引論：我們?yōu)槟砹?3篇?jiǎng)趧?dòng)教育的認(rèn)識(shí)和理解范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”是同志在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動(dòng)主力軍，他們的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣以及勞動(dòng)技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國(guó)家和民族的命運(yùn)。
一、在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的重要意義
（一）貫徹落實(shí)黨和國(guó)家教育方針的需要
一直以來黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育是非常重視的，在國(guó)家教育方針、學(xué)校德育實(shí)施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要
教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會(huì)考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育既能解決學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的問題，又能提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生在勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。
（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要
熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀，豐富大學(xué)生的勞動(dòng)情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動(dòng)教育存在的問題
國(guó)家對(duì)高校學(xué)生的勞動(dòng)教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動(dòng)教育在實(shí)施的過程存在諸多問題，造成勞動(dòng)教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）勞動(dòng)教育邊緣化
一是勞動(dòng)教育觀念邊緣化，在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動(dòng)和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長(zhǎng)都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識(shí)教育替代了勞動(dòng)教育；二是勞動(dòng)教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對(duì)于勞動(dòng)教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動(dòng)教育的實(shí)踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動(dòng)教育往往被勞動(dòng)技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會(huì)的關(guān)注重視。
（二）勞動(dòng)教育功利化
過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的外在價(jià)值（為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值（即育人的價(jià)值）的弱化，將勞動(dòng)教育本身視為達(dá)到外在價(jià)值的一種手段，而將實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動(dòng)教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動(dòng)教育視為政治上的要求來進(jìn)行。二是勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動(dòng)教育缺少平臺(tái)及場(chǎng)所的現(xiàn)象十分普遍。有時(shí)將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)。
（三）勞動(dòng)教育片面化
片面是相對(duì)于全面而言的，高校學(xué)生勞動(dòng)教育片面化主要是對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對(duì)學(xué)生開展教育過程中，過分強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部?jī)?nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對(duì)待勞動(dòng)教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動(dòng)看作是勞動(dòng)教育的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為體力勞動(dòng)便是勞動(dòng)教育；三是以生產(chǎn)勞動(dòng)代替社會(huì)實(shí)踐，很多教育與勞動(dòng)結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動(dòng)的作用及其功能，認(rèn)為勞動(dòng)教育具有可代替性，并且將勞動(dòng)與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一種歪曲。
三、在大學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的思考
（一）強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)教育的重視
學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教育的重視程度直接影響了勞動(dòng)教育活動(dòng)的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義、勞動(dòng)教育活動(dòng)規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識(shí)和看法。要想提高大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性，必須從思想上摒棄對(duì)高校勞動(dòng)教育的漠視和淡化，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的重視。一是加強(qiáng)新時(shí)期高校勞動(dòng)教育的理論建設(shè)，把勞動(dòng)價(jià)值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念；二是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實(shí)考評(píng)；三是健全勞動(dòng)教育的保障制度，從國(guó)家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識(shí)、通力合作完成勞動(dòng)教育的任務(wù)。
（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)教育環(huán)境
經(jīng)濟(jì)要增長(zhǎng)，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動(dòng)不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動(dòng)教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會(huì)的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活。在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會(huì)教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對(duì)錯(cuò)是非，提高他們對(duì)快樂勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，使他們主動(dòng)參與，并在勞動(dòng)中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣、無私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)。
（三）完善大學(xué)生勞動(dòng)教育體系
首先要明確大學(xué)生勞動(dòng)教育目標(biāo)。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)知識(shí)、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點(diǎn)，幫助其全面規(guī)劃勞動(dòng)教育目標(biāo)，從而提高教育的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。良好的校企合作模式，對(duì)于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才，提高社會(huì)生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實(shí)大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容。完善勞動(dòng)教育課程體系，使勞動(dòng)教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，促使學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)。三是探索有效的勞動(dòng)教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學(xué)的勞動(dòng)教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制
由于勞動(dòng)課特點(diǎn)所限，到目前為止，我國(guó)高校的勞動(dòng)教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動(dòng)教育考評(píng)制度。開放性的學(xué)科特點(diǎn)的考核體系，才能使勞動(dòng)課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會(huì)發(fā)展的需要。一是要把勞動(dòng)觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動(dòng)提高自身能力，才是符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動(dòng)教育考核機(jī)制，把大學(xué)生勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評(píng)價(jià)方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)自覺性。勞動(dòng)教育必須有嚴(yán)格的成績(jī)考核。不同的勞動(dòng)教育內(nèi)容，建立不同的評(píng)價(jià)方式，理論知識(shí)可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績(jī)。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動(dòng)教育的科學(xué)考評(píng)機(jī)制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識(shí)，在價(jià)值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。
參考文獻(xiàn)：
[1]任然等.論高校學(xué)生工匠精神的培育[J].讀天下，2016（18）：330.
