引論：我們?yōu)槟砹?3篇美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
美育即審美教育，也稱(chēng)美感教育。它是感性教育、趣味教育和人格教育，是一種通過(guò)升華人們的感性來(lái)引導(dǎo)人們的興趣，進(jìn)而促進(jìn)人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；是樹(shù)立、端正學(xué)生的審美觀念、審美情趣的教育，是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感、美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活的教育。美育與德育、智育和勞技教育有著密切的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的區(qū)別。德育是行為規(guī)范，在規(guī)范中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用，調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。智育主要是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使人們掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，側(cè)重的是人與自然的關(guān)系，是“知”的開(kāi)發(fā)與教育。體育主要是通過(guò)一定的運(yùn)動(dòng)形式，促使人們具有健康的體魄和飽滿的情緒，側(cè)重的是人與身體的關(guān)系。勞技教育主要是有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和創(chuàng)業(yè)能力，側(cè)重的是人與社會(huì)就業(yè)的關(guān)系。而美育則是通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高人們的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉人們鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，側(cè)重的是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。同思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞技素質(zhì)不能代替審美素質(zhì)一樣，德育、智育、體育和勞技教育也不能代替美育，美育有它自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它理應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)獨(dú)立的重要組成部分。
二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本路徑
美育能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本路徑。
首先，美育能以美輔德，提高人的思想素質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，人的思想素質(zhì)的提高，是通過(guò)德育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以德育人是根本。但思想品德教育不能干巴巴地說(shuō)教，必須像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過(guò)漸進(jìn)的方式把德育寓于美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想道德教育，這實(shí)際上是一種情感教育，是動(dòng)之以情，以美引善的工作。從某種意義上說(shuō)，通過(guò)美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。通過(guò)美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“五愛(ài)”為美，以樹(shù)立崇高的理想為美。例如，健康的、激奮人心、催人積極向上的歌曲，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育融為一體，點(diǎn)燃了學(xué)生的生命火花，凈化了青少年的心靈，激發(fā)了青少年對(duì)于美的熱愛(ài)和追求，從而提高做一個(gè)真正有益于人民的人的自覺(jué)性，把人推向高尚的境界。
三、美術(shù)教育能夠促使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。
新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類(lèi)努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的?！薄皩W(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”
我們知道，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。
四、美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
美育在素質(zhì)教育中的重要作用是由美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。首先，美育有利于陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。美育不同于別的教育，它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得到潛移默化的凈化。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。其次，美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成為一個(gè)有機(jī)體。美育的規(guī)律，基本上就是對(duì)美欣賞的規(guī)律。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)范圍，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，并把美育融入整個(gè)教育活動(dòng)之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會(huì)逐漸形成自覺(jué)地認(rèn)識(shí)美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹(shù)立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。
篇2
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.014 [本刊網(wǎng)址]http：∥
當(dāng)今時(shí)代，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻處于各種媒介信息包圍中，這些信息潛移默化地影響著人們對(duì)外部世界的認(rèn)知和理解，進(jìn)而影響到人們的人生觀、價(jià)值觀乃至行為方式，給思想政治教育帶來(lái)巨大沖擊和挑戰(zhàn)。媒介素養(yǎng)教育其目的是培養(yǎng)人們具有健康的媒介認(rèn)知和批判能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育表現(xiàn)出了一定的共性和互補(bǔ)性，二者的結(jié)合可以增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)施效果，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。
一、媒介素養(yǎng)教育興起的背景及在我國(guó)的現(xiàn)狀
英國(guó)學(xué)者富蘭克?雷蒙德?李維斯和丹尼斯?托馬森在1933年發(fā)表的《文化和環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書(shū)中，首次提出了“媒介素養(yǎng)”（Media Literacy）的概念，目的是面對(duì)以電影為首的大眾傳媒所帶來(lái)的流行文化的時(shí)候，喚醒人們的批判意識(shí)，呼吁維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和精英文化。20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，媒介素養(yǎng)教育在西方國(guó)家日益盛行，并被官方納入學(xué)校教育課程體系，并自此得以長(zhǎng)足發(fā)展。在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，西方媒介素養(yǎng)教育的研究經(jīng)歷了一個(gè)從抵制、抗拒媒介到解讀、批判媒介再到接納、運(yùn)用媒介的認(rèn)識(shí)過(guò)程。除西方發(fā)達(dá)國(guó)家以外，媒介素養(yǎng)教育在日本、韓國(guó)以及中國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)都有較高的認(rèn)可度。
我國(guó)大陸對(duì)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題的關(guān)注與探討開(kāi)始于20世紀(jì)90年代末，1997年，我國(guó)學(xué)者卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，開(kāi)始將媒介素養(yǎng)教育的理念引入中國(guó)。自此，我國(guó)許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究，大量的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著也面世。理論研究的同時(shí)，媒介素養(yǎng)就也步入實(shí)踐，針對(duì)大學(xué)生、中小學(xué)生、政府官員等群體的實(shí)踐逐漸開(kāi)展起來(lái)，教材、網(wǎng)站等教育資源建設(shè)也日漸豐富，相關(guān)教育實(shí)踐項(xiàng)目的試點(diǎn)也逐漸深入。但因?yàn)檫€處于初始階段，媒介素養(yǎng)教育的本土實(shí)踐仍有不足，一是總體還處于自發(fā)狀態(tài)，政府重視支持還不夠力；二是教育實(shí)施主體單一，高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)者教師團(tuán)隊(duì)是主要力量，社會(huì)各界教育合力還沒(méi)有形成；三是由于受前兩點(diǎn)局限，受教育者和學(xué)校、社會(huì)、家庭三者教育及開(kāi)展教育實(shí)踐的地區(qū)不平衡。
二、思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系
（一）內(nèi)涵：思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育根本目的是提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。包括對(duì)信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力。媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)人們正確理解、準(zhǔn)確選擇，合理評(píng)價(jià)大眾傳播信息，并成為有創(chuàng)造性的傳播者的教育。
（二）二者的內(nèi)在聯(lián)系
1.從背景和內(nèi)涵來(lái)看，思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育都具有全民性、教育性、民族性、本土性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。二者都是針對(duì)全體社會(huì)受眾，表明其全民性；二者都要在道德層面形成某種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，具有教育性、民族性、本土性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)；隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境的變化，思想政治教育方式和手段需要不斷創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)教育作為舶來(lái)品，需進(jìn)行中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新，因此，二者都具有創(chuàng)新性。
2.從教育目的來(lái)看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育共同的價(jià)值指向。人的全面發(fā)展包括人能力素質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系豐富發(fā)展和人的自由個(gè)性的形成和發(fā)展。人的全面發(fā)展是要逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷批判、接受、理解、參與等模式變遷，有文化保護(hù)、思想教育、公民教育的內(nèi)涵，其核心在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這與思想政治教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本目的是一致的。
