背景的南陽仲景制藥廠,“這10年當(dāng)中,我們啟用‘仲景’品牌、張仲景文化、生產(chǎn)仲景方劑、生產(chǎn)仲景經(jīng)方名藥,使我們企業(yè)快速發(fā)展,成為中國(guó)知名企業(yè)。”
同樣作為老字號(hào)的東阿阿膠則把觸角伸向了海外。利用日韓及東南亞一帶華人居多,更加容易認(rèn)可中國(guó)和中藥文化的優(yōu)勢(shì),東阿阿膠依靠祖先流傳下來的中藥老字號(hào)的聲譽(yù),大力擴(kuò)展東南亞市場(chǎng),也業(yè)績(jī)不俗。
更為大膽的做法來自云南白藥集團(tuán)。在通過不斷變換云南白藥散劑的載體而衍生出類似于云南白藥膏、云南白藥噴霧劑、云南白藥創(chuàng)可貼、云南白藥膠囊等一系列產(chǎn)品滿足不同人群在不同時(shí)候的需求之后,云南白藥集團(tuán)把中藥產(chǎn)業(yè)延伸的觸角伸向了日化產(chǎn)業(yè),依托高科技技術(shù)提煉出來的云南白藥活性成分這一核心物質(zhì),分別以牙膏和面膜為載體進(jìn)入了市場(chǎng)更為廣闊的牙膏和彩妝領(lǐng)域。短短三年間,云南白藥牙膏的銷售額就突破了6億元,并被高露潔和佳潔士列為重要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
神威藥業(yè)的發(fā)展則告訴我們,即便中藥品牌沒有很漫長(zhǎng)的歷史積累,只要扎扎實(shí)實(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量、致力于穩(wěn)定產(chǎn)品療效,那么,這個(gè)品牌一樣可以獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。這家成立于1984年的校辦企業(yè)直到1992年才開始轉(zhuǎn)型做中藥,原因非常明了:相比西藥領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)力太強(qiáng),中藥制造企業(yè)的規(guī)模也普遍偏小,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)程度遠(yuǎn)低于西藥,這樣“神威就更容易從眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出”。結(jié)果,15年之后,神威由中藥行業(yè)的小字輩發(fā)展成為國(guó)內(nèi)最大、技術(shù)水平最高的現(xiàn)代中藥集團(tuán),現(xiàn)代中藥注射劑、軟膠囊、顆粒劑雄踞國(guó)內(nèi)產(chǎn)銷龍頭,位列全國(guó)中藥行業(yè)五強(qiáng)企業(yè)。李振江成功了,更多的則是對(duì)于質(zhì)量的執(zhí)著。
其實(shí),它們并不是成功道路上的“孤獨(dú)者”,和它們一樣取得成就的中藥企業(yè)還有很多,比如九芝堂、匯仁藥業(yè)、江中制藥等等都取得了巨大的成就;甚至比它們還成功的中藥企業(yè)也不少,比如天士力就是目前國(guó)際化道路上最為成功的中藥企業(yè),它突破了中西藥文化的界限,把出口的觸角伸向了美國(guó)和西歐。
同仁堂、東阿阿膠、云南白藥、宛西制藥、神威藥業(yè),這些企業(yè)的成功告訴我們,不論企業(yè)品牌是悠久還是短暫,也不論發(fā)展的難度是高還是低,只要能夠認(rèn)可中藥文化,并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持傳統(tǒng)中藥文化與現(xiàn)代中藥技術(shù)相結(jié)合,不斷提升產(chǎn)品的穩(wěn)定性,那么,你的企業(yè)就可以和在別的行業(yè)一樣,在中藥領(lǐng)域繼續(xù)取得成功。
篇7
《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國(guó)發(fā)[2014]19號(hào)）明確要求：“校企共同參與招生，形成聯(lián)合培養(yǎng)的育人機(jī)制，進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，校企在相關(guān)政策上給以鼓勵(lì)與支持，真正實(shí)現(xiàn)校企一體化育人”。為我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)一步深化教學(xué)改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式指明了方向。高職院校開展現(xiàn)代學(xué)徒制，其重要性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，可以將優(yōu)秀的校園文化和企業(yè)文化貫穿于整個(gè)高職技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的全過程，有利于提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)；第二，可以提升高職院校服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)的能力，有利于提高學(xué)校的社會(huì)知名度；第三，可以進(jìn)行校企共同對(duì)高職學(xué)生的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目專項(xiàng)指導(dǎo)，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；第四，可以推動(dòng)校企深度合作，進(jìn)行科研項(xiàng)目的研制與開發(fā)，有利于提高教師的教學(xué)水平和科研能力。目前揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)與可瑞爾科技（揚(yáng)州）有限公司聯(lián)合成立了可瑞爾學(xué)院，學(xué)校按照企業(yè)對(duì)技術(shù)技能型人才的需求進(jìn)行量身定制培養(yǎng)，學(xué)生在校期間就成為公司準(zhǔn)員工，2014屆畢業(yè)生92.68%的學(xué)生直接到可瑞爾科技（揚(yáng)州）有限公司上班，成為正式員工。這種實(shí)踐模式在我院其他專業(yè)也開始逐漸進(jìn)行推廣。
2.高職院校開展現(xiàn)代學(xué)徒制存在的主要困境
西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家自從推行現(xiàn)代學(xué)徒制以來，主要是面向工業(yè)或者制造業(yè)，取得了顯著的成效。2011年，現(xiàn)代學(xué)徒制在我國(guó)部分國(guó)家示范院校開始試點(diǎn)，2014年12月，在唐山舉行了全國(guó)職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作推進(jìn)會(huì)。隨著全球經(jīng)濟(jì)化的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職教育的發(fā)展具有決定性的作用，這其中很多因素制約了現(xiàn)代學(xué)徒制在高職院校人才培養(yǎng)中的推廣與發(fā)展。高職院校開展現(xiàn)代學(xué)徒制存在的主要困境表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：首先，現(xiàn)在高職院校大多數(shù)都是由原來的中專學(xué)校合并而成，在育人方面一直存在中專教育模式的陰影，人才培養(yǎng)相對(duì)比較保守，對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新不夠；其次，現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施是需要校企雙方共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)，建立“雙導(dǎo)師”制度，實(shí)現(xiàn)雙元育人，目前高職教育的課程教學(xué)相對(duì)比較傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制課程教學(xué)內(nèi)容更新不夠；再次，高職院校現(xiàn)在很多教師都是從學(xué)校畢業(yè)直接走向講臺(tái)，沒有經(jīng)過企業(yè)的實(shí)踐鍛煉，缺乏企業(yè)的技術(shù)能手或者能工巧匠，師資隊(duì)伍相對(duì)比較薄弱，對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制師資隊(duì)伍建設(shè)拓展不夠；最后，現(xiàn)行的以學(xué)校為主和以課堂為中心的教學(xué)組織形式明顯不適合現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，缺乏過程考核，在教學(xué)評(píng)價(jià)管理方面形式單一，對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制落實(shí)不夠。
3.高職院校應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)路徑的對(duì)策
近幾年，我國(guó)高職教育發(fā)展比較迅速，隨著教學(xué)改革不斷深化和教學(xué)質(zhì)量不斷提高，高職院校為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了一大批技術(shù)技能型人才，但是電子信息技術(shù)日新月異，對(duì)目前應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)人才提出了更高的要求。從2012年，我院應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)與可瑞爾科技（揚(yáng)州）有限公司進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)徒制人才聯(lián)合培養(yǎng)，在開展現(xiàn)代學(xué)徒制過程中也遇到上述存在的問題，結(jié)合國(guó)外“現(xiàn)代學(xué)徒制”以及兄弟院校開展“現(xiàn)代學(xué)徒制”實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)，在政府、企業(yè)、行業(yè)、學(xué)校和社會(huì)力量多方共同努力下，推動(dòng)了我院應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的正常運(yùn)行。