篇2
1馬卡連柯勞動(dòng)教育的意義和作用
在馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)教育的論述中，他按照社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人的基本要求來討論勞動(dòng)的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動(dòng)教育的價(jià)值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)。”勞動(dòng)教育所具有的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）勞動(dòng)教育能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，樹立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。在參與勞動(dòng)的過程中，兒童會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀，養(yǎng)成兒童熱愛勞動(dòng)的情緒情感。
（2）勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動(dòng)能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動(dòng)可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時(shí)也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動(dòng)的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要?jiǎng)e人的幫助，形成初步合作的意識(shí)，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。
（3）勞動(dòng)教育的最大價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動(dòng)的過程中，通過為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動(dòng)的境況，有助于兒童獲得自我存在的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對(duì)兒童開展適宜的勞動(dòng)教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。
2集體勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要形式
馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開展勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動(dòng)教育和集體教育緊密聯(lián)系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個(gè)良好的集體是勞動(dòng)教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動(dòng)教育與集體教育結(jié)合起來，才能使每個(gè)成員都能做到熱愛勞動(dòng)，關(guān)愛集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值存在，養(yǎng)成珍惜個(gè)人和他人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動(dòng)過程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個(gè)人價(jià)值和集體存在的意義。
如果說勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，那么勞動(dòng)教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動(dòng)教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動(dòng)的原則……正是家庭的勞動(dòng)鍛煉，對(duì)于人們未來的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育的兒童，以后就會(huì)很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認(rèn)為家庭勞動(dòng)教育與兒童未來的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動(dòng)教育會(huì)影響兒童未來熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會(huì)接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會(huì)獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會(huì)面臨各種失敗，可能會(huì)成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動(dòng)教育的重要輔助場(chǎng)所，對(duì)兒童勞動(dòng)教育觀念的形成具有不可替代的作用。
3馬卡連柯勞動(dòng)教育思想對(duì)兒童勞動(dòng)教育的啟示
3.1一日活動(dòng)中貫穿勞動(dòng)教育
兒童的一日活動(dòng)中有專門的教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我們可以有計(jì)劃有目的地開展勞動(dòng)教育，比如在相關(guān)的語言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對(duì)性和系統(tǒng)性地對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。在游戲活動(dòng)中，可以采取游戲的方式開展勞動(dòng)教育，寓教于樂；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿了勞動(dòng)教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動(dòng)教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會(huì)到為他人服務(wù)的價(jià)值感，形成良好的同伴關(guān)系。
3.2重視家庭中的勞動(dòng)教育
目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長(zhǎng)較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動(dòng)教育。兒童時(shí)期是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的勞動(dòng)行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。家長(zhǎng)可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所。
3.3注意勞動(dòng)教育與品德教育相結(jié)合
馬卡連柯在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對(duì)兒童開展勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的教育，讓兒童通過勞動(dòng)感受對(duì)錯(cuò)、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長(zhǎng)，從而體現(xiàn)兒童勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動(dòng)的教化作用。比如，在語言領(lǐng)域活動(dòng)中，可以通過講故事讓兒童了解勞動(dòng)創(chuàng)造了人類并推動(dòng)人類進(jìn)步，對(duì)待勞動(dòng)要誠(chéng)實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對(duì)待；在音樂活動(dòng)中，可學(xué)唱《勞動(dòng)最光榮》，理解勞動(dòng)的光榮與偉大；鼓勵(lì)兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
篇3
一、基本方法
創(chuàng)造學(xué)生自主管理的氛圍，并給予必要的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生推選值周長(zhǎng)，并由值周長(zhǎng)去搭建“小班子”，經(jīng)過管理者認(rèn)真輔導(dǎo)，使之確立勞動(dòng)目標(biāo)和管理方法、工作方案、工作藝術(shù)。以便使勞動(dòng)值周過程在勞動(dòng)教師的督促和引導(dǎo)下，值周長(zhǎng)的管理和學(xué)生自我約束緊緊地結(jié)合起來，使學(xué)生在自我覺悟、自我管理、自我約束中完成勞動(dòng)教育。
當(dāng)然，這些自覺活動(dòng)，都必須有一個(gè)動(dòng)力源，即學(xué)生對(duì)勞動(dòng)要有正確的思想認(rèn)識(shí)。這種正確的認(rèn)識(shí)可以通過對(duì)人的社會(huì)屬性和人的自我價(jià)值含義的理解和同步進(jìn)行的其他思想教育內(nèi)容獲得。讓這些認(rèn)識(shí)固化到學(xué)生的思想深處，從而內(nèi)化為學(xué)生自覺行為習(xí)慣，不只是使之成為他們自治管理勞動(dòng)行為的動(dòng)力，還要使這個(gè)育人效果經(jīng)得起生活和社會(huì)的考驗(yàn)，成為融入他們生命中的一個(gè)元素。
二、具體的操作內(nèi)容
我們?cè)诳偨Y(jié)多年來從事和研究勞動(dòng)值周管理工作積累下來的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)勞動(dòng)教育的每個(gè)內(nèi)容、環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)化，并注入了新的內(nèi)容。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將內(nèi)容、方法與目的緊密結(jié)合。
1.規(guī)范性內(nèi)容
①確立形象標(biāo)桿。如每天三次站隊(duì)。校園勞動(dòng)中落實(shí)“三人成行，五人成列”的隊(duì)列管理。理解和強(qiáng)化“一眸一行是形象，一言一行是素質(zhì)，一點(diǎn)一滴是服務(wù)，一分一秒是崗位”的總體形象理念。校園勞動(dòng)中學(xué)生穿校服，配戴勞動(dòng)教育胸卡。同室的工具擺放、規(guī)范的語言交流，倡導(dǎo)班級(jí)有專業(yè)特色，有形象特點(diǎn)，樹立“禮貌我先行”、“學(xué)生我來示范”的形象標(biāo)桿，讓每個(gè)人成為校園的一道美麗風(fēng)景。
②建立考核制度。一是班級(jí)以10分為滿分的量化考核制度。一是以100分為滿分的學(xué)生個(gè)體考核制度。其中班級(jí)量化考核納入對(duì)班主任考核范疇內(nèi)，學(xué)生個(gè)體考核進(jìn)入檔案，來強(qiáng)化班主任的重視激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。懂得付出和回報(bào)的關(guān)系，理解個(gè)人和集體的關(guān)系。
③搭建勞動(dòng)的學(xué)生分配制。勞動(dòng)教育嚴(yán)格按著“一人一崗位，一人一責(zé)任區(qū)”進(jìn)行分配和考核。不斷強(qiáng)化崗位責(zé)任，為對(duì)學(xué)生的個(gè)體考核提供第一手材料。
④建立勞動(dòng)標(biāo)兵的評(píng)選制度。學(xué)生在每一次的勞動(dòng)中，以5％的百分點(diǎn)比例，讓班級(jí)通過多樣化選舉這次勞動(dòng)中的勞動(dòng)標(biāo)兵。以激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。讓學(xué)生充分感受勞動(dòng)的自豪感，勞動(dòng)的光榮感。
2.思想教育內(nèi)容
蘇霍姆林斯機(jī)說道，“只有當(dāng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)思想，被孩子們的接納并印在行為中時(shí)你的勞動(dòng)才是最偉大的勞動(dòng)”。勞動(dòng)教育也不例外，它的意義只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了，體悟到了對(duì)于他們成長(zhǎng)、成人的作用和意義時(shí)，才能夠在頭腦中接受他，在思想中重視他。才能把諸多的硬性內(nèi)容印在他們的行動(dòng)中，才能成為勞動(dòng)教育。為此我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意義的大討論教育，通過討論讓學(xué)生真正感受到：勞動(dòng)是創(chuàng)造美的活動(dòng)，所有創(chuàng)造美的活動(dòng)都是美的，勞動(dòng)是美的！使他們真正以勞動(dòng)為美，以勞動(dòng)為榮，直至以勞動(dòng)為樂。
五、勞動(dòng)教育作用
1.在思想方面
