引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、現(xiàn)階段中職英語教學(xué)與學(xué)生實際情況
(一)中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，中職教學(xué)課程設(shè)置中，一些學(xué)校只強(qiáng)調(diào)實踐課的重要性，忽視了理論教學(xué)，尤其是基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)。課程設(shè)置存在著一定的局限性，重實際，輕理論，雖然學(xué)生的實踐動手操作能力提高了，但理論知識不足，基礎(chǔ)文化課的薄弱也影響了學(xué)生對專業(yè)知識的掌握。受此影響，英語教學(xué)課時少，教師也只是按部就班完成課本教學(xué)，教材開發(fā)少。對于職業(yè)教育教學(xué)來說，要做好理論與實踐教學(xué)工作，真正滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求［1］。
(二)中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)
中職學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)文化基礎(chǔ)課程相對較為薄弱，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)興趣不高。有些學(xué)生片面地認(rèn)為順利的就業(yè)才是保證生活的基礎(chǔ)，所以在學(xué)校只是對實踐技能課程存在著興趣，忽視或者是根本不愿學(xué)習(xí)理論知識，尤其是英語學(xué)習(xí)，加之一些學(xué)生自身的英語水平較為落后，在學(xué)習(xí)英語知識時，不自信，最后完全放棄，造成了英語教學(xué)受阻和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的不理想。
二、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的意義
(一)促進(jìn)英語教學(xué)的順利開展
文化，是語言產(chǎn)生的基礎(chǔ)，如果可以深入地掌握與了解講英語的國家的文化底蘊(yùn)，那么也就較容易并有興趣去掌握這個國家的語言，從而有效的提高學(xué)習(xí)的效果。因此，教師在開展英語教學(xué)的過程中幫助學(xué)生掌握好中西方文化上的差異，了解講英語國家的文化背景，就可以引導(dǎo)學(xué)生掌握英語的語法規(guī)則，習(xí)慣用語等知識，從而更好地學(xué)習(xí)英語。在拓展學(xué)生知識視野的同時也可以激發(fā)出學(xué)生的探索欲望，讓學(xué)生主動的參與到英語學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)習(xí)成績。
(二)對學(xué)生思想品德有著積極的影響
中職學(xué)校的學(xué)生，英語基礎(chǔ)薄弱，學(xué)生受成績的影響，心理上對學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)中思想消極，害怕犯錯誤。因此，教師在開展英語教學(xué)的過程中，要積極從文化滲透入手，讓他們了解英語做為一種語言，有著悠久的歷史和發(fā)展過程，幫助學(xué)生樹立起積極樂觀的學(xué)習(xí)情緒，保證人生觀、世界觀與價值觀的準(zhǔn)確，從而實現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)與發(fā)展［2］。
(三)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
在中職英語教學(xué)中，教師在閱讀教學(xué)中通過閱讀材料滲透文化，幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會文章內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上來實現(xiàn)有效的寫作。同時教師還要給學(xué)生講有關(guān)的歷史、地理、政治、藝術(shù)等方面的知識，幫助學(xué)生提高聽力水平的同時引導(dǎo)學(xué)生講英語，講不同國家的文化小故事，開拓學(xué)生視野，了解世界，培養(yǎng)興趣，從而形成良好的人格品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、在中職英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的措施
(一)樹立人文意識
人文精神貫徹到整個語言教學(xué)中，教師要樹立正確的人文教育觀念，不僅要做好英語知識上的講述，同時還要做好德育滲透。教師不僅幫助學(xué)生學(xué)習(xí)單詞、句型、語法等相關(guān)的知識點(diǎn)，更要提煉文章中的人文精神。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的過程中樹立起正確的人生觀、世界觀與價值觀［3］。
(二)提高教師自身的綜合素養(yǎng)
不論是在傳統(tǒng)的教學(xué)上還是在現(xiàn)代化的教學(xué)模式中，教師對學(xué)生都有著極為重要的引導(dǎo)作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師本身的綜合素養(yǎng)。學(xué)校要多為教師提供信息與平臺，促進(jìn)教師間的交流與協(xié)作，組織教師進(jìn)行培訓(xùn)，交流好的教學(xué)經(jīng)驗。對于教師自身來說，也要及時更新教學(xué)理念，運(yùn)用好多種教學(xué)方法，掌握最新教育動態(tài)，提高自身的文化修養(yǎng)。此外，教師還要進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，多運(yùn)用圖片、視頻、音像等多種多媒體教學(xué)手段，介紹英語國家語言的發(fā)展史、發(fā)展歷程;欣賞優(yōu)秀英文版影視作品，增強(qiáng)直觀效果，讓學(xué)生感受語言的魅力，幫助學(xué)生理解文化差異，樹立人文精神。同時，給學(xué)生一定的空間，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，培養(yǎng)好學(xué)生獨(dú)立思考與語言表達(dá)等方面的能力。
四、結(jié)語
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)不僅是職業(yè)教育新形勢發(fā)展的要求，更有利于幫助學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在教學(xué)中教師要立足于培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、立足于學(xué)校與學(xué)生實際，做好分析與研究工作，完善教學(xué)計劃，為促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展而努力。
［參考文獻(xiàn)］
［1］張一鳴．試論中職英語教育中的文化素養(yǎng)培育［J］．新教育時代電子雜志(教師版)，2014(14):131－131．
篇2
然而，在當(dāng)今的教育實踐中，數(shù)學(xué)教學(xué)過于關(guān)注知識掌握、重技能的訓(xùn)練重結(jié)論的運(yùn)用，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的感悟是隨意地、因人而異和不知不覺的。而新課標(biāo)要求我們要把它改變?yōu)橛杏媱潯⒂心康摹⒆匀坏匾氲綌?shù)學(xué)教學(xué)中，幫助我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、深刻地認(rèn)識數(shù)學(xué)和真正地應(yīng)用，讓數(shù)學(xué)真正地發(fā)揮它應(yīng)用的作用。培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使得學(xué)生得到全面的發(fā)展。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手：
一、培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神
新教材注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價值，更注重學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。如《圓的周長》一課，如果老師在教學(xué)這一課時，只是對書上的介紹進(jìn)行一個簡單的閱讀，讓學(xué)生了解祖沖之對圓周率的貢獻(xiàn)，并進(jìn)行簡單的愛國主義教育是不夠的。在研究過程中是如何“借助正多邊形周長研究圓周長”，然后做成一個動畫形式的多媒體課件，讓這一過程，通過一個很簡短的動畫，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生不但通過書上的文本進(jìn)行粗略的感知，還讓他們對于這個內(nèi)容作一個更深層次的認(rèn)識，讓他們更深刻地體會祖沖之研究圓周率的偉大數(shù)學(xué)思想和智慧。通過這些小的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生不滿足于原有結(jié)論，不斷超越、執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神等，而這才是我們應(yīng)該透過課堂中的數(shù)學(xué)史浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處的東西。激發(fā)學(xué)生的探索熱情，發(fā)展學(xué)生的思維能力，陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價值，受到深刻的人文思想教育。
二、加強(qiáng)教師文化底蘊(yùn)的提升