3.1 加強(qiáng)課程改革，形成課程體系
高職院校在開展現(xiàn)代學(xué)徒制過程中，為了更好地推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)，在理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)方面，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)徒制的要求，需要校企雙方聯(lián)合培養(yǎng)，雙元育人，形成長(zhǎng)效機(jī)制。我院在實(shí)施應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)之前，邀請(qǐng)10名企業(yè)骨干、行業(yè)專家和我院8名應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)的專職教師多次反復(fù)研討，制定出符合現(xiàn)代電子信息產(chǎn)業(yè)對(duì)技術(shù)技能型人才要求的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐，構(gòu)建了適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式要求的課程管理體系，從而有利于促進(jìn)專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革、提高學(xué)生適應(yīng)企業(yè)工作崗位的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
3.2 加強(qiáng)校企合作，形成雙元育人
目前，高職院校開始陸續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，大部分都是處于探索階段，在開展現(xiàn)代學(xué)徒制過程中由于缺少地方政府一些政策支持，所以，很多企業(yè)參與現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)的積極性不是很高，導(dǎo)致高職院校人才培養(yǎng)與社會(huì)企業(yè)的人才需求無法對(duì)接。我院應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)與可瑞爾科技（揚(yáng)州）有限公司在揚(yáng)州市政府的大力支持下合作辦學(xué)，整個(gè)教師隊(duì)伍由學(xué)校專業(yè)教師和企業(yè)師傅共同組成，形成“雙導(dǎo)師”制，有利于學(xué)校推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的開展，形成雙元育人，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升學(xué)生的職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校技術(shù)技能型人才培養(yǎng)與企業(yè)人才需求自然銜接。
3.3 加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)管理，形成管理體系
高職院校在過去的辦學(xué)過程中，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所一直是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不能順利開展的主要瓶頸。隨著現(xiàn)在國(guó)家示范和省級(jí)示范院校建設(shè)，對(duì)實(shí)訓(xùn)環(huán)境的打造以及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)給予了很大支持，但是在開展現(xiàn)代學(xué)徒制過程中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，并沒有真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享共建。因此，我院在推行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式實(shí)施的過程中，校企雙方共同完成學(xué)生實(shí)訓(xùn)專項(xiàng)指導(dǎo)，共同參與實(shí)訓(xùn)與實(shí)習(xí)管理，形成實(shí)踐性教學(xué)管理體系，這樣能夠讓學(xué)生從接受教育的校園課堂很快適應(yīng)企業(yè)的頂崗實(shí)習(xí)，對(duì)于高職院校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新具有十分重要的意義。
3.4 加強(qiáng)教學(xué)考核，建立評(píng)價(jià)機(jī)制
隨著社會(huì)呈多元化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)高職技術(shù)技能型人才培養(yǎng)要求越來越高。相對(duì)于現(xiàn)在以課堂為中心的高職教育教學(xué)模式而言，現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的教學(xué)方式比較靈活，教學(xué)內(nèi)容需要貼近社會(huì)企業(yè)的崗位需求，教學(xué)評(píng)價(jià)需要進(jìn)行過程考核，建立動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)機(jī)制。我院開展應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制過程中，為了充分體現(xiàn)應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)崗位對(duì)技術(shù)技能型人才的需求和學(xué)生的全面發(fā)展，校企雙方在教學(xué)管理環(huán)節(jié)，不斷加強(qiáng)教學(xué)考核，共同建立教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，將學(xué)習(xí)態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)同時(shí)納入動(dòng)態(tài)考核，形成了完整的教學(xué)管理評(píng)價(jià)體系。從而提高了同學(xué)們的專業(yè)技能水平和綜合素質(zhì)。
篇8
技工學(xué)校主要是培養(yǎng)技術(shù)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的技能型專門人才。英語課程不僅要讓學(xué)生打好語言基礎(chǔ),更要注重培養(yǎng)實(shí)用語言的技能,特別是使用英語處理日常和專業(yè)業(yè)務(wù)的能力。作為技工學(xué)校的英語教師，要提高學(xué)生的英語水平，必須努力探索新形勢(shì)下的英語教育理念。技工學(xué)校學(xué)生的生源及其特定的教育方向，決定了大部分的學(xué)生英語基礎(chǔ)相對(duì)較弱，學(xué)習(xí)英語的積極性不高，甚至不愿意學(xué)習(xí)英語。技工學(xué)校英語教育理念改革就要針對(duì)不同的學(xué)生制定不同的教學(xué)方式，從激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)自信心，使學(xué)生英語水平得到最大限度的提高。因此教師應(yīng)該設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，并指導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，從而讓他們能夠掌握使用英語語言能力。例如:對(duì)英語學(xué)習(xí)興趣不濃的學(xué)生可以多帶他們到實(shí)訓(xùn)車間，根據(jù)一些簡(jiǎn)單常見的實(shí)物向他們介紹該實(shí)物的英文專業(yè)術(shù)語等，讓他們先接觸身邊熟悉的物品的術(shù)語。而對(duì)英語基礎(chǔ)差的學(xué)生可以多鼓勵(lì)，簡(jiǎn)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，降低對(duì)他們的要求，目的是提高其學(xué)習(xí)英語的信心和熱情，允許基礎(chǔ)差的學(xué)生慢慢進(jìn)步，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到希望。通過這些方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。技工學(xué)校英語教育的目的不是通過英語學(xué)習(xí)和考試淘汰一部分不適合學(xué)習(xí)英語的人，而是要使全體學(xué)生都能在其原有的基礎(chǔ)上獲得一定的英語能力。所以應(yīng)該從每一位學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)的實(shí)際需求來判斷，從而幫助每位學(xué)生為自己的英語學(xué)習(xí)定位，使各個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上提高個(gè)人學(xué)習(xí)能力。
三、改變傳統(tǒng)英語教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果