通過“自治管理”模式，使學(xué)生從自我覺醒中變成自覺行為，從而強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、形象意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、崗位意識(shí)。使學(xué)生體悟到勞動(dòng)的過程就是創(chuàng)造美的過程。讓學(xué)生從“自我、本我”中走出來進(jìn)入“超我”境界”。
2.在行為習(xí)慣上
使學(xué)生養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣，工作習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、行為習(xí)慣。不斷提高生活能力和生存能力。使學(xué)生體悟到“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，“完美是一種習(xí)慣”。
篇4
（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻模€必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102
二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324
（二）勞動(dòng)教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。
三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑
（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化
“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開始。“這些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139
（二）勞動(dòng)教育生活化
“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰Α！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。
（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合
勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場(chǎng)所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161
（四）勞動(dòng)教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
篇5
一、用勞動(dòng)去激發(fā)學(xué)生追求
追求是人的個(gè)性。然而，個(gè)性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒有壓抑的喜悅感時(shí)，才能激勵(lì)人去追求，去實(shí)踐。
勞動(dòng)確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個(gè)性。因?yàn)椋藦膭趧?dòng)中得到啟迪，有模仿性勞動(dòng)到創(chuàng)造性勞動(dòng)，使追求更進(jìn)一層。沒有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。
組織學(xué)生參加勞動(dòng)，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動(dòng)成果的喜悅感。喜悅的勞動(dòng)，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個(gè)性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫、記憶、課外活動(dòng)、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻注視著自己的勞動(dòng)，這敏感的個(gè)性道德評(píng)價(jià)，似乎通過別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。也就是說，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識(shí)中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。
二、通過勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值
以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)在人們的意識(shí)中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來之不易，更不明白勞動(dòng)有何價(jià)值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時(shí)間，這不但使兒童明確了勞動(dòng)的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。而我們的國(guó)家有要求開足開齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒有按要求開設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動(dòng)。國(guó)家要求每門學(xué)科開設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，一些學(xué)校往往沒有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動(dòng)課上成落實(shí)知識(shí)課。這樣，學(xué)生就沒有機(jī)會(huì)參加那些五花八門的勞動(dòng)，試問怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和興趣？學(xué)生怎么會(huì)在勞動(dòng)中去思考、創(chuàng)造，也就體會(huì)不到在勞動(dòng)中所取得的快樂，在勞動(dòng)中體會(huì)不到人生的價(jià)值。
勞動(dòng)不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對(duì)美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲、鋤草等工序。做菜畦簡(jiǎn)單嗎？不！對(duì)于沒有勞動(dòng)過的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會(huì)是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長(zhǎng)方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時(shí)，心里一定會(huì)產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂與滿足，以及對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的品味。
只有讓青少年親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)瘛⒀帷⑹痔鄣淖涛叮拍苡X得勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正明白他們所付出的代價(jià)――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。
三、在勞動(dòng)中培養(yǎng)人的素質(zhì)
所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個(gè)性四個(gè)維度。對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動(dòng)去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來說吧，部分學(xué)生損壞公物肆無忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對(duì)吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話臟話成為不少學(xué)生的口頭語，諸如此類，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識(shí)修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。
分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動(dòng)和勞動(dòng)之中去，沒有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動(dòng)和勞動(dòng)空間。那么，自然而然地就會(huì)產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。
應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭(zhēng)取一個(gè)以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書法、美術(shù)、編寫、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭(zhēng)”引到趣味性、知識(shí)性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。
勞動(dòng)給人以聰明才智，勞動(dòng)陶冶人的情操，勞動(dòng)鍛煉人的意志，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，要讓小學(xué)生在勞動(dòng)中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動(dòng)中大顯身手時(shí)，那就是他們遨游在知識(shí)的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭(zhēng)”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的力量未能用高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來，他的精力未能通過人的高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一。”可見，創(chuàng)造一個(gè)高尚活動(dòng)的環(huán)境加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是多么重要。
總之，人的素質(zhì)要在勞動(dòng)中培養(yǎng)，勞動(dòng)對(duì)樹立小學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)技能特別重要。勞動(dòng)是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]熊川武.學(xué)習(xí)管理心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社.
[2]陳桂生等.教育理論的性質(zhì)與研究取向.華東師范大學(xué)出版社.
篇6
“童樂園”勞動(dòng)教育實(shí)踐課的開展，使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程真正進(jìn)入農(nóng)村小學(xué)的“主流課程”。我校總結(jié)了勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的“五落實(shí)”保障機(jī)制：課時(shí)落實(shí)、教材落實(shí)、師資落實(shí)、考核落實(shí)和制度落實(shí)，確保綜合實(shí)踐活動(dòng)課真正進(jìn)入學(xué)校主流課程。
二、認(rèn)真研制勞動(dòng)實(shí)踐教育目標(biāo)
結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們分“年齡特點(diǎn)”和“學(xué)科特點(diǎn)”兩個(gè)維度，制訂了勞動(dòng)綜合實(shí)踐課教學(xué)目標(biāo)。
（一）按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)定童樂園勞動(dòng)實(shí)踐教育的梯度目標(biāo)，確保勞動(dòng)實(shí)踐教育循序漸進(jìn)，螺旋上升。
總目標(biāo)是：
1.通過“童樂園”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課與其他課的結(jié)合學(xué)習(xí)，了解和實(shí)踐勞動(dòng)有關(guān)的一些知識(shí)。掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具的使用。
2.通過各門學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀察分析能力、動(dòng)手實(shí)踐能力以及對(duì)知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動(dòng)并能夠運(yùn)用學(xué)到的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐操作。