如果說數(shù)學(xué)需要“文化素養(yǎng)”，那么首先教師更需要“文化素養(yǎng)”。教師的文化底蘊(yùn)是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)“文化素養(yǎng)”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學(xué)的理解，對教學(xué)活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。首先，教師要努力學(xué)習(xí)，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。其次，教師要提升自己的數(shù)學(xué)文化品位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。如教學(xué)《奇妙的圖形密鋪》一課時，老師出示一張江面落日圖,美麗的夕陽，波光粼粼的江面，讓學(xué)生不由得聲情并茂地吟誦起了《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。師：在這首古詩中你覺得用得最好的是哪個詞？（板書課題：鋪）的確,鋪字形象地描繪出了殘陽已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著江面照射過來，就像“鋪”在江上，非常形象,這個詞用得真是太妙了!這樣新穎的教學(xué)大大提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。新課標(biāo)把數(shù)學(xué)文化教學(xué)的選擇權(quán)交給教師，充分體現(xiàn)了對數(shù)學(xué)教師的尊重和信任，為培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)提供了更大的空間。
三、挖掘數(shù)學(xué)中文化資源，意會數(shù)學(xué)中的美
數(shù)學(xué)課堂是數(shù)學(xué)文化滲透的主要渠道,而學(xué)生則是課堂最為重要的組成部分,讓他們?nèi)ネ诰驍?shù)學(xué)之中的豐富的文化資源，實現(xiàn)其科學(xué)價值與人文價值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的可持續(xù)發(fā)展。
從四年級開始，每冊教材都增加了《解決問題的策略》這一單元，要求學(xué)生掌握畫圖，列表，列舉，還原，置換等多種解決問題的策略。要求遇到不同問題應(yīng)用不同方法、相同問題可用不同方法、不同問題可用相同方法等.這就使學(xué)生開闊眼界，遇到新問題，除用原來的方法外，可促使他們想象更新的方法，培養(yǎng)了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力.在教學(xué)中，數(shù)學(xué)問題要多增加綜合發(fā)展性和思維開拓性，改變呆板的單一題型，減少機(jī)械模仿，淡化技巧形式，增加探索性、開放性的情景問題的研討。如果數(shù)學(xué)課堂讓學(xué)生真正感受到了思維的快樂，情感的共鳴，從而使得學(xué)生思維能力的發(fā)展、文化素養(yǎng)的提升。那么，數(shù)學(xué)的文化功能、數(shù)學(xué)的美的價值也就真正得到了兌現(xiàn)。
在知識與技能的教學(xué)中，適時介紹知識產(chǎn)生的背景，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求的精神。在過程與方法的教學(xué)中，有意提煉、感悟數(shù)學(xué)的思想方法，讓孩子學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光去觀察事物、從數(shù)學(xué)的角度來提出問題、用數(shù)學(xué)的方法去解決實際問題。在培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)興趣的基礎(chǔ)上，意會數(shù)學(xué)中的美和辯證法的思想，讓學(xué)生的心田浸潤數(shù)學(xué)文化。
四、積極拓展活動效能體驗數(shù)學(xué)的美
數(shù)學(xué)活動是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的重要載體。數(shù)學(xué)活動要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，富有吸引力，要靈活多樣，生動活潑，內(nèi)容和形式主要有以下幾種：
（一）游戲競賽
結(jié)合數(shù)學(xué)課本的某些內(nèi)容，適當(dāng)開展一些游戲或競賽，加深或拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。如口算比賽、猜數(shù)學(xué)謎、玩七巧板、玩數(shù)學(xué)撲克、開數(shù)學(xué)“門診”。
（二）動手操作
如在低年級初步認(rèn)識了平面圖形：長方形、正方形和三角形等，課外作業(yè)就讓學(xué)生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學(xué)生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認(rèn)識，進(jìn)一步熟識這些平面圖形，真實地體驗到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。
（三）實踐應(yīng)用
組織學(xué)生進(jìn)行一些社會實踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識在社會生產(chǎn)和實際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺性。
當(dāng)我們努力把數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)與活動時，數(shù)學(xué)教學(xué)就會透過文化層面進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使他們?nèi)烁駛€性、情感體驗的全面和諧發(fā)展，提高每個人的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。
篇3
一、文化素養(yǎng)與聽說能力的關(guān)系
聽說能力是一種綜合能力，反映了語言應(yīng)用者的綜合文化水平。聽力水平的高低與學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語言的綜合文化素養(yǎng)有很大關(guān)系。著名的語言學(xué)家古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中曾經(jīng)說過：“一個社會的語言是該社會的文化的一個方面；語言和文化是部分和整體的關(guān)系，語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在，它是學(xué)習(xí)文化的工具，人在學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的過程中獲得整個文化。”語言與文化之間存在的這種內(nèi)在關(guān)系揭示了英語學(xué)習(xí)中的一個重要方面：即在英語文化知識積累中英語文化素養(yǎng)的提高。一直以來，外語教學(xué)注重的是“標(biāo)準(zhǔn)語言能力”的培養(yǎng)，但交流事實表明僅有這種能力不足以使學(xué)生在實際應(yīng)用中進(jìn)行有效的交際。因為有相當(dāng)一部分符合語法與語義的句子在實際應(yīng)用中無法使用，或者說無法被目標(biāo)語言環(huán)境所接納。因此，在英語教學(xué)中，除了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力還必須使學(xué)生了解語言的社會運(yùn)用規(guī)則，能夠掌握并實際運(yùn)用。英語教學(xué)不僅是傳授單純的語言知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。語言是文化的一種表現(xiàn)形式，每種語言都是在具體的、特定的社會、歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的；如果不了解英美文化與歷史背景，要想真正學(xué)好英語是不可能的。深入細(xì)致了解英美國家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式，才能準(zhǔn)確理解和使用英語。由于文化背景不同，一個名詞可能有不同的意義。例如“public school”，在美國，是指公立的、不收學(xué)費(fèi)的普通小學(xué)或中學(xué)，類似于我國的普通中小學(xué)；但是在英國，指的是私立的寄宿學(xué)校，比如著名的伊頓中學(xué)，是為培養(yǎng)精英學(xué)生而設(shè)的，學(xué)費(fèi)較多，既不是公立的，也不是平民化。再比如中國人眼中代表吉祥的動物“龍”，“dragon”，在英、美人眼中卻是長相丑惡、肋生雙翅、口能噴火的怪物，是“邪惡”的代名詞。如果因不了解英美國家的社會歷史文化而無法掌握英語，熟練準(zhǔn)確地進(jìn)行交流，那么這樣的英語也就不可能充分發(fā)揮其實際應(yīng)用的功能。所以學(xué)生對英語的實際運(yùn)用在相當(dāng)程度上取決于其英語文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化素養(yǎng)是提高其英語聽說能力的必要條件之一。隨著學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，學(xué)生的英語理解能力與接收能力會有大幅提高。
二、傳統(tǒng)英語教學(xué)中培養(yǎng)文化素養(yǎng)方式存在的不足
在傳統(tǒng)的英語聽說教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生英語文化素養(yǎng)、積累英語文化知識主要通過以下兩種途徑，即：擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍。大量地閱讀各種體裁，各個歷史時期的西方文學(xué)作品及其它書籍，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時，注意積累與之相關(guān)的文化背景、社會習(xí)俗及社會關(guān)系等方面的知識；又或者閱讀實效性比較強(qiáng)的材料——雜志、報刊、時事報道，比較前者，后者當(dāng)中的即時信息常常是英語文學(xué)作品中所欠缺的，而且由于文字作品經(jīng)過很大程度上的語言加工，其語言體系和現(xiàn)實社會的語言事實往往不相符，因此后者在一定程度上彌補(bǔ)了前者的不足。此兩種途徑在實施方面都有一定的局限性。首先，從目前的學(xué)習(xí)條件看，可以閱讀的材料少且時效性不強(qiáng)；其次，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和文化背景不同，對英語文化知識的掌握也不同，這就造成了學(xué)生在聽說學(xué)習(xí)中理解程度的差異。同樣的聽說材料，學(xué)生甲與學(xué)生乙的理解可能差異很大，甚至南轅北轍。這就給英語文化素養(yǎng)培養(yǎng)提出一個新的問題：如何做到因材施教，各取所需？
