引論：我們?yōu)槟砹?3篇法理學(xué)法律文化范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分。建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入生產(chǎn)生活的各方面和全過程。化工化學(xué)是科學(xué)研究和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，以可持續(xù)發(fā)展為主旨，加快發(fā)展綠色化工化學(xué)，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的理念和科學(xué)技術(shù)，是建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容和途徑。

1 綠色化工化學(xué)的含義

綠色化學(xué)化工是具有重大社會(huì)需求和明確科學(xué)內(nèi)涵的新興交叉學(xué)科，是人類及全球環(huán)境安全的保證，是當(dāng)今國(guó)際化學(xué)與化工的前沿[1]。綠色化工化學(xué)屬于跨學(xué)科交叉性的研究領(lǐng)域，是隨著經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展而產(chǎn)生的新概念。在我國(guó)，綠色化工化學(xué)研究工作的產(chǎn)生和發(fā)展最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)八十年代后期，同行業(yè)研究領(lǐng)域中的部分專家學(xué)者也習(xí)慣將綠色化工化學(xué)稱為環(huán)境友好化學(xué)[2]。與中國(guó)傳統(tǒng)的化學(xué)生產(chǎn)工業(yè)相比，現(xiàn)代化的綠色化工化學(xué)有著較為顯著的區(qū)別。

2 綠色化工化學(xué)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

2.1 有利于節(jié)約生態(tài)資源

將社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益水平的提升放在化學(xué)化工研發(fā)工作開展的首要地位，是傳統(tǒng)化學(xué)化工工程研究工作的核心管理理念，而對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)則處于次要地位。與傳統(tǒng)化學(xué)生產(chǎn)工業(yè)相比，現(xiàn)代綠色化工化學(xué)工業(yè)的研究和生產(chǎn)秉持綠色發(fā)展理念，通過采用更加科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)、應(yīng)用污染力度較低的化學(xué)原材料，來有效降低生產(chǎn)給環(huán)境帶來的傷害。同時(shí)，由于企業(yè)根本上還是受制于成本效益的約束，因此相關(guān)技術(shù)作業(yè)生產(chǎn)人員在生產(chǎn)和研究綠色化工化學(xué)時(shí)，要努力實(shí)現(xiàn)相關(guān)化學(xué)原材料自身使用價(jià)值的最大化發(fā)展[3]。因此，綠色化學(xué)化工無論是在生產(chǎn)理念的革新還是生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用方面，都得到了全面的改善和提升，更加符合可持續(xù)發(fā)展的要求。

2.2 有利于實(shí)現(xiàn)化學(xué)工業(yè)資源的合理利用

從生產(chǎn)研發(fā)的原料、化學(xué)溶劑一直到化學(xué)化工研發(fā)生產(chǎn)所必需的化學(xué)催化劑，均采用無添加無污染的綠色環(huán)保原料，使相應(yīng)化學(xué)工業(yè)資源能夠在合理利用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身原料應(yīng)用價(jià)值的最大化提升。在這一過程中，不僅不會(huì)對(duì)客觀生態(tài)環(huán)境發(fā)生污染的損害，一些綠色化工化學(xué)原材料的科學(xué)循環(huán)利用還能夠在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮重要的作用。綠色化工化學(xué)工業(yè)對(duì)化學(xué)工業(yè)資源的合理利用，一方面降低了化學(xué)企業(yè)的生產(chǎn)成本，另一方面從化工研發(fā)生產(chǎn)的源頭降低了其對(duì)客觀發(fā)展環(huán)境造成污染的可能性，有助于科學(xué)可持續(xù)社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.3 有利于減少化學(xué)工業(yè)廢物的排放量

工業(yè)廢物特別是有毒的工業(yè)廢物排放是環(huán)境污染的主要來源，如何減少排放或降低排放的不利影響是工業(yè)生產(chǎn)要面對(duì)的重要課題。我國(guó)傳統(tǒng)的化學(xué)工業(yè)在研發(fā)以及生產(chǎn)過程中，由于綠色環(huán)保研發(fā)的技術(shù)水平較低，經(jīng)常出現(xiàn)大量化學(xué)污染物排泄在外的消極生產(chǎn)現(xiàn)象。這些被化工業(yè)大量排放的化學(xué)反應(yīng)廢物，對(duì)我們賴以生存的生產(chǎn)生活環(huán)境造成了巨大危害。現(xiàn)代綠色化工化學(xué)則針對(duì)這一現(xiàn)象，對(duì)相應(yīng)化學(xué)反應(yīng)合理利用的工作流程進(jìn)行了優(yōu)化管理，使其能夠在化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的開始，就對(duì)相應(yīng)化學(xué)物質(zhì)的組成Y構(gòu)進(jìn)行分解以及重新組建。在不改變化學(xué)原料基本屬性的前提條件下，全面修繕其中容易產(chǎn)生環(huán)境污染的有害組成部分，經(jīng)歷過化學(xué)重組的綠色化工化學(xué)生產(chǎn)原料相比傳統(tǒng)帶有污染成分的化學(xué)原料，往往具有更高效的利用率。這樣，經(jīng)過一系列綠色研發(fā)與生產(chǎn)的工作流程以后，被排泄在外的化學(xué)原料數(shù)量就會(huì)大量減少。

3 進(jìn)一步發(fā)展綠色化工化學(xué)的建議

3.1 完善體制機(jī)制，營(yíng)造良好發(fā)展生態(tài)

把綠色化工化學(xué)納入新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，持續(xù)深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，全面營(yíng)造有利于綠色化工化學(xué)發(fā)展壯大的生態(tài)環(huán)境。推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，進(jìn)一步完善審批方式，最大限度減少對(duì)相關(guān)企業(yè)的事前準(zhǔn)入限制。落實(shí)相關(guān)法律法規(guī)政策，落實(shí)綠色化工化學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化有關(guān)改革措施，提高科研人員成果轉(zhuǎn)化收益分享比例。強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)維權(quán)，依法嚴(yán)厲打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪行為，保護(hù)綠色化工化學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新熱情。

3.2 保障投資供給，建設(shè)研發(fā)基地

穩(wěn)定的投資是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭和保障。特別是對(duì)于還在初創(chuàng)期的綠色化工化學(xué)產(chǎn)業(yè)來說，由于技術(shù)還處在不斷探索之中，因此面臨著許多不可預(yù)知、難以確定的風(fēng)險(xiǎn)。從一定程度上來說，技術(shù)創(chuàng)新是全社會(huì)的公共產(chǎn)品，所以政府應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。政府應(yīng)加大對(duì)綠色化工化學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策扶持力度，發(fā)揮財(cái)政資金引導(dǎo)作用，創(chuàng)新方式吸引社會(huì)投資，加大對(duì)綠色化工化學(xué)產(chǎn)業(yè)的財(cái)稅支持。應(yīng)加大金融和稅收支持，大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)投資和天使投資，積極支持符合條件的綠色化工化學(xué)企業(yè)通過多種方式融資，完善鼓勵(lì)初創(chuàng)期綠色化工化學(xué)科技型企業(yè)的稅收支持政策。應(yīng)加大科技支持，積極構(gòu)建企業(yè)主導(dǎo)、政產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合的綠色化工化學(xué)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟，支持建設(shè)關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)平臺(tái)，采取新機(jī)制建立一批產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心。

3.3 加快培養(yǎng)專業(yè)人才，提供強(qiáng)大智力支撐

在科技日益激烈的今天，人才已成為一個(gè)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)及至整個(gè)國(guó)家和地區(qū)的第一資源和核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家應(yīng)鼓勵(lì)高校加大綠色化工化學(xué)方面的學(xué)科和專業(yè)建設(shè)，根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況合理擴(kuò)大相關(guān)專業(yè)招生比例，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，加大教學(xué)改革力度，加強(qiáng)相關(guān)課程的師資隊(duì)伍建設(shè)，為綠色化工化學(xué)發(fā)展儲(chǔ)備高素質(zhì)人才，特別是培養(yǎng)一大批高層次急需緊缺人才和骨干專業(yè)技術(shù)人才。引導(dǎo)和支持事業(yè)單位科研人員到企業(yè)開展創(chuàng)新工作或創(chuàng)辦企業(yè)，鼓勵(lì)綠色化工化學(xué)人才向企業(yè)流動(dòng)。在綠色化工化學(xué)企業(yè)設(shè)立一批博士后科研工作站，加大產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)研發(fā)力度。在充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)人才作用的基礎(chǔ)上，還要充分利用全球人才，完善相關(guān)政策，加快引進(jìn)和培養(yǎng)一批高端人才、領(lǐng)軍人才。

3.4 加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，形成思想共識(shí)

理念是行為的先導(dǎo)，綠色化工化學(xué)的發(fā)展，離不開可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)，因此必須推動(dòng)全社會(huì)廣泛樹立綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的理念。要看到，綠色化工化學(xué)雖然在我國(guó)已經(jīng)有了三十多年的發(fā)展歷程，但社會(huì)對(duì)于綠色化工化學(xué)的相關(guān)理念還知之甚少，很多人從未聽說過這一名詞，不知道綠色化工化學(xué)為何物，形成系統(tǒng)化理論化的知識(shí)觀念的就更少。為改變這一局面，政府、企業(yè)和科研院所應(yīng)該認(rèn)真擔(dān)負(fù)起宣傳教育的責(zé)任。專家學(xué)者和化工企業(yè)的高層管理人員應(yīng)充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，通過編印材料、出版專著、專題講解等多種方式，通俗易懂地向社區(qū)、學(xué)校以及大中小型企業(yè)等廣泛宣傳綠色化工化學(xué)的核心生產(chǎn)研發(fā)理念，讓現(xiàn)代化的資源利用一體化的發(fā)展模式深入人心，提高全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)和能力。

4 結(jié)語

總之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展備受資源、能源和環(huán)境約束的今天，綠色化工化學(xué)憑借其高度節(jié)約的生產(chǎn)理念和減少廢棄物排放的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，受到了前所未有的關(guān)注。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，發(fā)展綠色化工化學(xué)是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、認(rèn)識(shí)適應(yīng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。方向已經(jīng)明確，探索已經(jīng)展開，但在未來的發(fā)展進(jìn)程中，仍存在著許多值得深思的問題，需要系統(tǒng)研究解決。

參考文獻(xiàn)

篇2

    ——首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總是以個(gè)人為單位的,正好與社會(huì)學(xué)由組織到個(gè)人的研究方法形成一個(gè)對(duì)比;其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)總是追求最大化行為(maximization),而最為重要的概念就是納什均衡。

    ——如果每個(gè)人都追求自身偏好最大化,那么最后的結(jié)果是什么?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們發(fā)現(xiàn)我們的選擇都是這樣一種決策依賴于另一種決策,例如考博時(shí)一個(gè)導(dǎo)師招兩個(gè)人,四個(gè)人考,是否考得上不僅依賴于你自身,而且依賴于他人考得怎樣,這就是均衡。

    ——我們下面要介紹的就是博弈論,在過去二、三十年中,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中發(fā)展得最為成功的一部分,博弈已成為整個(gè)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)方法。有人說,如果未來社會(huì)科學(xué)還有純理論的話,那就是博弈論。

    ——博弈論中最重要的概念就是納什均衡,由數(shù)學(xué)家納什發(fā)現(xiàn)并因此獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。所謂納什均衡就是所有人的選擇綜合在一塊,不一定所有選擇都能實(shí)現(xiàn)最大化原則,而能使所有人都達(dá)到最大化的選擇就叫做納什均衡。

    ——納什均衡的最重要的特征是自我實(shí)現(xiàn),如果大家認(rèn)為某個(gè)結(jié)果會(huì)實(shí)現(xiàn),那么它就真的會(huì)實(shí)現(xiàn),我們所討論的制度就有賴于此,若不滿足這個(gè)條件,制度就變成無效的。另一個(gè)重要特征是承諾,后者以前者的行動(dòng)為自己行動(dòng)的參考,以達(dá)到事后最優(yōu),實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)均衡。第三個(gè)特征是信息,兩個(gè)人進(jìn)門,通常瞎子先進(jìn),因?yàn)槿藗兺ǔ６Y讓殘疾人和女士,所以在博弈論中信息多反而不一定好,也就是中國(guó)古代所謂的“難得糊涂”。

    一、經(jīng)濟(jì)學(xué)家看文化

    ——從文化開始討論今天的話題,是因我們都知道文化作為一種行為規(guī)則而存在,下面將從博弈的角度來看文化的問題。

    ——文化就是一組人群的行為規(guī)范(norms)的穩(wěn)定預(yù)期(expectation)和共同信念(common beliefs)。如果預(yù)期成為一種共同信念,文化便形成了。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常將文化分為三種類型:

    ——第一種類型為理性限定規(guī)范,阻止人們的某種特定行為的規(guī)范,不論這種行為將給人們帶來的效用多少,而形成人們的可行行為選擇集合。博弈論從社會(huì)角度解釋這個(gè)問題,若社會(huì)中,大家都去偷盜錢包,則社會(huì)肯定趨于毀滅,而文化的存在使得即使沒有法律,人們的行為也將受到規(guī)范。

    ——第二種類型是偏好內(nèi)生性規(guī)范,即某種規(guī)則隨時(shí)間推移改變?nèi)藗兊钠?如伊斯蘭教徒不吃豬肉,天長(zhǎng)日久便對(duì)豬肉產(chǎn)生了心理上的生理反應(yīng),這便是內(nèi)生偏好。

    ——第三種類型是均衡篩選規(guī)范,協(xié)調(diào)人們?cè)诙鄠€(gè)納什均衡中某個(gè)特定選擇,此規(guī)范不改變選擇本身而改變了選擇的結(jié)果,例如西方文化中的女士先行,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼。

    ——如果人們對(duì)集權(quán)制度極為忠誠,并非偏好使然,而是人們服從一種被選擇的納什均衡,因?yàn)樵谌藗兊念A(yù)期中,往往先假定別人絕對(duì)會(huì)服從君主制度,從而為了自己的利益最大化,便選擇服從。領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)便是這樣形成的,在眾多的均衡中,大家普遍認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)的便是Focal Point。

    ——文化的一個(gè)重要問題是信任問題,經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)上將信任解釋成為內(nèi)在的偏好,即意識(shí)形態(tài)(如基督徒害怕上帝懲罰),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則解釋為在重復(fù)博弈情況下當(dāng)事人謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的最大化,其中最為重要的例子便是囚徒單邊困境。在雙方都信任,則雙方都得到最大化,若互不信任則效用都為零,但若一方信任對(duì)方,反之對(duì)方不守信,則守信一方便受損。從而形成一次納什均衡,均衡以某個(gè)概率進(jìn)行下去,便成為社會(huì)信任行為選擇的描述。