傳統(tǒng)的教學(xué)要求教師以相同的方式對(duì)待每一位學(xué)生，每位學(xué)生都以相同的方式學(xué)習(xí)相同的學(xué)科，然后以相同的測(cè)驗(yàn)接受統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，從而辨別出成績(jī)好的學(xué)生和成績(jī)不好的學(xué)生。而在個(gè)性化英語教育的考核方面，改變傳統(tǒng)英語教學(xué)以考試為主的考核方法。以考核學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力為出發(fā)點(diǎn)，考查內(nèi)容和方式應(yīng)與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)合理的考核，個(gè)性化英語教育可結(jié)合最后測(cè)評(píng)，強(qiáng)調(diào)過程性，注重學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)和參與情況，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)科理論成績(jī)、活動(dòng)效果等都列入考核的范疇。建立以過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)估體制，激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中調(diào)整學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心。傳統(tǒng)英語教學(xué)要求授課進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容和授課方式都統(tǒng)一。教師如果考慮授課進(jìn)度，就無法考慮學(xué)生層次的不同程度；教師如果考慮統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，就無法考慮不同的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)速度的差異；教師如果考慮班集體學(xué)，就無法去考慮個(gè)別化教學(xué)。英語教學(xué)成了要求學(xué)生必須去適應(yīng)教師的教學(xué)，而不是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化英語教學(xué)。這種常規(guī)教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位。因此實(shí)施個(gè)性化英語教育就有了必然的趨勢(shì)，因?yàn)榻處熆梢钥紤]各個(gè)層次水平的學(xué)生，制定個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，保證全體學(xué)生英語水平都得到一定的發(fā)展和提高。英語教師在教學(xué)大綱總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，分析每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，確定每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到的共同目標(biāo)，了解不同學(xué)生的不同需求以及他們的不同特點(diǎn)，然后再為基礎(chǔ)好的學(xué)生提供發(fā)展的空間。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，對(duì)不同的學(xué)生提供他們所需要的引導(dǎo)和幫助。只要明確了具體目標(biāo)，并做到學(xué)用一致，就能達(dá)到預(yù)期的效果。能力本位的教學(xué)目標(biāo)決定了其課程考核的重點(diǎn)應(yīng)該從知識(shí)體系轉(zhuǎn)向應(yīng)用能力。
篇9
2.遠(yuǎn)程教育目標(biāo)的多元化。遠(yuǎn)程教育的目標(biāo)任務(wù)是多元的、全面的，表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為等多個(gè)方面。遠(yuǎn)程教育也應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)方針，通過引導(dǎo)和組織，構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育任務(wù)的價(jià)值、技能和技術(shù)體系，培養(yǎng)受教育者科學(xué)的人生價(jià)值觀、正確的工作態(tài)度和道德行為，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)和選擇、決斷能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，也要具備與他人交流、合作的能力等與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的非智力因素。
3.遠(yuǎn)程教育途徑的多樣化。遠(yuǎn)程教育是在構(gòu)建終身教育體系的指導(dǎo)思想下，以學(xué)生為中心，根據(jù)社會(huì)需求及社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，堅(jiān)持寬進(jìn)嚴(yán)出的招生原則，培養(yǎng)社會(huì)人才。從終身教育角度說，遠(yuǎn)程教育的形式包括學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、職前教育與職后教育、全日制教育與業(yè)余教育等。
4.遠(yuǎn)程教育優(yōu)勢(shì)的明顯性。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育以信息技術(shù)為支撐，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等連接為一體，能夠?yàn)椴煌R(shí)結(jié)構(gòu)、不同文化層次和不同需求的各類人員提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，突破了傳統(tǒng)教育模式的時(shí)空局限性，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為終身教育拓展了全新的教育環(huán)境及巨大發(fā)展空間。
(二)遠(yuǎn)程教育發(fā)展視角
1.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，它也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革而發(fā)展。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的根本所在，主動(dòng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支持服務(wù)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的價(jià)值所在。因此，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特征、新趨勢(shì)，明確功能定位和發(fā)展目標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，制定自身發(fā)展戰(zhàn)略并探索科學(xué)發(fā)展模式。
2.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立的體系支持。立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和未來趨勢(shì)，為充分發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育服務(wù)社會(huì)功能，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必須作為相對(duì)獨(dú)立的體系來加強(qiáng)建設(shè)，實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和整體設(shè)計(jì)，根除現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展問題上的某些隨意性和短期行為。同時(shí)，由于中國(guó)人口眾多、幅員遼闊，為有效整合教育資源，加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的組織性和規(guī)范性，中國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必須實(shí)行系統(tǒng)性運(yùn)作，形成相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作體系。這不僅是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展戰(zhàn)略科學(xué)性的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)其持續(xù)、健康發(fā)展的重要保證。
3.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)合作。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了傳統(tǒng)教育模式，具有鮮明的現(xiàn)代社會(huì)性特征。其學(xué)習(xí)者主要來自社會(huì)的不同層面，分散在不同的行業(yè)、企業(yè)以及社會(huì)組織，同時(shí)學(xué)習(xí)者在職在崗學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)或方式，既是自主性的，也是社會(huì)化的學(xué)習(xí)。為此，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育須充分整合和利用各種社會(huì)資源，為學(xué)習(xí)者提供支持服務(wù)，即全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)化服務(wù)。