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主探究式學(xué)習(xí)是提高英語文化素養(yǎng)的有效途徑
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主探究式學(xué)習(xí)為英語教師與學(xué)生提供了行之有效的解決途徑。
探究式課堂教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以學(xué)習(xí)教材為探究的主要內(nèi)容，參照學(xué)生的生活實際和周圍環(huán)境，在課堂教學(xué)活動中為學(xué)生提供自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究和討論問題的機(jī)會，使學(xué)生通過個人、小組、集體等各種活動方式將自己所學(xué)知識用來解決生活和學(xué)習(xí)中的實際問題的一種教學(xué)模式。在此種教學(xué)模式下，教師主要起到指導(dǎo)監(jiān)督作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其積極參加各種課堂教學(xué)活動，使學(xué)生積極主動利用教師所提供的學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)機(jī)會，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)展英語綜合能力。因此對學(xué)生的自我發(fā)展與自我培養(yǎng)很有幫助，學(xué)生能夠積極主動的查漏補(bǔ)缺，因己取材，這樣才能在解決實際問題時有據(jù)可查，有理可述。
在探究式英語學(xué)習(xí)中提高英語文化素質(zhì)途徑很多，大致可分為四種。
1、 在聽說教學(xué)中，對教學(xué)內(nèi)容的充實與補(bǔ)充
在英語聽說教學(xué)材料中，滲透著很多相關(guān)的英美文化知識。學(xué)生在聽說學(xué)習(xí)過程中，會邊理解語言詞匯，邊運(yùn)用自己已有的知識，對聽力的下文進(jìn)行預(yù)測。背景知識和相關(guān)經(jīng)歷會影響到其對材料的理解、預(yù)測。缺乏相關(guān)背景知識，會影響、甚至阻礙聽力理解。學(xué)生的背景知識越接近聽說材料，聽力理解與口語表達(dá)的效率越高。因此，在聽說教學(xué)進(jìn)行前，教師提供給學(xué)生一定量的相關(guān)背景知識，學(xué)生才能有備而來。
2、 教師在任務(wù)型教學(xué)中進(jìn)行任務(wù)擴(kuò)展及延伸
課本教學(xué)內(nèi)容畢竟有限，在學(xué)生完成教學(xué)要求內(nèi)容之后，教師應(yīng)加強(qiáng)其學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展。可以以課外作業(yè)及課外討論等形式鞏固和擴(kuò)展學(xué)生的既有知識。比如在講到《A Hunk of Burning Love》這一單元的時，涉及到某些西方節(jié)日，如情人節(jié)，在教學(xué)目標(biāo)達(dá)到之后，教師可以將中西節(jié)日的時間、風(fēng)俗、服裝、食物等進(jìn)行對比，并展示圖片、資料，讓學(xué)生有直觀的感受。還可通過沒置一定的跨文化或文化碰撞的場景，讓學(xué)生自己找資料、挖掘其沖突并進(jìn)行表演來嘗試解決問題，培養(yǎng)他們的實戰(zhàn)能力。
3、 指導(dǎo)學(xué)生在課外自主尋找英語文化材料，自主補(bǔ)充欠缺的文化知識
在這一環(huán)節(jié)中，不要求學(xué)生有統(tǒng)一的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)手段。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇方式方法。比如班上某學(xué)生喜歡看影視節(jié)目，于是在課下反復(fù)看美劇《老友記》，在糾正英語發(fā)音的同時，學(xué)習(xí)了大量俚語與地道的英語表達(dá)方式，收到事半功倍的效果。
4、 根據(jù)學(xué)生不同的興趣愛好與不同的需求，為學(xué)生推薦不同的英文書籍與材料，做到因人而異，因時而異
學(xué)生們在大學(xué)中的不同階段對課外讀物的需求也不同。剛?cè)雽W(xué)時，學(xué)生對比較輕松幽默的讀物感興趣，比較喜歡看簡單的小說雜志及影視劇之類。隨著年級增長，讀物的深度與廣度漸漸加深，尤其在考慮到考研與就業(yè)的壓力時，應(yīng)用類及經(jīng)濟(jì)計算機(jī)等類型的書籍材料會列入閱讀計劃。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同階段及不同學(xué)生的具體情況區(qū)別對待。
由于探究式學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展予以了高度的關(guān)注，這對教師智慧資源的需求也提出了新的要求。為了學(xué)生能行之有效的在探究式學(xué)習(xí)中培養(yǎng)聽說能力，教師在課堂之外必須做大量的準(zhǔn)備工作，比如搜集盡量多的背景資料與相關(guān)素材，包括文字內(nèi)容與影像材料等等，這樣學(xué)生在準(zhǔn)備實踐操作時才可以做到各取所需，在補(bǔ)充原有知識的基礎(chǔ)上取得共同進(jìn)步，共同提高。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為此提供了相應(yīng)的資源，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)鮮明的特點(diǎn)之一就是海量的信息資源。同時，接入互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)教室、學(xué)校超媒體圖書館、信息化了的語言學(xué)科實驗室和分布在其他任何地點(diǎn)可供使用的聯(lián)網(wǎng)終端又構(gòu)成了開放便捷的新型泛在學(xué)習(xí)環(huán)境。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動進(jìn)行自主探究式英語聽說學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的英語文化素質(zhì)，進(jìn)一步提高學(xué)生的聽說能力水平，從而真正培養(yǎng)更多具有較高英語綜合素質(zhì)的學(xué)生。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］ 靳玉樂．探究教學(xué)的學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)［M］．北京：中國人事出版社，2002.
篇4
一、以小組為單位，進(jìn)行集體閱讀與演講
在集體閱讀的過程中，組內(nèi)學(xué)生互相幫助，克服生詞障礙，力求整體理解段落篇章的含義。在演講的過程中，小組同學(xué)分工合作，將書本上的地理歷史知識與從網(wǎng)絡(luò)中搜集到的圖片重新整合，加以梳理歸納，播放幻燈片的同時進(jìn)行演講。《亞馬遜雨林》是擴(kuò)充初中學(xué)生地理歷史知識的典范。在小組集體閱讀的過程中，學(xué)生們經(jīng)過查字典，同伴互助等形式完成基本閱讀后，又在小組分工的基礎(chǔ)上分別以亞馬遜河的地理位置、雨林氣候、動植物分布、印第安人為主題進(jìn)行演講。這類反映地理氣候的句子與段落在書中比比皆是。學(xué)生們選擇相關(guān)的圖片與英語關(guān)鍵詞組成幻燈片，在主題的引領(lǐng)下進(jìn)行英語演講，英語日常用語連同亞馬遜的地理知識滲透到學(xué)生原有的人文知識結(jié)構(gòu)中，補(bǔ)充并發(fā)展著他們對熱帶雨林的認(rèn)識。學(xué)完《亞馬遜雨林》這本書后，學(xué)生們感受到了這個“地球之肺”對我們?nèi)祟惿姝h(huán)境的重要性。筆者認(rèn)為學(xué)生對世界雨林的關(guān)注與擔(dān)憂，正是他們語言習(xí)得之后的人文感受。上述以相關(guān)圖片、英語關(guān)鍵詞為幻燈片內(nèi)容的英語講解，使學(xué)生在練習(xí)英語口語表達(dá)的同時，潛移默化地受到有關(guān)世界的地理歷史知識方面的文化熏陶，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。
二、通過豐富多彩的交流活動，感受西方的風(fēng)土人情
篇5
一、英語教學(xué)中文化教學(xué)的重要性
（一）文化差異是跨文化交際的障礙
改革開放和現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了整個國際的交流，各個民族被納入到一個共同的“地球村”，文化熱潮不斷興起，然而文化差異成為了跨文化交際的障礙，因此，在英語教學(xué)中滲透民族文化教育勢在必行。
（二）了解文化知識是學(xué)習(xí)語言知識的關(guān)鍵
學(xué)習(xí)語言要懂得文化模式和準(zhǔn)則，了解文化的背景，語言是文化的載體。離開了特定文化背景的語言是不存在的，若不了解語言文化，則很難理解某些詞語項目的意義。Grammar School可以望文生義為“語法學(xué)校”，實際上現(xiàn)在指為升大學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的中學(xué)，即大學(xué)預(yù)科。
（三）文化知識的教學(xué)是達(dá)到語言教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵
發(fā)展交際能力是語言教學(xué)的主要目標(biāo)，語言能力是交際能力的重要基礎(chǔ)，交際能力包括聽說讀寫這四種技能和社會能力，我們需要明白語言能力和語用能力在社會生活中是相輔相成的，文化知識是組成交際能力的重要方面，是達(dá)到語言教學(xué)目標(biāo)的重要教學(xué)內(nèi)容。
（四）適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透增強(qiáng)了學(xué)生對兩種文化的理解與認(rèn)識
適當(dāng)導(dǎo)入與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)的英語國家的文化知識，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時還有益于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識和加深對本國文化的理解與認(rèn)識，從而提高對中外文化差異的第三性和鑒別能力，使學(xué)生具有初步的跨文化交際能力。
二、英語教材及教學(xué)現(xiàn)狀
在我國英語教學(xué)中，長期以來存在這樣的情況：學(xué)生的語言基礎(chǔ)知識和技能所獲得的評價都很高，但在具體語境中卻難以表達(dá)自己和與別人溝通。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？原因有以下方面。
（一）傳統(tǒng)英語教材以語法、句型操練為主，教學(xué)內(nèi)容單一、陳舊，跟不上現(xiàn)代英語的發(fā)展
在傳統(tǒng)英語教學(xué)中，教學(xué)資源單一，學(xué)生課外缺乏語言環(huán)境和語言輸入渠道，考試內(nèi)容以語法、詞匯的標(biāo)準(zhǔn)化試題為主，對涉及文化背景和個人看法的主觀題型重視不夠。
（二）英語教學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到理論語言學(xué)發(fā)展的制約
傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言學(xué)研究的對象是語言本身。在這種思想指導(dǎo)下，我國英語課堂教學(xué)一直采用翻譯法、聽說法和程序化的技能訓(xùn)練，其教學(xué)目標(biāo)是講授語言知識、分析語法結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)閱讀能力。這種偏重語法訓(xùn)練的教學(xué)方法在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生的語言能力，同時造成了語言障礙。它滿足了應(yīng)試教育的要求，成為英語教師的固有教學(xué)觀念和方法，而跨文化的教育被拋在了一邊。
三、利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生英語文化素養(yǎng)
網(wǎng)絡(luò)是最先進(jìn)的IT技術(shù)發(fā)展平臺，它的創(chuàng)新性改變了整個世界的發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在英語教學(xué)網(wǎng)站遍地開花，而且這些網(wǎng)站都是專門為英語教學(xué)服務(wù)的，點(diǎn)擊這些網(wǎng)站是學(xué)生課外拓寬英語素材、感受英語文化的有效途徑。學(xué)生能盡可能多地感受地道、真切的英語素材，使語言和文化的學(xué)習(xí)都能在教和學(xué)的過程中完整地再現(xiàn)和統(tǒng)一，這是提高學(xué)生英語運(yùn)用能力的有效途徑。教師的主導(dǎo)也顯得尤為重要，具體做法如下。
（一）結(jié)合教材，適時滲入
現(xiàn)行的英語教學(xué)未將文化培養(yǎng)納入課堂教學(xué)，學(xué)校也未開設(shè)教學(xué)文化背景知識的專門課程，所以我們要將教材中有關(guān)的文化知識結(jié)合實際課堂需要進(jìn)行語音教學(xué)，提高學(xué)生的語言交際能力。如文中出現(xiàn)這句話“How old are you？”這時對方會如此回答：“Ah， it is a secret.”這句對話教學(xué)時，教師要聯(lián)系英美文化習(xí)俗，英美人非常忌諱別人問他們的年齡、工資以及各人活動等私事，并帶領(lǐng)學(xué)生查閱有關(guān)中西文化差異的資料，學(xué)生查到如下差異。
1.稱呼語。如我們教材中出現(xiàn)過“I’m sorry to trouble you，comrade”的道歉語。comrade是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam；此外，教材中出現(xiàn)學(xué)生稱呼一位工人為Uncle Wang，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，也就相應(yīng)地把“王老師”稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)，稱呼人一般用Mr.，Miss，Mrs.等。
2.感謝和答謝。英語國家“Thank you”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。當(dāng)別人問“Would you like something to eat/drink？”時，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答“不用了”“別麻煩了”等。按照英語國家的習(xí)慣，如果想要，就不必推辭，說聲“Yes， please.”若不想要，只要說“No， thanks.”這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。
3.贊美。在英語國家，對別人的贊美，最普通的回答是：“Thank you.”例如， A：Your skirt looks nice. B：Thank you.
4.隱私。中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家的人卻對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個人隱私。
5.打招呼。中國人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”而英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。
6.介紹。中國人見面常問“What’s your name？”而英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“Your name，please？”或“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”他們將有一種被審問的感覺。
7.節(jié)日。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同。在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開；而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
8.詞匯的文化內(nèi)涵。英語在長期使用過程中積累了豐富的文化意義，教師在日常教學(xué)中要注重對應(yīng)詞匯意義的講解，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出評價。教師可以將學(xué)生查到的資料進(jìn)行整理，然后發(fā)給他們作為文化教學(xué)的主要內(nèi)容，讓學(xué)生在今后的英語學(xué)習(xí)中注意這些差異，從而激發(fā)他們對于英語學(xué)習(xí)的興趣以及自己動手調(diào)查資料的能力。
（二）創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)意識
語言是交際的工具，教師在傳授語言知識的同時，必須從語言所表達(dá)的功能、意念出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與所學(xué)語言文化相一致的情景，將結(jié)構(gòu)、功能與情景有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在較真實的語言環(huán)境中感知、理解和運(yùn)用語言材料。例如在圣誕節(jié)來臨之際，我就讓學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)圣誕節(jié)的來歷以及目前英語國家在這方面的習(xí)俗，然后籌備了一場Christmas Party。我準(zhǔn)備了一些Christmas presents，讓一個學(xué)生扮演Father Christmas，裝飾了一棵Christmas tree，教學(xué)生唱Christmas songs，這不僅增添了學(xué)習(xí)情趣，加深了學(xué)生對語言的記憶，而且真正起到融會貫通、學(xué)以致用的目的。
篇6
作者簡介：陳根紅，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。
2004年教育部對高校教育系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整，全國600所地方本科院校轉(zhuǎn)高職，這一舉動體現(xiàn)了國家對職業(yè)教育定位的回歸。在這一教育政策轉(zhuǎn)型形勢下，高職院校在企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)中扮演更為重要的角色。
一、企業(yè)文化的界定
對企業(yè)文化廣泛關(guān)注始于20世紀(jì)80年代美日比較管理學(xué)研究的興起，至今，對企業(yè)文化的研究已有三十余年，但是對企業(yè)文化的理解仍有分歧。
威廉?大內(nèi)認(rèn)為一個公司的文化包含著該公司用于確定其組織活動、意見和行為的模式，并且還包含其在組織中不斷傳遞的價值觀。
埃德加?沙因認(rèn)為，企業(yè)文化是“企業(yè)內(nèi)部并證明行之有效的一套基本假設(shè)，它是企業(yè)在逐步學(xué)習(xí)處理適應(yīng)外界和整合內(nèi)部問題的過程中，發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或發(fā)展出來的。”