    ——在多次博弈中是有可能出現(xiàn)不守信的情況,所以在有限次博弈中,信任就不會(huì)出現(xiàn)了,而在信息不對(duì)稱情況下,信任亦難以再出現(xiàn)。

    ——信任是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)道德出現(xiàn)的普遍問題,交易離不開信任,而現(xiàn)代交易手段更是以信任為基礎(chǔ)。

    二、經(jīng)濟(jì)學(xué)家看法律

    ——從博弈論角度來解釋法律,即是通過第三方實(shí)施的行為規(guī)范(Third Party),其功能首先是改變博弈的結(jié)果——改變當(dāng)事人的選擇空間,其次通過法律不改變博弈本身而改變?nèi)藗儗?duì)行為的預(yù)期。

    ——法律的意義便是通過改變?nèi)藗兊男拍罨驅(qū)λ说男袨轭A(yù)期,從而改變博弈的結(jié)果,在多個(gè)均衡下,法律起到重要作用,交通規(guī)則通過紅綠燈、左右行、限速使得各種車輛、行人之間達(dá)到均衡。

    ——在英國(guó)的西斯洛機(jī)場(chǎng)專設(shè)有一個(gè)Meeting Point,便于接站,假設(shè)這個(gè)MeetingPoint不存在或散布于機(jī)場(chǎng)各處,就會(huì)使得在這個(gè)龐大的國(guó)際化機(jī)場(chǎng)中接飛機(jī)成為一種不可能的事情,但Meeting Point一旦出現(xiàn)且固定在某個(gè)地點(diǎn),從而改變?nèi)藗冃袨轭A(yù)期,便為雙方創(chuàng)造了相遇的最大可能,實(shí)現(xiàn)均衡。

    ——法律與社會(huì)均衡的Basu核心定理向我們闡述了任何能夠通過法律實(shí)施的行為和結(jié)果都可以通過社會(huì)規(guī)范實(shí)施。這個(gè)定理的引理有兩條,第一條是通過法律實(shí)施出現(xiàn)的結(jié)果,沒有法律也能實(shí)現(xiàn),當(dāng)然這并不是好現(xiàn)象,中國(guó)學(xué)術(shù)界許多約束多是這種自我施加的約束,從而形成許多禁區(qū);第二條是如果有一個(gè)結(jié)果不是納什均衡(即不能通過社會(huì)規(guī)范實(shí)施),那沒有法律可以得到這個(gè)結(jié)果。

    ——我們?yōu)槭裁匆赡?就是為了加快信息的實(shí)施傳遞,形成一致預(yù)期,從而實(shí)現(xiàn)納什均衡的時(shí)間性,所以法律的產(chǎn)生是有意識(shí)的設(shè)計(jì),亦有其自發(fā)的演進(jìn)。英國(guó)早期法律產(chǎn)生便反映了法律做為規(guī)范存在的一面,英國(guó)的普通法最初是為了貿(mào)易便利,產(chǎn)生于Law Merchant。

    ——當(dāng)然引理之中的法律不可實(shí)施性現(xiàn)在還有效而迅速地推動(dòng)法律研究,于是產(chǎn)生了不完全合同理論,使得現(xiàn)實(shí)交易貿(mào)易也由此得到促進(jìn)與保障。特別在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中常這樣應(yīng)用,寫得清楚的典章制度交給法律,寫不清楚的交給文化,這也就是管理專家、企業(yè)家現(xiàn)在所津津樂道的企業(yè)文化。

篇3

一、文化育人，追求和諧的管理文化

學(xué)校的管理文化，是一種管理精神、管理氛圍，在科學(xué)、規(guī)范的管理制度中彰顯人文精神，是管理文化中的最佳境界。學(xué)校管理的核心是對(duì)人的管理，管理過程就是發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能。

1.以人為本的制度文化。俗話說，無規(guī)矩不成方圓。校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是全體師生的行為準(zhǔn)則，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障。學(xué)校在建設(shè)制度文化方面注重以制度建設(shè)為載體，實(shí)施人文關(guān)懷，形成學(xué)校制度文化。在制度建設(shè)中體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：“全”――涉及學(xué)校管理的各個(gè)方面；“細(xì)”――內(nèi)容具體明確，操作性強(qiáng)；“嚴(yán)”――紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明；“公”――公開透明。在制度實(shí)施過程中，體現(xiàn)“嚴(yán)寬結(jié)合 動(dòng)靜結(jié)合”的原則。在一系列的剛性制度執(zhí)行過程中彰顯人文關(guān)懷，使得“管”與“理”能有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)校制度發(fā)揮其應(yīng)有的導(dǎo)向、激勵(lì)、約束等功能。

2.和諧實(shí)干的團(tuán)隊(duì)文化。只有完美的團(tuán)隊(duì)，沒有完美的個(gè)人。打造團(tuán)隊(duì)文化，把學(xué)校建成展示生命價(jià)值的沃土，這是學(xué)校管理文化中亮色的一筆。一個(gè)學(xué)校能夠勝出，鍛造出他人無法超越的核心競(jìng)爭(zhēng)力，憑借的就是團(tuán)隊(duì)文化。團(tuán)隊(duì)文化不單是貼在墻上，寫在報(bào)告里，講在口頭上，更是刻在全體行政、教師的心里。通過行政班子建設(shè)、榜樣示范、活動(dòng)強(qiáng)化、評(píng)價(jià)激勵(lì)等多種措施，打造一種全體教師團(tuán)結(jié)一致、一心一意比學(xué)習(xí)、一心一意搞教學(xué)、一心一意謀發(fā)展的團(tuán)隊(duì)文化。在團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)三大著力點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)校賦予教師“熱愛生活 享受工作”的理念，讓老師們獲得職業(yè)幸福感。讓老師體驗(yàn)“幸福不是一切 人生還有責(zé)任”這樣的職業(yè)幸福感。

二、德育為首，提煉豐富的活動(dòng)文化

眾所周知，寓教育于活動(dòng)之中是思想教育的有效形式，寓教于樂是教育的最高境界。活動(dòng)文化是素質(zhì)教育的重要抓手，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，進(jìn)行自我教育等方面發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中可著重進(jìn)行幾項(xiàng)活動(dòng)的開展，從而彰顯學(xué)校活動(dòng)文化的內(nèi)涵。

1.強(qiáng)化習(xí)慣養(yǎng)成，拓寬思想教育渠道。一是利用每周一的升旗儀式，國(guó)旗下講話主題鮮明，使孩子在隆重莊嚴(yán)的儀式中感受積極向上的愛國(guó)情感，接受中華傳統(tǒng)美德教育的熏陶，體驗(yàn)到民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。二是堅(jiān)持開展文明禮儀活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校每?jī)芍芤挥?xùn)（行為規(guī)范養(yǎng)成教育），開展了“文明禮儀伴我成長(zhǎng)”知識(shí)競(jìng)賽、情景劇比賽及征文活動(dòng)。三是每學(xué)年開學(xué)第一天舉行隆重的新生入學(xué)開筆禮，活動(dòng)邀請(qǐng)全體新生家長(zhǎng)參加，教師帶領(lǐng)新生書寫大字的“人”，高年級(jí)學(xué)生帶領(lǐng)新生讀古訓(xùn)、正衣冠等議程。

2.做足節(jié)日文章，挖掘活動(dòng)文化內(nèi)涵。結(jié)合“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”紀(jì)念日、植樹節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽節(jié)等等節(jié)日開展各式各樣的活動(dòng)，將德育元素化解到各個(gè)月份或紀(jì)念日里，開展“綠色暢想”手抄報(bào)設(shè)計(jì)比賽、“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，踐行環(huán)境保護(hù)”主題教育活動(dòng)、感恩教育、“文明美德伴我成長(zhǎng)”讀書征文、知識(shí)競(jìng)賽、演講等活動(dòng)。尤其是利用每年的“六一”兒童節(jié)和元旦，舉行校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，有趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)生技能展示、文娛匯演、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，向家長(zhǎng)、向社會(huì)展示師生的全新面貌，讓每個(gè)孩子充分展示自己的才藝，休驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂，營(yíng)造關(guān)心少年兒童健康成長(zhǎng)的良好校園文化氛圍，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

3.開展讀書活動(dòng)，致力打造書香校園。生命因讀書而精彩，把開展豐富多彩的讀書活動(dòng)作為校園文化建設(shè)的核心，大力推進(jìn)“書香校園”進(jìn)程。一是制定《師生讀書活動(dòng)實(shí)施方案》，宣讀倡儀書，采購、征訂各種教育雜志、名著，為師生提供豐盛的精神食糧。二是籌建學(xué)校圖書館，增添大量全新的、適合全體師生閱讀的圖書，為全體師生提供足夠的精神食糧。三是建設(shè)班級(jí)、教師辦公室圖書角，開辟班級(jí)“誦讀角”，每天定時(shí)組織師生誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)師生“讀名著，看名片，賞名畫，聽名曲，誦讀古詩文”，提升師生的文學(xué)素養(yǎng)。五是開展讀書節(jié)活動(dòng)，把每年四月份定為讀書節(jié)，在讀書節(jié)活動(dòng)期間，選擇不同的主題舉行讀書活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，并開展形式多樣的讀書活動(dòng)，提升學(xué)校的辦學(xué)品位。

三、立足校本，培育特色的課程文化

課程文化是學(xué)校文化新的組成部分，在新課程背景下，學(xué)校文化具有了新的內(nèi)涵與特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種新的品質(zhì)與特征，并成為學(xué)校文化建設(shè)的新理想和新追求，提升了學(xué)校文化品味。

篇4

2 旅游管理專業(yè)本科培養(yǎng)目標(biāo)

教育部在《關(guān)于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》中明確提出“高等學(xué)校要貫徹教育方針，按照培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的高級(jí)專門人才的總體要求，逐步構(gòu)建起注重素質(zhì)教育，融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力與提高素養(yǎng)為一體，富有時(shí)代特征的多樣化的人才培養(yǎng)模式”。按照《意見》要求，結(jié)合旅游管理專業(yè)邊緣性、應(yīng)用性、實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)，旅游管理專業(yè)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)可以概括為：面向21世紀(jì)中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型發(fā)展的厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型、應(yīng)用型旅游管理人才。wwW.133229.Com這類人才在具備從事旅游行業(yè)管理所需的涉外旅游業(yè)務(wù)操作應(yīng)用能力的同時(shí)，還具有較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論功底，能在各級(jí)旅游行政主管部門、旅游企事業(yè)單位、旅游相關(guān)行業(yè)及衍生行業(yè)從事旅游行政管理、旅行社運(yùn)營(yíng)管理、酒店管理、會(huì)展管理、旅游資源開發(fā)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷及策劃及擔(dān)任導(dǎo)游、旅游咨詢師等角色工作的創(chuàng)新管理人才。

3 《旅游文化》課程的教學(xué)方法

《旅游文化》是旅游管理本科專業(yè)的主干課程。它是一門以旅游為主導(dǎo)、為軸心探討和研究中國(guó)及世界旅游文化的課程。通過本課程的教學(xué)，使學(xué)生知古博今，掌握五千年中華文明的旅游精髓，并把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到旅游工作的實(shí)踐中去。結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程要求，在進(jìn)行《旅游文化》課的教授中，采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)適應(yīng)旅游業(yè)需要的創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用能力強(qiáng)的專門人才。

3.1 講授式教學(xué)法

講授式教學(xué)法是以教師講授為主，輔之以黑板（白板）板書，邊講授邊演示為特點(diǎn)的授課方式。這種傳統(tǒng)的方式授課，可使學(xué)生較系統(tǒng)而連貫的梳理知識(shí)，優(yōu)點(diǎn)是便于學(xué)生掌握概念性原理性的知識(shí)內(nèi)容。作為本科學(xué)生，必須具備一定的理論基礎(chǔ)知識(shí)，但由于理論知識(shí)講授起來比較枯燥乏味，在講授時(shí)，可借助多媒體教學(xué)，多呈現(xiàn)圖片、實(shí)例，例如列舉學(xué)生熟悉的旅游景區(qū)（點(diǎn)），做到深入淺出，使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣。

3.2 自主學(xué)習(xí)法

自主學(xué)習(xí)法又叫自學(xué)指導(dǎo)法，是強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，以學(xué)生自我學(xué)習(xí)為主，通過查閱工具書、參考書，立足于質(zhì)疑、釋疑、解疑習(xí)慣和方法培養(yǎng)的學(xué)習(xí)法。在此學(xué)習(xí)方法中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依靠的是學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑，通過解疑實(shí)踐、創(chuàng)造等手段解決問題。可分為探索研究的學(xué)習(xí)和完成課題的學(xué)習(xí)。

結(jié)合《旅游文化》課程的教學(xué)內(nèi)容，可組織旅游“新聞播報(bào)”。把學(xué)生分成不同組別，在每次上課前讓他們播報(bào)一條旅游“新聞播報(bào)”。其內(nèi)容由學(xué)生自行選定，通過自身經(jīng)歷、互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)書籍或期刊雜志等多種資料搜集途徑，找到與旅游行業(yè)尤其是與旅游文化研究有關(guān)的最新咨訊，經(jīng)過分析、梳理、歸納提煉出主題，撰寫講稿，以ppt形式展示成果。利用每次課前15分鐘時(shí)間上臺(tái)播報(bào)。這種學(xué)生一生都無法回避與跨越的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生從一切可能的渠道學(xué)習(xí)，培養(yǎng)專業(yè)視角，挖掘了課外學(xué)習(xí)時(shí)間，拓寬了學(xué)習(xí)領(lǐng)域；同時(shí)也為學(xué)生提供了社交、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與心理素質(zhì)鍛煉的載體，使學(xué)生嘗試由傳統(tǒng)的填鴨式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索式學(xué)習(xí)，為他們將來的工作、學(xué)習(xí)和生活奠定了一定的基礎(chǔ)。

3.3 案例教學(xué)法

案例教學(xué)法源自20世紀(jì)20年代，在美國(guó)哈佛商學(xué)院得到倡導(dǎo)，當(dāng)時(shí)采取的是一種很獨(dú)特的案例式教學(xué)，這些案例全部來自商業(yè)管理的真實(shí)情境或發(fā)生的事件，透過這樣的教學(xué)方式，有助于調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，他們往往能夠積極、主動(dòng)地參與課堂討論。在這個(gè)教學(xué)方法實(shí)施以后，取得了令人意想不到的效果。這種教學(xué)方法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，沒有特定的解決辦法，教師在教學(xué)過程中扮演了設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)和支持學(xué)生積極開展討論，形成教與學(xué)到互動(dòng)，這不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師作為“孤家寡人”，只能站在講臺(tái)上一味進(jìn)行填鴨式地傳授知識(shí)。