4.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的核心價(jià)值觀，或者說，提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)每一個(gè)社會(huì)成員自我發(fā)展的能力，是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的根本任務(wù)。因此，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)自覺實(shí)現(xiàn)從知識(shí)本位向能力本位、從學(xué)歷本位向發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變。即現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的理念，把社會(huì)成員自我發(fā)展的內(nèi)在需求作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，把社會(huì)成員自我發(fā)展能力的增進(jìn)狀況作為質(zhì)量評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，由此形成人本化的發(fā)展思路和評(píng)價(jià)體系。這是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育特色的集中體現(xiàn)，也是其模式創(chuàng)新的根本依據(jù)。
5.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)全面運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，是遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代性特征的重要體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅是網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)和支持服務(wù)平臺(tái)的技術(shù)保障，也是教學(xué)資源社會(huì)整合、快捷傳輸?shù)南冗M(jìn)手段以及學(xué)習(xí)者共享教學(xué)資源的重要途徑。因此，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，全力提高其利用率，集中體現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段的先進(jìn)性，展示其發(fā)展形態(tài)的時(shí)代性。
6.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)走創(chuàng)新發(fā)展之路。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一項(xiàng)創(chuàng)新工程，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，這就決定了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，必須通過不斷增強(qiáng)創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。從一定的意義上說，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育本身就是教育創(chuàng)新的產(chǎn)物，所以，在創(chuàng)新中求發(fā)展是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的必然選擇。
二、終身教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑
(一)終身教育理論的含義
終身教育最早是由法國(guó)教育家保羅?郎格朗于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“第二屆成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上提出的。從終身教育理論的含義來看，它是“起始于生命之初，終止于生命之末”的教育，是與生命有共同外延并擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育，也就是說終身教育是各級(jí)、各類教育的統(tǒng)合系統(tǒng)，不僅要求所有教育都納入其系統(tǒng)，而且要求改變傳統(tǒng)教育模式。已往的終身教育只是個(gè)人行為，是個(gè)人為了自我完善而不斷學(xué)習(xí)的努力，其核心品質(zhì)是自我教育。但今日的終身教育面對(duì)的是社會(huì)知識(shí)與信息高度密集，個(gè)體知識(shí)處理方式已不再適合，必須通過集團(tuán)方式才能處理。而在越來越專業(yè)化的時(shí)代，個(gè)體難以知道哪些知識(shí)是適合自己的，什么機(jī)構(gòu)具備此類功能，終身教育體系建構(gòu)就成為解決這些問題的實(shí)際途徑。而明天的社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)，即學(xué)習(xí)意識(shí)普遍化和學(xué)習(xí)行為社會(huì)化的社會(huì)1。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)將成為社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力及人們生活的第一需要，學(xué)習(xí)和接受教育從個(gè)體行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)群體行為，從實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)的個(gè)人愿望和追求，變?yōu)樯鐣?huì)共同體對(duì)每一成員的必然要求。
可見，終身教育概念有一個(gè)發(fā)展過程，它開始是一種理念，一種思潮，后來逐漸發(fā)展成一種制度，一種教育系統(tǒng)。到21世紀(jì)初，終身教育概念正在逐漸被終身學(xué)習(xí)概念所代替2。終身教育不僅要求所有教育都納入它的系統(tǒng)，而且要求改變傳統(tǒng)教育那種只傳授僵死知識(shí)且脫離實(shí)際的教育模式。
(二)終身教育的現(xiàn)實(shí)意義
1.實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的終身發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，無論何種教育層次的人在接受最后學(xué)歷教育中所掌握的知識(shí)都是極其有限的，為適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的要求，人必須依靠成人教育或繼續(xù)教育等形式完善知識(shí)結(jié)構(gòu)或技能結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)科技與社會(huì)變化。這就體現(xiàn)了教育對(duì)人的終身發(fā)展的意義和存在價(jià)值。
2.實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人的受教育程度往往是受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育發(fā)展水平、個(gè)體條件等因素決定的，但這些條件也因時(shí)空條件的改變而變化。選擇不同層次和不同形式的成人教育或繼續(xù)教育模式，邊工作邊學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展方向上的自我完善與塑造。對(duì)國(guó)家而言，也可以用各種形式的大眾化教育取代英才教育，實(shí)現(xiàn)教育的整體社會(huì)價(jià)值，使人的素質(zhì)能與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
3.實(shí)現(xiàn)教育形式的多元化。終身教育形成了正規(guī)教育與非正規(guī)教育并存的教育體系，為不同層次、不同年齡的人實(shí)施不同要求與特點(diǎn)的教育，以實(shí)現(xiàn)公民的個(gè)性化特色的塑造和提高人力資源素質(zhì)的社會(huì)化綜合目標(biāo)。
4.實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和完善。人的一生必須不斷學(xué)習(xí)求得自我完善，終身教育體制改變了傳統(tǒng)教育體制的選拔功能，而面向所有的人，為之提供適合需要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)條件，同時(shí)終身教育以人的發(fā)展為目標(biāo)，重視個(gè)性發(fā)展的完整性和連貫性，這使人能不斷發(fā)展與完善自我，達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
三、遠(yuǎn)程教育在終身教育體系構(gòu)建中的功能
(一)遠(yuǎn)程教育在終身教育體系構(gòu)建中的功能