3.從教育方式來(lái)看，二者都強(qiáng)調(diào)理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。思想政治教育是一種理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在實(shí)踐上，理論聯(lián)系實(shí)際的原則要求思想政治教育應(yīng)結(jié)合發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行，避免理論教育的抽象化、概念化和知識(shí)化，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性；媒介素養(yǎng)教育剛引入我國(guó)的頭十年，“我國(guó)基本上是無(wú)社會(huì)實(shí)踐狀態(tài)下地介紹西方理論、傳播西方觀念、解讀西方做法”，近些年來(lái)，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始重視媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)實(shí)踐性，并采用培訓(xùn)、試點(diǎn)或課程學(xué)習(xí)的方式，開(kāi)展一系列的教育實(shí)踐活動(dòng)，并取得了一定的經(jīng)驗(yàn)和成效。
4.思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育是相互影響、相互作用、互動(dòng)發(fā)展的，媒介素養(yǎng)教育為思想政治教育提供具體的素質(zhì)支撐，思想政治教育為媒介素養(yǎng)教育提供思想保證。
三、媒介素養(yǎng)教育之于思想政治教育的重要性
（一）媒介素養(yǎng)教育是創(chuàng)新思想政治教育的有效途徑
思想政治教育的發(fā)展涵蓋其領(lǐng)域、功能和形態(tài)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒體的廣泛應(yīng)用，社會(huì)信息的迅速變化和社會(huì)信息量的劇增，增加了人們判斷與選擇的難度，不斷開(kāi)辟出思想政治教育新的領(lǐng)域，促進(jìn)思想政治教育由復(fù)制、傳承功能向超越、創(chuàng)新功能發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)向主導(dǎo)式、交往式和網(wǎng)絡(luò)式的思想政治教育的轉(zhuǎn)換。這些出現(xiàn)的新問(wèn)題，迫切需要發(fā)展了的思想政治教育與之相適應(yīng)，媒介素養(yǎng)教育的與思想政治教育的結(jié)合，既能提升人們的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又能通過(guò)媒介素養(yǎng)的提高抵御不良信息對(duì)思想政治教育效果的弱化和消解，為思想政治教育的發(fā)展保駕護(hù)航。
（二）媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受教育者主體意識(shí)和優(yōu)化思想政治教育媒介環(huán)境的需要
與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境要素更加豐富，其中，媒介環(huán)境就是其具有代表性的新的環(huán)境因素。所謂媒介環(huán)境，就是由大眾傳媒構(gòu)成的對(duì)人們思想、道德、行為和社會(huì)發(fā)展具有廣泛影響力的外部條件。媒介環(huán)境的復(fù)雜性和開(kāi)放性為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境帶來(lái)了許多困難，要擴(kuò)大媒介的正能量，減弱媒介的負(fù)面影響。從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，需要相關(guān)部門(mén)出臺(tái)一系列的行業(yè)措施和政策，需要媒介和媒體從業(yè)者加強(qiáng)自律、提升媒介道德標(biāo)準(zhǔn)；從內(nèi)部條件來(lái)說(shuō)，必須重視受教育者主體意識(shí)的培養(yǎng)，即受教育者自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力的培養(yǎng)。開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，提升教育對(duì)象的媒介素養(yǎng)則是其中重要途徑。
（三）有利于抵御西方國(guó)家利用大眾傳媒所進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透
西方資本主義國(guó)家利用傳播技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)勢(shì)推行其社會(huì)觀念，進(jìn)行文化滲透和文化支配，淡化人民對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合可以幫助人們提高對(duì)信息的分辨和解讀能力，加強(qiáng)本土文化認(rèn)同。
（四）媒介素養(yǎng)教育是開(kāi)展素質(zhì)教育的需求
人的素質(zhì)主要包括兩方面：思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，其中思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，包括思想創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和獲取信息能力等，媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代人不可缺少的素質(zhì)之一，通過(guò)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展提升思想政治素質(zhì)。
四、實(shí)現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育的結(jié)合的途徑
（一）結(jié)合前提：政府力量的重視和政策支持
西方媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)從學(xué)界研究呼吁到政府號(hào)召的過(guò)程，終將媒介素養(yǎng)納入正規(guī)的學(xué)校課程體系，媒介素養(yǎng)教育被視為終身教育的重要組成部分的過(guò)程。我國(guó)目前媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐大多處于學(xué)界自發(fā)的階段，雖已有學(xué)校開(kāi)展了相應(yīng)課程，但數(shù)量和影響不夠大。因此，需要爭(zhēng)取上層的政府部門(mén)的政策支持，制定和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育計(jì)劃，形成體制內(nèi)的規(guī)定，整合各種社會(huì)資源促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的推廣和普及；教育行政部門(mén)針對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校出臺(tái)媒介素養(yǎng)教育要求和規(guī)范，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。
（二）實(shí)施主體：師資力量的壯大
目前開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的師資主要源于高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)者，他們專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，但力量單一，如何有效的將之與思想政治教育課程結(jié)合，針對(duì)不同的群體開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育缺乏經(jīng)驗(yàn)。因此，需要壯大媒介素養(yǎng)教育師資力量，培養(yǎng)更多的一線教師及思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)能力。
（三）課程構(gòu)建：設(shè)計(jì)科學(xué)、合理、可行的課程體系
媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要有四個(gè)方面：了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。在課程構(gòu)建中，可以圍繞媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識(shí)，媒介素養(yǎng)的情感知識(shí)、媒介素養(yǎng)的媒介知識(shí)和媒介法律法規(guī)知識(shí)。
媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識(shí)一是媒介中自主生活的能力，提高人們?cè)诿浇樯钪凶灾鹘鉀Q困難；二是通過(guò)媒介認(rèn)知社會(huì)和他人，強(qiáng)化人際交往的能力。
媒介素養(yǎng)的情感知識(shí)，則是指心理、品德和思想方面的課程安排，幫助人們?cè)诿浇榛顒?dòng)過(guò)程中樹(shù)立理想和信念，促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和正?；?，同時(shí)也包括政治意識(shí)和政治情感的教育。
媒介素養(yǎng)的媒介知識(shí)，包括客觀性的媒體知識(shí)教育和主觀性接收和媒介信息的教育。
篇3
（2）美術(shù)教育的特點(diǎn)：①培養(yǎng)目標(biāo)：幼兒美術(shù)教育不是為了讓孩子成為畫(huà)家，而是通過(guò)這種幼兒比較喜歡的益智活動(dòng)，傳授他們學(xué)習(xí)方法和灌輸一些基礎(chǔ)的價(jià)值觀，豐富其感性經(jīng)驗(yàn)和審美認(rèn)知。[2]②判斷標(biāo)準(zhǔn)：幼兒美術(shù)教育的關(guān)鍵不是看孩子是否畫(huà)得逼真，而是通過(guò)幼兒的畫(huà)，來(lái)窺探其想象能力、審美能力、動(dòng)手能力，觀察幼兒的身心健康發(fā)展情況。③成長(zhǎng)環(huán)境：幼兒的美術(shù)表達(dá)能力深受其成長(zhǎng)環(huán)境的影響，尤其是家庭環(huán)境，幼師可以通過(guò)美術(shù)了解幼兒的內(nèi)心，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，為幼兒成長(zhǎng)攜手共創(chuàng)優(yōu)良環(huán)境。④牽引性：美術(shù)教育綜合培養(yǎng)孩子的德、智、體、美，鍛煉其表達(dá)能力、感悟能力、計(jì)算測(cè)量能力、觀察能力等，它可以將自信、快樂(lè)、健康灌輸?shù)胶⒆拥木C合能力當(dāng)中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活的素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)。
二、美術(shù)教育滲透素質(zhì)教育的方法
（1）興趣是最好的老師。給幼兒開(kāi)展美術(shù)教育是為了讓其成為開(kāi)啟孩子思想、情感、能力寶庫(kù)的鑰匙，所以要基于孩子自覺(jué)、自愿、自發(fā)的基礎(chǔ)之上，因此培養(yǎng)幼兒的繪畫(huà)興趣是先決條件。第一，幼師要盡量站在孩子的視覺(jué)和思考角度，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式、繪畫(huà)方法、色彩搭配來(lái)激發(fā)其作畫(huà)興趣；第二，就是要寓教于玩，從腦生理功能開(kāi)發(fā)來(lái)看，大腦左半球是記憶、語(yǔ)言、計(jì)算、書(shū)寫(xiě)、邏輯推理等智力活動(dòng)的控制中樞，右半球是視覺(jué)、知覺(jué)、身體協(xié)調(diào)、情感等神經(jīng)心理功能的控制中樞。幼師可以通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，豐富孩子的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)積累，充分開(kāi)發(fā)孩子的各項(xiàng)智力水平。
篇4
一、素質(zhì)教育的三個(gè)層面
所謂素質(zhì)教育就是：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各項(xiàng)基本品質(zhì)得到全面的發(fā)展教育。因此，身心的全面發(fā)展，即人的全面而和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。所以，一般認(rèn)為素質(zhì)教育包括三個(gè)層面：①身體系統(tǒng)，即生理層面的教育。這是人發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人自由發(fā)展的基石，它是最基本的層面，既有先天遺傳因素，又可通過(guò)后天獲得。②心理個(gè)性系統(tǒng)，即心理層面的教育。這是最具有發(fā)展性和復(fù)雜性的層面，是教育的核心和關(guān)鍵。他貫穿整個(gè)素質(zhì)教育系統(tǒng)，影響其他層面的發(fā)展，包括智力和非智力因素。③社會(huì)文化系統(tǒng)，即社會(huì)層面的教育，這是最能體現(xiàn)人的思想和文化修養(yǎng)的層面，它包括思想道德修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)、審美藝術(shù)修養(yǎng)，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的效果，是素質(zhì)教育的最高層面和最終反映。素質(zhì)教育的三個(gè)層面是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系，他們之間既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系且相互制約。脫離開(kāi)任何一個(gè)層面，人的基本品質(zhì)都不能得到全面的發(fā)展，也就不可能成為一個(gè)“全面發(fā)展的人”。因此，美育在素質(zhì)教育這個(gè)大系統(tǒng)中起著十分重要的作用。
二、美育的兩個(gè)層面