運(yùn)用案例教學(xué)法對(duì)于梳理理論教學(xué)效果良好，對(duì)鞏固所學(xué)知識(shí)、開闊視野、培養(yǎng)創(chuàng)新能力也大有益處，并對(duì)提高實(shí)際管理能力有重要作用。開展案例教學(xué)時(shí)要做足準(zhǔn)備工作。一是精選案例，形成案例庫；二是引導(dǎo)學(xué)生參與案例教學(xué)，先讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)案例，然后由學(xué)生組成討論小組開展討論，最后由授課教師進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。

案例教學(xué)法的關(guān)鍵是要激勵(lì)學(xué)生不墨守成規(guī)，不用思維定勢(shì)思考分析問題，而是要積極探索善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解。因此，在案例教學(xué)評(píng)價(jià)中是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，點(diǎn)評(píng)應(yīng)以開放型啟發(fā)式的內(nèi)容為主，主要考查學(xué)生是否正確使用了書本所提供的原理以及是否善于緊密聯(lián)系實(shí)際，歸納概括已有知識(shí)并形成新的自己的獨(dú)特見解，提出的觀點(diǎn)是否有理、有據(jù)、可行，據(jù)此作出點(diǎn)評(píng)。

3.4 角色模擬教學(xué)法

在講授旅游消費(fèi)文化時(shí)，以“團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游”為例，開展角色模擬教學(xué)。由學(xué)生分別扮演游客、導(dǎo)游（全陪）、導(dǎo)游（地陪）、景點(diǎn)導(dǎo)游、司機(jī)等崗位角色（根據(jù)設(shè)計(jì)可適當(dāng)增減角色）。在模擬旅游活動(dòng)場(chǎng)景中，組織團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游。通過學(xué)生表演，一方面展示所要解決的管理關(guān)系與矛盾，另一方面現(xiàn)場(chǎng)處理所要解決的問題。演出結(jié)束后，組織全班同學(xué)相互開展評(píng)議，分析各種扮演者處理是否恰當(dāng)，并提出建議意見。有關(guān)角色學(xué)生可以進(jìn)行輪流扮演，學(xué)生從所扮演角色的角度出發(fā)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)不斷變化與發(fā)展的管理問題進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析與決策，有利于提高管理意識(shí)與管理技能。

3.5 社會(huì)調(diào)查法

社會(huì)調(diào)查法綜合運(yùn)用歷史研究法、觀察研究法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)等科學(xué)方式，對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的、系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，借以發(fā)現(xiàn)存在的社會(huì)問題，探索有關(guān)規(guī)律的研究方法。通過社會(huì)調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)，它不僅要求學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行綜合運(yùn)用，而且使學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查進(jìn)一步提高其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。由于它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況材料的方法，因此帶有一定的驗(yàn)證性質(zhì)。在旅游文化課程的運(yùn)用中，以這種驗(yàn)證性為主要特點(diǎn)。

例如，根據(jù)課程內(nèi)容需要，設(shè)計(jì)一個(gè)重慶旅游資源分布、類型及開況的全市范圍的調(diào)查。以行政區(qū)為單位，將學(xué)生劃分為40個(gè)小組（結(jié)合學(xué)生的家庭住址，實(shí)際操作中可根據(jù)班機(jī)人數(shù)靈活處理），分別對(duì)主城9區(qū)、渝東南8個(gè)區(qū)縣、渝東北12個(gè)區(qū)縣、渝西9個(gè)區(qū)縣的旅游資源進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，獲取第一手資料，一方面學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容熟悉了自己身邊的旅游資源，驗(yàn)證了旅游文化資源有關(guān)理論；另一方面為學(xué)生以后的就業(yè)選擇提供了參考。

3.6 探究式學(xué)習(xí)法

篇5

1. 當(dāng)前形勢(shì)

1.1 加快發(fā)展旅游業(yè)的原因。首先，旅游業(yè)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，吃、住、行、游、購、娛是旅游的六大要素。旅游的發(fā)展，必然不斷帶動(dòng)與之相關(guān)的飲食、建筑、交通、郵電通訊、園林、商業(yè)、輕紡、保險(xiǎn)等行業(yè)的發(fā)展。可謂“一業(yè)興百業(yè)旺”。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來說，就增加社會(huì)就業(yè)機(jī)會(huì)。其次，旅游業(yè)相對(duì)工業(yè)而言不僅能創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)環(huán)境無害，被世界各國(guó)譽(yù)為“無煙產(chǎn)業(yè)”。最后，旅游經(jīng)濟(jì)還具有扶貧功能，旅游業(yè)是見效快、永久性強(qiáng)的扶貧開發(fā)項(xiàng)目。比如，桂林陽朔就是完全依靠發(fā)展旅游進(jìn)行各種旅游配套設(shè)施開發(fā)利用，成為中國(guó)旅游名縣的。

1.2 中職旅游專業(yè)現(xiàn)狀。從外因來看，中等職業(yè)教育近年來受到高中規(guī)模擴(kuò)大和高等院校擴(kuò)招的影響,生源數(shù)量減少，質(zhì)量不佳；從內(nèi)因來看，我們培養(yǎng)的畢業(yè)生還不能適應(yīng)社會(huì)的需求。主要體現(xiàn)在：一是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確，學(xué)生知識(shí)體系學(xué)習(xí)與高校學(xué)生的類似，但畢業(yè)時(shí)文憑卻不及高校學(xué)生，導(dǎo)致就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失力；二是學(xué)生缺乏實(shí)踐教學(xué)，高校以理論教學(xué)為主，中職以培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，而中職學(xué)生極少能夠參與相關(guān)實(shí)踐技能培養(yǎng)，致使學(xué)生綜合知識(shí)和能力不全面；三是教材與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)滯后跟不上形勢(shì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)陳舊，時(shí)效性不強(qiáng)，與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)嚴(yán)重脫節(jié)，運(yùn)作不明顯，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。此外，教師沒有更新觀念，依然按照老套模式培養(yǎng)學(xué)生，以致畢業(yè)學(xué)生既不能適合本土發(fā)展需要，更不能面向全國(guó)。

1.3 歷史文化的重要性。近年來，我國(guó)旅游業(yè)之所以取得迅猛發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)因素起到重要的外力推動(dòng)作用外，豐富多彩的中國(guó)歷史文化資源在很大程度上也發(fā)揮了內(nèi)力推動(dòng)的巨大作用。在旅游文化的形成和發(fā)展過程中，雖然涉及地理、文學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教、心理等諸多領(lǐng)域，但歷史無疑在其中發(fā)揮著特殊的不可或缺的重要作用。如果說作為“自然之子”的人到作為自然景觀的大自然中去是“回歸之旅”的話，那么現(xiàn)代人來到作為人文景觀的歷史文化中去觀光游歷則是尋夢(mèng)之旅，旅游景點(diǎn)的歷史文化則是人類尋夢(mèng)之旅的目的地。旅游離不開歷史，缺少歷史的旅游，不但少了幾分厚重和蘊(yùn)藉，也會(huì)失去不少韻味和魅力。

2. 旅游與歷史文化的聯(lián)系 旅游與歷史有著“剪不斷，理還亂”的伴生關(guān)系。中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，有著極其豐富的同歷史有關(guān)的旅游資源，在中國(guó)旅游離不開歷史，這幾乎是人人皆知的常識(shí)。兩者關(guān)系主要體現(xiàn)在：

(1) 作為一個(gè)旅游者，我們主要是想在異時(shí)異地尋求一種內(nèi)心的愉悅與精神的滿足，可是在陶醉異地的別樣風(fēng)光時(shí)，又會(huì)不經(jīng)意追溯起那些與之相關(guān)的歷史場(chǎng)面，這些歷史的滄桑感、沉重感、自豪感常常是旅游者夢(mèng)寐以求的情感體驗(yàn)，是其實(shí)現(xiàn)內(nèi)心愉悅與精神升華的途徑。這往往是旅游者所期待的。

(2) 對(duì)于旅游者而言，歷史文化類旅游資源所積淀的歷史蘊(yùn)涵――諸如重大歷史事件、重要?dú)v史人物、典型的歷史遺存等，常常“具有永恒的吸引力”。 旅游資源是“藏著”的時(shí)間在特定空間的“再現(xiàn)”，有著很強(qiáng)的“原真性”和“可讀性”，是不可多得的旅游吸引物。這些客觀存在的歷史性旅游資源不但是旅游文化物質(zhì)層面的重要組成部分，更因其反映著特定歷史時(shí)代的思想觀念、精神風(fēng)貌、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，被旅游者一次又一次向往。

(3) 旅游業(yè)對(duì)旅游資源的開發(fā)利用使歷史文化不斷的轉(zhuǎn)化為旅游資源。歷史文化類旅游資源雖不是因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生或?yàn)槁糜位顒?dòng)所創(chuàng)造，卻可以為旅游活動(dòng)所利用，經(jīng)旅游開發(fā)轉(zhuǎn)化為旅游文化。比如名勝古跡、歷代建筑、古典園林、歷史紀(jì)念地、近代革命遺址和名人故居等方面的特色旅游都是典型的案例。

3. 歷史文化知識(shí)對(duì)中職旅游專業(yè)教學(xué)的作用

3.1 運(yùn)用歷史文化知識(shí)，豐富旅游專業(yè)理論教學(xué)。眾所周知，文化是一個(gè)城市的靈魂與血脈，又是一個(gè)城市的名片和象征，同時(shí)也是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力，特別是綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要體現(xiàn)。作為旅游專業(yè)的教育者，端正以構(gòu)筑旅游文化為目的，合力吸收歷史文化資源的態(tài)度，在平時(shí)旅游職業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歷史文化知識(shí)方面的教育，尤其與旅游景點(diǎn)相關(guān)的歷史文化知識(shí)，將有助于學(xué)生更好從事旅游行業(yè)。

我們廣西柳州就是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)非常濃厚，文化旅游資源豐富的地方。柳宗元文化、白蓮洞柳江人文明、中國(guó)奇石文化、文廟和東門城樓等都是已經(jīng)或正在被開發(fā)與運(yùn)用中的歷史文化旅游景點(diǎn)的典型，但是我們現(xiàn)行的中職旅游教學(xué)中卻沒有絲毫的提及，假設(shè)我們能夠在專業(yè)教學(xué)中加入這些本地旅游景點(diǎn)的歷史文化知識(shí)的傳授，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)再旅游技能訓(xùn)練中積極去發(fā)掘、開發(fā)和利用這些歷史文化，那么我們的畢業(yè)生將直接可以為本土旅游服務(wù)，解決學(xué)校畢業(yè)生對(duì)口就業(yè)與本土緊缺旅游專業(yè)基層從業(yè)人員的問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)雙贏。

3.2 以歷史文化為渠道，實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。中職學(xué)校必須改變過去實(shí)踐教學(xué)過分依附理論教學(xué)的狀況，充分重視實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)旅游專業(yè)學(xué)生應(yīng)用能力過程中的重要作用，建立相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。比如，針對(duì)導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程，需要學(xué)生實(shí)際操作導(dǎo)游講解過程，長(zhǎng)期到校外實(shí)習(xí)又不切實(shí)際的情況，我們可以以本學(xué)校作為實(shí)景，用學(xué)校的悠久歷史作為內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行模擬導(dǎo)游，使學(xué)生擁有固定學(xué)習(xí)實(shí)踐場(chǎng)所，增強(qiáng)其語言組織能力和口語表達(dá)，而且學(xué)生深知學(xué)校歷史，易增強(qiáng)他們的愛校心與榮譽(yù)感。

此外，職業(yè)技術(shù)教育的生命在于它的社會(huì)性，職業(yè)學(xué)校能否培養(yǎng)具有職業(yè)能力的人才，很多程度上取決于企業(yè)的參與程度。學(xué)校積極建立一批相對(duì)穩(wěn)定，涵蓋旅行社業(yè)、飯店業(yè)、旅游景點(diǎn)業(yè)和旅游運(yùn)輸業(yè)等旅游產(chǎn)業(yè)的校外實(shí)習(xí)基地。結(jié)合我校實(shí)際，我們可以與柳州大龍?zhí)丁⒘莶┪镳^、白蓮洞旅游區(qū)和柳宗元景區(qū)等企業(yè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)，這樣不僅將學(xué)生在校學(xué)習(xí)的旅游與歷史文化知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作靈活運(yùn)用，而且讓我們的學(xué)生接觸社會(huì)，了解就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)市場(chǎng)，以及專業(yè)的社會(huì)需求，從而明確自身發(fā)展方向。同時(shí)學(xué)校可以了解用人單位需求，有效解決供需脫節(jié)問題，實(shí)現(xiàn)訂單式培養(yǎng)模式。

3.3 知曉歷史文化知識(shí)，自覺參與旅游資源保護(hù)。通過在旅游專業(yè)學(xué)習(xí)中，滲透歷史文化知識(shí)的教育，可以讓學(xué)生深知中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化經(jīng)歷了一個(gè)多么漫長(zhǎng)的積累、沉淀的過程，經(jīng)受了多少風(fēng)吹雨打的歲月，犧牲了多少仁人志士，才不至于像古巴比倫、古印度等文明那樣出現(xiàn)中斷，而能夠如此厚重，連貫的展現(xiàn)在世人面前。這樣，學(xué)生在從事旅游職業(yè)時(shí)，心中就會(huì)有尺度。知道保護(hù)是種責(zé)任，無論出于什么目的，誰都沒有破壞、損毀歷史文化的權(quán)利。誰一旦丟棄了歷史文化也就丟失了文明。

現(xiàn)代旅游最缺失的是對(duì)自然和歷史文化資源的挖掘、保護(hù)和利用，是構(gòu)建先進(jìn)、健康的旅游文化。旅游業(yè)的發(fā)展需要旅游文化，旅游文化又必須從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。保護(hù)歷史文化絕不是簡(jiǎn)單的“歷史還原”，而是一次“文化深造”，以豐富的歷史文化沉淀為依托，構(gòu)建我們的城市文化旅游圈。使之成為現(xiàn)代社會(huì)生活中的公共資源，成為旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，歷史文化遺產(chǎn)也只有為更多的人所了解、認(rèn)同才可能有文化的傳承，文化才能有生命。我們的學(xué)生在宣傳旅游的同時(shí)，就自然傳播了文化，保護(hù)了資源。

3.4 知曉歷史文化，提升旅游內(nèi)含與品位。歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的物質(zhì)文明和精神文明的杰作，毀之不再生，催之不可成。歷史文化遺產(chǎn)，讓它在今天現(xiàn)代化中繼續(xù)發(fā)光，正是一種現(xiàn)代文明的象征。歷史文化的傳承不僅影響旅游文化的確立，還直接影響到旅游業(yè)的市場(chǎng)作大、作強(qiáng)和健康發(fā)展。沒有歷史文化的挖掘和傳承，就很難建立起有自己特色和定位準(zhǔn)確的旅游文化，沒有歷史文化的旅游從業(yè)者，就很難改變自己就業(yè)工作的消極態(tài)度，致使出現(xiàn)頻繁跳槽，不能安心工作和不能正確理解旅游服務(wù)工作的價(jià)值和意義等現(xiàn)象。