1.開放共享：有利于終身教育大眾化、社會(huì)化。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育具有大眾優(yōu)勢(shì)，使受教育的人可擴(kuò)展到全社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂隨處可在，特別有利于進(jìn)行繼續(xù)教育的成人教育的學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可使學(xué)員在任何時(shí)候、任何地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)成人教育難以解決的各種矛盾也可迎刃而解。
2.自主學(xué)習(xí)：有利于終身教育的貫徹執(zhí)行。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的自主性可讓受教育者根據(jù)個(gè)人需要學(xué)習(xí)知識(shí)，易于終身教育的貫徹實(shí)施。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是以學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)為核心，學(xué)生真正成為教學(xué)的主體。為防止知識(shí)老化而進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的人，通過現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，可根據(jù)個(gè)人需要和可能，自主決定學(xué)習(xí)計(jì)劃，可以超越時(shí)空、跨越地域隨機(jī)學(xué)習(xí)，可根據(jù)個(gè)人情況確定不同的學(xué)習(xí)時(shí)間，施教者可以在網(wǎng)上建立很多數(shù)據(jù)庫、圖書館庫等各種可高度鏈接的教學(xué)資源，供終身學(xué)習(xí)者選用。
3.交互自主：有利于培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力。遠(yuǎn)程教育中，學(xué)習(xí)過程正在趨向于代替教學(xué)過程，也改變了傳統(tǒng)課堂的教學(xué)形式以及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在以學(xué)生為主的開放、交互式學(xué)習(xí)中，形成一種以學(xué)習(xí)者為中心、老師為引導(dǎo)的新模式。這種廣泛的自主性、交互性相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生潛力的發(fā)揮，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和解決實(shí)際問題能力的提高，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)終身教育目標(biāo)。
(二)遠(yuǎn)程教育在終身教育體系構(gòu)建中的相互關(guān)系
1.遠(yuǎn)程教育在營(yíng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)氛圍上大有作為。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，教育既是個(gè)人的生活特征又是社會(huì)的責(zé)任，學(xué)習(xí)既是個(gè)人生活的特征又是社會(huì)生活的特征。遠(yuǎn)程教育充分利用自身優(yōu)勢(shì)，可以在社會(huì)上下營(yíng)造一種全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，為學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)提供條件與設(shè)施，讓更多的人尤其是無法到校園學(xué)習(xí)的人接受各類教育。它對(duì)每個(gè)人乃至全社會(huì)的生活方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、行為方式等都將產(chǎn)生重大影響，還可以讓人們更好地享受學(xué)習(xí)所帶來的樂趣，進(jìn)而改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)和生活方式。
2.遠(yuǎn)程教育將成為實(shí)現(xiàn)教育公平的重要途徑。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，教育公平已成為體現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)性公平。在現(xiàn)實(shí)情況中，享有平等的受教育權(quán)是全社會(huì)所渴望的。終身教育從一開始就蘊(yùn)涵著一個(gè)核心理念，即人文關(guān)懷和人文情結(jié)。構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)，是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種公平、民主的教育環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有其校、人人學(xué)有所得的平等、民主的教育。以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育所具有的開放性，擺脫了求學(xué)障礙，改變了傳統(tǒng)的教育理念，突破了傳統(tǒng)教學(xué)方式和時(shí)空束縛，將為每一個(gè)學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)提供最大化的學(xué)習(xí)權(quán)利和機(jī)會(huì)，它將有效促進(jìn)教育的普及和公平，成為實(shí)現(xiàn)教育公平的重要途徑。
3.遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)提供全方位的支持服務(wù)體系。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育以其獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)以及虛擬校園提供的多種媒體資源，還有暢通的教學(xué)信息傳輸與反饋通道等，為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)提供全方位的支持服務(wù)體系，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)服務(wù)更加體貼周到、學(xué)習(xí)渠道更加暢通、學(xué)習(xí)環(huán)境更加溫馨，從而最大化地分享社會(huì)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，遠(yuǎn)程教育的教育資源、教育對(duì)象、教育過程、教育時(shí)空的開放，可以滿足社會(huì)不同層次不同需求學(xué)習(xí)者的需要，使社會(huì)時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)之機(jī)、人人有學(xué)習(xí)之所。它滿足了學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本要求，即在一個(gè)比較完善的現(xiàn)代教育體系中，每個(gè)社會(huì)成員都能找到適合自己的教育內(nèi)容與教育方式，從而使“不是選擇合適教育的人，而是提供合適人的教育”的現(xiàn)代教育理念得到實(shí)現(xiàn)。
4.遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為這個(gè)人自己的教育，將以“學(xué)習(xí)者為中心”取代“以教師為中心”。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，以交互式、自選式學(xué)習(xí)取代灌輸式講授的傳統(tǒng)教學(xué)“教”與“學(xué)”的根本性變革為學(xué)習(xí)者個(gè)體提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容、更方便的學(xué)習(xí)方式和更合理的成本投入，以滿足學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)需求。
四、遠(yuǎn)程教育發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的作用
(一)為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供思想基礎(chǔ)
在信息社會(huì)中，人們生活、工作環(huán)境的變化越來越快，一次性的學(xué)校教育已無法滿足個(gè)人終身發(fā)展的社會(huì)需要，故只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上現(xiàn)代生活、工作的快節(jié)奏。而發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，為所有求學(xué)者終身學(xué)習(xí)提供了可能性，從而在全社會(huì)成員中牢固樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，使人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)的目的不僅僅是掌握知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)；教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力；教育的職能不僅僅是保存、傳播、發(fā)揚(yáng)已有知識(shí)，更重要的是創(chuàng)造新知識(shí)、新思維和新的價(jià)值觀，并最終為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供廣闊的思想基礎(chǔ)。?