3.能根據(jù)自己在勞動(dòng)中所出現(xiàn)的問題，制定一個(gè)小課題研究，并嘗試撰寫研究小論文。
4.通過實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生探索人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展的積極性和創(chuàng)新精神，并在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、共同探索的團(tuán)隊(duì)精神，塑造完善人格，形成對(duì)自然的關(guān)愛和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感，形成良好的人際關(guān)系培養(yǎng)溝通能力。
5.通過綜合實(shí)踐活動(dòng)課與其他課的結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會(huì)到綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用廣泛，它與其他學(xué)科有不可分割的關(guān)系。
分段目標(biāo)：
低段目標(biāo)：1.使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具的使用。2.通過實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)生活與社會(huì)中的簡(jiǎn)單的常識(shí)性知識(shí)。3.培B他們熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的好奇心，增強(qiáng)對(duì)生活的了解和認(rèn)識(shí)。4.通過數(shù)學(xué)、語文、音樂、美術(shù)、品社課與綜合實(shí)踐活動(dòng)課的結(jié)合，使學(xué)生初步感受到綜合實(shí)踐活動(dòng)課適合每一門學(xué)科。
中段目標(biāo)：1.培養(yǎng)信息的收集和整理的能力；教給學(xué)生一些設(shè)計(jì)及制作的方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)及制作的能力。2.學(xué)會(huì)基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀察分析能力、動(dòng)手實(shí)踐能力以及對(duì)知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動(dòng)、與他人的合作交往中得到不同程度的提高。3.通過小組合作活動(dòng)，感受到與他人協(xié)作交流的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的研究成果有喜悅感和成就感，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、正義感以及對(duì)生活的熱愛。4.在數(shù)學(xué)、語文、音樂、美術(shù)、品社課的基礎(chǔ)上又加入英語、科學(xué)兩樣，學(xué)生要按要求完成每門課所制定的綜合實(shí)踐活動(dòng)的特定目標(biāo)。
高段目標(biāo)：1.以學(xué)生為主體，貼近學(xué)生生活，運(yùn)用其所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)探究知識(shí)，親身體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)帶來的苦與樂。2.通過實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題的興趣和能力， 讓學(xué)生初步掌握參與社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查的方法、信息資料的搜集、分析與處理的方法和研究探索、實(shí)驗(yàn)論證的方法，能寫研究方案，初步學(xué)會(huì)寫研究報(bào)告。3.總目標(biāo)4（內(nèi)容詳見上文）。4.通過前面的兩個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)深入明白綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要性和不可缺少性。
（二）根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，分學(xué)科制訂了與學(xué)科特點(diǎn)相融合的“童樂園”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課的教學(xué)目標(biāo)。
融入語文學(xué)科特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)：1.通過各種語文學(xué)習(xí)對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生興趣。2.結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深的內(nèi)容，養(yǎng)成記觀察日記的習(xí)慣。3.通過課題小研究，培養(yǎng)學(xué)生有目的地搜集資料，應(yīng)用資料的能力，學(xué)會(huì)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。4.通過語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握基本的生活技能，初步具有認(rèn)識(shí)自我的能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活態(tài)度；激發(fā)好奇心和求知欲，初步養(yǎng)成從事探究活動(dòng)的正確態(tài)度，發(fā)展探究問題的初步能力。理解人與自然不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，知道如何保護(hù)和改善自然環(huán)境，并身體力行。（分段教學(xué)目標(biāo)略）
融入數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)園地的形狀大小、計(jì)算園地周長(zhǎng)、面積。2.利用園地現(xiàn)有材料繪制條形、折線統(tǒng)計(jì)圖。分析園地的產(chǎn)量、盈虧等情況。3.能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作物買賣，并自己編制相關(guān)的數(shù)學(xué)應(yīng)用題。4.能借用學(xué)生對(duì)園地的熱愛，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過園地這一具體形象的物體，讓學(xué)生更容易掌握抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容，感受成功學(xué)習(xí)的快樂。5.讓學(xué)生知道生活當(dāng)中處處是數(shù)學(xué)。
三、編制實(shí)施《“童樂園”小農(nóng)藝》校本課程
篇7
一、勞動(dòng)課的課程定位：是學(xué)科課程，還是經(jīng)驗(yàn)課程?是分科課程，還是綜合課程?
現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎(chǔ)教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價(jià)值和特點(diǎn)，不同類型的課程應(yīng)該形成一個(gè)均衡的課程結(jié)構(gòu)，這樣才能共同發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設(shè)一門課程時(shí)。首先必須對(duì)這門課程的課程類型以及它與其它課程的關(guān)系進(jìn)行合理定位。這一點(diǎn)是非常重要和關(guān)鍵的，它直接影響這門課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，是搞好課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的前提。但是，由于我國(guó)的勞動(dòng)課出現(xiàn)在80年代中后期，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識(shí)淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學(xué)科、等同于教材的認(rèn)識(shí)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結(jié)構(gòu)的觀念，把學(xué)科課程和分科課程當(dāng)作是學(xué)校天經(jīng)地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到需要開設(shè)勞動(dòng)課，以加強(qiáng)勞動(dòng)教育，落實(shí)“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的要求時(shí)，人們就會(huì)很自然地按照學(xué)科課程和分科課程的設(shè)計(jì)思路和要求來設(shè)計(jì)和要求勞動(dòng)課，使勞動(dòng)課成了我國(guó)課程體系中典型的學(xué)科課程和分科課程，盡管也強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)實(shí)踐是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)”、“小學(xué)勞動(dòng)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)時(shí)應(yīng)以實(shí)踐為主”。因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)課的實(shí)踐性特點(diǎn)，而沒有、也不可能把勞動(dòng)課明確定位在不同于學(xué)科課程的經(jīng)驗(yàn)課程上。
隨著現(xiàn)代課程理念在國(guó)內(nèi)的廣泛傳播，國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)，小學(xué)勞動(dòng)課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)課不應(yīng)該是學(xué)科課程，而應(yīng)該定位于經(jīng)驗(yàn)課程，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際和需要，提高課程的適應(yīng)性；勞動(dòng)課不應(yīng)該是分科課程，而應(yīng)該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學(xué)勞動(dòng)課程本身的特點(diǎn)，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內(nèi)容交叉重復(fù)的弊端，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生的自主全面發(fā)展。
二、勞動(dòng)課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?
受我國(guó)長(zhǎng)期形成的中央集權(quán)式課程管理體制的影響，自小學(xué)勞動(dòng)課開設(shè)以來，小學(xué)勞動(dòng)課的開發(fā)權(quán)一直集中在省一級(jí)教育業(yè)務(wù)部門，由省教育業(yè)務(wù)部門依據(jù)小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動(dòng)》課教材，學(xué)校勞動(dòng)課教師則負(fù)責(zé)小學(xué)勞動(dòng)課的教學(xué)，以全面落實(shí)《勞動(dòng)》教材中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。但是，實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識(shí)到：一方面，省編《勞動(dòng)》課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實(shí)際，許多教學(xué)內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)匦W(xué)生的生活實(shí)際，脫離當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，或者教學(xué)內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值不大，或者要求過高，缺乏落實(shí)的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動(dòng)》作為一門與社會(huì)生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)更新。以反映當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。反映當(dāng)前學(xué)生生活的實(shí)際，反映未來生活對(duì)學(xué)生素質(zhì)的新要求。但是，某省編《勞動(dòng)》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內(nèi)容如何能引起教師和學(xué)生的教、學(xué)的興趣?如何能激發(fā)教師和學(xué)生的教、學(xué)積極性?