彼得斯和沃特曼提出，一個優(yōu)秀的企業(yè)之所以能夠長期生存和發(fā)展起來，其中最主要的優(yōu)勢是依靠其精神力量的作用，以及這種精神力量帶企業(yè)全體成員的凝聚力，并不是人們所想象的結(jié)構(gòu)形式或者管理技能。
在國內(nèi)，張大中等則認(rèn)為“企業(yè)文化是一種管理文化，它產(chǎn)生于特定的社會文化背景。其不但是一種領(lǐng)先的現(xiàn)代組織管理方式和管理科學(xué)理論，而且還是企業(yè)擁有的一種精神動力和獨(dú)特資源。”
縱觀國內(nèi)外學(xué)者們對企業(yè)文化的認(rèn)識，他們是從各個不同的角度來進(jìn)行界定的，但是其共同之處在于，都強(qiáng)調(diào)價值觀、道德規(guī)范的重要作用，認(rèn)為精神和物質(zhì)相比具有更為優(yōu)越的行為控制作用，能讓員工的行為自覺的服務(wù)于企業(yè)行為。所以，我們認(rèn)為，企業(yè)文化的核心是思想意識的同一，易言之，以企業(yè)發(fā)展的理念為導(dǎo)向，將企業(yè)員工的思想同化，進(jìn)而將該理念內(nèi)化為員工自覺的價值觀、行為準(zhǔn)則。
二、企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)在高職院校的困境
（一）我國高職院校人才培養(yǎng)思路的越位
高職教育的基本發(fā)展思路應(yīng)當(dāng)是以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路。這決定了高職教育不同于高等本科教育，它們不是不同層次，而是不同類型。高職教育是按照職業(yè)分類，培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)管理與社會服務(wù)的職業(yè)人才，它具有更強(qiáng)的職業(yè)針對性和更高的職業(yè)技能要求，充分體現(xiàn)了對市場的服從性。然而，我國社會潛意識的將高職教育列為次于本科教育和專科教育的一個教育序列等級，大部分人都認(rèn)為高職教育和本科、專科教育是一個類型的高等教育，這直接導(dǎo)致了大部分高職院校人才培養(yǎng)的思路都照搬本科、專科院校，其建設(shè)方案亦仿照本科教育、專科教育進(jìn)行，走“綜合性大學(xué)”的發(fā)展路徑，最終與職業(yè)教育的初衷脫離。
（二）我國高職院校對企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的認(rèn)識錯位
某些高職院校，它們在進(jìn)行企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)時也存在一定的誤區(qū)：第一，將企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)等同于文體活動。幾次讀書活動，幾次文藝晚會，幾次體育比賽都被稱作為企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，雖然一些企業(yè)會開展這樣的活動來培養(yǎng)員工的企業(yè)文化素養(yǎng)，但這絕不意味著這是企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的全部內(nèi)容。第二，將企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)簡單的等同于企業(yè)管理者形象塑造。企業(yè)文化的涵蓋面應(yīng)該是企業(yè)的所有員工，而很多高職院校在進(jìn)行企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的時候，僅僅簡單的進(jìn)行管理崗位員工的形象塑造，這無疑是對企業(yè)文化內(nèi)涵認(rèn)識不清的表現(xiàn)，最終將誤導(dǎo)這些即將走入工作崗位的學(xué)生達(dá)不到企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。
（三）我國高職院校對企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的執(zhí)行失位
1.學(xué)生自身層面。高職院校學(xué)生正處于青春叛逆期，不喜歡受到約束，強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展。而企業(yè)文化的培養(yǎng)恰恰需要摒棄個人主義，要求注重集體精神，要求將個人的行為規(guī)范在規(guī)章制度之內(nèi)，這無疑是在校園進(jìn)行企業(yè)文化培養(yǎng)的重大障礙。此外，企業(yè)文化進(jìn)校園也要求學(xué)生以職業(yè)人的行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行，而學(xué)生給自己的角色定位就是學(xué)生，大部分學(xué)生是不希望受制于職業(yè)人的行為準(zhǔn)則的。這些其實都跟學(xué)生的成熟度相聯(lián)系。學(xué)生在校期間，不能明白企業(yè)文化素養(yǎng)對自己將來職業(yè)的重要性，很難重視對企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2.教師層面。目前，很多高校的教師都是由學(xué)生的身份直接變?yōu)榻處煟厴I(yè)后就直接進(jìn)入教師崗位，沒有社會工作的經(jīng)歷，也就相應(yīng)缺乏一些社會經(jīng)驗，對企業(yè)文化的了解和認(rèn)識則更加缺乏，如果在現(xiàn)有教師對企業(yè)文化認(rèn)識的基礎(chǔ)上開展企業(yè)文化進(jìn)校園活動，將很難達(dá)到預(yù)期效果。
3.教育層面。高校教育中，要在短時間內(nèi)提高學(xué)生的某種職業(yè)技能較為容易，而要在短時間內(nèi)塑造一個學(xué)生的企業(yè)文化修養(yǎng)，令企業(yè)文化素養(yǎng)在學(xué)生精神層面進(jìn)行貫徹和滲透，不是一簇而就的事情。針對目前高校的具體情況，首先，作為最基礎(chǔ)的理論學(xué)習(xí)即企業(yè)文化素養(yǎng)方面的專業(yè)學(xué)習(xí)是缺乏的，其次，高校教育對企業(yè)文化素養(yǎng)也缺乏系統(tǒng)性、長期性、規(guī)范性，很多的企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)都是依托某一特定的校園活動或者根據(jù)某一特定的行政命令而開展，具有零散性、臨時性的缺陷。
三、高職生企業(yè)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的新路徑
（一）新教學(xué)方案的采用
（二）新培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建
1.建立企業(yè)文化在高職院校校園的滲透機(jī)制。擬定企業(yè)文化滲透的短期和長期規(guī)劃。短期規(guī)劃注重具體的聯(lián)合活動，比如通過開展企業(yè)員工和學(xué)校學(xué)生的聯(lián)合文體活動，讓高職學(xué)生切身感受企業(yè)員工的文化涵養(yǎng)，轉(zhuǎn)企業(yè)文化培養(yǎng)的被動性為主動性；長期規(guī)劃則應(yīng)注重理念滲透，通過引入企業(yè)文化理念，讓學(xué)生在校園就受到企業(yè)文化理念的影響，身體力行，逐步轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其在接受企業(yè)文化的同時能成為企業(yè)文化的傳播者。
2.完善學(xué)校教師定期到企業(yè)實踐的制度。教師是企業(yè)文化傳播的先行者，教師企業(yè)文化素養(yǎng)的高低將直接影響學(xué)生，所以，教師應(yīng)定期在企業(yè)一線進(jìn)行實踐鍛煉，親歷優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，找尋實踐中的企業(yè)文化和校園課堂中所授知識的差異，進(jìn)行總結(jié)，歸納，以便在教育教學(xué)中，自覺引入企業(yè)文化，并將此帶給學(xué)生。
3.針對性培養(yǎng)模式的開展。如工學(xué)交替和“訂單式”教學(xué)培養(yǎng)模式的推廣。它們指的是學(xué)生在專業(yè)老師帶領(lǐng)下，到企業(yè)實習(xí)或頂崗實習(xí)鍛煉，培養(yǎng)他們的技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新能力。在“訂單式”培養(yǎng)模式下，在企業(yè)的“訂單”中，能及早地了解企業(yè)需要能力和素質(zhì)，使學(xué)生能有的放矢的進(jìn)行正對性學(xué)習(xí)，不僅為他們的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，還有利于企業(yè)文化素養(yǎng)的形成。
篇7
1引言
隨著信息革命和現(xiàn)代教育的發(fā)展，信息對社會和教育的作用與日俱增，社會對信息的需求也不斷增加，信息素養(yǎng)已成為衡量高素質(zhì)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。信息素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)的要素，也是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，具有了一定的信息素養(yǎng)，才有可能將學(xué)習(xí)延伸到正規(guī)的課堂教學(xué)環(huán)境之外，才能在離開學(xué)校之后，在生活中的各種復(fù)雜環(huán)境中進(jìn)行獨(dú)立的研究，加強(qiáng)對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為大學(xué)教育的一個基本目標(biāo)[1]。而信息素養(yǎng)在國內(nèi)是出現(xiàn)不久的新概念，因此，加強(qiáng)對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)研究，對提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量具有舉足輕重的意義。“計算機(jī)文化基礎(chǔ)”課程是目前許多高校根據(jù)教育部精神，為提高本專科新生開設(shè)的通識課程，主要提高學(xué)生對計算機(jī)信息獲取、信息處理、信息創(chuàng)新和運(yùn)用能力，即可以通過該課程提高學(xué)生的綜合信息素養(yǎng)和計算機(jī)文化底蘊(yùn)。