那么，美育又是什么呢?對(duì)于美育在素質(zhì)教育中的作用又該如何理解呢?美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個(gè)方面：①審美形態(tài)教育，主要是通過(guò)對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞，來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識(shí)辨能力；②美感教育，主要通過(guò)對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的欣賞來(lái)培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感知、知覺(jué)、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的敏銳的審美知覺(jué)和對(duì)美的欣賞力創(chuàng)造力。
三、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系
王國(guó)維先生說(shuō)“美育可以調(diào)和人的感性，是人的感性發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域[2]”可見(jiàn)，美育不同于一般的知識(shí)教育，以抽象的理論影響人；也不同于具體的藝術(shù)教育、技術(shù)教育，以具體的形象指導(dǎo)人，它是一種大的文化素質(zhì)教育。它不僅要訓(xùn)練培養(yǎng)人的審美欣賞能力和創(chuàng)造美的能力，而且還要發(fā)展受教育者的美的品格，培養(yǎng)美的情操，從而形成完美的人格。美育，從根本上說(shuō)，即以美的方式來(lái)達(dá)到人的自我塑造，自我完善，并最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)趨向于完美、和諧、發(fā)展的理想境界。人的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的各個(gè)方面是互相聯(lián)系的，缺一不可的。如果少了美育，不僅忽略了人最重要的情感因素，同時(shí)也會(huì)使各種意識(shí)之間缺少溝通。
美育是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)重要途徑和手段，因?yàn)?，美育同素質(zhì)教育，即德、智、體等諸方面相互聯(lián)系，不僅構(gòu)成了全面發(fā)展教育系統(tǒng)的重要內(nèi)容，而且美育對(duì)德育、智育、體等方面的開(kāi)展起著重要的促進(jìn)作用。可見(jiàn)，美育在素質(zhì)教育中是多么的重要!那么美育對(duì)于素質(zhì)教育到底發(fā)揮著什么樣的具體作用呢?我們從德育、智育兩方面來(lái)分析：首先，美育在道德教育中具有十分重要的促進(jìn)作用。德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要成為適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要的合格人才就應(yīng)該具備高度的思想覺(jué)悟和高尚的道德情操。德育主要是為了使青少年明辨是非，理解和掌握善、惡標(biāo)準(zhǔn)。它側(cè)重于抽象說(shuō)理，要求青少年用一系列的社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己約束自己，帶有明確的強(qiáng)制性。而美育主要是靠美的形象感染人、打動(dòng)人。在對(duì)美的激動(dòng)中，潛移默化的獲得思想道德方面的教育，使人變的高尚。
由上述可知，美育或?qū)徝澜逃鳛槁?lián)系素質(zhì)教育系統(tǒng)三個(gè)層面的重要紐帶，發(fā)揮著巨大的作用。正是美育，促進(jìn)了人體生理的有機(jī)平衡發(fā)展，開(kāi)拓了心理層次自由和諧的發(fā)展，豐富了人的社會(huì)層面的內(nèi)容。沒(méi)有美的促進(jìn)作用，素質(zhì)教育就難以和諧、全面的進(jìn)行和擴(kuò)展。美育對(duì)素質(zhì)教育具有重大的意義和作用。
結(jié)語(yǔ)
總之，美育的重要意義就在于：它不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能動(dòng)手段，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己、完善人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要途徑。通過(guò)美育，我們不僅能夠完善品格，塑造完美人格，而且能夠促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。也只有通過(guò)美育，才能達(dá)到馬克思所說(shuō)的“全面發(fā)展的人”的理想世界。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿．北京：人民出版社，1985：77,54
篇5
美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來(lái)塑造物體”。審美從人類(lèi)開(kāi)始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時(shí)候就開(kāi)始了。美育實(shí)際上一直在不自覺(jué)的進(jìn)行著，并逐漸成為自覺(jué)的勞動(dòng)，可以說(shuō)美的思想是人的最基本的思想之一。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是按照美的思想改造客觀世界的過(guò)程。
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”。確實(shí)，一個(gè)技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會(huì)進(jìn)步，有時(shí)候還會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識(shí)、身體和心理素質(zhì)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>
3美育的作用
3.1美育有利于陶冶人的情操
列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)有對(duì)真理的追求?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決他的情感、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用”?？档抡J(rèn)為美是情感知識(shí)與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，所以人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。審美教育活動(dòng)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)，藝術(shù)的審美活動(dòng)尤其如此。美育通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。
3.2美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展
如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過(guò)程中。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。
3.3美育具有激發(fā)思維能力的功能
人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動(dòng)的重要特征，它是指用表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。美育是將人類(lèi)世代積累的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育客體進(jìn)行教育的過(guò)程，其目的是使其初步的、低級(jí)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺(jué)。審美直覺(jué)具有直觀性和感性形象性等一般直覺(jué)的特征，同時(shí)，它又是積淀有高度理智的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)。愛(ài)因斯坦終生熱愛(ài)音樂(lè)，在他看來(lái)演奏小提琴遠(yuǎn)比解開(kāi)一道科學(xué)難題更有價(jià)值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時(shí)代中，完成了相對(duì)論。舒伯特從萊斯塔勃的詩(shī)歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。
3.3美育能提高人的身體心理素質(zhì)
從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過(guò)調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美教育活動(dòng)，以快樂(lè)的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂(lè)觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。
3.4美育有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，我們正面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論一個(gè)人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個(gè)人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開(kāi)的。
4當(dāng)前美育中存在的問(wèn)題
4.1對(duì)美育重視不夠
雖然國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當(dāng)前教育實(shí)踐中流暢地運(yùn)轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實(shí)素質(zhì)教育，必須堅(jiān)決克服這種錯(cuò)誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點(diǎn)的想法，切實(shí)把素質(zhì)教育落實(shí)到學(xué)校各項(xiàng)工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個(gè)整體，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相互融合與滲透、相互促進(jìn)與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。
4.2對(duì)美育存在錯(cuò)誤理解
對(duì)美育存在的錯(cuò)誤理解很多，比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來(lái)，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點(diǎn)的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識(shí)，具有重要的審美價(jià)值。因此，藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部?jī)?nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開(kāi)展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開(kāi)來(lái)。
4.3美育途徑單一
我國(guó)近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實(shí)施美育的途徑主要有三個(gè)，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。
學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校有責(zé)任對(duì)青少年從小進(jìn)行美育教育，為提高下一代國(guó)民素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、創(chuàng)造未來(lái)美好社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進(jìn)行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進(jìn)行美育還需要家庭教育和社會(huì)教育的配合。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們生活的重要場(chǎng)所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會(huì)起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對(duì)學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。
家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會(huì)是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會(huì)成員，他一生都受到社會(huì)的影響。社會(huì)教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會(huì)中弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會(huì)活動(dòng)、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，有利于社會(huì)的和諧、發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)每時(shí)每刻都在對(duì)人產(chǎn)生影響，美育活動(dòng)的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長(zhǎng)與蔓延。