深入反思《勞動(dòng)》課建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認(rèn)為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當(dāng)下放勞動(dòng)課的課程開發(fā)權(quán)，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識(shí)。明確一線教師的課程開發(fā)責(zé)任，改變他們僅僅是課程實(shí)施者的單一角色，建立教師既是課程實(shí)施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)?shù)匦W(xué)生生活的實(shí)際，自主的、創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動(dòng)課的課程開發(fā)和實(shí)施。
篇8
2堅(jiān)持將生產(chǎn)勞動(dòng)教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)
習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生深入理解漁業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)學(xué)生在池塘養(yǎng)魚實(shí)習(xí)過程中，都要面臨著勞動(dòng)關(guān)，即與養(yǎng)魚生產(chǎn)緊密相連的勞動(dòng)關(guān)，如打伏草、肥水發(fā)塘、池塘清淤等，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和堅(jiān)韌不拔的品格，體會(huì)用勞動(dòng)獲取養(yǎng)魚豐產(chǎn)豐收的喜悅。打伏草是在池塘養(yǎng)魚生產(chǎn)中，由于池塘周邊雜草翻生，即容易藏匿敵害，又影響池塘通風(fēng)。為了避免用藥除草后因降雨將殘留藥物淋溶到池塘而破壞養(yǎng)魚水質(zhì)，所以常常采用三伏天晴天中午氣溫最高時(shí)用鐮刀沿雜草根部去除，即可有效遏制雜草再生。同學(xué)們?cè)诶蠋熂皾O場(chǎng)師傅的示教下，頂著烈日，彎著腰、流著汗，手上磨出了水泡，但為了實(shí)習(xí)小組集體榮譽(yù)和自己負(fù)責(zé)池塘的養(yǎng)殖產(chǎn)量提升，一天、兩天，一個(gè)月、兩個(gè)月，曬黑的臉龐、長(zhǎng)成了老繭的手掌，相互幫助后的喜悅，都將這份實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)成果融入到了養(yǎng)魚生產(chǎn)實(shí)習(xí)的成果中，由衷感受到勞動(dòng)的光榮與偉大。又如在養(yǎng)魚生產(chǎn)實(shí)習(xí)中有個(gè)“發(fā)塘”環(huán)節(jié)，即將1cm左右的小魚苗（俗稱水花）通過池塘施肥培育天然餌料生物，經(jīng)15d～20d長(zhǎng)成3cm左右小魚種（俗稱夏花）的生產(chǎn)過程，其中的關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)之一就是通過施糞肥培育天然餌料生物。剛開始，同學(xué)們抵觸情緒很大，糞肥往往大味又臟，誰都不愿意去做，甚至認(rèn)為生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該直接購(gòu)買“開口餌料”或漁場(chǎng)工人施肥進(jìn)行天然餌料的培養(yǎng)，不是實(shí)習(xí)應(yīng)該完成的任務(wù)。在指導(dǎo)教師認(rèn)真講解肥水發(fā)塘高效環(huán)保又節(jié)約成本的專業(yè)知識(shí)原理和親身示范下，原來帶著手套口罩“全副武裝”的同學(xué)們，看到一車車基肥被漁場(chǎng)其他池塘養(yǎng)魚工人拉走的時(shí)候著了急，擼起了袖子、甩開了膀子，“搶”了起來，并用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在糞肥中加入1％的生石灰，即殺菌消毒又提溫促進(jìn)發(fā)酵，使投放到池塘中的糞肥短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出天然餌料，看到投放的小魚苗吃著可口的食物長(zhǎng)得快又不得病，給企業(yè)節(jié)約成本的同時(shí)用勞動(dòng)獲得了漁場(chǎng)師傅、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的肯定，真切體會(huì)到了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的快樂和用生物技術(shù)進(jìn)行養(yǎng)殖生產(chǎn)的安全、生態(tài)與高效的環(huán)保意識(shí)提升［3］。
3堅(jiān)持將志愿服務(wù)性勞動(dòng)教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全
過程實(shí)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生懂得利用所學(xué)知識(shí)技能，服務(wù)他人和社會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感在養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)中，在帶隊(duì)實(shí)習(xí)專業(yè)教師的指導(dǎo)下，成立魚病防治、水質(zhì)調(diào)節(jié)、投飼技術(shù)等志愿服務(wù)小組，在實(shí)習(xí)之余為當(dāng)?shù)丶爸苓吽a(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)戶提供技術(shù)咨詢和上門服務(wù)。周圍漁場(chǎng)交通不便，自愿服務(wù)隊(duì)小組或徒步，或騎自行車、乘坐三輪車等往返幾公里，甚至幾十公里的路程，采集水樣檢測(cè)分析、收集病魚樣本進(jìn)行解剖鏡檢、魚池實(shí)地踏勘等，提出水質(zhì)改良方案、餌料投喂方法和魚病防治措施，常常一忙起來顧不上吃飯，來不及換裝就又回到自己的工作崗位。當(dāng)池水好了、魚吃料了、病魚少了，魚戶親切稱他們?yōu)轸~大夫時(shí)，那份職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感油然而生，志愿服務(wù)的勞動(dòng)成果讓他們真正體會(huì)到了勞動(dòng)創(chuàng)造美和勞動(dòng)帶來的快樂。
4結(jié)語
通過師生共同參加養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實(shí)習(xí)實(shí)踐，深刻體會(huì)勞動(dòng)教育特征具有：一是鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是偉大的、勞動(dòng)者是最光榮的，重點(diǎn)是一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都應(yīng)該得到鼓勵(lì)和尊重，反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯(cuò)誤思想；二是突出的社會(huì)性，要引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)主義社會(huì)平等、和諧的新型勞動(dòng)關(guān)系［4］；三是顯著的實(shí)踐性，以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生通過勞動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)建設(shè)世界，塑造自己，實(shí)現(xiàn)樹德、增智、強(qiáng)體、育美的目的［5］。努力使自己成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
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［2］劉暢．《水產(chǎn)品營(yíng)養(yǎng)與烹飪》課程思政建設(shè)的探索與實(shí)踐［J］．黑龍江水產(chǎn)，2021，40（3）：38－41．
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篇9
一、樹立正確勞動(dòng)觀，萌發(fā)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)
勞動(dòng)對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展幼兒健康的人生有著積極而重要的意義。教師應(yīng)形成正確的勞動(dòng)培養(yǎng)觀，幫助幼兒建立正確的勞動(dòng)心理，有助于他們健康成長(zhǎng)。幼兒總是興致勃勃地跟隨大人或教師身邊做這做那，這是其最初的勞動(dòng)行為表現(xiàn)，具有無意識(shí)性和游戲性。教師應(yīng)保護(hù)和尊重幼兒這種萌芽狀態(tài)的勞動(dòng)本能，用語言和神態(tài)去認(rèn)可他們，使幼兒的勞動(dòng)熱情得到進(jìn)一步激發(fā)，形成勞動(dòng)的意識(shí)。
二、通過各種活動(dòng)，激發(fā)幼兒的勞動(dòng)欲望