在旅游專業(yè)教學(xué)中，加入相關(guān)歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德、工作態(tài)度和協(xié)作精神，增強(qiáng)他們所學(xué)旅游知識(shí)的內(nèi)含，提升自我文化品位。如果一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)或旅游從業(yè)人員能夠發(fā)揮當(dāng)?shù)貧v史文化的推動(dòng)力和滲透力里，把其力量熔鑄在地區(qū)的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，就有利于在旅游規(guī)劃與開發(fā)的過程中深刻挖掘其深厚底蘊(yùn)和“文脈”特征，打造旅游精品，提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合是發(fā)展旅游業(yè)的必由之路，利用文化來發(fā)展旅游業(yè)、繁榮經(jīng)濟(jì)，是世界旅游業(yè)發(fā)展的潮流，也是商業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。綜合我國(guó)的國(guó)情，將歷史文化與旅游業(yè)相結(jié)合，也必然會(huì)是一條可持續(xù)發(fā)展的道路。所以，旅游專業(yè)的中職教育任重而道遠(yuǎn)，需要專業(yè)教師具備創(chuàng)新精神，傳授旅游專業(yè)知識(shí)的同時(shí)增加歷史文化知識(shí)的熏陶，重視理論同時(shí)也要倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐。讓我們培養(yǎng)的學(xué)生能夠努力達(dá)到現(xiàn)代旅游企業(yè)對(duì)人才的需求，即需要“具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德和服務(wù)操作技能，具有豐富的文化知識(shí)和良好的品位素養(yǎng)氣質(zhì)”的旅游人才。

參考文獻(xiàn)

［1］ 張文健，《讓歷史教育走向廣闊天地――兼論旅游的歷史教育功能》，《探索與爭(zhēng)鳴》2004年第4期

篇6

當(dāng)前培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型法律人才已經(jīng)成為我國(guó)提高法學(xué)教育質(zhì)量、提升法學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)能力的方向和重點(diǎn)。根據(jù)教育界對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)文化環(huán)境作用的研究，重視大學(xué)校園文化的功能，對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型的法律人才至關(guān)重要。由于大學(xué)就業(yè)文化往往不是當(dāng)代大學(xué)校園文化中的主流，所以就業(yè)文化往往不受高校重視。其實(shí)，加強(qiáng)校園就業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)新就業(yè)文化形式，是推動(dòng)我國(guó)法學(xué)教育發(fā)展、提高法學(xué)教育質(zhì)量、提升法科學(xué)生就業(yè)能力的重要途徑。

一、校園就業(yè)文化的內(nèi)涵

校園就業(yè)文化是高校大學(xué)生在校園文化熏陶下形成的積極追尋自身價(jià)值、正確進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的校園就業(yè)理念總和。就業(yè)文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分。

校園就業(yè)文化作為大學(xué)校園文化的重要組成部分，是溝通高校和社會(huì)的一座橋梁，對(duì)大學(xué)生就業(yè)和擇業(yè)有著潛移默化的導(dǎo)向作用。高品位的校園就業(yè)文化體現(xiàn)著一種尊重科學(xué)、追求真知的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，在這種精神的長(zhǎng)期感染和熏陶下，校園就業(yè)文化能夠使大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生淡泊名利，響應(yīng)國(guó)家“先就業(yè)、后擇業(yè)”的政策。高校校園文化還具有導(dǎo)向功能，可以引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接受一定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使在校大學(xué)生向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，使之符合學(xué)校所確定的目標(biāo)。因此，推動(dòng)高校就業(yè)文化建設(shè)，是提升大學(xué)生就業(yè)能力的有效途徑，是形成科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀，發(fā)揮就業(yè)導(dǎo)向作用的重要載體，是促進(jìn)高校應(yīng)屆畢業(yè)生與社會(huì)良性互動(dòng)的有效形式。

二、“法律文化節(jié)”的功能分析

（一）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生提高綜合素質(zhì)

法律職業(yè)從某種程度上說屬于“精英職業(yè)”。因此，需要高等院校法學(xué)院系培養(yǎng)出高素質(zhì)的精英式法律人才。但是，在實(shí)際的教學(xué)和培養(yǎng)過程中，重智商、輕德育，重知識(shí)傳授、輕能力與素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象始終沒有得到改變。高等院校中法學(xué)院系淪為國(guó)家統(tǒng)一司法考試的“培訓(xùn)班”，絕大多數(shù)高校和教育主管部門將本科生的司法考試通過率作為判斷高校法學(xué)專業(yè)辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。在追求司法考試通過率的當(dāng)代，法科學(xué)生的綜合素質(zhì)被普遍忽視。事實(shí)上，法律專業(yè)的學(xué)生在校期間必須努力提升自身的綜合素質(zhì)。只有全面提高法科學(xué)生的綜合素質(zhì)，法學(xué)專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率才會(huì)提升。

“法律文化節(jié)”作為提高學(xué)生專業(yè)技能、展示學(xué)生才華的重要校園文化活動(dòng)，對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起到極大的促進(jìn)作用。通過“法律文化節(jié)”等校園文化活動(dòng)，不僅可以豐富法科學(xué)生的課余生活，而且還可以培養(yǎng)法科學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，使他們積極投身社會(huì)實(shí)踐，努力成為具有過硬法律知識(shí)和技能背景的應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)法律人才。

（二）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生形成職業(yè)價(jià)值觀

正確的職業(yè)價(jià)值觀是法學(xué)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)當(dāng)形成和確立的。因此，引導(dǎo)法學(xué)專業(yè)學(xué)生樹立符合時(shí)代要求的正確職業(yè)價(jià)值觀，就成為高校法學(xué)院系就業(yè)指導(dǎo)過程中一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。作為就業(yè)指導(dǎo)重要載體的“法律文化節(jié)”活動(dòng)，在完成這一任務(wù)的過程中有著重要作用。

從文化價(jià)值的導(dǎo)向來看，“法律文化節(jié)”是指通過舉辦一些帶有法律職業(yè)因素的節(jié)目和活動(dòng)使高校法學(xué)院系的法科學(xué)生無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行動(dòng)方式、價(jià)值取向等各方面對(duì)自己將來從事法律職業(yè)產(chǎn)生一種認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)法科學(xué)生的精神、心靈和性格全面塑造的目的。因此，構(gòu)建良好的法律職業(yè)文化氛圍，對(duì)法科學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，可以使他們?cè)诖髮W(xué)期間就能理智地確立自己的職業(yè)價(jià)值觀。

（三）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)信心

法學(xué)專業(yè)本科應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率低已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，而充足的就業(yè)信心則是法科學(xué)生順利就業(yè)的重要前提。作為就業(yè)指導(dǎo)的重要載體，“法律文化節(jié)”可以在增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)信心方面起到重要的促進(jìn)作用。校園文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久、形象生動(dòng)、直觀易懂等特點(diǎn)，能活化就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，使就業(yè)指導(dǎo)的形式更加生動(dòng)活潑，就業(yè)指導(dǎo)更有活力，更有吸引力，更易為人們所接受，使人們?cè)诓恢挥X中受到熏陶和教育，從而收到更好的效果。

通過“法律文化節(jié)”這一校園文化活動(dòng)，可以讓法科學(xué)生在踏上工作崗位之前就能提前體驗(yàn)法律職業(yè)，讓學(xué)生感受到法官、檢察官和律師的魅力，從而使他們盡早做好從事法律職業(yè)的準(zhǔn)備。從某種意義上來說，“法律文化節(jié)”讓法科學(xué)生對(duì)未來的法律職業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還激發(fā)了他們?yōu)檫@一職業(yè)奮斗的熱情，從而增強(qiáng)了他們從事法律職業(yè)的信心。

三、“法律文化節(jié)”的內(nèi)容構(gòu)建

本文認(rèn)為“法律文化節(jié)”的內(nèi)容構(gòu)建應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）模擬法庭審判賽

通過模擬法庭審判活動(dòng)，可以讓法科學(xué)生在未進(jìn)入社會(huì)從事法律職業(yè)之前，就能用法律人的思維來解決社會(huì)問題，使法科學(xué)生能深刻體會(huì)到理論和實(shí)踐之間的關(guān)系所在。通過模擬法庭審判活動(dòng)，法科學(xué)生可以較為清楚地認(rèn)識(shí)到法官、檢察官和律師職業(yè)的職業(yè)性質(zhì)。

具體而言，高校法學(xué)院系的模擬法庭審判賽可以選擇程序較為完善的刑事案件進(jìn)行模擬審判。模擬法庭審判賽可以是某個(gè)法學(xué)院中幾個(gè)班級(jí)之間的模擬法庭審判比賽，也可以是多個(gè)法學(xué)院法科學(xué)生之間的模擬法庭審判比賽。

（二）法科學(xué)生演講賽

卓越的法科學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有一流的口才，而演講比賽是培養(yǎng)法科學(xué)生口才能力的最佳途徑。“法律文化節(jié)”的內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)包含法科學(xué)生的演講比賽。通過演講比賽，可以培養(yǎng)和鍛煉一批具有較高水平的演講能力的法科學(xué)生，通過演講比賽，可以為法科學(xué)生畢業(yè)以后從事律師工作打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

法科學(xué)生演講賽的形式可以是采取課堂教學(xué)過程中的比賽形式，也可以是法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與同一高校中其他院系學(xué)生之間的比賽。培養(yǎng)法科學(xué)生演講的才能，不僅應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)法科學(xué)生參加不同高校法學(xué)院系之間的演講比賽，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參與英語類演講比賽。因?yàn)椋吭降姆扇瞬疟仨毦邆鋰?guó)際視野和熟練掌握英語聽說讀寫的能力，所以“法律文化節(jié)”演講比賽中可以設(shè)置法科學(xué)生的英語類演講比賽。

（三）法科學(xué)生辯論賽

2007年，麥可思研究院在《中國(guó)企事業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)技能需求報(bào)告》中將“有效的口頭溝通”排在畢業(yè)生五大能力之首。因此，大學(xué)生口才能力的培養(yǎng)關(guān)系到他們對(duì)未來的把握和職業(yè)發(fā)展。善辯是優(yōu)秀律師必須具備的能力。自古以來，律師就有“訟師”名號(hào)。在現(xiàn)代社會(huì)，律師行業(yè)也有“鐵嘴銅牙”的職業(yè)形象。“法律文化節(jié)”中應(yīng)當(dāng)有辯論賽這一活動(dòng)內(nèi)容。

一般而言，法科學(xué)生辯論賽應(yīng)該以社會(huì)中的熱點(diǎn)法律問題為辯題。辯論賽可以采取法科學(xué)生對(duì)賽法科學(xué)生模式，也可以采取法科學(xué)生對(duì)賽非法科學(xué)生模式。為了促進(jìn)地區(qū)高校之間法學(xué)院系學(xué)生之間的交流，也可以采取大學(xué)高教園區(qū)內(nèi)法學(xué)院系之間的法科學(xué)生辯論賽模式。

（四）法學(xué)論文寫作賽

想要成為一名卓越的法律人才，除了具備演講和辯論能力之外，還應(yīng)當(dāng)具備較好的寫作能力。目前，很多法學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生（甚至是研究生）的寫作水平不高，因此很多應(yīng)屆畢業(yè)生在求職應(yīng)聘時(shí)往往失去較好的工作機(jī)會(huì)。

為了培養(yǎng)法科學(xué)生的寫作能力，“法律文化節(jié)”的內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)包含法學(xué)論文寫作比賽。在文化節(jié)舉辦期間，可以由法學(xué)專業(yè)老師擔(dān)任評(píng)委，對(duì)學(xué)生提交的論文進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)。法科學(xué)生在校期間，通過文化節(jié)期間的論文比賽以及學(xué)年論文、畢業(yè)論文和課程論文的訓(xùn)練，在他們畢業(yè)時(shí)就掌握了較好的寫作能力。通過論文寫作經(jīng)驗(yàn)的積累，法科學(xué)生在參加各類企事業(yè)招聘時(shí)就能從容應(yīng)對(duì)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 鄭文堂，李諫，孫宗瑞.大學(xué)生就業(yè)文化探析[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（6）：75.

[2] 蔣毅.高校校園文化和大學(xué)生就業(yè)[J].理論月刊，2005，（12）：180.

篇7

 

一、旅游英語教學(xué)現(xiàn)狀

 

(一)教材方面，自2012年江蘇省聯(lián)合職技院宿遷分院旅游管理專業(yè)首招以來，該專業(yè)基礎(chǔ)英語一直使用和其他師范類專業(yè)相同的教材，而旅游英語教材也都為全國(guó)通用的教材，基本沒有涉及江蘇省及宿遷當(dāng)?shù)匚幕又畬W(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱，學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)普遍提不起興趣。

 

(二)教學(xué)方法上，教師在教學(xué)過程中也多采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，側(cè)重于單詞、語法的講解和語篇分析等方面的教學(xué)，忽視了旅游英語所注重的實(shí)用性、交際性等特點(diǎn)，口語教學(xué)重視程度不夠;教學(xué)過程中，也很少結(jié)合宿遷當(dāng)?shù)氐臍v史文化、旅游文化特點(diǎn)，聯(lián)系宿遷本地各景點(diǎn)景區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生旅游英語語言交際能力。

 

(三)教學(xué)手段上，很少利用多媒體計(jì)算機(jī)現(xiàn)代技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)情境，傳統(tǒng)的教學(xué)手法導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)英語這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣寥寥、自主學(xué)習(xí)不夠。

 

(四)評(píng)價(jià)方式上，仍舊采取書面的考試形式，忽視了旅游英語最為重要的口語測(cè)試，評(píng)價(jià)方式不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重影響了英語的教學(xué)效果，也極大地影響了旅游管理專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。

 

二、情境教學(xué)理論的內(nèi)涵及情境教學(xué)法的定義

 

就如何提升學(xué)生第二語言習(xí)得效果，國(guó)內(nèi)外學(xué)者一直在堅(jiān)持不懈地研究著，他們的成果被廣泛地應(yīng)用于第二語言教學(xué)中，并成效顯著，情境教學(xué)理論即是其中最近的研究理論，它對(duì)于英語語言教學(xué)效果的提升起到了極大的促進(jìn)作用。

 

(一)情境教學(xué)理論最早可以追溯到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最早提出者、心理學(xué)家皮亞杰以及前蘇聯(lián)心理學(xué)家Lev Vygotsky，他們認(rèn)為，人的認(rèn)知是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建立起相關(guān)的知識(shí)概念，從而使自身的認(rèn)知能力得到發(fā)展。他們的觀點(diǎn)后來被用于解釋和探討語言學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，即社會(huì)背景下，借助其他人的幫助，利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于語言學(xué)習(xí)是在一定的情境下，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四個(gè)主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。