人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。通過(guò)美育，使我們認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說(shuō)美育是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會(huì)文化、社會(huì)文明的進(jìn)步，也是人類(lèi)追求美的結(jié)晶。加強(qiáng)美育，就是要使人們更廣泛地認(rèn)識(shí)美、追求美、創(chuàng)造美，推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。同樣，美育更是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。
參考文獻(xiàn)：
[1]張作嶺．試論素質(zhì)教育中美育的特征與功能．松遼學(xué)刊[J]，2001（8）
[2]張琪、劉玉剛．談美育在素質(zhì)教育中的地位．山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2001（3）
[3]蔣冰海．美育在素質(zhì)教育中的地位與作用．福州師專(zhuān)學(xué)報(bào)[J]，2000（2）
[3]熊曉紅．談美育與素質(zhì)教育．山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)[J]，2001（9）
篇6
美育即指美感教育，其是一種趣味、感性、人格教育，通過(guò)激發(fā)興趣來(lái)提高感性并促進(jìn)人格完善。美術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立審美情趣、端正審美觀念，美化生活、凈化情感、陶冶性情，相比德育、智育和勞技教育而言，美育對(duì)人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系更為注重，使人們通過(guò)美的鑒賞來(lái)提高審美情趣，并提高人們鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，美育與德育、智育和勞技教育有所不同，其具有獨(dú)特的特點(diǎn)和規(guī)律，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑
美育能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，美育能夠提高人的思想素質(zhì)，以美輔德。我們通常認(rèn)為以德育人才是根本，提高思想素質(zhì)需要通過(guò)德育來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而思想道德教育不能枯燥說(shuō)教，而該如同春雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，循序漸進(jìn)地將德育寓于美育之中，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)榜樣的潛移默化之中完成思想道德教育，這其實(shí)是一種情感教育，是曉之以理，動(dòng)之以情，以美引善的過(guò)程。某種意義上講，可以通過(guò)美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。還可以通過(guò)美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“德”為美，以“善”為美，以“愛(ài)”為美，樹(shù)立崇高理想，完善美好人生。
三、美育有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)
學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善自身人格，健康成長(zhǎng)。學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)通常會(huì)以個(gè)人或集體合作的方式進(jìn)行，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法；豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式，表達(dá)自己的思想。
眾所周知，受“應(yīng)試教育”的影響，校園生活大都讓學(xué)生感到枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余而寬松和諧不足，這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境勢(shì)必嚴(yán)重影響學(xué)生的生理和心理健康，因此，美育對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)具有重要意義。 轉(zhuǎn)貼于
四、美育有利于陶冶學(xué)生情操
正如康德所說(shuō)“美是情感知識(shí)與道德的橋梁”。通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，可以讓學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的情感、思想和藝術(shù)魅力，并學(xué)會(huì)用這種眼光欣賞和觀察生活中的視覺(jué)形象，培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，漸漸了解國(guó)內(nèi)外美術(shù)發(fā)展史的基本概念、重要的美術(shù)流派的風(fēng)格特色、重要的美術(shù)家及其作品的識(shí)別，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)人類(lèi)文化的熱愛(ài)。并能夠運(yùn)用美術(shù)知識(shí)、概念和術(shù)語(yǔ)，從表達(dá)手法等方面去分析，描述不同的美術(shù)作品，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品的方法，提高美術(shù)鑒賞水平，逐漸形成開(kāi)放的審美觀念和獨(dú)立的審美個(gè)性，并能尊重自己的和他人的審美判斷。
五、美育有利于提高學(xué)生思維能力
美術(shù)作品貴在創(chuàng)新。美術(shù)學(xué)科是以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好、教授學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、美術(shù)素質(zhì)的開(kāi)發(fā)、審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力為其特點(diǎn)和根本任務(wù)的。是在學(xué)生審美能力形成的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，亦即人格的全面發(fā)展的。與其他學(xué)科相比，其對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。形象思維與邏輯思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式。兩種思維關(guān)系密切，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。因此，要提高學(xué)生的思維能力，必須注重形象思維教育。通常而言，一個(gè)人的思維能力同其知識(shí)水平和道德修養(yǎng)是成正比的，此外還需要有健康的心理才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。有這樣一種現(xiàn)象：有些人讀書(shū)破萬(wàn)卷，學(xué)習(xí)認(rèn)真，人品正直，可就是不會(huì)運(yùn)用，成為書(shū)呆子，歸根結(jié)底這與缺乏想象力，形象思維能力較差，缺乏美育教育具有直接關(guān)聯(lián)。
六、美育有利于培養(yǎng)新型人才
人的個(gè)性的形成與其特定的生活環(huán)境和自身?xiàng)l件密切相關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)中，美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能成為優(yōu)秀的人才，真正地做好工作。事實(shí)證明，真正有聲望的大學(xué)者，他們的成功都與其所受到的良好的美育教育有關(guān)。美育是從塑造美的心靈著手，其社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人。美育著眼的是整個(gè)人的身心健康發(fā)展。因此，美育能夠從高角度來(lái)體現(xiàn)人的理想和本質(zhì)要求。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用已成為廣泛共識(shí)。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個(gè)性，學(xué)生既悅目悅耳又悅心悅意，在追求美、創(chuàng)造美的過(guò)程中體驗(yàn)更高層次的悅志悅神，實(shí)在是一舉多得。
參考文獻(xiàn)
篇7
教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)部委員會(huì)，在全國(guó)普通高校成立了32個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，對(duì)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作由試點(diǎn)逐步向全國(guó)普通高校推廣。美育在52所高等學(xué)校進(jìn)行了試點(diǎn)，提出了必須實(shí)現(xiàn)用“三提高”來(lái)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。提高全體教師的文化素質(zhì)。提高大學(xué)生的文化品位與格調(diào)。實(shí)現(xiàn)“三提高”應(yīng)是普通高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作更高的境界。
所謂素質(zhì)教育，就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)、個(gè)性得到健康發(fā)展的適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)需要的公民。而審美活動(dòng)是使人從一定的功利性中解放出來(lái)，是人類(lèi)全面發(fā)展為最高目的，培養(yǎng)人的個(gè)性發(fā)展，從而認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、價(jià)值、情感，培養(yǎng)人完美的、和諧的、完全的心靈、人格、品質(zhì)。
美育又稱(chēng)“美感教育”，是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，審美教育的基本任務(wù)，就是要培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界(自然和社會(huì))以及文藝作品的審美感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，幫助人們樹(shù)立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣，使人們熱愛(ài)真、善、美，變得文明、高尚、積極。得到身心的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。我國(guó)早在兩千多年前，著名的思想家、教育家孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育思想。把藝術(shù)教育的“樂(lè)”，列為學(xué)校教育科目“六藝”禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之中。以后各個(gè)歷史時(shí)期都非常重視藝術(shù)教育的“樂(lè)”，逐步形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
高等院校審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格品格。審美教育又是一種情感教育，它采用形象直觀的教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行美的欣賞和創(chuàng)造，形成思想感情上的共鳴，使大學(xué)生在審美享受中接受潛移默化的教育。作用于情感的美育把真、善統(tǒng)一在具體可感的形象之中，使情感達(dá)到更全面的教育目的。美育能引人向善，美成為高尚的道德品質(zhì)，凈化和豐富人的思想感情。使生活變得更充實(shí)、更豐富、更有樂(lè)趣。