幼兒良好勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地開展各種活動(dòng)，并且在這些活動(dòng)中有意識(shí)地滲透勞動(dòng)的意義。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ兄谟變鹤晕曳?wù)能力的提高，使幼兒間互助勞動(dòng)。鼓勵(lì)幼兒勞動(dòng)，并不是讓其掌握多少勞動(dòng)技能，而是為了培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立生活能力、責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。
1.勞動(dòng)貫穿于一日生活中
充分利用幼兒的一日生活，教育、培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣是十分必要的，并有助于提高其自我服務(wù)能力，促使幼兒間養(yǎng)成互相幫助、互相團(tuán)結(jié)的意識(shí)。在勞動(dòng)中，教師給以指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，堅(jiān)持把培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣與勞動(dòng)態(tài)度的教育貫穿于一日活動(dòng)之中。
案例1：小班，15：45，自由活動(dòng)
教師對(duì)吃飯好、午睡好的小朋友進(jìn)行“金蘋果”獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)數(shù)控制在五位小朋友之內(nèi)，以激勵(lì)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這個(gè)舉措實(shí)施后，教師發(fā)現(xiàn)班級(jí)閱讀區(qū)內(nèi)的圖書不再凌亂不堪……同伴間還會(huì)因?yàn)闋?zhēng)取而相互鼓勵(lì)。
案例分析：每個(gè)人都有一種出于本能的精神需求，就是“感受自己的重要性”。得到“金蘋果”會(huì)讓幼兒體會(huì)到自己的價(jià)值，為了這種被周圍人尊重和認(rèn)同的感覺，自己心甘情愿地付出勞動(dòng)。這種出自于幼兒內(nèi)心的想法，將成為他們不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
2.勞動(dòng)滲透于教學(xué)活動(dòng)中
教師嘗試有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng),以幼兒為中心、以幼兒自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育模式，把勞動(dòng)教育滲透到各科教學(xué)活動(dòng)之中,認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，激發(fā)幼兒的勞動(dòng)興趣,鼓勵(lì)其參與、體驗(yàn)，并且持之以恒、反復(fù)強(qiáng)化,最終形成良好習(xí)慣。
案例2：中班，9:15，教學(xué)活動(dòng)
教師出示頗有趣味性的課件，“幫助桌子解決洗澡難題”，教師發(fā)現(xiàn)孩子們拿著毛巾給桌子洗起了澡。之后，大家以兒歌的形式總結(jié)洗桌子的過程，小朋友們還能把兒歌里的主角替換成別的事物……
案例分析：教師給幼兒一個(gè)寬松、愉悅的活動(dòng)空間，使幼兒的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)得到良好的發(fā)展。讓其從發(fā)現(xiàn)問題、學(xué)習(xí)思考，到動(dòng)手操作，讓幼兒在玩樂中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，樹立勞動(dòng)光榮的思想。
3.勞動(dòng)滲透于游戲活動(dòng)中
玩是幼兒的天性，是一種潛意識(shí)的行為。游戲是幼兒最易接近的教育方式,又是幼兒實(shí)現(xiàn)愿望和獲得經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。把握幼兒這些“原始”的意識(shí)和行為，正是對(duì)他進(jìn)行勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)的絕好基礎(chǔ)與契機(jī)。
案例3：小班，15：45，區(qū)域游戲
菜園的“植物”發(fā)出請(qǐng)求：“看誰照顧的植物寶寶多？”兩位小朋友欣然接受了這個(gè)任務(wù)。時(shí)間一分一秒地過去，一人“作戰(zhàn)”變?yōu)槎嗳恕白鲬?zhàn)”，教師則醉翁之意不在酒：“植物們今天能飽餐一頓啦。”
案例分析：幼兒最初是抱著游戲的態(tài)度去參與勞動(dòng)的,教師可組織其把勞動(dòng)當(dāng)作游戲來完成。在游戲中培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí),讓幼兒去“感受”、去“體驗(yàn)”勞動(dòng)的意義，將培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)習(xí)慣的任務(wù)融入幼兒喜歡的游戲中。
三、家園共同攜手，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣
篇10
反方家長(zhǎng)：
齊女士（外企高管，女兒讀五年級(jí)）：我覺得這要因家庭而異，不能一概而論，我就不提倡讓小孩干家務(wù)。女兒上幼兒園后，主動(dòng)要求自己洗手帕和襪子。開始我以為很好，就同意了。結(jié)果洗衣粉放得太多，用凈水清了幾遍也清不干凈，還弄得滿地都是臟水，害得我費(fèi)了好大勁，幫她收拾“殘局”。之后不久，她說要幫我洗碗，我想讓她鍛煉鍛煉也好。因?yàn)樗齻€(gè)子矮，夠不到水池，我就端個(gè)小凳子給她墊腳。結(jié)果她洗著洗著，腳踏空了，人摔倒了，碗也摔碎了。從此，我就再也不讓她干家務(wù)了，我覺得還沒我自己干省心。
牛先生（小學(xué)教師，兒子讀初二）：我不支持孩子干家務(wù)的理由是：幼兒階段的孩子因?yàn)槟挲g太小，買米、拖地這類重活干不動(dòng)，燒菜、洗衣這類技術(shù)活又不會(huì)干，而孩子漸漸到了能干活的年齡，他的主要任務(wù)又是學(xué)習(xí)。我覺得，孩子學(xué)習(xí)是大事，而會(huì)不會(huì)做家務(wù)倒是其次。不會(huì)做家務(wù)或不做家務(wù)最多變成“懶蟲”；而會(huì)干家務(wù)、經(jīng)常干家務(wù)的孩子，若分?jǐn)?shù)上不去，仍然不能成龍。這道理很簡(jiǎn)單！
張女士（設(shè)計(jì)師，兒子3歲）：即使孩子長(zhǎng)大不會(huì)干家務(wù)活，也沒什么了不起。社會(huì)分工越來越細(xì)，將來不會(huì)干，可以請(qǐng)“家政”；再者，家庭逐步現(xiàn)代化了，做飯有電飯鍋，做菜可用微波爐，洗碗有洗碗機(jī)，洗衣服有洗衣機(jī)，打掃衛(wèi)生有保潔工。還有多少活要自己親自干？
宋先生（律師，兒子讀高一）：我通常把干家務(wù)活當(dāng)作懲罰孩子的手段，在孩子做錯(cuò)事時(shí)，我逼著他干家務(wù)活，這就是我的所謂“家庭勞動(dòng)改造”。平時(shí)，我是不會(huì)讓他干的，他也沒那個(gè)時(shí)間。
正方家長(zhǎng)：
王友彬（公務(wù)員，女兒6歲）：教會(huì)孩子做家務(wù)的目的并不僅僅是為父母減少負(fù)擔(dān)，也不僅僅為了教孩子怎樣干活。把盤子洗干凈，把房間整理得窗明幾凈，都是次要的目的。主要是通過做家務(wù)活兒培養(yǎng)孩子的責(zé)任感、獨(dú)立性、自信心和動(dòng)手能力，這些是塑造孩子健康心理的基礎(chǔ)。
蔣亞莉（心理醫(yī)生，兒子讀四年級(jí)）：學(xué)齡前是引導(dǎo)孩子做家務(wù)的好時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子好奇心強(qiáng)，對(duì)任何事情都想試試，所以只要大人讓做的事，孩子都會(huì)積極去干。家長(zhǎng)不要以為孩子小不能干。一般說來，兩歲的孩子能搬拿較輕的東西，還能整理衣物；4―5歲的孩子能“跑腿”和整理玩具、穿衣；6―7歲的孩子已能打掃房間、洗碗盤、做飯做菜等。再大一些，干家務(wù)就更沒問題了。
閻宇光（大學(xué)教師，女兒讀初一）：勞動(dòng)是每個(gè)人必備的素質(zhì)。通過家務(wù)勞動(dòng)樹立孩子正確的勞動(dòng)觀念，從小培養(yǎng)獨(dú)立生存的能力和社會(huì)責(zé)任感。另外，學(xué)習(xí)累了，適當(dāng)做些家務(wù)，可以刺激大腦，緩解壓力。通過做家務(wù)，可以引導(dǎo)孩子珍惜家長(zhǎng)的付出，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感，而這種責(zé)任感最終會(huì)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上。
孫女士（幼兒教師，兒子讀初三）：我的體會(huì)是，孩子的勞動(dòng)習(xí)慣最好從小培養(yǎng)。不過，家長(zhǎng)要考慮到幼兒的自身特點(diǎn)和接受性，勞動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)間必須是幼兒能承受得了的。3－4歲的幼兒每天可勞動(dòng)10－15分鐘；5―6歲的幼兒每天可勞動(dòng)20－30分鐘。5歲以前的孩子可以完成收拾碗筷、關(guān)燈、關(guān)水龍頭、衣服分類、收拾自己的物品、幫大人遞拿一些輕微物件等勞動(dòng)。家長(zhǎng)可以有選擇地讓孩子動(dòng)手做這些事情。另外，要增強(qiáng)勞動(dòng)的趣味性。比如采取競(jìng)賽的形式，既可激發(fā)孩子勞動(dòng)積極性，又可以使勞動(dòng)富有情趣。家長(zhǎng)通過教孩子做家務(wù)活兒，把勞動(dòng)的觀念灌輸?shù)胶⒆有睦锶ァ?/p>