 

二十世紀(jì)八十年代興起的“情境學(xué)習(xí)理論”正是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的最新的學(xué)習(xí)理論，它更為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)文化的極端重要性;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義應(yīng)在真實(shí)的活動(dòng)中建構(gòu)，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)與文化相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)最有效的學(xué)習(xí)必須讓學(xué)習(xí)者處于真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中。

 

(二)情境教學(xué)法就是在教學(xué)過程中，教師有目的地創(chuàng)設(shè)并引入一個(gè)相關(guān)問題的情境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，以引起學(xué)生一定的心態(tài)和情感體驗(yàn)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，刺激學(xué)生思考的積極性，從而幫助學(xué)生理解知識(shí)，提高分析問題和解決問題能力的一種教學(xué)方法。其實(shí)質(zhì)就是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

 

三、運(yùn)用情境教學(xué)法有效滲透地域文化特色，提高旅游英語教學(xué)效果

 

依據(jù)情境教學(xué)理論及情境教學(xué)法需要，必須從如下幾個(gè)方面入手去改進(jìn)旅游英語的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生提升英語學(xué)習(xí)效果。

 

(一)編寫利于創(chuàng)設(shè)“情境”的、具有地方文化特點(diǎn)的旅游英語教材，提升學(xué)生英語交際能力

 

作為高度重視英語交際功能的旅游英語，要求教學(xué)內(nèi)容真實(shí)、貼近生活，依據(jù)情境教學(xué)理論，提高旅游英語的教學(xué)效果的重要因素之一首先在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)身臨其境的情境，即真實(shí)、貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，因此，課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇至關(guān)重要，只有所使用的教材真實(shí)、貼近生活，才利于創(chuàng)設(shè)情境，也才能夠達(dá)到英語語言學(xué)習(xí)活動(dòng)與文化的融合，所以，選擇能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教材或由長(zhǎng)期從事旅游英語教學(xué)的教師編寫具有江蘇及宿遷旅游文化特點(diǎn)的英語教材是實(shí)現(xiàn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好課堂情境的前提，才利于提高學(xué)生口語水平，提升學(xué)生語言交際能力。

 

(二)走近當(dāng)?shù)丶爸苓吢糜尉包c(diǎn)，感受楚漢文化，達(dá)到英語教學(xué)中的“移情”和“遷移”效果

 

對(duì)于情境教學(xué)法來說，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉或感興趣的情境更容易激發(fā)學(xué)生的情感因素，將學(xué)生迅速帶入教學(xué)情境之中，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)、積極地與小組成員進(jìn)行良好的協(xié)作，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)意義的建構(gòu)。為此，在宿遷舉辦國(guó)際性比賽、國(guó)慶旅游黃金周或節(jié)假日期間，教師通過有目的地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，走近景區(qū)、景點(diǎn)、賓館、飯店，近距離地讓學(xué)生們欣賞體味宿遷深遠(yuǎn)的楚漢文化底蘊(yùn)、西楚霸王的雄風(fēng)、三臺(tái)山的衲田花海、駱馬湖的碧波浩渺等旅游文化、去品嘗具有當(dāng)?shù)仫嬍澄幕厣拿朗常寣W(xué)生油然而生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、為家鄉(xiāng)文化而自豪，將會(huì)對(duì)在其后的課堂上創(chuàng)設(shè)與之相匹配的學(xué)習(xí)情境，在英語教學(xué)中充分發(fā)揮“移情”效應(yīng)，達(dá)成輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生在模擬真實(shí)的情境中去抒發(fā)真實(shí)的情感，真正達(dá)到著名教育家李吉林所倡導(dǎo)的情境教育能通過“親、助、樂”的師生人際情境和“美、趣、智”的學(xué)習(xí)情境來縮短學(xué)生與老師、與同學(xué)、與教學(xué)內(nèi)容的心理距離，促使學(xué)習(xí)者能以最佳的情緒狀態(tài)主動(dòng)參與，形成一種教學(xué)相長(zhǎng)的作用。同樣，也便于在其后課堂教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，促進(jìn)學(xué)生更好地利用已有的感性知識(shí)，發(fā)揮英語語言學(xué)習(xí)中的遷移效果，提升英語學(xué)習(xí)實(shí)效。

 

(三)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段，融入地方旅游文化特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)旅游英語教學(xué)情境

 

在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分利用多媒體計(jì)算機(jī)現(xiàn)代化教學(xué)手段，將聲、畫、意相結(jié)合，寓意于形，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)?shù)氐某h文化、景區(qū)景點(diǎn)、餐飲、賓館服務(wù)設(shè)施相關(guān)聯(lián)的課堂情境，以不同類型直觀、動(dòng)態(tài)、形象的模擬情境如在賓館中接待旅行團(tuán)、向游客介紹項(xiàng)王故里、三臺(tái)山衲田花海、駱馬湖四項(xiàng)國(guó)際戶外運(yùn)動(dòng)精英賽現(xiàn)場(chǎng)等學(xué)生熟悉的景點(diǎn)等去構(gòu)建有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)英語、交流英語的情境，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使教學(xué)內(nèi)容置于有意義的情境之中，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

 

重視網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)于旅游英語教學(xué)的重要作用，利用網(wǎng)絡(luò)、微信及時(shí)為學(xué)生上傳與英語學(xué)習(xí)相關(guān)的視頻、影像、圖像、文章等內(nèi)容，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)好英語創(chuàng)設(shè)良好的條件。

 

(四)重視學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)及過程性評(píng)價(jià)工作，提高英語教學(xué)有效性

 

在課堂教學(xué)過程中，高度重視語言的交際功能，在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的情境時(shí)，重視“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”等四個(gè)主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。發(fā)揮合作學(xué)習(xí)在旅游英語教學(xué)中的重要作用，在教學(xué)中體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，重視合作學(xué)習(xí)小組在英語情境教學(xué)法中的重要作用，并依據(jù)不同學(xué)生的語言交際水平、能力、性格等特點(diǎn)，合理安排課堂學(xué)習(xí)小組，合理分配學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的角色，使每個(gè)學(xué)生在合作完成任務(wù)的過程中有身臨其境之感，都能融入情境，進(jìn)行真實(shí)而逼真的英語交際，提高英語學(xué)習(xí)效果。

 

篇8

一、樹立正確的法理學(xué)教學(xué)理念

所謂教學(xué)理念，就是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法，教學(xué)理念是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。提升法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效的首要條件就是樹立正確的法理學(xué)教育理念。落后的法理學(xué)教學(xué)理念嚴(yán)重影響和制約著學(xué)生學(xué)習(xí)法理學(xué)的積極性，影響了法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效。法理學(xué)在法學(xué)體系是最為重要的理論法學(xué)。法理學(xué)的意義主要在于開啟心智、提高法律職業(yè)者的法律思維能力。法理學(xué)不僅是法學(xué)的基礎(chǔ)理論、一般理論，還是法學(xué)的方法論。法理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了法理學(xué)教學(xué)必須明確其教學(xué)目標(biāo)。法理學(xué)與部門法學(xué)完全不同，它以一種抽象的、整體的方式促使學(xué)生形成法律思維方式。由于學(xué)生對(duì)法理學(xué)存在著理念上的偏差，導(dǎo)致他們更重視部門法學(xué)的學(xué)習(xí)，而輕視法理學(xué)的學(xué)習(xí)。

法理學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，消除其錯(cuò)誤理念，幫助其樹立正確的法理學(xué)理念，認(rèn)真對(duì)待法理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，牢固掌握法理學(xué)基本理論并深入理解法理學(xué)的精髓。同時(shí)，教師自身也應(yīng)樹立正確的法理學(xué)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變灌輸式的純理論講授。在法理學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)師生互動(dòng)，集教學(xué)、研討于一體，促進(jìn)法科學(xué)生的素質(zhì)與能力的提高，使學(xué)生真正學(xué)有所得。法理學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法學(xué)與法治的生活立場(chǎng)，在教學(xué)過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐性思維。法理學(xué)教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)人的社會(huì)關(guān)系及其社會(huì)生活。法理學(xué)之“理”即產(chǎn)生于人們活生生的現(xiàn)實(shí)生活，而具體的生活場(chǎng)景和社會(huì)現(xiàn)象亦成為法學(xué)理論的孕育之所，成為法學(xué)理論的生成之源。法理學(xué)之“理”是人們以理性與理論化的方式闡釋和理解生活。培育這種實(shí)踐性思維，就是要關(guān)注那些具有法律意義與影響的典型事件，按照“由生活揭示法理，以法理透視生活”的原則自覺的展開對(duì)這些事件的理論反思和批判。[1]

二、優(yōu)化法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容

要提升法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效，必須優(yōu)化法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容。法理學(xué)教學(xué)涉及的知識(shí)內(nèi)容多，層次結(jié)構(gòu)龐雜。我國(guó)統(tǒng)編的法理學(xué)教材內(nèi)容基本相同，條理清楚，內(nèi)容全面。全面地、平面地講授法理學(xué)教材中的內(nèi)容，未必適合于全體學(xué)生。平鋪直敘地講授教材的全部?jī)?nèi)容，追求知識(shí)點(diǎn)的全面與完整是教學(xué)之大忌。如果那樣，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)不突出，學(xué)生不能消化理解教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)法理學(xué)的信心與興趣，導(dǎo)致法理學(xué)課堂教學(xué)缺乏實(shí)效。因此，確定法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系，應(yīng)考慮：平衡知識(shí)體系的完整性與學(xué)生的接受能力；平衡知識(shí)的廣度與深度；平衡法理學(xué)知識(shí)與其他部門法知識(shí)的側(cè)重；平衡內(nèi)容的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性與多彩趣味性。優(yōu)化法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容的前提是正確區(qū)分法理學(xué)的宏觀內(nèi)容與微觀內(nèi)容。

法理學(xué)要面對(duì)法學(xué)的根本問題并且要揭示法是什么。法理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容通常包括法的本體論、法的運(yùn)作論、法的價(jià)值論以及法與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。法理學(xué)教學(xué)要達(dá)致教學(xué)效果的最優(yōu)化，必須運(yùn)用法理學(xué)不同部分內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)不同的教學(xué)目的。從法理學(xué)的理論出發(fā)，結(jié)合我國(guó)的法治實(shí)踐，可以將法理學(xué)的內(nèi)容分為宏觀內(nèi)容與微觀內(nèi)容兩大部分。法理學(xué)的宏觀內(nèi)容側(cè)重于從宏觀的角度對(duì)法以及法與社會(huì)或國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行全局性論述，主要包括法的本體論、法的價(jià)值論、法治、立法等宏觀問題，法理學(xué)的宏觀內(nèi)容重在精神教義、法律信仰，其目的為實(shí)現(xiàn)文化啟蒙。法理學(xué)的微觀內(nèi)容是關(guān)于法律的運(yùn)行，不涉及與法律相關(guān)的外部世界，側(cè)重于法律自身，法理學(xué)的微觀內(nèi)容從守法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督、法律方法等方面具體描述與論證法律， 其目標(biāo)是掌握科學(xué)的法律方法體系。法理學(xué)的宏觀內(nèi)容與微觀內(nèi)容的關(guān)系是相輔相成的。由于二者所關(guān)注的內(nèi)涵不同，要達(dá)致法理學(xué)教學(xué)效果的最優(yōu)化， 合理運(yùn)用宏觀內(nèi)容與微觀內(nèi)容， 提升法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效的必然要求。[2]

三、改進(jìn)法理學(xué)教學(xué)方法

課堂教學(xué)工作非常重要，提升法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵是改進(jìn)課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂講授法有利于培養(yǎng)學(xué)生的洞察力。經(jīng)過這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論功底，知識(shí)基礎(chǔ)比較好。傳統(tǒng)的課堂講授法有其固有的弊端：注重理論知識(shí)的教學(xué)，而忽視知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，因此，學(xué)生的法律職業(yè)技能缺乏必要的訓(xùn)練。完善課堂講授法的根本就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。在講解法理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”。 為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法理學(xué)的興趣，增強(qiáng)法理學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效，改進(jìn)教學(xué)方法勢(shì)在必行。改進(jìn)的具體思路有：引入研究性教學(xué)法，提倡案例教學(xué)法，采用多媒體教學(xué)法。

引入法學(xué)研究性教學(xué)。研究性教學(xué)20世紀(jì)起源并盛行于美國(guó)，它“把科學(xué)研究引進(jìn)教學(xué)過程的作法，導(dǎo)致教學(xué)形式的革新與創(chuàng)新”。[3]為了讓使學(xué)生獲得最直接而最生動(dòng)的法律實(shí)踐能力，研究性教學(xué)往往時(shí)間實(shí)踐中的實(shí)際問題為基礎(chǔ)，把對(duì)法律文本的解讀與理解過程展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生參與到與文本的對(duì)話中去。研究性教學(xué)作為一種授人以“漁”的教學(xué)方法，使學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新思維，有助于法學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，將法學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。法理學(xué)課程雖然理論性很強(qiáng)，但其應(yīng)用性與實(shí)踐性也強(qiáng)，僅以接受知識(shí)為目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有理論密切聯(lián)系實(shí)踐，才能學(xué)好本課程。研究性教學(xué)引入本課程，樹立研究性教學(xué)理念是對(duì)教師提出的第一個(gè)要求。較強(qiáng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)能力也是教師應(yīng)具有的素質(zhì)。本課程教師要深入研究，把最新的科研成果融入課堂教學(xué)之中。教師不僅要研究如何教與學(xué)，而且要研究如何提高教學(xué)效果。[4]

源于美國(guó)的案例教學(xué)法，由蘭德爾首創(chuàng)，在他擔(dān)任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)推廣。案例教學(xué)法有助于提高學(xué)生分析和解決問題的能力。案例教學(xué)是一種啟發(fā)式的教學(xué)過程，有利于教學(xué)相長(zhǎng)，有利于理論與實(shí)踐相結(jié)合。與傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)相比，案例教學(xué)法優(yōu)勢(shì)明顯。案例教學(xué)法使課堂的主導(dǎo)不再是教師，而是學(xué)生。在法理學(xué)課程教學(xué)中采用案例教學(xué)法，有助于學(xué)生掌握律師必備的辦案技巧。教師應(yīng)選擇典型案例。通過對(duì)具體案例中法律規(guī)定的理解與適用，使法條、法理與實(shí)例三者實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。這樣能提高課堂教學(xué)的靈活性，增強(qiáng)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容的選擇性。[5]不過，案例教學(xué)中必須注意：專業(yè)性、時(shí)效性、典型性、真實(shí)性與疑難性是選擇案例時(shí)必須考慮的因素。案例教學(xué)應(yīng)由淺入深，遵循循序漸進(jìn)的原則，停留在教師自己對(duì)案例進(jìn)行分析的層面上是案例教學(xué)之大忌。

引入多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)具有的優(yōu)勢(shì)非傳統(tǒng)教學(xué)可比，不僅促進(jìn)了教學(xué)方法、手段的變革，而且促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容與思想的變革。在法理學(xué)課程教學(xué)中，多媒體的優(yōu)勢(shì)在于將教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體、化深?yuàn)W為簡(jiǎn)明。有限的教學(xué)時(shí)數(shù)與過大的教學(xué)容量使得傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難達(dá)到本課程的教學(xué)目標(biāo)。本課程應(yīng)用多媒體教學(xué)，可有效地解決這個(gè)難題，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)的信息量大、速度快。多媒體可以實(shí)現(xiàn)法理、法條、案情三者之間的自由切換，法理學(xué)課堂教學(xué)的容量因此增加了，教學(xué)效率也就提高了。由于多媒體教學(xué)采用寓教于樂的形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高。交互性與智能化良好是多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。教師可以通過多媒體教學(xué)平臺(tái)經(jīng)常與學(xué)生溝通，解疑答惑，這對(duì)于提高本課程的教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)效果非常有利。必須特別注意克服多媒體教學(xué)固有的弊端。本課程在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，我們要處理好教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的關(guān)系。教師不可重形式而輕內(nèi)容；教師應(yīng)把自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)結(jié)合起來，既突出教師的主導(dǎo)作用，又重視學(xué)生的主體地位。

【注 釋】

[1] 杜建明.法理學(xué)教學(xué)與法律思維培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2009（6）95.