美育在高校素質(zhì)教育中有德育、智育、體育不可代替的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，它又與德育、智育、體育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成，它可以啟迪大學(xué)生的智慧，促進(jìn)思維能力的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“他選取最美的”。因?yàn)樗脑S多科學(xué)創(chuàng)新、成果是從音樂(lè)優(yōu)美的弦律啟發(fā)而來(lái)的。我國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，在國(guó)家授予他最高榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)，他說(shuō)了感謝他愛(ài)人蔣英的一段感言?！八桥咭舾璩?。而且是專(zhuān)門(mén)唱最深刻的德國(guó)古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂(lè)藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)于人生的深刻理解，使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方式，或者說(shuō)。正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以，我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)，所以，在這點(diǎn)上我也要感謝愛(ài)人蔣英同志。”錢(qián)老他講到了科學(xué)與藝術(shù)的密切關(guān)系，也說(shuō)明了藝術(shù)對(duì)科學(xué)具有啟迪作用的道理。我們可以用此來(lái)說(shuō)明審美教育對(duì)智力的開(kāi)發(fā)與完善是多么的重要。
高校開(kāi)展美育教育渠道非常廣泛，主要通過(guò)開(kāi)設(shè)文學(xué)欣賞、書(shū)畫(huà)欣賞、藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、音樂(lè)鑒賞、影視欣賞、舞蹈欣賞和美學(xué)知識(shí)講座，觀看戲劇演出、參加音樂(lè)會(huì)、參觀美術(shù)、書(shū)法展覽，以幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確的美學(xué)觀念；通過(guò)組織課外活動(dòng)小組和各種文藝社團(tuán)，如：書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、藝術(shù)沙龍、攝影協(xié)會(huì)、大學(xué)生歌舞團(tuán)、學(xué)校健美操等一系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。如：電視臺(tái)、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、電影院、博物館、游樂(lè)園以及各種自然景觀和人文景觀等等，都是審美教育中起著巨大作用的教學(xué)內(nèi)容與范本。
積極開(kāi)展課外活動(dòng)，組織高校大學(xué)生豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)。因?yàn)檎n外藝術(shù)活動(dòng)不僅是課堂教育的延伸和補(bǔ)充，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想與藝術(shù)特長(zhǎng)的重要方式。根據(jù)他們濃厚的興趣特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們參與校內(nèi)外書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、舞蹈、表演等的培訓(xùn)，技能得到提高，參與一些各級(jí)各類(lèi)藝術(shù)競(jìng)賽和表演，使學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉和考驗(yàn)，為將來(lái)的培養(yǎng)目標(biāo)。奠定了牢固的基礎(chǔ)。通過(guò)舉辦大學(xué)生校園文化藝術(shù)節(jié)，為同學(xué)們施展藝術(shù)才華提供了廣闊的舞臺(tái)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生高尚的審美情趣。優(yōu)美的校園環(huán)境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)學(xué)生有著潛移默化的藝術(shù)熏陶作用。校園完善的硬件環(huán)境設(shè)施。如：音樂(lè)鈴聲、校園專(zhuān)欄、美術(shù)長(zhǎng)廊。不但美化了校園環(huán)境，而且成現(xiàn)審美教育必不可少的組成部分，體現(xiàn)了藝術(shù)教育以獨(dú)特的方式在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，開(kāi)發(fā)智力和個(gè)性形成等方面起著重要的作用。
美育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，逐步確立素質(zhì)教育與藝術(shù)教育溶為一體的教育理念。是追求大學(xué)生人生完善人格的理想教育。
美育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合是正確的教育觀。所以。思想道德素質(zhì)教育應(yīng)包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范教育等。而審美教育著眼于心靈的凈化，追求高尚的道德情操與思想道德素質(zhì)教育的目標(biāo)有其一致性。正確的審美教育又具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。它有利于智力結(jié)構(gòu)的完善。有利于文化科學(xué)的發(fā)展。
智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，它對(duì)學(xué)生的智力培養(yǎng)提出了很高要求。而審美教育側(cè)重于形象性，情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得愉悅的美感。這種美感必然有利于大學(xué)生的感知，活躍他們的思維。它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)。美育為智力活動(dòng)提供了最好的情緒。另外，美育還要求教師必須用美的手段進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)使學(xué)生有振奮愉悅的心情，消除教學(xué)中的焦慮和疲倦感，增強(qiáng)情感教學(xué)，學(xué)生才能愉快完成智力教育的任務(wù)。
篇8
（一）高職大學(xué)生對(duì)美育認(rèn)識(shí)的缺失
我們?cè)诟呗氃盒４髮W(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生平時(shí)閱讀以時(shí)尚雜志為主；上網(wǎng)以玩游戲?yàn)槟康?；?duì)于音樂(lè)只限于當(dāng)下流行音樂(lè)；美術(shù)基本不懂欣賞；沒(méi)有自己愛(ài)好并長(zhǎng)期堅(jiān)持的體育活動(dòng)；如果不是學(xué)校要求，也不太愿意參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)；在學(xué)校學(xué)習(xí)的目的僅僅就是為了找個(gè)好工作，甚至有很大一部分學(xué)生認(rèn)為自己最大的愛(ài)好就是睡覺(jué)，對(duì)于人生的目的、自己的未來(lái)和抱負(fù)茫然不知。這些結(jié)果讓我們感到當(dāng)代高職院校一半以上的大學(xué)生沒(méi)有藝術(shù)需求，覺(jué)得藝術(shù)是一件和他們毫無(wú)關(guān)系，遙不可及的事情；更談不上去理解人生的崇高境界就是享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)美的事物，讓世界是一切美的事物來(lái)取悅自我。他們現(xiàn)在在學(xué)校里學(xué)習(xí)無(wú)非就是為了掌握某些技能，將來(lái)就能夠立足社會(huì)，無(wú)視校園、寢室環(huán)境、忽略了與同學(xué)的和諧關(guān)系，甚至不樂(lè)意參加學(xué)校組織的各類(lèi)活動(dòng)任何活動(dòng)。
我國(guó)高職自開(kāi)辦以來(lái)，一直倡導(dǎo)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，已經(jīng)逐步形成了以培養(yǎng)實(shí)用型技能人才為目標(biāo)，使學(xué)生具有一定的系統(tǒng)理論知識(shí)和有很強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力的辦學(xué)方針，無(wú)論從人才培養(yǎng)方案上還是從課程設(shè)置中無(wú)處不體現(xiàn)出“夠用、實(shí)用”的指導(dǎo)思想，從而弱化了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和美育的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在：
第一，高職院校對(duì)美育投入不夠。高職院校為提高辦學(xué)能力，可以動(dòng)輒幾萬(wàn)甚至上百萬(wàn)建設(shè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室，卻往往因?yàn)橘Y金短缺無(wú)法建立完善的體育設(shè)施，為學(xué)生提供較為良好的課內(nèi)外的活動(dòng)場(chǎng)所，認(rèn)為學(xué)校里面有個(gè)操場(chǎng)，有些籃球、足球和乒乓球臺(tái)就足夠?qū)W生進(jìn)行體育活動(dòng)了；更不會(huì)為形成有特色的校園景觀，去花費(fèi)“多余”的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)；所以也談不上為提高學(xué)院素質(zhì)教育水平，而為學(xué)生提供舞蹈房、琴房、畫(huà)室等。
第二，對(duì)美育作用認(rèn)識(shí)不足。部分高職院校甚至認(rèn)為美育和高職教育沒(méi)有多大關(guān)系，對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力形成起不了多大的作用。高職教育培養(yǎng)實(shí)用型技能人才，對(duì)于學(xué)生的職業(yè)技能的養(yǎng)成才是首要的，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)教育和素質(zhì)教育都圍繞著學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能開(kāi)展。殊不知這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不“完全”的，走向社會(huì)后將會(huì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。
第三，對(duì)美育形式存在誤區(qū)。很多高職院校將美育等同于藝術(shù)教育，教學(xué)生唱歌、跳舞或者畫(huà)畫(huà)就是美育，其實(shí)藝術(shù)教育只是美育的一個(gè)重要形式和途徑，我們應(yīng)該通過(guò)各種各樣的途徑和方式去陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到培養(yǎng)“完人”的教育目的。
美育在高職院校素質(zhì)教育中的重要地位
（一）美育有利于高職學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)培養(yǎng)
當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而在人才培養(yǎng)中，健全人格的養(yǎng)成尤為重要。美育是一種全面培育，它的獨(dú)特價(jià)值就在于它提升人的精神境界，塑造人的心靈，陶冶人的情操，在潛移默化中將人引入一種崇高的人生境界。
首先，美育對(duì)于學(xué)生智力發(fā)展的作用。美育能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，使人生豐富而有意義。高職教育以傳授專(zhuān)業(yè)技能為主，忽視美育，其結(jié)果就是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不強(qiáng)、思維狹窄、想象力不豐富等。而美育能夠使人的感性和理性平衡，極大程度激發(fā)學(xué)生智力潛力，就像著名科學(xué)家李政道認(rèn)為：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”他的這段話揭示了智育與美育其實(shí)是相輔相成的。美育不但能夠使人具備對(duì)美的感受力和鑒賞力，同時(shí)促進(jìn)了人的邏輯思維力和創(chuàng)造力。世界上最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦和普朗克都有非常高的音樂(lè)造詣，他們除了在一起討論讓物理理論之外，還經(jīng)常在一起演奏。讓我們想象一下這樣一個(gè)畫(huà)面，量子論的創(chuàng)始人普朗克彈著鋼琴，相對(duì)論的創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦拉著小提琴的，他們不但在科學(xué)上面為物理學(xué)描繪了的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂(lè)藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。愛(ài)因斯坦在他發(fā)表相對(duì)論后曾說(shuō)“人的想象力比知識(shí)更重要”。而美育正是能夠培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑和方法。
其次，美育對(duì)于學(xué)生心理健康的作用。美育使人能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美，理解生命的意義，明確生活的目標(biāo)，有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。認(rèn)為，人的精神（心理）有三種：一是知識(shí)，二是意志，三是情感。知識(shí)屬于科學(xué)，意志的表現(xiàn)是行為，屬于倫理學(xué)，情感屬于美育。美育對(duì)于疏導(dǎo)人們情感,保持心理平衡,促進(jìn)身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。情感是心理健康的晴雨表,而美育就是一種情感教育,當(dāng)人們沉浸在美的享受中時(shí),美的內(nèi)蘊(yùn)如甘甜的雨露滋潤(rùn)著人的心田,使人的精神得到愉悅,情感得到凈化,心理緊張得到放松,心理負(fù)擔(dān)得到轉(zhuǎn)移,從而促進(jìn)情緒調(diào)節(jié)和穩(wěn)定,保持或恢復(fù)心理平衡。