2信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
信息素養(yǎng)的概念在國內(nèi)才出現(xiàn)幾年的時間，而且沒有一個規(guī)范統(tǒng)一的概念，在國外，較早出現(xiàn)的是美國圖書館協(xié)會在1989年的年終報告中提出的“信息素養(yǎng)人”：必須具有能夠知道何時需要信息，并具有尋找、評價和有效利用所需信息的能力。“信息素養(yǎng)人”即通常所說的具有信息能力的人，計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程就是要將絕大多數(shù)的學(xué)生培養(yǎng)成為具有一定信息素養(yǎng)能力的信息素養(yǎng)人。
信息素養(yǎng)是指具有信息能力的人所必須具有的信息素質(zhì)、涵養(yǎng)和行為，具有良好信息素養(yǎng)的人是能夠遵循信息處理規(guī)律，而不違背信息規(guī)律，能在法律和道德的范疇內(nèi)充分利用信息資源服務(wù)自身和社會的人。反之，產(chǎn)生和傳播信息垃圾及有害信息、制造和傳播計算機(jī)病毒、危害信息安全、非法破壞和竊取他人信息、利用信息進(jìn)行犯罪活動的信息行為都是應(yīng)該進(jìn)行堅決抵制的，這些行為是一具有高信息素養(yǎng)人需要排除的。高校學(xué)生在信息素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，要形成良好的、規(guī)范的、高品位的信息素養(yǎng)，從思想上和行為上抵制不良信息行為。信息素養(yǎng)主要包括信息能力、信息思想和信息行為三個方面，下面進(jìn)行概要說明。
所謂信息能力一般包括對信息系統(tǒng)的操作能力、信息獲取能力、信息理解能力、信息處理能力以及信息表達(dá)能力，同時也包括掌握處理信息的計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力[2]。它是高校學(xué)生必備的一項能力，是衡量人才素質(zhì)的一項重要指標(biāo)。而計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程通過對windows系統(tǒng)和office系列軟件的操作實踐提高學(xué)生的信息操作能力和信息理解及綜合運(yùn)用能力。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，許多行業(yè)的信息化程度都有了很大的發(fā)展，例如，企業(yè)資源計劃(ERP)，它能很好地提高企業(yè)員工處理日常業(yè)務(wù)的能力，基于WEB結(jié)構(gòu)的設(shè)計方法利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)解決了企業(yè)海量數(shù)據(jù)的處理問題[3]。政府部門有電子政務(wù)信息系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)會議等信息系統(tǒng)。教育機(jī)構(gòu)有許多應(yīng)用于教學(xué)和管理的信息系統(tǒng)，如學(xué)生信息管理系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)等。在鐵路、航天、石化、醫(yī)療、采礦等各領(lǐng)域無不需要信息系統(tǒng)的管理和控制。
信息獲取能力包括利用設(shè)備、計算機(jī)軟件、及人工方法獲取信息的能力，要求信息素養(yǎng)人能掌握信息的規(guī)律，利用適當(dāng)?shù)墓ぞ邅斫邮招畔ⅲ鐟?yīng)用google、百度等搜索引擎進(jìn)行信息搜索。信息獲取設(shè)備和傳感設(shè)備是很重要的，它具有很好的及時性、準(zhǔn)確性，海量數(shù)據(jù)一般要通過設(shè)備進(jìn)行獲取。例如，交通控制系統(tǒng)中速度感器來獲取路面車輛的速度參數(shù)，遠(yuǎn)程醫(yī)療遙感設(shè)備來獲取病人身體參 數(shù)并進(jìn)行遠(yuǎn)程操作控制。高校學(xué)生要通過學(xué)習(xí)文字處理軟件、多媒體軟件、高級程序設(shè)計軟件、CASE工具等提高信息處理能力，例如，利用OFFICE、WPS系列軟件來處理文字和數(shù)據(jù)，利用COOLDRAW來繪制圖像，利用AUTHORWARE來制作幻燈片，利用ASP、PHP、JSP技術(shù)來開發(fā)網(wǎng)站等。
信息表示能力研究如何將信息表示為人和設(shè)備能快速識別和處理的媒體形式。目前，多媒體技術(shù)是主要的信息表示技術(shù)，它將信息表示為人和機(jī)器方便處理的文字、圖像、聲音、動畫、視頻信息。利用適當(dāng)?shù)男畔⒈硎痉椒梢允褂眯畔⑻幚韱T更清楚和容易地掌握信息，高校學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)在具體事例中運(yùn)用準(zhǔn)確信息來表示信息的能力，學(xué)會針對不同事物使用不同信息表示的能力。信息表示的途徑也受到人的身體和心理局限和影響，如觸覺和嗅覺等信息表示問題因為研究的不足而不能很好的利用，這些虛擬現(xiàn)實技術(shù)所依賴的信息表現(xiàn)形式需要醫(yī)學(xué)和制造業(yè)的突破性發(fā)展，若能利用這些亞信息形式則電子商務(wù)、虛擬游戲、遠(yuǎn)程醫(yī)療等技術(shù)將有很好的發(fā)展和利用。
信息思想是具有信息能力的人對信息在心理、意識、思維上產(chǎn)生的一種信息觀，是思想意識形態(tài)對信息的一種客觀或主觀的反映，信息思想也應(yīng)遵循辯證唯物主義的物質(zhì)觀， 遵循信息發(fā)展的規(guī)律，做到人與信息的和諧。信息行為是在信息思想的指導(dǎo)下從事信息學(xué)習(xí)、信息處理、信息傳播的多種信息活動，是具有信息能力的人在信息中的一種能動反映，有改造和發(fā)展信息的良好行為，也有違背信息規(guī)律的不良行為。
在對高校學(xué)生進(jìn)行信息能力培養(yǎng)的同時，必須為學(xué)生樹立起健康向上的信息思想，培養(yǎng)他們利用信息服務(wù)自身和社會的良好意識，規(guī)范化他們的信息行為，做到不濫用信息、不有害信息、不利用信息進(jìn)行違法犯罪活動。在高校學(xué)生進(jìn)行信息處理時應(yīng)普遍遵循一些道德和行為規(guī)范。
3信息素養(yǎng)的評價指標(biāo)體系
信息素養(yǎng)培養(yǎng)的目的是要求高校培養(yǎng)出具有在其專業(yè)領(lǐng)域有合格信息能力的、信息思想健康的、信息行為規(guī)范合法的專門和綜合信息化人才。首先，培養(yǎng)的信息人才是服務(wù)信息化社會的、有利于信息和社會發(fā)展的而不是具有危害性的，其次，具有將信息技術(shù)運(yùn)用到其本專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域的能力，特別促進(jìn)廣大非計算機(jī)專業(yè)領(lǐng)域的信息化，例如機(jī)械制造信息化、交通控制信息化、貿(mào)易管理在線化等。
信息素養(yǎng)培養(yǎng)的指標(biāo)主要根據(jù)高校信息基礎(chǔ)設(shè)施指標(biāo)(網(wǎng)絡(luò)、多媒體教室等)、信息資源指標(biāo)(電子圖書、教學(xué)軟件等)、教師信息素養(yǎng)指標(biāo)、學(xué)生信息素養(yǎng)指標(biāo)等綜合因素來考慮。下面主要論述信息素養(yǎng)本身指標(biāo)的構(gòu)成和評價的標(biāo)準(zhǔn)，按照上述信息素養(yǎng)的定義并參考其他文獻(xiàn)列舉一些主要的指標(biāo)[5]。
信息素養(yǎng)指標(biāo)主要包括信息能力指標(biāo)、信息思想指標(biāo)、信息行為指標(biāo)在內(nèi)的3個一級指標(biāo)和12個二級指標(biāo)，具體情況如下表1。按照實際情況給每個指標(biāo)設(shè)置一個合適的權(quán)值(一般是模糊值)，結(jié)合實際指標(biāo)掌握的量或比例，可以得到信息素養(yǎng)的加權(quán)平均值等參數(shù)。不妨設(shè)有n個指標(biāo)，其權(quán)值向量為W={w1,w2,…,wn}，指標(biāo)量為L={l1,l2,…,ln}，則D=W×L為加權(quán)和，D/n為加權(quán)平均值，通過分析這些數(shù)據(jù)參數(shù)來評估學(xué)生的信息素養(yǎng)能力。
4“計算機(jī)文化基礎(chǔ)”的課程特征
計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程是近幾年來開設(shè)的主要計算機(jī)基礎(chǔ)課程，各類教材和實驗資料已比較完整，配合有計算機(jī)一級和二級考試，教師和學(xué)生在此投入的時間比較多。隨著無紙化考試的開展，考試系統(tǒng)、試題庫、評分系統(tǒng)的開發(fā)，逐步利用計算機(jī)系統(tǒng)代替了傳統(tǒng)人工教學(xué)的方法，也走在了各學(xué)科教學(xué)的前列。
計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程在課程教學(xué)的發(fā)展中也必然要經(jīng)歷課程教學(xué)的三個發(fā)展階段，即人工教學(xué)、文件管理式教學(xué)和信息化系統(tǒng)教學(xué)。第一種即傳統(tǒng)教學(xué)，沒有利用計算機(jī)技術(shù)，根本無信息化概念；第二種利用計算機(jī)進(jìn)行文檔管理，處理字符、圖像、聲音等多媒體信息，能教育學(xué)生表達(dá)和處理信息的能力；第三種信息化系統(tǒng)教學(xué)中，師生利用教學(xué)信息系統(tǒng)進(jìn)行交流和教學(xué)，例如網(wǎng)絡(luò)多媒體系統(tǒng)、課程視頻點(diǎn)播系統(tǒng)等。
從上述三個階段來看，反映了計算機(jī)文化基礎(chǔ)目的就是教授學(xué)生如何處理、分析、操作、表示信息，而最高的程度就是對信息系統(tǒng)的處理和掌握。學(xué)生在課程教育中提高了信息能力，也就為今后開展各類信息化工作打下了基礎(chǔ)。目前大多數(shù)學(xué)校的課程教學(xué)停留在第二階段，因資金、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、人才儲備問題而未能達(dá)到第三階段，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和教育程度高的地區(qū)已初步進(jìn)入第三階段，向發(fā)達(dá)國家靠攏。