[2] 郭威.法理學(xué)的宏觀內(nèi)容與微觀內(nèi)容及其在教學(xué)中的運(yùn)用[J]. 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（6）92-93.

[3] 李劍萍.大學(xué)教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008.143.

[4] 夏錦文.研究性教學(xué)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2009（1）97.

[5] 楊德興.勞動(dòng)法學(xué)課程教學(xué)改革探索[J].職業(yè)時(shí)空，2010（8）130.

篇9

一、首先，對(duì)這本書的一個(gè)大致了解，從這本書的理論脈絡(luò)分析

這本書可以分為三個(gè)部分：首先是對(duì)法理學(xué)歷史的綜合，其次對(duì)法律價(jià)值的綜合，最后對(duì)技術(shù)、手段的綜合。這三個(gè)部分層層推進(jìn)，步步深入，構(gòu)成了一個(gè)邏輯而嚴(yán)密的論述體系。

在第一部分中，博登海默先生首先對(duì)歷史的梳理觀點(diǎn)，法學(xué)等。古希臘和羅馬的法學(xué)理論，中世紀(jì)的法律哲學(xué)，古典自然法學(xué)派、德國(guó)的先驗(yàn)唯心主義到歷史法學(xué)派、功利主義、分析實(shí)證主義、社會(huì)法學(xué)派和法律現(xiàn)實(shí)主義、自然法的復(fù)興和價(jià)值取向法理學(xué)，博登海默先生所關(guān)注的法理學(xué)各種問題，緊緊圍繞著關(guān)注的主要問題展開探討，探討了不同的法學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，以不同法理學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)展示出對(duì)法理學(xué)的哲理法學(xué)派、歷史法學(xué)派、社會(huì)法學(xué)派、分析實(shí)證法學(xué)派中的哲理、歷史、社會(huì)和分析構(gòu)成。最后，該書在小節(jié)中指出，法律理論大家的最關(guān)心的是通過法律的社會(huì)控制達(dá)到應(yīng)追求的最高目標(biāo)，這應(yīng)該就是回答什么是法律的問題，并且得出了結(jié)論，平等，自由，滿足自然或上帝意志，幸福，安全，社會(huì)福利以及其他不同的答案。這些不同時(shí)代不同的法學(xué)家的價(jià)值聲稱，對(duì)法律的最高值，但事實(shí)上，就是“法律像是一個(gè)大廳，房間，凹角，建筑物的拐角處，許多是在同一時(shí)間用探照燈照亮每一間房間，凹角和拐角是極為困難的”隨著歷史的的積累和沉淀，我們對(duì)歷史知識(shí)范圍的擴(kuò)大，因此，有可能也有必要建立一個(gè)全面的判例，就要盡量避免基于在一個(gè)單一的因素或理由來解釋法律，采取充分利用一切過去的知識(shí)，一個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，心理，歷史和文化因素系列和價(jià)值判斷上的一系列立法和司法作用的綜合分析，將形成這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的各種線索法編織在一起。在建筑物的第一部分所討論的問題是綜合法學(xué)的各個(gè)要素，即互聯(lián)網(wǎng)的“點(diǎn)”為建設(shè)一個(gè)完全集成的判例準(zhǔn)備充分的材料。

在第二部分中也就是本書的一個(gè)重點(diǎn)，在對(duì)前面對(duì)法理學(xué)的歷史的進(jìn)行綜合的基礎(chǔ)上，博登海默先生又全面討論了法律的價(jià)值，以此表明綜合法理概念。這部分的題目是“法律的性質(zhì)和作用”；在本書中，“法律的性質(zhì)”，是指法律控制所要追求的價(jià)值目標(biāo)。與題目密切相關(guān)的是，博登海默先生在第十到第十二章中對(duì)法律的性質(zhì)進(jìn)行了論述，認(rèn)為法律的價(jià)值和目標(biāo)還包括形式和內(nèi)容，即秩序和正義的價(jià)值。秩序和正義在這里還包括自由，平等，安全、共同福利多重價(jià)值觀念的復(fù)合體。如果正義和秩序都是法律的基本價(jià)值，那么這兩個(gè)是如何綜合在一起的？博登海默試圖在第十三章回答這個(gè)問題。在他看來，秩序和正義在一個(gè)健全的法律制度下往往會(huì)在更高的層次上，是彼此緊密相連的，又和諧一致的。秩序是價(jià)值的形式，正義和法律權(quán)力的穩(wěn)定，以適應(yīng)社會(huì)變革的價(jià)值造成了權(quán)力的變化，而秩序使法律遠(yuǎn)離無政府狀態(tài)。當(dāng)走向另一個(gè)極端秩序時(shí)，必須滿足正義的基本標(biāo)準(zhǔn)，以獲取制裁的效力，這其實(shí)并不是法的本質(zhì)，而是法律援助的有效性。在于法律實(shí)現(xiàn)公正的秩序。到目前為止，博登海默先生基本完成了法律價(jià)值的全面綜合。第十三章，在第十四章討論法律的作用。第十三章通過法律與權(quán)力，道德，習(xí)慣，在控制目標(biāo)，在力量，發(fā)揮法律的作用不是唯一的區(qū)別，事實(shí)上，它總是由其他社會(huì)因素的影響，控制目標(biāo)，控制方法，歷史沿革等難以區(qū)分的社會(huì)控制的其他部隊(duì)，描述法學(xué)要研究的其他因素。第十四章規(guī)定了法律的利弊，并指出了努力方向，以避免其弊端。

博登海默先生認(rèn)為，只將法律價(jià)值，概念，事實(shí)的其中一個(gè)作為研究對(duì)象的看法是錯(cuò)誤的，綜合法理學(xué)則應(yīng)將上述三者都納入了法學(xué)的研究領(lǐng)域。因此，在第三部分，博登海默先生探討了法律制度為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和工具，方法和技術(shù)方面的機(jī)制。分為法律溯源，法律與科學(xué)方法，司法過程中的技術(shù)展開討論。這些章節(jié)的具體內(nèi)容也體現(xiàn)了博登海默先生自身全面的想法。對(duì)于法律淵源，例如，博登海默先生的批評(píng)集中在法律實(shí)證主義將法律視為國(guó)家命令進(jìn)而將法律淵源局限于法律正式淵源的觀點(diǎn)，認(rèn)為這必將導(dǎo)致法官獨(dú)斷專行。因此，他認(rèn)為法律淵源還包括正義，理性與事物的本質(zhì)，個(gè)人權(quán)益，公共政策，道德信念和社會(huì)取向的標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)習(xí)慣法等一系列非正式淵源。

從對(duì)三個(gè)部分結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行分析之后我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)價(jià)值目標(biāo)的圓滿闡述和對(duì)法律作用的分析使得第二部分成為了全書的核心部分，第一部分是寫第二部分的基礎(chǔ)，而第三部分是圍繞第二部分開始，即對(duì)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的價(jià)值，技術(shù)的作用和手段完備。博登海默先生在這本書中描述現(xiàn)有的知識(shí)范圍內(nèi)的所有內(nèi)容可能包括綜合法理學(xué)的范圍，其判例全面的設(shè)想充分展現(xiàn)在讀者面前。

二、對(duì)“綜合法理學(xué)”的再思考

通過對(duì)該書的摘要和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的分析，我們可以很容易地找到法理學(xué)這“一體化”的概念貫穿全書，而這正是筆者讀了后迷惑的根源。

西方法理學(xué)經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史到現(xiàn)在，期間逐步形成三個(gè)思想基礎(chǔ)學(xué)派，自然法學(xué)派，實(shí)證法學(xué)派，法律社會(huì)學(xué)派。能夠區(qū)分這三種學(xué)派的存在，不僅因?yàn)樗麄冇兄嗷ゲ煌难芯糠椒ǎ腋且驗(yàn)樗麄冞m應(yīng)了不同歷史時(shí)期或特定的社會(huì)，社會(huì)群體的需求，或反映不同的法律和文化傳統(tǒng)。這三個(gè)趨勢(shì)相互靠攏，緊密聯(lián)系，但又正如沈宗靈先生所說，近年來所有學(xué)派互相靠攏，為的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，以進(jìn)一步提高自身素質(zhì)，而不是讓自己消失，讓位于綜合法理學(xué)。盲目地追求完美的理念，也恰恰成為它難以得到認(rèn)同和支持的原因。

首先，博登海默先生介紹了法律的價(jià)值所追求目標(biāo)的觀點(diǎn)。如前所述，博登海默先生認(rèn)為，法律應(yīng)實(shí)行“公正的秩序。“這里的“秩序“實(shí)際上是一個(gè)實(shí)在法的法律秩序，即實(shí)證主義的所說的法律。關(guān)于法律的法學(xué)命題，消除一切價(jià)值判斷，壞的法律是為了營(yíng)造一個(gè)有序的社會(huì)目的的法律，而法律只是一種工具來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo);并且這里的“正義“有明確的自然法學(xué)派的看法。博登海默先生認(rèn)為，正義是由許多最低標(biāo)準(zhǔn)的公平和合理的結(jié)構(gòu)，沒有這種標(biāo)準(zhǔn)法律制度是不可行的。法律旨在建立一個(gè)公正的秩序：一個(gè)公正的法律系統(tǒng)，如果它不能滿足訂單的最低要求，就不可能得以實(shí)現(xiàn)，相反的，沒有秩序?qū)o法保證公正。但在現(xiàn)實(shí)中，這兩個(gè)正義和秩序往往是相互沖突的。博登海默先生結(jié)合正義與秩序，成為法律的基本價(jià)值目標(biāo)，但沒有告訴我們?nèi)绾谓鉀Q兩者之間的沖突，是含糊其辭的表示正義和秩序在一個(gè)成熟的法律制度中能在很高程度上融合一致。這不能不使人懷疑，綜合法理學(xué)究竟持何種觀點(diǎn)？贊成何種價(jià)值取向？給我們提供了怎樣的解決問題的路徑？

再看綜合法理學(xué)鐘所使用的研究方法。法學(xué)的各個(gè)學(xué)派的形成并相互區(qū)別，主要是在方法上他們是各有不同的。例如，以哲學(xué)方法為基礎(chǔ)形成的哲理法學(xué)派;以分析實(shí)證的方法研究法學(xué)，形成分析實(shí)證主義學(xué)派;以歷史學(xué)的方法研究法學(xué)便形成了歷史法學(xué)派;以社會(huì)學(xué)的方法研究法學(xué)，形成社會(huì)學(xué)法學(xué)。這本書中，除了“全面“，但沒有看到任何形式的外來。正如上面對(duì)正義和秩序進(jìn)行綜合的例子中，博登海默先生力圖綜合實(shí)證主義和自然法學(xué)研究法律的方法，卻讓人無所適從，正如《天龍八部》中一心求成的鳩摩智，以逍遙派的小無相神功融合少林七十二絕技，卻弄了個(gè)四不象，險(xiǎn)些筋脈盡亂。

博登海默先生在書中還提到，任何法理學(xué)派的產(chǎn)生都有其深刻的歷史，政治，經(jīng)濟(jì)和文化背景，適應(yīng)時(shí)代和不同的政治或利益團(tuán)體的需要，如分析實(shí)證主義法學(xué)需要更好地適應(yīng)規(guī)則集團(tuán)在國(guó)內(nèi)秩序的需要相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，在第二次世界大戰(zhàn)中，出于懲治戰(zhàn)犯和重塑法律理想的目標(biāo)，自然發(fā)學(xué)派再度崛起。因此，我們不禁要問：一般綜合法理學(xué)是滿足什么需要？它的背景，能夠蓬勃發(fā)展？是什么利益集團(tuán)可能獲得對(duì)它的支持？答案是混亂的。

因此，讀罷全書，對(duì)沈宗靈先生關(guān)于綜合法理學(xué)“這種目的盡管在思想上可取，但也許抱負(fù)過大”的評(píng)論也就不難理解了。

當(dāng)然，綜合法理學(xué)也并非一無是處。嚴(yán)格來說，法律并不是一門科學(xué)，法律，在沖突中尋求利益的適當(dāng)平衡社會(huì)利益的方法，而綜合法理學(xué)的觀點(diǎn)無疑是一個(gè)折中解決沖突的好辦法。此外，《法理學(xué)――法律哲學(xué)與法律方法》一書有關(guān)的知識(shí)，幾乎所有的因素，在現(xiàn)有的法理學(xué)的范圍內(nèi)，不僅縱向引進(jìn)西方法律史，力求在較后的價(jià)值的討論法律，闡述的概念和事實(shí)，對(duì)我們的法學(xué)研究提供了豐富的信息。譯者鄧正來先生在序言中道出他翻譯此書的初衷之一，就是為中國(guó)法學(xué)的重建做一些知識(shí)上的基本架構(gòu)工作，很明顯這個(gè)目標(biāo)是圓滿完成了。從這個(gè)意義上講，博登海默所著《法理學(xué)――法律哲學(xué)與法律方法》是我們走進(jìn)西方法理學(xué)一本非常好的教材。

三、結(jié)語

博登海默的《法理學(xué)――法律哲學(xué)與法律方法》是一本闡述其綜合法理學(xué)思想的一部代表性著作，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。他的許多法律理論和想法，是在古代所有的法律學(xué)校的關(guān)鍵整合思路上，形成在繼承的基礎(chǔ)上，又充分體現(xiàn)了“法律是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以及法理科學(xué)的任務(wù)是把這項(xiàng)編織在一起的各種線索網(wǎng)絡(luò)“和”建構(gòu)一種充分利用人們過去所做的一切知識(shí)貢獻(xiàn)的綜合法理學(xué)“過去所做的貢獻(xiàn)知識(shí)的充分利用。研究方法，多角度，多領(lǐng)域也提供了新的視野我們。尤其是他對(duì)法律的定義，“法律是一種秩序和正義的合成，是人們維持秩序，以實(shí)現(xiàn)正義的工具”，而我們一般法理學(xué)教科書中的法學(xué)在“法律是國(guó)家制定，認(rèn)可的法律定義并依靠強(qiáng)制力，確保國(guó)家，權(quán)利和與人類的行為和為調(diào)整對(duì)象的行為義務(wù)的執(zhí)行情況調(diào)整機(jī)制，以反映統(tǒng)治階級(jí)的生活條件所決定的特定物質(zhì)（類對(duì)立在社會(huì)）或人民（在社會(huì)主義社會(huì)）意志，鑒別，保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人）的社會(huì)關(guān)系和行為的一個(gè)系統(tǒng)的目的碼值期望的目標(biāo)”，相比，更具實(shí)際的意義，法學(xué)的法律定義從階級(jí)分析的觀點(diǎn)，并不是在社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的，而在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)，人民是國(guó)家的主人，廣大人民的根本利益是一致的，公平，效率，福利，民主，法治價(jià)值，維護(hù)雙方的結(jié)合，在與適當(dāng)?shù)奈恢梅胖玫暮椭C與平衡值相互依存，以及建造成熟，完善的法律體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)具有更大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1][美] E?博登海默.法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來譯，北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，1991.