第三，美育對(duì)于學(xué)生品德養(yǎng)成的作用。美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養(yǎng)和激發(fā)積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進(jìn)而使人的心靈得到美化，人格得到完善?？鬃诱f(shuō)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，主張通過(guò)藝和樂(lè)的感染和熏陶作用來(lái)求得人格和人生的最高境界。因此美育能夠凈化人的心靈，自覺(jué)追求生活中的“真、善、美”，將人塑造成為外秀內(nèi)強(qiáng)真正的“完人”。
（二）美育有利于高職學(xué)院素質(zhì)教育的全面開(kāi)展
首先，美育不僅是高職院校素質(zhì)教育的重要手段，更是高職教育的重要組成部分。1999年國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中就已經(jīng)明確指出，素質(zhì)教育是關(guān)系到“我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局”，實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，因此美育是素質(zhì)教育中不可缺少的部分。2004年國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持開(kāi)展健康向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓高雅藝術(shù)進(jìn)校園，讓高雅文化進(jìn)課堂，寓教育于文化活動(dòng)之中，為學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長(zhǎng)提供良好的文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。進(jìn)一步明確了將美育在高等教育中的重要意義。讓美育滲透到德育、智育、體育以及勞動(dòng)教育各育之中，使人從心靈到外表充滿著美感、智慧、創(chuàng)造和活力，促進(jìn)人的素質(zhì)全面和諧地發(fā)展，更有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
其次，美育能夠促進(jìn)校園文化的建立和提升。針對(duì)高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣低、不愿意參加各類(lèi)活動(dòng)、習(xí)慣上網(wǎng)玩游戲等特點(diǎn)，精心策劃和開(kāi)展內(nèi)容新穎、形式多樣、有高品位的校園文化活動(dòng)，將學(xué)生吸引過(guò)來(lái)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”讓學(xué)生在活動(dòng)中受到潛移默化的教育，形成美的觀點(diǎn)，從而能夠欣賞美、享受美，讓思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。
最后，美育能夠促進(jìn)高職院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種潛在的教育力量和無(wú)形的精神力量。是學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中所形成的文化氛圍，是全體師生言行舉止準(zhǔn)繩和精神文明風(fēng)貌的體現(xiàn)，抓好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)院自身的發(fā)展與提高；既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)文化、愛(ài)科學(xué)的教育；既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚；既有利于高校的人才培養(yǎng)，又能影響社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。它對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和成長(zhǎng)起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。
美育的形式和途徑
（一）開(kāi)設(shè)選修課程
課堂是教學(xué)的第一陣地，能夠直接有效的達(dá)到教育目標(biāo)。因此為高職大學(xué)生建立相對(duì)完善的美育課程體系，開(kāi)設(shè)美育理論、藝術(shù)鑒賞、美育實(shí)踐等課程，能夠從理論到實(shí)踐以達(dá)到塑造審美意識(shí)、發(fā)展審美能力、提高審美表現(xiàn)、促進(jìn)審美創(chuàng)造的教育目標(biāo)。學(xué)生可以通過(guò)必修和任選的方式選擇課程。
（二）寓美育于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中
篇9
美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，能夠陶冶人的情操，培養(yǎng)人欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而養(yǎng)成正確的審美觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)也能夠通過(guò)美育教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的人生觀。對(duì)于高校的美育教育而言，要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過(guò)美育對(duì)人的全面發(fā)展，落實(shí)“四有”新人的培養(yǎng)。
一、相關(guān)理論概述
1.美育的定義。通常情況下美育主要是指審美教育，是素質(zhì)教育中的重要組成部分之一，同時(shí)美育也是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的重要前提之一，只有良好的審美教育才能夠培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的人才，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展，提高國(guó)家的人才儲(chǔ)備。美育對(duì)人全面發(fā)展的培養(yǎng)，主要從審美能力、審美觀念、創(chuàng)造能力和智力開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)素質(zhì)教育的不斷發(fā)展。
2.美育的目的。美育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)美育不斷的提高人的感知能力和審美能力，加強(qiáng)人與社會(huì)的融合，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)貌，即通過(guò)人的素質(zhì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
二、美育促進(jìn)人的全面發(fā)展影響
隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，美育在教育中的地位越來(lái)越顯著，在學(xué)校教育中科學(xué)合理的美育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，而美育對(duì)人全面發(fā)展的影響也成為深刻研究和了解美育的必要途徑。美育對(duì)人全面發(fā)展的影響主要包括以下幾個(gè)方面。
1.美育促進(jìn)人的人格發(fā)展的影響。在我國(guó)，傳統(tǒng)的教育模式將學(xué)生禁錮在封閉的環(huán)境中，缺乏對(duì)學(xué)生天性的解放，沒(méi)有以學(xué)生為教育的主體，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的抑制，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題，不善與人溝通，缺乏創(chuàng)新。這就需要科學(xué)的運(yùn)用美育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，解放學(xué)生的天性，為學(xué)生創(chuàng)造開(kāi)放性的學(xué)習(xí)空間。
美育能夠陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美情趣，對(duì)于促進(jìn)人的人格發(fā)展有著重要影響。在美育教學(xué)的過(guò)程中，豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多種多樣的教學(xué)方法都可以充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生從教學(xué)過(guò)程中感受美育的魅力。在美育教學(xué)中，通過(guò)極具藝術(shù)性的教育能夠不斷的完善人的性格。
2.美育對(duì)人智力發(fā)育的影響。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，美育對(duì)人智力發(fā)展的影響并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，因此學(xué)校也就忽視了美育教學(xué)，過(guò)于重視對(duì)理論教育，導(dǎo)致很多學(xué)生“死讀書(shū)，讀死書(shū)”，而這種現(xiàn)象也成為當(dāng)代“90后”大學(xué)生的普遍問(wèn)題。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，美育必須引起重視。學(xué)校應(yīng)將美育作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，促進(jìn)理性教育和感性教育的相互結(jié)合，即將理論課程教學(xué)和美育課程教學(xué)完美的結(jié)合，相互補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)”的能力，不僅要學(xué)會(huì)還要能夠掌握解題方法和思路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性和情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生的自信心和上進(jìn)心。只有精神方面的提高，才能夠更好的投入到理性的學(xué)習(xí)中，更好的發(fā)揮動(dòng)腦能力，提高智力發(fā)育。
3.美育對(duì)人道德教育的影響。良好的美育教育能夠培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，例如感恩教育、革命歷史教育、人文教育、美術(shù)等美育內(nèi)容都會(huì)對(duì)學(xué)生良好品性的形成有一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而培養(yǎng)人良好的思想道德。在美育中合理的將道德、情感、審美結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了美育與德育的完美結(jié)合，在進(jìn)行美育的同時(shí)，促進(jìn)了德育的發(fā)展，進(jìn)而提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，尤其是對(duì)學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德的教育，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有著重要的影響。
通過(guò)美育對(duì)人全面發(fā)展影響的分析，可以看出美育作為素質(zhì)教育的重要組成，對(duì)于人的性格、智力發(fā)展、道德素養(yǎng)都有著極其重要的影響。對(duì)于高校美育而言，更需要引起高校教育者的重視，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
三、高校美育發(fā)展途徑？m