(二)為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供技術(shù)支持
為適應(yīng)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)及中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的需要，黨和國(guó)家進(jìn)一步提出了科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，并針對(duì)中國(guó)幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展不平衡的國(guó)情，把大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為提供和開發(fā)人力資源潛能、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的重大措施。不僅從宏觀政策上對(duì)發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育給予了大力支持，而且投入大量資金與人力，建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育所需的教育環(huán)境，并初步形成了具有交互功能的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育和教育信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。
(三)為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供系統(tǒng)服務(wù)
中國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育呈現(xiàn)了辦學(xué)層次多樣化、辦學(xué)類型多元化、辦學(xué)門類綜合化、教學(xué)手段現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)形式自主化的局面。中國(guó)正規(guī)與非正規(guī)教育、普通教育與職業(yè)教育、學(xué)歷與非學(xué)歷教育正有機(jī)結(jié)合在一起，形成了個(gè)人主動(dòng)化、社區(qū)集約化、學(xué)校聯(lián)動(dòng)化和社會(huì)學(xué)習(xí)化的大教育格局；中國(guó)教育結(jié)構(gòu)及教育資源都正在相互整合形成了各種形式教育之間的橫向流動(dòng)與自由轉(zhuǎn)換，構(gòu)成相互結(jié)合有機(jī)聯(lián)系的全社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了系統(tǒng)服務(wù)。
(四)為學(xué)習(xí)型社會(huì)提供公平教育的手段
篇10
一、充分尊重師生個(gè)性，提升體育獨(dú)立思維與編創(chuàng)能力
唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。所以，我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。高校師生的個(gè)性屬于內(nèi)因，然而個(gè)性（就是內(nèi)因）決定了他們的主體意識(shí)，沒有個(gè)性創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ)。只有尊重與發(fā)展個(gè)性，才有可能發(fā)展求異思維，使有創(chuàng)造性的思想、見解充分發(fā)表出來。高校的體育教育，應(yīng)該為具有不同秉賦和不同潛能的師生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開發(fā)潛能、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其創(chuàng)新品質(zhì)。因此，在高校的體育教育中，應(yīng)積極鼓勵(lì)師生在吃透基本教材的基礎(chǔ)上，勤于思考，多動(dòng)腦筋，分析問題，在一個(gè)生動(dòng)活潑的環(huán)境、氣氛中進(jìn)行教學(xué)與練習(xí)，從中發(fā)展身體素質(zhì)，掌握知識(shí)、技能，促進(jìn)身心健康、和諧發(fā)展。
同時(shí)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)建寬容、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，形成一種民主的學(xué)術(shù)氛圍；要善于發(fā)現(xiàn)師生的愛好，創(chuàng)造一個(gè)適宜其個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，使其個(gè)性充分發(fā)展，把每一個(gè)師生的創(chuàng)造潛能都發(fā)掘出來；要保護(hù)師生的興趣與好奇心。學(xué)校要組織各種興趣小組或俱樂部，開展多種素質(zhì)教育活動(dòng)，服務(wù)于師生智能、情感和社會(huì)化等方面發(fā)展。
二、倡導(dǎo)開放教學(xué)模式，培養(yǎng)體育應(yīng)用與拓展創(chuàng)新能力
在國(guó)外，學(xué)校不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還非常重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)習(xí)―見習(xí)模式是一種最為常見的教學(xué)模式。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)高校實(shí)際情況，筆者贊同大力推廣實(shí)際問題為中心的開放教學(xué)模式。問題意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的基石。強(qiáng)化師生的問題意識(shí)是培養(yǎng)師生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)。目前，高校學(xué)生的問題意識(shí)比較薄弱，主要表現(xiàn)在他們不敢或不愿提出問題及不能或不善于提出問題。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)的場(chǎng)景從課堂遷移到生活中。這樣能讓學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)的目的和作用，教學(xué)方式也更有實(shí)踐性。推廣以案例、實(shí)際問題為中心的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)逐步提高學(xué)生參與課堂討論的積極性，調(diào)整課堂時(shí)間的安排，減少教師講解的時(shí)間，給學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師更多交流的機(jī)會(huì)，給學(xué)生充分發(fā)表自己見解和自主思考的機(jī)會(huì)。還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加實(shí)訓(xùn)課的次數(shù)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
體育教師在課堂教學(xué)中，必須創(chuàng)設(shè)寬松的教育環(huán)境和氣氛，采用啟發(fā)、探索和討論等方式進(jìn)行教學(xué)，并注意創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐熱情的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生各種大膽的質(zhì)疑、假設(shè)和嘗試，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。例如進(jìn)行籃球三攻二、二防三簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)配合教學(xué)，學(xué)生在場(chǎng)上都有自己位置的分工，從而形成比賽陣型。而比賽陣型受攻守變化規(guī)律支配，二人防守可形成平行、重疊、斜線站位，三人進(jìn)攻可采用傳切、突分、掩護(hù)等基礎(chǔ)配合。學(xué)生通過討論、實(shí)踐、理解，再討論、再實(shí)踐，逐步總結(jié)、提高，在練習(xí)中掌握規(guī)律，并熟練運(yùn)用，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，使學(xué)生積極思考，大膽探索，敢于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，提高了他們認(rèn)識(shí)、分析與解決問題的能力。
提高師生的體育應(yīng)用能力，需要完善體育教育設(shè)施。目前，國(guó)內(nèi)許多高校知識(shí)創(chuàng)新教學(xué)方面的器材設(shè)備相當(dāng)落后。主要原因是這方面的購置經(jīng)費(fèi)絕大多數(shù)都用到訓(xùn)練和比賽上了。高校知識(shí)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)備的落后，既不利于應(yīng)用性課程的教學(xué)，也不利于實(shí)踐性課程的實(shí)踐，這必然導(dǎo)致師生對(duì)于當(dāng)代最新科技認(rèn)識(shí)的不足，從根本上影響對(duì)學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在硬件條件方面，高校可以采取措施，將更多的設(shè)備經(jīng)費(fèi)用于購買現(xiàn)代化、智能化的一流體育教學(xué)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施設(shè)備。在運(yùn)用信息化手段教學(xué)時(shí)，可以向?qū)W生傳授更多的信息量和專業(yè)技能。只有給體育專業(yè)的師生營(yíng)造這樣一種學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)的優(yōu)良環(huán)境，才能讓他們有學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)的欲望，才能把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來，鞏固他們的體育知識(shí)與技能。
參考文獻(xiàn)：
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篇11