[2]劉全德.西方法律思想史[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997.

篇10

1.心理潛能的意義

潛能，顧名思義，即潛在的能量，它是隱藏在人體里尚未被發(fā)掘和開發(fā)出來的一種潛在能力。而心理潛能，也不僅僅指意志，借助一定的方法和訓(xùn)練，其作用就可以大大發(fā)揮。促進(jìn)心理潛能發(fā)揮的首要前提是提高認(rèn)識(shí)，在教育中，教師要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的潛能，從而對(duì)學(xué)生施以有針對(duì)性的心理潛能開發(fā)，這對(duì)教育行業(yè)來說有著重大的教育實(shí)踐意義。

2.學(xué)生積極潛能的激發(fā)

傳統(tǒng)教育方式不太重視學(xué)生積極心理潛能的激發(fā)，對(duì)學(xué)生采取較固定統(tǒng)一的教育方式，所有學(xué)生都遵循同一個(gè)教育方式和教育原則，針對(duì)性相對(duì)較弱。當(dāng)今，新形勢(shì)下的教育改革，要求對(duì)學(xué)生的教育要有較強(qiáng)的針對(duì)性，要根據(jù)學(xué)生的具體情況制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，才能將教育具體化和細(xì)化，才能滿足新教改的教學(xué)要求。在制訂教學(xué)計(jì)劃的過程中，激發(fā)學(xué)生積極心理潛能是比較重要的環(huán)節(jié)，需要教師具備一定的心理學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)心觀察和準(zhǔn)確定位，或者根據(jù)學(xué)生具體情況不同，將學(xué)生進(jìn)行分類，然后用科學(xué)的方法給予其心理暗示，激發(fā)其積極心理潛能，如此一定會(huì)收到預(yù)想，甚至高于預(yù)期的成效。時(shí)下，坊間有很多鍛煉最強(qiáng)大腦或記憶超能力之類的短期記憶力速成輔導(dǎo)教育機(jī)構(gòu)，其宣傳廣告打得非常火爆，廣告詞常具有極大誘惑力，讓人想要一探究竟。事實(shí)上，這些短期內(nèi)能讓人記憶力倍增的說法的確不是言過其實(shí)，這類教育機(jī)構(gòu)通常會(huì)在學(xué)生報(bào)名的第一天就通過一些問答或小測(cè)試對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察定位，然后相對(duì)準(zhǔn)確地制訂適合學(xué)生個(gè)體思維發(fā)展的記憶力提高計(jì)劃，并結(jié)合通用的教學(xué)計(jì)劃，短期內(nèi)對(duì)學(xué)生的心理和生理潛能進(jìn)行極大的開發(fā)，從而達(dá)到快速提高記憶力且使記憶力相對(duì)變持久的目的，這正是因?yàn)榉e極心理潛能得到適當(dāng)激發(fā)而產(chǎn)生實(shí)際教學(xué)效果的例子。

二、高中生自律自強(qiáng)班級(jí)特色文化的創(chuàng)建

班級(jí)特色文化的創(chuàng)建是和長(zhǎng)壽中學(xué)的“五自教育”辦學(xué)特色相關(guān)聯(lián)的，“品德自育、學(xué)習(xí)自主、生活自理、交往自律、為人堅(jiān)強(qiáng)”即稱為“五自教育”，創(chuàng)建班級(jí)特色文化是指結(jié)合“五自教育”的目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生端正思想行為，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，積極獨(dú)立生活，與人友好交往，建設(shè)不同年級(jí)不同班級(jí)的特色文化，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升，增強(qiáng)學(xué)生幸福感的過程。在創(chuàng)建高中生自律自強(qiáng)班級(jí)特色班級(jí)文化的過程中，一定要堅(jiān)定地把握好中心思想，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，對(duì)眼前的實(shí)際情況進(jìn)行分析和綜合考慮，積極創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的班級(jí)特色文化。比如，可以組織學(xué)生以班級(jí)為單位成立“學(xué)生模擬法庭”，其主要職能是對(duì)班級(jí)中存在的問題和熱門話題進(jìn)行開庭討論及仲裁，法庭的一切形式都與真正的仲裁庭盡量相似，下設(shè)合議庭和審議組以及律師和秘書團(tuán)等，這些機(jī)構(gòu)全部由班級(jí)內(nèi)學(xué)生組成，雖是模擬法庭，但是被賦予了法律效力，有立法和仲裁的職能，它能較好地接受師生的提議。開庭時(shí)當(dāng)事人可以進(jìn)行陳述和為自己的行為辯駁，最終由合議庭做出裁決，這種處理問題的方法對(duì)整個(gè)班級(jí)學(xué)生都有較強(qiáng)的約束力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生能逐漸變得自強(qiáng)自律，班級(jí)也能因此形成較好的凝聚力，班級(jí)文化從而變得優(yōu)質(zhì)高尚。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的物質(zhì)社會(huì)具有獨(dú)到見解且有正確的價(jià)值觀，從而能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活。

激發(fā)學(xué)生心理潛能和創(chuàng)建自律自強(qiáng)的班級(jí)特色文化兩者之間相輔相成，相互促進(jìn)。學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成很大程度上受教育思想的影響，在教育中逐漸重視綜合特色文化教育，培養(yǎng)心理健康、人格健全的全能復(fù)合型人才，將提高學(xué)生的綜合素質(zhì)落到實(shí)處，這正是教育事業(yè)的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

篇11

（一）作者簡(jiǎn)介

埃德加·博登海默（Edgar Bodenheimer），1908年出生于德國(guó)柏林，在海德堡大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，1933年移民美國(guó)后在華盛頓大學(xué)研習(xí)美國(guó)法律并于1937年獲得LL.B學(xué)位。從1951年開始擔(dān)任猶他大學(xué)和芝加哥大學(xué)法律教授，并于1975年成為加利福尼亞大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)教授，1992年去世。博氏是綜合法理學(xué)的代表人物之一，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)（法律哲學(xué)）。主要論著有：《法理學(xué)》，《法理學(xué)：法律哲學(xué)法律方法》，《論正義》，《權(quán)力、法律和社會(huì)》，《責(zé)任哲學(xué)》和《英癥狀法律體系導(dǎo)論》等。

（二）寫作背景

博登海默生活的那個(gè)年代正是歷史法學(xué)派、分析法學(xué)派和哲理法學(xué)派相互論爭(zhēng)的時(shí)代，各個(gè)學(xué)派以其各自的理論根源為依據(jù)，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)法律的“實(shí)然”和“應(yīng)然”等傳統(tǒng)問題進(jìn)行論戰(zhàn)，交鋒愈演愈烈。與此同時(shí)，一部分學(xué)者鑒于三大法學(xué)派的理論的片面性，試圖找出另外一條道路。這些學(xué)者看到，之所以各個(gè)學(xué)派之間存在爭(zhēng)論，是在于每個(gè)學(xué)派都由于自己的理論只關(guān)注法律理論中的一個(gè)方面而存在著缺陷。因此，他們?cè)噲D建構(gòu)一種統(tǒng)合各派之優(yōu)點(diǎn)的綜合法理學(xué)派。米杰羅·霍爾教授是這種觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者，他所撰寫的《統(tǒng)一法理學(xué)》、《法理學(xué)中的理性和現(xiàn)實(shí)》、《民主社會(huì)的活法》等論著，為綜合法學(xué)產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。霍爾從綜合方法論和認(rèn)識(shí)化的前提出發(fā)，認(rèn)為法是“形式、價(jià)值和事實(shí)的特殊綜合”。據(jù)此，他嚴(yán)厲批評(píng)了法學(xué)理論中的“排他性缺陷”（Particularistic Fault），尤其對(duì)三大流派割裂法的價(jià)值要素和事實(shí)要素的做法進(jìn)行了譴責(zé)。按照霍爾的觀點(diǎn)，當(dāng)今西方法學(xué)所需要的，就是把分析法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)以及自然法理論中有價(jià)值的成分統(tǒng)一起來，建立一門聯(lián)合諸法學(xué)流派的“綜合法理學(xué)”。埃德加·博登海默自20世紀(jì)50年代起，積極響應(yīng)霍爾的倡導(dǎo)，加入了建立綜合法理學(xué)的運(yùn)動(dòng)，并在他的《法理學(xué)》中闡述了綜合法理學(xué)的觀點(diǎn)和主張。

二、著作結(jié)構(gòu)分析

《法理學(xué)——法律哲學(xué)域法律方法》一書作為經(jīng)典法律理論論著，無論從它的語言上還是它的內(nèi)容上看都可謂是博大精深的，作為法律的初學(xué)者僅僅是在較短的時(shí)間內(nèi)瀏覽此書是很難從根本上把握住本書的精髓的，需要先縱觀全書結(jié)構(gòu)框架，再分別研究學(xué)習(xí)，方能懂得作者的苦心研究成果的深刻內(nèi)涵。

本書共分為三大部分，第一部分是法哲學(xué)的歷史沿革，作者將自古希臘至20世紀(jì)70年代的各派西方法律哲學(xué)的理論觀點(diǎn)做了一一的陳述；第二部分是法律的性質(zhì)和作用，作者在此部分中分析了秩序的需求，正義的探索過程，從而得出了“法律是秩序與正義的綜合體”的結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上分析了法律的性質(zhì)與作用；第三部分法律的淵源和技術(shù)，作者在這一部分分析了關(guān)于法律方法的問題，同時(shí)對(duì)法律推理程式，以及對(duì)價(jià)值判斷在審判程序中的作用等方面都做了較為詳盡的分析。

由于對(duì)法律的性質(zhì)和作用的哲學(xué)思考是博登海默先生的這本書的核心，所以該書第一部分的歷史闡述成為第二部分理論分析的史料基礎(chǔ)。針對(duì)作為該著作最為重要的第二部分，筆者將結(jié)合自己的情況談?wù)劇罢x的探索”這一章帶給自己的啟發(fā)，以及通過通讀此書獲得的收獲。

三、博登海默的正義探索

在我們的生活中，正義概念的含義是不確定的，在中外學(xué)術(shù)著作中，正義也被賦予多方面、多層次的規(guī)定性和含義，“有時(shí)正義是指一種德行，有時(shí)是指一種對(duì)等的回報(bào)，有時(shí)是指一種形式上的平等，有時(shí)是指某種自然理性的關(guān)系”。正如作者在這一章開始所說的那樣“正義具有著一張普羅秀斯似的臉，變化無常、隨時(shí)可呈現(xiàn)出不同形狀，并具有極不相同的面貌。”正義的概念在不同的時(shí)期、不同的理論學(xué)派那里其內(nèi)涵和外延都是不同的，由于人類認(rèn)識(shí)的局限性致使歷史歷代的理論學(xué)家們也難以看清什么才是真正的正義，什么樣的定義對(duì)于“正義”才是最為貼切的。他們的正義觀或多或少都于他們所處的歷史環(huán)境有關(guān)，他們的正義觀正是受了他們那個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在使得他們觀點(diǎn)的片面性和不完全性，甚至有些觀點(diǎn)也存在一定的錯(cuò)誤，但是前人的研究成果往往給予了當(dāng)代人很多的實(shí)惠，對(duì)于此，作者也認(rèn)為“從哲學(xué)的理論高度上看來，思想家們與法學(xué)家們?cè)谠S多世紀(jì)中已提出了許多各種各樣的不盡一致的‘真正’正義的觀點(diǎn)，而這種種觀點(diǎn)往往都聲稱自己的絕對(duì)正確。”“對(duì)那些頗有影響的理論和歷史上的重要社會(huì)制度——它們反映出人們對(duì)實(shí)現(xiàn)正義的不盡相同的態(tài)度——作為一個(gè)簡(jiǎn)略回顧，會(huì)有助于我們指出這個(gè)問題所具有的使人困惑的各個(gè)方面。”

在此篇章中，作者分析了柏拉圖、亞里士多德、沃德、馬克思、恩格斯、斯賓塞、康德的正義觀，認(rèn)為他們大都是用自由或者平等作為自己正義觀探索的焦點(diǎn)，然后又分析了索利和羅爾斯，認(rèn)為他們的理論與眾不同在于其則側(cè)重平等與自由的結(jié)合探索正義；最后作者又提到了霍布斯和邊沁，分析了他們是從安全的方法角度探索正義的。通過對(duì)上述思想家的論述，作者認(rèn)為“對(duì)于不同國(guó)家、不同時(shí)期的社會(huì)建設(shè)曾產(chǎn)生過影響的種種正義觀念……都得到了大多數(shù)人的接受”“封建制度給予了安全觀念一突出的地位……自由資本主義時(shí)期卻將自由視為是政府政策的首要任務(wù)……在社會(huì)主義國(guó)家……其最終目的乃是要達(dá)到對(duì)需要的平等滿足”，這是出現(xiàn)諸多正義概念的根源所在。作者在這一部分中并不是簡(jiǎn)單地羅列了諸位思想家的基本觀點(diǎn)，而是在分析的基礎(chǔ)上提出了自己的看法和觀點(diǎn)。緊接著，作者在理性思考之后對(duì)正義與理性，正義的概念范圍，正義與其他要素的關(guān)系進(jìn)行探索分析。