1.創(chuàng)新高校美育教學(xué)理念？m。（1）提高美育教學(xué)的重視程度。美育教學(xué)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有受到教育工作者的重視，過(guò)于重視理論教育已經(jīng)成為阻礙我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的主要因素之一，因此在高校的美育發(fā)展中，必須要提高對(duì)美育教學(xué)的重視程度。首先，提高校領(lǐng)導(dǎo)的重視，摒棄傳統(tǒng)以理論教學(xué)為主的教學(xué)觀念，積極開(kāi)展豐富多彩的美育教學(xué)，響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育政策；其次，改變教師的教學(xué)理念。高校教師要能夠認(rèn)識(shí)到美育在素質(zhì)教育中的重要性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教學(xué)理念，讓學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。（2）突出個(gè)性發(fā)展的理念。教師要能夠充分的認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，因此美育教學(xué)的理念也應(yīng)該突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念。改變傳統(tǒng)單一的教育模式，積極的引進(jìn)先進(jìn)的教育理念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。作為高校的美育教學(xué)，除了進(jìn)行相應(yīng)的理論教學(xué)以外，還要注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，一方面拉近師生之間的關(guān)系，另一方面積極的培養(yǎng)學(xué)生的情感。同時(shí)，注重對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)，例如音樂(lè)欣賞、藝術(shù)作品展覽等，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。（3）結(jié)合未來(lái)發(fā)展的理念。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也在不斷的進(jìn)步，而對(duì)于美育教育而言，必須結(jié)合未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，不斷的提出符合時(shí)展的教學(xué)理念，通過(guò)美育教學(xué)促進(jìn)人的全面發(fā)展，為未來(lái)的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此，美育的教學(xué)理念必須結(jié)合未來(lái)發(fā)展的需求，從而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)人才發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技興國(guó)。
2.加強(qiáng)高校美育實(shí)踐。（1）美育與美育實(shí)踐。通常情況下一些高校只重視美育教學(xué)，卻忽視了對(duì)美育的實(shí)踐教學(xué)，影響美育作用發(fā)揮的最大化。對(duì)于美育而言主要是提高學(xué)生的自身素養(yǎng)和審美能力，而對(duì)于美育實(shí)踐而言，更多的是注重在開(kāi)展美育教學(xué)后的實(shí)踐運(yùn)用，即將美育中的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中，促使學(xué)生能夠感受生活、享受美好、追求自由、創(chuàng)造美等，將美育落實(shí)到實(shí)際。這就要求高校不斷的開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、競(jìng)技比賽等，提高美育實(shí)踐能力，提高學(xué)生的德育發(fā)展。（2）充分利用現(xiàn)代教育方法。對(duì)于美育實(shí)踐教學(xué)而言，一方面要積極的開(kāi)展戶(hù)外美育實(shí)踐活動(dòng)，另一方面還要積極的采取一些現(xiàn)代化的教育方法，例如多媒體音頻教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等，通過(guò)現(xiàn)代化的教育手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在進(jìn)行現(xiàn)代化教學(xué)的過(guò)程中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，在多媒體平臺(tái)中積極的交流與互動(dòng)，提高學(xué)生的人際交往能力。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生還可以通過(guò)多媒體設(shè)備交流優(yōu)秀作品，促使學(xué)生創(chuàng)造美、追求美、鑒賞美。同時(shí)，還可以讓學(xué)生觀看一些影視作品，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感受，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展。
3.完善高校美育課堂教學(xué)途徑。對(duì)于課堂教學(xué)而言，要通過(guò)以下幾個(gè)途徑進(jìn)行完善。（1）教師授課途徑。在高校的美育教學(xué)中教師具有十分重要的角色，因此必須要提高教師的授課水平，不斷提高和規(guī)范教師的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作。一方面教師的舉手投足都代表著自身的素養(yǎng)和氣質(zhì)，用自身的形體美和語(yǔ)言美給學(xué)生一種美的享受，進(jìn)而塑造良好的教師形象；另一方面對(duì)于美育課程教師而言，盡量避免死板的教學(xué)模式，采取平易近人的語(yǔ)氣，幽默風(fēng)趣的說(shuō)話風(fēng)格吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的審美標(biāo)準(zhǔn)?！懊麕煶龈咄健敝挥薪處熥龊冒駱?，學(xué)生才能夠更加優(yōu)秀，才能夠使學(xué)生具有高尚的情操。（2）完善課程設(shè)置。對(duì)于美育教學(xué)的課程設(shè)置，要根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，尤其是對(duì)于非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，必須合理的設(shè)置美育必修課，切實(shí)貫徹素質(zhì)教育的方針。同時(shí)對(duì)于美育課程要盡量設(shè)置一些藝術(shù)性較強(qiáng)的科目，充分激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，提高美育教學(xué)效果。
四、結(jié)論
通過(guò)論述可以看出，美育對(duì)人的全面發(fā)展有著重要的影響，尤其是對(duì)于高校的美育教學(xué)，要提高對(duì)美育教學(xué)的重視程度，不斷的創(chuàng)新美育教學(xué)理念，加強(qiáng)美育教學(xué)實(shí)踐，才可以促進(jìn)高校培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
篇10
一、挖掘美育因素，啟發(fā)審美情趣，以情動(dòng)人
列夫?托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)是感情的傳遞。”音樂(lè)欣賞中的“情”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)，獲得健康的感官享受，獲得高尚情操和美好思想的熏陶，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，讓他們體驗(yàn)音樂(lè)的情感。
二、創(chuàng)設(shè)美的意境，培養(yǎng)審美能力
在欣賞教學(xué)中，為了更好地塑造作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生能夠充分地感受美、理解美、表現(xiàn)美，教師就要運(yùn)用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)美的意境。教師用自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，從而共同鑒賞音樂(lè)形象之美。
三、開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)，激勵(lì)審美表現(xiàn)
課外藝術(shù)活動(dòng)的生動(dòng)開(kāi)展，激活了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。我們開(kāi)智中學(xué)音樂(lè)教師利用課余時(shí)間組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂(lè)器興趣組等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范、嚴(yán)格的訓(xùn)練。學(xué)校每年都要舉辦“國(guó)慶”聯(lián)歡演出，每期都要開(kāi)展合唱比賽、卡拉OK獨(dú)唱比賽、器樂(lè)比賽等，并積極組織學(xué)生參加省、市各種文藝比賽，成績(jī)顯著。
四、實(shí)行樂(lè)器進(jìn)課堂，促進(jìn)創(chuàng)新智力的發(fā)展，受到美的啟迪
器樂(lè)進(jìn)課堂打破了音樂(lè)課就是唱歌課的傳統(tǒng)模式，增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力和集體主義精神，豐富了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型、開(kāi)拓型人才具有重要作用。如，有條件的學(xué)?？梢园l(fā)展手風(fēng)琴、電子琴、吉他等，條件差些的可選用口琴、豎笛、口風(fēng)琴等。也可以將南方少數(shù)民族的鄉(xiāng)土樂(lè)器“竹葉”帶進(jìn)課堂，還可利用器樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生二度創(chuàng)作音樂(lè)作品的能力和演奏水平。
我從學(xué)生的表現(xiàn)能力、鑒別能力、感受能力等幾個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的美育進(jìn)行考查，將實(shí)驗(yàn)班及普通班學(xué)生的審美能力進(jìn)行對(duì)照、比較。結(jié)果顯示：實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的識(shí)譜能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力要比普通班學(xué)生強(qiáng)。
篇11
二、音樂(lè)美育在職業(yè)院校素質(zhì)教育中的作用
1．陶冶情操，凈化心靈。高等職業(yè)教育首先是人的教育。高尚的道德情操、美好的心靈是職業(yè)院校學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。在這方面，音樂(lè)審美教育有其不可替代的作用?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)”；孟子云：“仁言不如人聲之入人深也”，這里的“人聲”即指音樂(lè)，他認(rèn)為“仁聲”較“仁言”更能對(duì)人產(chǎn)生深刻的精神影響，因?yàn)椤叭事暋笔峭ㄟ^(guò)情感陶冶來(lái)實(shí)現(xiàn)特定的倫理要求；荀子認(rèn)為：“音樂(lè)可以正身行、廣教化、美風(fēng)俗”，由此可見(jiàn)這些古代的先哲們都認(rèn)為音樂(lè)有陶冶情操、淳化民風(fēng)的作用。
2．發(fā)展思維，增強(qiáng)智能。智能即人的認(rèn)知能力，它主要由感知力、記憶力、想象力、思維能力等因素構(gòu)成。音樂(lè)美育對(duì)這些能力或多或少、或深或淺，都有著一定的開(kāi)發(fā)作用，有助于學(xué)生培養(yǎng)想象力、感悟力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新知識(shí)的能力，為成才奠定良好的基礎(chǔ)。
3．修身養(yǎng)性，健康成長(zhǎng)。音樂(lè)是情感藝術(shù)，它可以調(diào)節(jié)情緒，減輕心理壓力，醫(yī)治心理疾病。當(dāng)音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳人大腦皮層，優(yōu)美的旋律就會(huì)刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)、解除疲勞的作用，對(duì)身心大有裨益。
因此，在高職院校中加強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)，開(kāi)展豐富多彩的課外音樂(lè)活動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力和全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著極其重要的意義。
三、對(duì)職業(yè)高校開(kāi)展音樂(lè)美育的幾點(diǎn)建議
國(guó)家教育部規(guī)定，有條件大學(xué)的學(xué)生，至少選修一門(mén)藝術(shù)課。職業(yè)高校也要在課時(shí)安排上加以重視，每學(xué)年應(yīng)開(kāi)設(shè)不少于18個(gè)學(xué)時(shí)的美育課。因此，筆者對(duì)職業(yè)高校開(kāi)展音樂(lè)美育提出以下幾點(diǎn)建議：
1．重視音樂(lè)美育的課堂教學(xué)，把音樂(lè)美育納入高等職業(yè)教育的課程體系之中，作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分。在課程體系建設(shè)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教育教學(xué)探討。
2．重視學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)和各種能力的提高，積極開(kāi)展音樂(lè)美育的第二課堂。在活動(dòng)形式上，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以和比賽活動(dòng)相結(jié)合；訓(xùn)練與演出相結(jié)合；單項(xiàng)活動(dòng)與大學(xué)生藝術(shù)節(jié)綜合活動(dòng)相結(jié)合。在輔導(dǎo)形式上，可以個(gè)別輔導(dǎo)與集中輔導(dǎo)相結(jié)合；在輔導(dǎo)人員的安排上，可采用本校專(zhuān)職音樂(lè)教師和聘請(qǐng)社會(huì)兼職藝術(shù)人員相結(jié)合的方式。
3．結(jié)合校園文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造健康向上的文化藝術(shù)氛圍，打造良好的育人環(huán)境。校園文化建設(shè)，直接影響到學(xué)生在道德觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等方面的健康成長(zhǎng)，對(duì)整體育人工作有著舉足輕重的作用。目前，我國(guó)教育體制正處在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，大力推廣大學(xué)生音樂(lè)教育顯得格外的有意義和有必要。