計算機(jī)文化基礎(chǔ)主要是提高高校學(xué)生適應(yīng)其在今后工作中面對信息時所需要掌握的基本信息能力和具備的信息素養(yǎng)，是目前我國提高學(xué)生信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫、程序設(shè)計等后續(xù)課程打下堅實的信息基礎(chǔ)。通過省級和國家級的一、二級考試資格認(rèn)證，調(diào)動了學(xué)生積極性，我院通過率均保持在85%以上，優(yōu)秀通過率在30%左右。計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程是院內(nèi)的精品課程，課程試驗報告和書面作業(yè)均利用網(wǎng)絡(luò)多媒體系統(tǒng)來代替，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)和考試的全電子化過程。
5課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的途徑和方法
5.1教材與教學(xué)內(nèi)容的時代領(lǐng)先性
計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)要與計算機(jī)最新發(fā)展和應(yīng)用同步，緊跟信息化發(fā)展的步伐，首先就要在教材上保證教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。與其他理論基礎(chǔ)課程不同的是，計算機(jī)技術(shù)在1-2年的時間就有階段性發(fā)展，計算機(jī)硬件設(shè)備、軟件及操作系統(tǒng)將會發(fā)生較大的變化和版本更新，如果學(xué)生使用的課程教材不能及時的更新，學(xué)生將很難適應(yīng)實際操作環(huán)境，更談不上掌握最新知識點(diǎn)。因此，課程教材要與時代同步，要不斷地修改教材，編寫最新的版本來滿足現(xiàn)代社會要求。一般來說，1-2年左右要更新教材，要及時對教師進(jìn)行信息能力提高性培訓(xùn)，及時更新好的優(yōu)秀教材，教師在教學(xué)過程中剔除過時的知識點(diǎn)、補(bǔ)充新的知識內(nèi)容，將前沿的計算機(jī)信息技術(shù)傳授給學(xué)生。現(xiàn)在各種版本的計算機(jī)文化基礎(chǔ)的教材很多，有通用的，也有學(xué)校自編的教材。有條件的學(xué)校根據(jù)學(xué)生的具體情況，編寫?yīng)毩⒔虒W(xué)內(nèi)容是最好的選擇。我國各地區(qū)學(xué)生信息素養(yǎng)水平程度不一樣，教學(xué)內(nèi)容的量和難易程度要控制好，但均要體現(xiàn)更好地提高學(xué)生信息素養(yǎng)為目標(biāo)。
教學(xué)內(nèi)容主要包括計算機(jī)硬件設(shè)備知識和軟件知識，體現(xiàn)計算機(jī)教學(xué)與實踐相結(jié)合的特征。硬件設(shè)備知識包括講解各類設(shè)備的類型、原理、參數(shù)等，學(xué)生掌握簡單的計算機(jī)集成技術(shù)，利用這些信息能識別、采購、組裝計算機(jī)設(shè)備。軟件系統(tǒng)包括主流Windows操作系統(tǒng)和OFFICE辦公應(yīng)用軟件等，學(xué)生能學(xué)習(xí)到先進(jìn)的最新版的WINDOWS VISTA系統(tǒng)和UNIX V系統(tǒng)，理解計算機(jī)應(yīng)用平臺的概念和操作。學(xué)習(xí)如何處理信息、輸入信息、操作信息的能力，利用WORD、EXCEL處理文檔和表格，學(xué)習(xí)利用VISIO等繪圖工具、FLASH動畫制作軟件處理其他的多媒體信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是課程內(nèi)容的另一知識點(diǎn)，它是傳播信息的重要通道。傳授的知識點(diǎn)包括：HTTP服務(wù)、EMAIL服務(wù)、FTP服務(wù)、BBS、TELNET等方面網(wǎng)絡(luò)主流技術(shù)。HTTP服務(wù)要求學(xué)生掌握常規(guī)的網(wǎng)頁處理技術(shù)，學(xué)生將提高自身瀏覽信息、檢索和篩選信息及分析信息的能力，利用搜身引擎在信息的海洋中快速查找到需要的信息。EMAIL服務(wù)提高學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代信息交流的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)使用郵件服務(wù)器，OUTLOOK等郵件軟件，并快速地利用郵件進(jìn)行交流。FTP服務(wù)是網(wǎng)絡(luò)的文件服務(wù)功能。學(xué)生掌握FTP工具的使用，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文件的上傳和下載操作，獲取需要的信息或信息，通過網(wǎng)絡(luò)也可以進(jìn)行其他的信息交流和操作，例如BBS交流、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)考試等。
5.2教學(xué)實踐中培養(yǎng)提高學(xué)生信息素養(yǎng)
教學(xué)是培養(yǎng)提高學(xué)生信息素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如何調(diào)動學(xué)生的積極性并進(jìn)行因材施教、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐操作任務(wù)等成為能否快速提高學(xué)生信息素養(yǎng)的關(guān)鍵。教學(xué)環(huán)境是否適合學(xué)習(xí)的要求，一定要觀測教學(xué)過程和內(nèi)容是否滿足教學(xué)計劃和目的的需求。
5.2.1制訂合理的教學(xué)計劃
制訂完整的教學(xué)計劃、教學(xué)周歷、實驗計劃和教學(xué)目標(biāo)是開展良好教學(xué)的第一步，對其進(jìn)行文檔化管理，在校園網(wǎng)上，讓學(xué)生能通過校園網(wǎng)查閱、學(xué)習(xí)。教學(xué)計劃要根據(jù)學(xué)生的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀來制訂，結(jié)合原來教學(xué)實踐中和教學(xué)實踐后結(jié)果情況來修改，與這兩個環(huán)節(jié)構(gòu)成一個三個階段的循環(huán)教學(xué)活動。教學(xué)計劃在多年的教學(xué)活動中不斷完善和深化，是教師對課程教學(xué)的規(guī)劃，也增加對學(xué)生的透明度，讓學(xué)生能有計劃地開展學(xué)習(xí)。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將課程分為必修課、選修課、實驗課等形式，同一課程的不同章節(jié)也要進(jìn)行重點(diǎn)、難點(diǎn)、熟練、了解等不同層次的劃分，按照總課時和對應(yīng)的權(quán)值分配學(xué)時。根據(jù)研究型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的不同，對應(yīng)的理論和實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)分配的時間應(yīng)有不同的側(cè)重，例如我院的目標(biāo)是培養(yǎng)適用立足本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型綜合能力人才，則在應(yīng)用實踐環(huán)節(jié)花費(fèi)更多的時間。教學(xué)計劃要明確每門信息能力培養(yǎng)課程的教學(xué)目的和學(xué)生信息待測評的指標(biāo)，根據(jù)這些確定教學(xué)學(xué)時及對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與規(guī)劃，提供配套的實驗報告內(nèi)容和理論思考試題，師生嚴(yán)格按照教學(xué)計劃進(jìn)行同步和靈活的教學(xué)活動。
5.2.2開展任務(wù)式教學(xué)
在課程教學(xué)中開展網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，可在教學(xué)中傳授更多的知識點(diǎn)，提供更多更廣的信息量，實踐操作也可進(jìn)行更直觀的展示。在教學(xué)中將知識分為不同階段性任務(wù)，讓學(xué)生在教學(xué)中和實驗中來完成這些任務(wù)，也可在課后利用網(wǎng)絡(luò)作業(yè)系統(tǒng)來提交這些任務(wù)。任務(wù)式教學(xué)作為開放式教學(xué)的一種形式，比傳統(tǒng)教學(xué)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
它以實例為引導(dǎo)，通過下達(dá)的任務(wù)來涵蓋所學(xué)的知識點(diǎn)，學(xué)生完成這些任務(wù)即可以掌握這些知識點(diǎn)，它是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的一種很好的方法。以計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程為例，本科為56個學(xué)時，配備12個實驗任務(wù)，基本上每一大章至少有一個實例實驗，重要的章有多個，任務(wù)中有任務(wù)的目的、任務(wù)內(nèi)容、實驗過程、實驗總結(jié)。學(xué)生通過實驗操作后，填寫實驗報告書，說明其任務(wù)實現(xiàn)過程和遇到的困難等情況，并作出總結(jié)，通過這些既提高了學(xué)生信息處理和操作能力，又要提高其歸納總結(jié)的文檔編寫能力。
任務(wù)式教學(xué)不同于題海式機(jī)械教學(xué)，也不同與填鴨式強(qiáng)迫教學(xué)，學(xué)生對于同一知識點(diǎn)不進(jìn)行重復(fù)性學(xué)習(xí)，任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生自行完成，整個過程是以學(xué)生為主體導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在此過程中有充分的主動思考和實踐參與性，并能與教師或其他同學(xué)進(jìn)行有效的溝通，并完善其任務(wù)學(xué)習(xí)的效率。