一、挖掘美育因素，啟發(fā)審美情趣，以情動(dòng)人
列夫?托爾斯泰說：“藝術(shù)是感情的傳遞。”音樂欣賞中的“情”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)，獲得健康的感官享受，獲得高尚情操和美好思想的熏陶，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，讓他們體驗(yàn)音樂的情感。
二、創(chuàng)設(shè)美的意境，培養(yǎng)審美能力
在欣賞教學(xué)中，為了更好地塑造作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生能夠充分地感受美、理解美、表現(xiàn)美，教師就要運(yùn)用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)美的意境。教師用自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，從而共同鑒賞音樂形象之美。
三、開展課外藝術(shù)活動(dòng)，激勵(lì)審美表現(xiàn)
課外藝術(shù)活動(dòng)的生動(dòng)開展，激活了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。我們開智中學(xué)音樂教師利用課余時(shí)間組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂器興趣組等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范、嚴(yán)格的訓(xùn)練。學(xué)校每年都要舉辦“國(guó)慶”聯(lián)歡演出，每期都要開展合唱比賽、卡拉OK獨(dú)唱比賽、器樂比賽等，并積極組織學(xué)生參加省、市各種文藝比賽，成績(jī)顯著。
四、實(shí)行樂器進(jìn)課堂，促進(jìn)創(chuàng)新智力的發(fā)展，受到美的啟迪
器樂進(jìn)課堂打破了音樂課就是唱歌課的傳統(tǒng)模式，增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力和集體主義精神，豐富了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型、開拓型人才具有重要作用。如，有條件的學(xué)校可以發(fā)展手風(fēng)琴、電子琴、吉他等，條件差些的可選用口琴、豎笛、口風(fēng)琴等。也可以將南方少數(shù)民族的鄉(xiāng)土樂器“竹葉”帶進(jìn)課堂，還可利用器樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生二度創(chuàng)作音樂作品的能力和演奏水平。
我從學(xué)生的表現(xiàn)能力、鑒別能力、感受能力等幾個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的美育進(jìn)行考查，將實(shí)驗(yàn)班及普通班學(xué)生的審美能力進(jìn)行對(duì)照、比較。結(jié)果顯示：實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的識(shí)譜能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力要比普通班學(xué)生強(qiáng)。
篇12
電化教育的引入教育領(lǐng)域后，因材施教才成為可能，電化教育能適應(yīng)個(gè)別化教學(xué)，可以給學(xué)生提供耐心的“顧問”。教師可以及時(shí)調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，面向全體學(xué)生，注意個(gè)別差異，正確處理好“尖子”“一般”與“慢進(jìn)生”三者的關(guān)系，處理好“吃不飽”和“吃不了”的矛盾。如，運(yùn)用錄音、錄像和計(jì)算機(jī)上課時(shí)，放一次，有些人沒有聽懂，沒看懂可以重復(fù)放，必要時(shí)，專為某些學(xué)生加電教輔助課，在學(xué)生學(xué)習(xí)程度參差不齊的情況下，電教作用尤其大，既便于為“慢進(jìn)生”補(bǔ)課，又便于學(xué)得快的學(xué)生多學(xué)些，學(xué)深些。只有面向每個(gè)具體學(xué)生授課，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)別化，各種智力和程度差異的學(xué)生，都在各自的基礎(chǔ)上得到提高，教學(xué)才能走上面向全體學(xué)生的正常軌道。
二、電化教育有利于學(xué)生的全面發(fā)展
實(shí)施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)、思想寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)的人，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。由于邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)有師資等原因很難達(dá)到要求，單靠老師的常規(guī)授課效果不理想。電化教育為這些地區(qū)創(chuàng)造了條件。學(xué)校及學(xué)生通過引進(jìn)和購買適合本地區(qū)的教學(xué)軟件，也就選擇了不同的專家“教師”。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，可以把不同學(xué)校的電化教育多媒體網(wǎng)絡(luò)教室相連。這樣，任何教師均可通過有關(guān)設(shè)備講稿，并把多媒體信息通過網(wǎng)絡(luò)傳給學(xué)生，大大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，在嶄新的教育環(huán)境下，不同的學(xué)校和地區(qū)的學(xué)生可以享受到高質(zhì)量的“教師”授課，通過信息共享，彌補(bǔ)了不同學(xué)校、地區(qū)之間教學(xué)質(zhì)量差異，使得不同地區(qū)環(huán)境下的學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
三、電化教育有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展
傳統(tǒng)的教學(xué)手段，已不適應(yīng)新形勢(shì)的要求，不利于學(xué)生的發(fā)展，電化教育可以打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的時(shí)空限制，把無法感知的世界在教學(xué)中活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，它可將文字、圖表、聲像、動(dòng)畫集成在一起，讓所要表現(xiàn)的信息產(chǎn)生極佳的逼真效果，使其內(nèi)容更充實(shí)，更形象生動(dòng)，更具有吸引力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。
電化教育多媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位，使學(xué)生做到自主學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)了集體化教學(xué)的不足。學(xué)生在利用多媒體軟件學(xué)習(xí)時(shí)，可根據(jù)自己的興趣、愛好和已有知識(shí)，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)難點(diǎn)和疑點(diǎn)可以得到更多的提示，也可以反復(fù)學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，直到掌握為止。從而能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的自主性，使每個(gè)學(xué)生都處在積極上進(jìn)的狀態(tài)之中，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。
篇13
當(dāng)前,素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育改革的主旋律。而音樂教育又是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容和重要途徑,它對(duì)學(xué)生的思想品德、藝術(shù)、審美、智能、情感、身心健康等素質(zhì)的形成,有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。
一、音樂教育與思想道德素質(zhì)
隨著素質(zhì)教育的深入,青少年思想道德教育越來越受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的高度重視,學(xué)校教育教學(xué)工作也正朝著由重成績(jī)向重德育邁進(jìn)。
荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此,優(yōu)美高尚的音樂蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操,聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造農(nóng)村中學(xué)生靈魂的有力手段,對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用,使學(xué)生逐漸樹立正確的審美觀,形成感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力,提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力;使農(nóng)村中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化,培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念,弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。如我國(guó)人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神,充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。又如《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《祖國(guó),我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使中學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗,以及人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的使命感,從而培育他們愛國(guó)、愛民的深厚感情。