篇12
一、智育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展提供知識(shí)和能力的基礎(chǔ)
人的全面發(fā)展，是指人的身心兩方面的充分的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是人的德、智、體、美和勞動(dòng)技術(shù)等幾方面素質(zhì)的全面發(fā)展。其中在促進(jìn)人的智力和能力的發(fā)展上，智育有著特殊的作用。人的全面發(fā)展，不能離開(kāi)智育。因?yàn)橹怯菍W(xué)生接受德育、體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展和全民族素質(zhì)的提高有促進(jìn)作用。
離開(kāi)了智育，學(xué)生就會(huì)真假難辨，好壞不分，是非顛倒，德育目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。知識(shí)、智力和文明常常是密不可分的。只有發(fā)展智育，才能為德育奠定良好的基礎(chǔ)，德育在智育過(guò)程中才能有效地得到發(fā)展和提高。
由上可見(jiàn)，把智育看作全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，是具有充分的科學(xué)依據(jù)的。
二、美育是素質(zhì)教育的載體，提高人的審美能力，完善人的品格
美育是培養(yǎng)學(xué)生形科學(xué)的審美觀念，具有一定的審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力的教育。
美育是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分。它和德、智、體、勞教育一起，構(gòu)成了我國(guó)素質(zhì)教育的完整體系。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力和鑒賞力。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力
審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說(shuō)：“如果想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！泵烙氖滓蝿?wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)和提高對(duì)美的事物的感受力。
學(xué)生的生活中同樣無(wú)時(shí)無(wú)處不存在美：“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”、“請(qǐng)”等的語(yǔ)言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美；干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠(chéng)實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開(kāi)拓進(jìn)取、樂(lè)于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。
（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力
美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)。人們常說(shuō)，“愛(ài)美是人的天性”，“愛(ài)美之心，人皆有之”。但事實(shí)表明有愛(ài)美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒、是非混淆的情況。只有如此，才能使人們樹(shù)立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。
三、美育和智育相互聯(lián)系，共同促進(jìn)人的情感的升華和能力的提高
美育和智育是既有區(qū)別，又相聯(lián)系的。美育對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力
觀察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維活動(dòng)參加的高級(jí)形式的知覺(jué)過(guò)程。觀察力是指人們通過(guò)觀察、感覺(jué)和知覺(jué)，使自己同外部世界聯(lián)系起來(lái)而認(rèn)識(shí)客觀世界的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過(guò)良好的觀察力獲得知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。比如，在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成視覺(jué)上的空間女體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說(shuō)的能“感受形式美的眼睛”。而通過(guò)美育來(lái)發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。
篇13
由于審美教育解決的是對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，美育是從一個(gè)特殊的角度（人對(duì)世界的審美關(guān)系角度），對(duì)人的全面發(fā)展和素質(zhì)教育以整體的把握。正如馬克思所說(shuō)“五種感官的形成是從古到今的全部世界史的工作成果”那樣，可以感受美的音樂(lè)的耳朵，美術(shù)的眼睛以及其他綜合藝術(shù)感知力，體現(xiàn)的并非是一種對(duì)聲的知覺(jué)能力，而是“證實(shí)自己為人的本質(zhì)力量”的感官。這種“本質(zhì)力量”的真正體現(xiàn)，就是“按照美的規(guī)律”指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，提出其改造社會(huì)、改造自然的美的理想和最終目的美育實(shí)踐。
就美育、藝術(shù)教育、技能教育在美育實(shí)踐中的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它們是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范疇的不同層次。從概念的界定講，美育包含了藝術(shù)教育、技能教育，藝術(shù)教育包含了技能教育。但是，反過(guò)來(lái)講，藝術(shù)教育并不就是美育。技能教育也不就是藝術(shù)教育。這是可以從實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)得到的。認(rèn)為講美育，就不講藝術(shù)教育和技能教育了，這是一種誤解。反過(guò)來(lái)以為技能教育、藝術(shù)教育就是美育，則是一種曲解?？傊?，關(guān)于美育與藝術(shù)教育的區(qū)分和聯(lián)系，可以從內(nèi)容與實(shí)施的范圍、素質(zhì)教育與藝能教育的區(qū)別、一定的審美價(jià)值取向這三個(gè)方面來(lái)把握。
二、美育與技能教育
從概念的區(qū)分來(lái)講，藝術(shù)教育包含了技能教育卻又不同于技能教育。其一，在藝術(shù)實(shí)踐上，富有藝術(shù)魄力的音樂(lè)表現(xiàn)和缺乏感染力的匠人式的技能炫耀顯然是不同的。在藝術(shù)教育中，僅僅掌握了嫻熟的藝術(shù)技巧并不是藝術(shù)教育的完成，只有當(dāng)學(xué)生在掌握技巧的同時(shí)，賦予藝術(shù)的表現(xiàn)形式以生命，才算是達(dá)到了預(yù)期的教育目的。這是就藝術(shù)表現(xiàn)與技能的區(qū)別而言。其二，藝術(shù)教育還要使學(xué)生具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，其中包括與音樂(lè)的審美鑒賞密切相關(guān)的各種音樂(lè)的歷史文化和美學(xué)知識(shí)，這些對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的理解以及表現(xiàn)都是非常重要的，這也是我們音樂(lè)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。音樂(lè)和繪畫(huà)之所以從一開(kāi)始就占據(jù)了藝術(shù)教育的幾乎全部位置，不僅在于這兩門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)在各類(lèi)藝術(shù)中的代表性，也在于其技能訓(xùn)練要比于其他藝術(shù)，具有更容易投入教學(xué)分析訓(xùn)練的實(shí)用操作特點(diǎn)。這也是學(xué)校藝術(shù)為什么很容易局限于“雙基訓(xùn)練”的客觀原因。
藝術(shù)教育要注意技術(shù)、技能、技巧的訓(xùn)練，這是通向藝術(shù)殿堂的必由之路。這不是很危險(xiǎn)嗎？這不會(huì)陷入以漢斯立克為代表的西方“自律論”美學(xué)思想的泥潭嗎？只要以美育為大前提、強(qiáng)化美育的社會(huì)功能及其審美價(jià)值取向，肯定美育在包括德育在內(nèi)的各育中的存在，加強(qiáng)藝術(shù)教育在美育實(shí)踐中與各育間的互滲關(guān)系，不但可以普及美育，而且可以使美育提升到一個(gè)較高的層次?！饵S河大合唱》這種藝術(shù)精品的形式不是源自西方嗎？其中藝術(shù)的技術(shù)含量不高嗎？如果只重“美”而輕“藝”能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？如果人類(lèi)只有審美的能力而沒(méi)有立美的創(chuàng)造力，美育的結(jié)果是人人都是“鐘子期”，而“俞伯牙”不復(fù)存在。所以在美育實(shí)踐的前提下，技術(shù)的訓(xùn)練始終是必要的。音樂(lè)本身就是技術(shù)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。技術(shù)訓(xùn)練在藝術(shù)教學(xué)中具有很強(qiáng)的可操作性與實(shí)踐性，是一種基本功的訓(xùn)練，也是美育的重要環(huán)節(jié)之一。因?yàn)榧夹g(shù)訓(xùn)練本身也包含著發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美構(gòu)成的規(guī)律，以及對(duì)形式美的體驗(yàn)和表達(dá)。從技術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容看，它必然是以中外優(yōu)秀的作品為材料，再現(xiàn)這種作品的過(guò)程就是二度創(chuàng)作的過(guò)程，亦是審美的過(guò)程，必然以技術(shù)作為支持。有人以為技術(shù)的訓(xùn)練必然導(dǎo)致藝術(shù)教育的機(jī)械重復(fù)，甚至減弱了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，確有這種現(xiàn)象出現(xiàn)。但不要忘記哪位藝術(shù)家的成功，不是從最基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練開(kāi)始，達(dá)芬奇從畫(huà)蛋起步，莫扎特從彈奏音階開(kāi)始，都說(shuō)明藝術(shù)的表達(dá)和構(gòu)建，必須通過(guò)藝術(shù)特有的語(yǔ)匯的有序表述方可建立?？傊?，技術(shù)是美育中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
三、音樂(lè)教育至美育的具體措施
1.普及合唱、樂(lè)器合奏教育，讓立美主體在表演再創(chuàng)造的過(guò)程中，把握人類(lèi)先進(jìn)的審美意識(shí)與對(duì)象化的手段之結(jié)合點(diǎn)，不斷提高自己的審美意識(shí)與能力。如：少兒合唱團(tuán)、少兒樂(lè)隊(duì)的組織和訓(xùn)練，不僅可以提高少兒的音樂(lè)感受力、記憶力、理解力、想象力及多種器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的能力，還可以提高少兒的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)和群體協(xié)作水平。當(dāng)然，有教育意義的典范模式的應(yīng)用，也有利于道德的教化，以及對(duì)真理追求的信心和毅力的培養(yǎng)。
2.音樂(lè)與體態(tài)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這既包括音樂(lè)與藝術(shù)體操的結(jié)合、民族歌舞的復(fù)興，音樂(lè)詩(shī)朗誦的發(fā)展，也包括外國(guó)流行的律動(dòng)的推廣，交誼舞和現(xiàn)代舞的發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的實(shí)踐器官對(duì)審美進(jìn)行把握的能力。這可以大大促進(jìn)學(xué)生身心狀態(tài)的主動(dòng)性、紀(jì)律性、協(xié)作性、規(guī)范性的協(xié)和均衡地自由發(fā)展。
3.音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)相結(jié)合。音樂(lè)史中告訴我們，浪漫時(shí)期的音樂(lè)作品要與詩(shī)密切結(jié)合。讓學(xué)生自度曲難度較大，但可以讓學(xué)生把熟悉的旋律同中外優(yōu)秀的詩(shī)篇，以風(fēng)格的不同分類(lèi)，形成填詞歌曲較容易。在創(chuàng)作排演舞劇、話劇、歌劇時(shí)，也可把本民族的戲劇、民歌吸收其中。讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，根據(jù)其音樂(lè)對(duì)本體產(chǎn)生的意象以繪畫(huà)或詩(shī)歌的方式予以表達(dá)。