孩子長(zhǎng)大以后，安排勞動(dòng)也要適度，不要讓孩子干太多的活兒，使孩子疲勞不堪，會(huì)影響孩子的身心健康。
孩子體會(huì)：
路寬（初二學(xué)生）：我小時(shí)候看到家長(zhǎng)整理房間，洗衣服，洗菜做飯，覺得很有興趣，總是想模仿他們。但父母不理解這種心理需要，擔(dān)心我年幼無知，笨手笨腳，弄壞了東西，弄臟了衣服。這嚴(yán)重挫傷了我們參加家務(wù)勞動(dòng)的積極性。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，卻沒有興趣干這些事了。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，我們的活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，產(chǎn)生了新的、更廣泛的興趣，所以當(dāng)家長(zhǎng)要我們干這干那的時(shí)候，我們很不情愿，甚至反感，惹得家長(zhǎng)生氣，造成親子矛盾。
盧亞男（高三學(xué)生）： 5歲以前，我就開始做家務(wù)，父母在旁邊督導(dǎo)。這樣一是可以及時(shí)糾正孩子不正確的方式，二是可以防止孩子在做家務(wù)時(shí)發(fā)生意外。父母對(duì)我十分耐心，雖然我經(jīng)常丟三落四、虎頭蛇尾，但他們一直鼓勵(lì)我。我認(rèn)為，對(duì)于不同年齡層次，不同興趣愛好的孩子，應(yīng)分配不同的家務(wù)。這樣就會(huì)使孩子充滿自信，樂意去做。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，還要適當(dāng)增加孩子參加勞動(dòng)的內(nèi)容，鼓勵(lì)孩子多參加公益勞動(dòng)，這有利于孩子的道德成長(zhǎng)。
廖旺（高三學(xué)生）：家長(zhǎng)們應(yīng)該明白，如果自幼培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣，孩子長(zhǎng)大之后，仍然能愉快地參加家務(wù)勞動(dòng)，并不感到額外的負(fù)擔(dān)。錯(cuò)過時(shí)機(jī)，再想補(bǔ)救，就比較困難。
專家觀點(diǎn)：
鄭滬生（吉林省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員，吉林省家教學(xué)會(huì)理事）：首先，家庭勞動(dòng)教育能引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)生活，有利于形成健康的人格，影響孩子一生的成長(zhǎng)。研究證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的孩子能吃苦、有才干，對(duì)生活充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于不愛勞動(dòng)的孩子。美國(guó)心理學(xué)家對(duì)波士頓地區(qū)490名孩子進(jìn)行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長(zhǎng)大以后的失業(yè)比例為1：15；犯罪比例為1：10；愛干家務(wù)的人平均收入要比不愛干家務(wù)的人高出20%左右。
其次，家庭勞動(dòng)教育有利于鍛煉孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動(dòng)時(shí)會(huì)遇到許多困難和挫折，每一個(gè)困難、挫折都是對(duì)孩子意志、能力的磨練；每一次磨練都會(huì)讓孩子增長(zhǎng)勇氣，抑制惰性。此外，通過勞動(dòng)實(shí)踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風(fēng)；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的進(jìn)取精神。
再次，家庭勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。孩子在勞動(dòng)中能學(xué)會(huì)關(guān)心他人，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識(shí)，確立起對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。有責(zé)任感的人做任何事情都會(huì)很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)，一旦遇到困難，也會(huì)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大潛能戰(zhàn)勝困難。因此，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長(zhǎng)大后就能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對(duì)社會(huì)有益的人。
另外，勞動(dòng)能促進(jìn)孩子身心健康。勞動(dòng)是多種生理器官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進(jìn)肌肉、骨骼的發(fā)育，促進(jìn)新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進(jìn)孩子的左右腦發(fā)育，對(duì)智力發(fā)展十分有益。法國(guó)著名的啟蒙思想家、教育學(xué)家盧梭認(rèn)為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動(dòng)中才能完成。在盧梭看來，勞動(dòng)既可鍛煉兒童身體，也可以在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動(dòng)的習(xí)慣的同時(shí)，不知不覺中還養(yǎng)成了他反復(fù)思考的性情”。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。
本刊觀點(diǎn)：
由于應(yīng)試教育的影響，社會(huì)、學(xué)校和家庭忽視勞動(dòng)教育的現(xiàn)象十分普遍。由于家庭勞動(dòng)教育缺失，當(dāng)代青少年勞動(dòng)觀念日趨淡薄，勞動(dòng)能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成人的行列，仍然連最基本的生活自理能力都不具備。由于家庭忽視了勞動(dòng)教育，孩子缺少勞動(dòng)機(jī)會(huì)，經(jīng)不起勞動(dòng)的苦累，依賴性強(qiáng)，自立能力差。也有些孩子人格不健全，缺少愛心，不懂謙讓，厭惡勞動(dòng)，貪圖享樂，承受不起挫折磨難等。
從小培養(yǎng)孩子勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，使他們?cè)诩彝趧?dòng)的潛移默化中增長(zhǎng)才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對(duì)家庭勞動(dòng)教育的總要求。建議家長(zhǎng)朋友們做到如下幾點(diǎn)：
第一、更新觀念，走出勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。目前家長(zhǎng)們對(duì)勞動(dòng)教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)；二怕孩子不會(huì)做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。
篇11
自然界本身就是一本神秘又生動(dòng)的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動(dòng)，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學(xué)生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識(shí)。
在研究“動(dòng)物與環(huán)境”這個(gè)問題時(shí)，我們把學(xué)生分成若干個(gè)實(shí)驗(yàn)小組，到田野中去挖蚯蚓。他們?cè)谕诘倪^程中，發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學(xué)生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動(dòng)的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量，分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。
在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)，認(rèn)識(shí)了許許多多農(nóng)作物的生長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律，提出許多感興趣的問題，從而認(rèn)識(shí)到大自然中蘊(yùn)涵無窮的科學(xué)知識(shí)。學(xué)生在大自然中參與對(duì)自然科學(xué)的探究活動(dòng)，經(jīng)歷科學(xué)探究過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望和潛能。
二、在生活中品生活