同樣的，作者用他慣用的分析方法對(duì)這幾部分進(jìn)行了闡述即分析歷史上的思想家的觀點(diǎn)，然后據(jù)此列舉示例，當(dāng)然，作者還運(yùn)用了心理學(xué)和人類學(xué)的許多成果進(jìn)行分析，這些材料的運(yùn)用使得作者對(duì)正義的分析更具說服力，他成功地通過直觀、簡(jiǎn)單的事實(shí)說出了復(fù)雜、深刻的道理，在闡釋的同時(shí)做到了面面俱到與詳而不繁。最后，博登海默提出了自己的觀點(diǎn)—— 一個(gè)正義的社會(huì)秩序，除了滿足人們對(duì)平等待遇的需求以外還必須服務(wù)于人們的其他需求。

正義標(biāo)準(zhǔn)是如此的復(fù)雜多樣，這是由正義概念的歷史性、階級(jí)性和具體性決定的，正如馬克思所說：“正義是一個(gè)歷史的，階級(jí)的概念，而不是一個(gè)永恒的、超階級(jí)的抽象的概念”；同樣，針對(duì)此，恩格斯也說過：“正義始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反應(yīng)其保守方面，或者反應(yīng)其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)”。因此，我們對(duì)正義的探索應(yīng)懷有與時(shí)俱進(jìn)的精神，在不同的時(shí)間中、不同的空間中、不同的制度中、不同的階級(jí)中等等多種因素之中去探索分析正義的涵義。由于人們認(rèn)識(shí)和知識(shí)的局限性，以及我們對(duì)這個(gè)世界的探索受到諸多客觀因素（如經(jīng)濟(jì)的、政治的、階級(jí)的等等）的制約，也決定了我們的探索之路應(yīng)該更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

四、啟發(fā)意義

博登海默的《法理學(xué)》作為一本教科書，他帶給我們的不僅僅是知識(shí)的豐富和理論的全面，通過系統(tǒng)的瀏覽筆者覺得更應(yīng)該關(guān)注的是此書交給我們的學(xué)習(xí)方法。在此書中，字里行間我們都能感受到作者的淵博的知識(shí)體系。

更重要的是，通過閱讀思考“正義”的意義，對(duì)我們現(xiàn)階段法制建設(shè)有很好的啟發(fā)作用。我國(guó)是法治社會(huì)，法律的價(jià)值應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)出正義、秩序、公平、自由和效率。自有法以來，正義就是人們恒久追求的價(jià)值，同時(shí)也是法學(xué)家們探討最多的價(jià)值，更是法治社會(huì)希望很好詮釋的價(jià)值。法律是權(quán)威性的規(guī)范體系和價(jià)值體系，法律追求的正義不僅體現(xiàn)在法治領(lǐng)域，由于法律調(diào)整的是整個(gè)社會(huì)，所以他還體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域。現(xiàn)實(shí)中法律如何才能很好地體現(xiàn)正義的價(jià)值，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從一下兩方面努力：

（一）重視正義對(duì)法律的評(píng)價(jià)作用

篇12

法律科學(xué)

“法律科學(xué)”也是個(gè)與法理學(xué)相關(guān)的用語。在英語世界，人們最早可以找到的一本主要研討法理學(xué)內(nèi)容的著作是阿莫斯(Amos)的《法律科學(xué)》。而20世紀(jì)初期一些法學(xué)家的論述也有采用“法律科學(xué)”的名稱。并且此時(shí)“法律科學(xué)”一語已經(jīng)占據(jù)法理學(xué)討論的前沿。法理學(xué)在英國(guó)曾經(jīng)一度被認(rèn)為是分析法學(xué)，“法律科學(xué)”一語此時(shí)亦被認(rèn)為實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于“分析法學(xué)”。而德語之“法學(xué)”或者“法律科學(xué)”意即對(duì)法律之內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其更為廣泛概念的分析。〔24〕德語中與法理學(xué)相當(dāng)?shù)膉urisprudenz就是法學(xué)，就等于德文中之Rechtswissenchaft。〔25〕不過，隨著社會(huì)學(xué)法學(xué)的興起，上述研究進(jìn)路已經(jīng)不能滿足法學(xué)家們對(duì)法律科學(xué)采取經(jīng)驗(yàn)主義研究的需要。因此，在法律科學(xué)一語的舊的用法(即法律規(guī)范和概念的分析與綜合)基礎(chǔ)上，形成了新的用法，即指對(duì)人的社會(huì)行為研究的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。還有一種觀點(diǎn)對(duì)法律科學(xué)的理解較為寬泛。如當(dāng)代芬蘭法學(xué)家阿爾尼奧(AulisAarnio)認(rèn)為，法律科學(xué)的家族包括法教義學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法的歷史研究和法的比較研究。〔26〕《牛津法律大辭典》對(duì)法律科學(xué)的界定是:“有時(shí)稱法律的科學(xué)，或廣義上的法理學(xué)。指從哲學(xué)的、歷史的、比較的、評(píng)注的和其他各個(gè)角度對(duì)法律的和有關(guān)法律的發(fā)展、變化、制定、評(píng)注、運(yùn)用的系統(tǒng)化了的和經(jīng)過組織加工了的知識(shí)。同其他科學(xué)一樣，它主要有二大分支，即純法律科學(xué)或理論法律科學(xué)……;應(yīng)用法律科學(xué)……。”《牛津法律大辭典》還把法律科學(xué)的主要學(xué)科劃分為7個(gè)部門，即法學(xué)理論和法哲學(xué);法的歷史和各法律體系的歷史;法的比較研究;國(guó)際法;超國(guó)家法;各個(gè)地方可以被確認(rèn)為獨(dú)特體系的國(guó)家和國(guó)內(nèi)法;附屬法律的學(xué)科。在當(dāng)代法學(xué)研究背景下，“法律科學(xué)”一詞被賦予了更為廣泛的內(nèi)涵。其實(shí)，在以前，“科學(xué)”一詞乃是一個(gè)冷峻的拉丁語用語。而“哲學(xué)”則是個(gè)熱烈的希臘語用語。如今這種熱情已然消退，只有很少人還在尊崇“哲學(xué)”，而更多的人推崇和鐘情使用“科學(xué)”。〔27〕然而，法律之與科學(xué)相系，法學(xué)是否及在何種意義上是一種科學(xué)?其實(shí)，這個(gè)問題早在16世紀(jì)就被哲學(xué)家們和法學(xué)家們考究過。“當(dāng)時(shí)一般科學(xué)學(xué)說的狀況，自然對(duì)法學(xué)中的討論不無影響。隨著科學(xué)學(xué)科的不斷專門化，雖然這種影響不是必然地失去了意義，的確失去了不言而喻的性質(zhì)。”〔28〕法學(xué)的科學(xué)性之爭(zhēng)端，首先源于亞里士多德主義的科學(xué)概念。圍繞著法學(xué)的科學(xué)性，人們看法各異。如法國(guó)《拉魯斯大百科全書》的界定:“法學(xué)是關(guān)于法律的制訂、實(shí)施、研究及教育等領(lǐng)域的各種科學(xué)性活動(dòng)的總體。……法學(xué)確實(shí)是一門科學(xué)。”〔29〕法學(xué)顯然不會(huì)是一種類似于自然科學(xué)那樣的科學(xué)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)代西方法學(xué)家的一種共識(shí)之見。對(duì)于法學(xué)的學(xué)科屬性，學(xué)界依然有不同看法。如德國(guó)法學(xué)家科殷認(rèn)為:“概括地說，人們將必須把法律科學(xué)稱之為實(shí)踐的人文科學(xué)，稱之為應(yīng)用的人文科學(xué)，它接近各種社會(huì)科學(xué)。”〔30〕意大利學(xué)者VittorioVilla則認(rèn)為法律科學(xué)介于自然科學(xué)和人文科學(xué)之間。〔31〕近年來，我國(guó)學(xué)者對(duì)此問題亦有一定的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)界有一種強(qiáng)有力的觀點(diǎn)，將法學(xué)主要定位于社會(huì)科學(xué)，試圖努力推動(dòng)法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究和實(shí)證研究，推動(dòng)法學(xué)與其他諸多社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科研究。〔32〕不過也有學(xué)者認(rèn)為，〔33〕法學(xué)的主流與基礎(chǔ)是規(guī)范法學(xué)，正宗的法學(xué)是規(guī)范實(shí)證的法學(xué)。規(guī)范法學(xué)是作為職業(yè)知識(shí)的法學(xué)，所要研究的是“法是什么”;作為社會(huì)科學(xué)的法學(xué)，即社會(huì)法學(xué)所要研究的是“法實(shí)際上是什么”;而(新)自然法學(xué)所要研究的是“法應(yīng)當(dāng)是什么”，因而具有人文科學(xué)的屬性。在當(dāng)前中國(guó)法學(xué)現(xiàn)狀及背景下，這種觀點(diǎn)較為令人信服。可以說，法學(xué)首先以規(guī)范法學(xué)為典范，同時(shí)兼具社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的屬性。

法律理論

篇13

編寫?yīng)毩W(xué)院適用的法理學(xué)教材

針對(duì)目前獨(dú)立學(xué)院法理學(xué)教材比較混亂的情況，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)，統(tǒng)一規(guī)劃法學(xué)專業(yè)本科教材，因?yàn)榉ɡ韺W(xué)是大一新生最先接觸的一門課，教材的好壞直接影響學(xué)生對(duì)法學(xué)的印象和學(xué)習(xí)法律的興趣。適用于獨(dú)立學(xué)院的法理學(xué)教材，至少應(yīng)符合以下兩點(diǎn)：首先，作為獨(dú)立學(xué)院法科學(xué)生使用的法理學(xué)教材，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地對(duì)獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行量身定做，要通過教材改變學(xué)生那種以為法理學(xué)知識(shí)枯燥、空洞、無用、低級(jí)、遠(yuǎn)離生活、不著邊際的錯(cuò)誤印象。這就需要教材編寫者既要吸收鮮活的法律社會(huì)學(xué)研究和深刻的法哲學(xué)成果，完整、準(zhǔn)確地展示法理學(xué)的真實(shí)面貌，讓教材所傳授的知識(shí)是權(quán)威的、經(jīng)典的和有實(shí)踐意義的；其次，鑒于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的層次與母體學(xué)校以及高職高專有別，教材要深淺適度，既要完成法理學(xué)的使命，向?qū)W生傳授基本的法學(xué)理論知識(shí)，又要避免理論過于復(fù)雜和難以理解，同時(shí)要突出實(shí)用，對(duì)相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)法律問題有所體現(xiàn)，增強(qiáng)教材的現(xiàn)實(shí)性和趣味性。為達(dá)到這種效果，應(yīng)用于獨(dú)立學(xué)院的法理學(xué)教材可以考慮多增加法律歷史典故、法學(xué)家介紹、法理學(xué)經(jīng)典案例和法律故事，并做到教材能夠和社會(huì)熱點(diǎn)事件問題結(jié)合、和法學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)實(shí)際結(jié)合，因?yàn)榉▽W(xué)專業(yè)涉及到的是社會(huì)問題，而社會(huì)問題來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有理論能夠?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐服務(wù)，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

法理學(xué)課程分兩段教學(xué)

依據(jù)認(rèn)識(shí)的規(guī)律和法理學(xué)的基本特點(diǎn)，應(yīng)該分階段教授法理學(xué)：一是在大學(xué)一年級(jí)法科學(xué)生開設(shè)法理學(xué)基礎(chǔ)理論課，主要包括法學(xué)導(dǎo)論、法的本體和法的運(yùn)行，教學(xué)內(nèi)容完全是知識(shí)性的，重在讓學(xué)生掌握法律的基本概念，側(cè)重于學(xué)生法學(xué)知識(shí)的“入門”引導(dǎo)，解決目前法理學(xué)教學(xué)中因?qū)W生剛進(jìn)入大學(xué)即學(xué)習(xí)此類抽象理論知識(shí)而不能很好接受的問題，為今后分門別類地學(xué)習(xí)法學(xué)其他學(xué)科奠定專業(yè)基礎(chǔ)；二是在大學(xué)三年級(jí)開設(shè)法理學(xué)原理課，目的是使學(xué)生掌握法的一般理論和方法論，內(nèi)容應(yīng)包括法的價(jià)值、法的起源與發(fā)展以及法與社會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生的法律思維能力。之所以要提倡分階段教學(xué)，是因?yàn)檫@符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律。把法理學(xué)這門理論課放在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)，就是遵循演繹法的學(xué)習(xí)方法，其優(yōu)點(diǎn)是能夠?yàn)槌鯇W(xué)法律者系統(tǒng)地提供一整套法學(xué)基本概念、基礎(chǔ)理論和價(jià)值觀念，但法理學(xué)特點(diǎn)是以理論闡釋理論，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生來說，這確實(shí)有點(diǎn)勉為其難，因?yàn)槠浔旧砝碚撍降那啡保又ɡ韺W(xué)的抽象性和大學(xué)一年級(jí)學(xué)生對(duì)法律的知之甚少，許多法理學(xué)知識(shí)很難理解，但是如果不放在大學(xué)一年級(jí)開，而放在大三甚至大四開設(shè)，遵循著歸納法的認(rèn)識(shí)規(guī)律，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)具體的部門法，再學(xué)習(xí)法理學(xué)，學(xué)生又缺乏基本的法律素養(yǎng)和不能熟悉許多法律術(shù)語，在其部門法學(xué)習(xí)中需要另外補(bǔ)充許多法律概念，也不能理解其他部門法背后的支撐原則和理念。所以理想的方法是大學(xué)一年級(jí)讓學(xué)生掌握基本的法律概念和基本法律制度，這樣在學(xué)習(xí)部門法時(shí)就有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)；同時(shí)大三的學(xué)生經(jīng)過部門法的學(xué)習(xí)，獲得了具體的法律認(rèn)識(shí)后，對(duì)部門法有了基本把握，對(duì)其進(jìn)行法律技能方面的訓(xùn)練就成為可能，在此基礎(chǔ)上涉入法律思維、法律推理和法律解釋等技術(shù)層面和法學(xué)方法的內(nèi)容，再總結(jié)法律背后所滲透的價(jià)值和理念，可以使法理學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)具體而容易理解，正如霍姆斯曾說過：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)。”［4］同時(shí)這也有助于高年級(jí)法科學(xué)生的考研、司考和做畢業(yè)設(shè)計(jì)。

采用靈活多樣的教學(xué)方法