在2009年10月1日國(guó)慶60周年大型閱兵式和群眾游行活動(dòng)上,總書記在天安門上高唱《中華人們共和國(guó)國(guó)歌》,晚上大型晚會(huì)上六萬人高唱《歌唱祖國(guó)》,使得全場(chǎng)乃至全中國(guó)人民群情激奮,斗志昂揚(yáng),中華民族的凝聚力、自豪感空前高漲。中學(xué)生高尚道德道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立,需要精心培育和塑造,而音樂教育是塑造的重要手段,能給農(nóng)村中學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng),可以起到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”的道德素質(zhì)教育作用。
二、音樂教育與情意素質(zhì)
音樂教育活動(dòng)極注重培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的情意素質(zhì),使其品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛因斯坦說:“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大。”“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì),它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素,常伴隨著一切智力活動(dòng)。農(nóng)村中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)上能否成功,很大程度上取決于非智力因素的形成。而音樂教育是心靈的塑造,是情感的培養(yǎng),是個(gè)性的發(fā)展,是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。
音樂是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù),具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱中,發(fā)展學(xué)生的形象思維能力,展開無限的想象和聯(lián)想,獲得音樂所表現(xiàn)的思想和意境,獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。2008年5.12特大地震發(fā)生后,一首《愛的奉獻(xiàn)》喚起了一個(gè)民族乃至全人類的愛心與奉獻(xiàn),使災(zāi)區(qū)的人們得到了溫暖和戰(zhàn)勝困難的力量。在紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利70周年之際,人們重唱大型音樂組曲《組歌》,以優(yōu)美壯闊的旋律謳歌可歌可泣的英雄和革命情操,官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下,使人沉思,使人奮發(fā)。教師在不斷學(xué)習(xí)音樂的實(shí)踐中,通過耐心專注地訓(xùn)練音樂技能和技巧,培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生遇到困難與挫折時(shí)艱苦努力的頑強(qiáng)個(gè)性。同時(shí),培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志與刻苦學(xué)習(xí)的毅力。如演奏樂曲或表演節(jié)目時(shí),如果能表演出色,就必須一絲不茍,熱情積極,全身心地投入訓(xùn)練與演出,從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的情意品質(zhì),這種品質(zhì)會(huì)賦予他們對(duì)學(xué)習(xí)的高度自覺性和責(zé)任心,使學(xué)生會(huì)思維、會(huì)求知、會(huì)生存,對(duì)他們以后事業(yè)和人生提供很大的幫助。
三、音樂教育與智能素質(zhì)
荷蘭教育家赫伯特?齊佩爾說:“每個(gè)孩子都應(yīng)該有最基本的音樂教育,……而音樂教育,是開發(fā)人類智力的最好途徑。”現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為,人的左腦具有邏輯思維功能,右腦具有形象思維功能,有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂腦”,它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂教育是左右腦平衡發(fā)展,對(duì)開發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維,提高人的智能素質(zhì)有著毋庸置疑的重要作用。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂藝術(shù)的愛好者,音樂對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如:孔子、沈括、馬克思、列寧、愛因斯坦、托爾斯泰、歌德等,他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰,為人類作出巨大的貢獻(xiàn)。除了有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)、開闊的視野和驚人的毅力外,他們都與音樂結(jié)下了不解之緣。正如愛因斯坦所言:“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。”他六歲開始學(xué)小提琴,小提琴伴著他走過孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代,音樂啟迪著他的智慧和靈感,豐富著他的精神生活,為他潛心探索科學(xué)問題創(chuàng)造了必要的條件。因此,可以說,音樂教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力,是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂教育中,特別是器樂演奏時(shí),手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合不但能提高大腦的反應(yīng)能力和耳手的靈敏度,在提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)上,還能提高學(xué)生的理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜,越靈活,越嫻熟,越能使大腦神經(jīng)系統(tǒng)得到鍛煉,使大腦靈敏、聰慧,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力,有利于農(nóng)村中學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),為培養(yǎng)智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
四、音樂教育與身心健康素質(zhì)
科學(xué)實(shí)踐證明,音樂能增進(jìn)健康,醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后,優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng),隨著感情的變化,使人精神愉快,情緒振奮,同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán),增加內(nèi)分泌,促進(jìn)消化,解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂廳,人們戴上立體耳機(jī),輕柔的大自然音樂聲便被送進(jìn)耳鼓,有森林里的百鳥爭(zhēng)鳴,有潺潺的流水聲,奔騰的海濤聲等,聽眾漸漸有了身臨其境的感覺,似乎置身于大自然中,三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松、消除疲勞的目的。世界上越來越多的醫(yī)院利用各種音樂醫(yī)治好了許多病人。人們更是制成音樂椅子、音樂樓梯、音樂噴泉等,使環(huán)境與音樂融為一體。而農(nóng)村中學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余,課間聽聽輕松愉快的音樂,則有利于放松大腦神經(jīng),使其在課堂上精力集中,提高學(xué)習(xí)效率。《中國(guó)教育報(bào)》曾報(bào)導(dǎo),大連市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的預(yù)備鈴不是鈴聲,而是《翠湖春曉》、《花兒與少年》、《步步高》等名曲,無論上課、下課、上學(xué)、放學(xué)、課間操,都播放一首名曲,每天5首名曲,不到兩年,師生已熟知了幾十首中外名曲,為廣大師生營(yíng)造了高雅的音樂氛圍,對(duì)身心大有裨益。練習(xí)歌唱時(shí),做平緩的胸腹深呼吸運(yùn)動(dòng),能鍛煉肺活量,對(duì)心、肺都有保健和按摩作用,尤其是大合唱,能凈化學(xué)生的心靈,陶冶學(xué)生的情操,從而不僅能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作的集體主義精神,更能促使學(xué)生有一個(gè)身心健康的體魄。
五、音樂教育與審美素質(zhì)
生活中處處都有美,但要善于發(fā)現(xiàn)美甚至創(chuàng)造美,那就需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。當(dāng)前的音樂教育是以審美為核心,其實(shí)就是音樂審美教育。它培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好音樂的熱愛,幫助他們樹立正確的審美觀,形成健康向上的審美情趣,并能起到啟迪智慧、凈化心靈、陶冶情操等作用。
人的審美能力是包括感知、聯(lián)想與想象、情感、理解等多種心理活動(dòng)的一種綜合判斷能力。因此,音樂審美教育即是指對(duì)人的音樂聽覺感知能力、音樂的想象能力、音樂情感的領(lǐng)悟與表達(dá)能力、音樂理解能力的培養(yǎng)。它在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的過程中起著很重要的作用。