傳統(tǒng)的勞動(dòng)教學(xué)因場(chǎng)地、器材緊張，或無學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地而常常忽視或無法讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，只是面對(duì)書本學(xué)習(xí)，學(xué)生所接受的只是書本上的勞動(dòng)知識(shí)，卻無法面對(duì)真正的勞動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學(xué)生熟悉的活動(dòng)和環(huán)境為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，符合學(xué)生發(fā)展需求。在勞動(dòng)教育與生活實(shí)踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學(xué)用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性，使知識(shí)教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。
對(duì)于每一次的綜合實(shí)踐活動(dòng)，凡是以勞動(dòng)教育為主的內(nèi)容，都必須保證每一個(gè)學(xué)生都有足夠的動(dòng)手操作、親身實(shí)踐的時(shí)間。我們把勞動(dòng)、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整合后，用上半天的時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)。如，綜合勞動(dòng)課《愛農(nóng)學(xué)農(nóng)》，我們把學(xué)生帶到農(nóng)村去上課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)常用的小農(nóng)具，而且每人選擇一部分農(nóng)具進(jìn)行實(shí)際操作，在老農(nóng)的指導(dǎo)下，孩子們開始學(xué)習(xí)種蔥，面對(duì)這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認(rèn)識(shí)了農(nóng)具，學(xué)會(huì)了種蔥，而且還學(xué)會(huì)了種蠶豆。
以勞動(dòng)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)，并非活動(dòng)完就完事，還必須同平時(shí)的生活結(jié)合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動(dòng)習(xí)慣，鞏固勞動(dòng)教育的成果。
學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，學(xué)生只有經(jīng)常親自動(dòng)手做，才能形成勞動(dòng)技能，才會(huì)動(dòng)腦筋想，才能有所創(chuàng)新。學(xué)生在勞動(dòng)中，常能喚起對(duì)原有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而產(chǎn)生知識(shí)的新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的理解，創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來了。
三、在社會(huì)中識(shí)社會(huì)
小學(xué)綜合實(shí)踐課要回歸社會(huì)，我們不能將學(xué)生圈于學(xué)校，而要以學(xué)生的活動(dòng)和交往為線路，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三維的活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，全面實(shí)施教育。引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動(dòng)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動(dòng)的組織形式要根據(jù)時(shí)空的特點(diǎn)，或班級(jí)，或小隊(duì)，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗(yàn)活動(dòng)，滿足學(xué)生的天性，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得快樂和愉悅的同時(shí)獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時(shí)，我在課前布置學(xué)生幾道預(yù)習(xí)題：家鄉(xiāng)的河是什么樣子的？現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學(xué)生通過有目的的調(diào)查，尋找自己所需要的各種資料，結(jié)合預(yù)習(xí)題，學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，通過社會(huì)調(diào)查，尋找題目的答案。在學(xué)生的這些活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的獲取知識(shí)能力，教會(huì)學(xué)生自己尋找知識(shí)的方法。所以在綜合實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。我們要在指導(dǎo)中使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道如何去尋找資料，動(dòng)手實(shí)踐，獲取知識(shí)。課本和材料是教師組織活動(dòng)時(shí)的一個(gè)參考，教師還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)，因地制宜，創(chuàng)設(shè)靈活多樣，生動(dòng)活潑的活動(dòng)方式。
篇12
蘇聯(lián)教育家普魯斯卡婭說：“游戲?qū)τ谟變菏菍W(xué)習(xí)，是勞動(dòng)，是重要的教育形式。”結(jié)合游戲進(jìn)行數(shù)學(xué)教育可使幼兒擺脫枯燥抽象的數(shù)量概念，在歡愉的氣氛中參與、體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)。幼兒的觀察力極其敏銳，但其目的性差，不深入，不持久，缺少有效觀察的方法。幼兒的形象記憶強(qiáng)于抽象記憶，無意記憶力優(yōu)勢(shì)，有意記憶開始形成，但記憶的精確性差。幼兒的想象力以無意想象為主，通過正確的引導(dǎo)，可上升為創(chuàng)造性思維。根據(jù)這些特點(diǎn)，多年來，我園注重了在游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)。另外，我們也注重了一日活動(dòng)中的課間和幼兒離園前的這一階段對(duì)幼兒進(jìn)行各種智能訓(xùn)練。還有，我們還注重了幼兒離園前這一階段的語言訓(xùn)練。我們還能利用每年二次春游、秋游流行，帶領(lǐng)全班幼兒到郊外去認(rèn)識(shí)世界，如春游帶幼兒看看家鄉(xiāng)的山水，農(nóng)民伯伯怎樣種莊稼，采集一些小昆蟲標(biāo)本等等，秋天帶幼兒到郊外看看豐收季節(jié)。這樣即對(duì)幼兒進(jìn)行了愛家鄉(xiāng)教育又豐富了幼兒的知識(shí)，開闊了幼兒的眼界。
篇13
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況
（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況
1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度
據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。
2.家庭教育內(nèi)容方面
據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。
（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。
（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。
以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面
調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況
調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。
（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。
（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差
從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專門的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧
由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。
四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議
針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀
家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式