5.2.3教學(xué)實踐的具體環(huán)節(jié)
在任務(wù)式教學(xué)后，如何具體有效地組織教學(xué)和實踐成為師生日常教學(xué)活動中的重要議題。
首先，要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)課程的目的性和重要性，提高他們對課程學(xué)習(xí)的興趣。在任務(wù)式學(xué)習(xí)中提高他們的信息素養(yǎng)，從大環(huán)境說明信息素養(yǎng)的重要性和對人才的迫切性，使他們明白是為自身的發(fā)展而學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生就能接受教師的教學(xué)方式和風(fēng)格，在學(xué)習(xí)過程中配合教學(xué)工作，任務(wù)式教學(xué)也就能順利開展。
從基本的信息素養(yǎng)入手，通過漢字輸入、文檔編寫，寫課程學(xué)習(xí)的體會等方法來提高信息的輸入能力，通過FTP、電子郵件、課程網(wǎng)絡(luò)作業(yè)系統(tǒng)來提交任務(wù)，又使他們掌握信息的交流和接發(fā)能力。在課堂教學(xué)中給學(xué)生多一些交流和操作的時間，分配任務(wù)給學(xué)生讓他們現(xiàn)場操作，提高學(xué)生的自信心。
實踐課程應(yīng)緊緊圍繞社會工作中的問題來開展，消化課程理論為目的，下達(dá)實踐任務(wù)，安排學(xué)生當(dāng)場完成或一定時間內(nèi)完成，對實踐結(jié)果進(jìn)行歸納和分析，適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)方法和結(jié)構(gòu)的調(diào)整。例如讓學(xué)生在30分鐘內(nèi)完成一個學(xué)習(xí)計劃并制作表格及格式化，讓學(xué)生認(rèn)識到日常工作中如何在較短的時間內(nèi)進(jìn)行高強(qiáng)度的信息操作和處理的。通過若干任務(wù)在不同方面提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生處理實際問題的能力。根據(jù)信息指標(biāo)體系的各個分項指標(biāo)制定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，通過教學(xué)活動提供對應(yīng)的信息指標(biāo)。教學(xué)實踐環(huán)節(jié)是否嚴(yán)格按照教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容科學(xué)的進(jìn)行，是關(guān)系到學(xué)生信息素養(yǎng)對應(yīng)指標(biāo)能否達(dá)標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，也是需要進(jìn)行過程質(zhì)量控制和監(jiān)控的重要環(huán)節(jié)。
6結(jié)束語
在信息化程度日益提高的今天，信息素養(yǎng)是高校師生所要關(guān)心的重要課題，能否按照信息素養(yǎng)培養(yǎng)指標(biāo)培養(yǎng)出合格的人才也是高校面臨的難題。計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程作為新生人學(xué)后的重要信息新類培養(yǎng)課程，對于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的信息化處理和操作能力、形成健康的信息心理、并產(chǎn)生良態(tài)的信息行為時有重要的作用。信息課程只有適應(yīng)信息時代的快速發(fā)展，制定合理的教學(xué)計劃和教學(xué)活動，才能貫徹任務(wù)式教學(xué)的精髓，實現(xiàn)信息指標(biāo)體系的構(gòu)建。
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篇8
所處的生活環(huán)境的差異，家長文化素質(zhì)的局限性，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)思想觀念的落后陳舊，對文化知識教育與思想德育教育關(guān)系不能很好地把握，無法準(zhǔn)確協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系。尤為突出的是“學(xué)習(xí)唯一論”，文化成績成為家長衡量“好孩子”與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于家長的“文化知識唯一論”，傳導(dǎo)下去就是，學(xué)校教育“學(xué)業(yè)成績唯一論”，再傳導(dǎo)下去就是孩子“成績追求唯一論”。在這種極度崇拜知識作用的環(huán)境背景下，人文道德、思想靈魂的力量被忽視，甚至被拋棄也就成為理所當(dāng)然的了。
2. 德育隊伍不健全，形式化
由于不少農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，師資缺乏，導(dǎo)致德育課缺乏專任的教師，多數(shù)時候是語文或數(shù)學(xué)老師擔(dān)任德育課教學(xué)。也有的學(xué)校安排給校長上，并不是因為德育課重要，而是因為校長經(jīng)常外出開會，德育課少上或請別人代上都理所當(dāng)然，這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。
3. 德育內(nèi)容陳舊，脫離實際
許多農(nóng)村老師未能樹立大教育觀和大道德觀，還停留在傳統(tǒng)的教育觀和狹隘的德育觀上，有的甚至把德育等同于思想道德教育，許多反映市場經(jīng)濟(jì)和時代的新要求、新觀念及當(dāng)代學(xué)生精神發(fā)展需要的東西未能納入德育教育的工作體系，以至于德育教育的內(nèi)容陳舊，都是些條條框框，要求又不切合實際。新形勢下的愛國主義、國際主義、革命理想、革命傳統(tǒng)、集體主義觀念、勞動觀念、辯證唯物主義觀念、社會公德育內(nèi)容等，往往就是農(nóng)村學(xué)校德育教育中所缺乏的。
二、農(nóng)村德育教育人素養(yǎng)的培養(yǎng)
針對上述的問題，農(nóng)村中小學(xué)德育教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)使學(xué)生從德育教育認(rèn)識誤區(qū)走出來，樹立人文素養(yǎng)的自覺性和自信心，從而實現(xiàn)德育教育的“內(nèi)化”，實現(xiàn)美育、德育等人文素養(yǎng)的融合，提高德育教育的實效性，是解決農(nóng)村中小學(xué)班主任德育教育深層次的問題的有效策略，本文著重從幾方面談及。
1. 人文美育素養(yǎng)的培養(yǎng)
一是指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用課余時間為學(xué)生開設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀講座。這是人文教育的重要途徑，因為人類幾千年來積淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。一方面除了朗讀所學(xué)的語文與外語課文外，還為學(xué)生精選了中外優(yōu)秀文學(xué)作品，選出其中經(jīng)典片段供學(xué)生晨讀與欣賞。另一方面引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地去晨讀，從朗誦的音韻美中體會作品的精妙之處。除了晨讀還倡導(dǎo)學(xué)生好讀書讀好書， 每月閱讀至少兩本書籍并開展交流和評書活動。讓學(xué)生在大量的閱讀中受到優(yōu)秀文化知識的滋養(yǎng) 在高雅文化氛圍的陶冶中提升了人文素養(yǎng)。
二是通過教室文化在班級文化建設(shè)中滲透人文美育，所謂教室文化是由班級教室里的學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范、班級公約、報紙雜志、學(xué)習(xí)園地、課程表、作息時間表、貼在墻上的名言警句等組成。注重對教室文化的發(fā)掘，重視利用它培養(yǎng)學(xué)生人文精神，那么潤物細(xì)無聲的人文美育就會綿綿不斷地為學(xué)生提供精神養(yǎng)分。蘇霍姆林斯基說過：要讓學(xué)校的墻壁會說話。說明環(huán)境文化的重要性， 教室文化應(yīng)該有其獨(dú)特的人文教育作用。因此，要對它進(jìn)行精心設(shè)計和布置，要有鮮明的主題風(fēng)格。這樣的氛圍營造不僅給全班學(xué)生帶來賞心悅目的享受，而且使他們在審美的過程中感受到濃濃的人文氛圍。
2. 禮儀美育素養(yǎng)培養(yǎng)
現(xiàn)在的中小學(xué)生內(nèi)心充滿了對美的渴望，他們需要我們通過合適的方式方法幫助他們了解美，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。但處于青春期的他們，因為身心發(fā)展的特點(diǎn)和過去不太愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響，導(dǎo)致他們天然地抗拒傳統(tǒng)教育。主流社會倡導(dǎo)的他就反對，主流社會反對的他就接納。結(jié)果就表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個性追求叛逆，加上對美的認(rèn)識缺乏正確的引導(dǎo)與把握，另類文化成為他們的最愛。鑒于此，一方面，要身體力行向?qū)W生展示美；另一方面努力發(fā)掘?qū)W生的美，讓全班學(xué)生共同感受自己的美。更重要的是極力弱化學(xué)校行為規(guī)范評比的重要性，而努力強(qiáng)化良好行為規(guī)范所帶來的美的喜悅。因此要從倡導(dǎo)學(xué)生摒棄惡俗的流行俚語入手。讓學(xué)生學(xué)會優(yōu)雅地表達(dá)溝通。通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行各種有趣的對比示范和講解，來引起學(xué)生對禮儀美的認(rèn)同。從而引發(fā)學(xué)生自覺地去培養(yǎng)自己的禮儀美。例如：抓住每個人都希望有個良好自身形象的內(nèi)心需求。學(xué)生示范講解如何從站坐行走中體現(xiàn)出男生的陽剛大氣和女生的優(yōu)雅清純；如何運(yùn)用眼神語氣來表達(dá)對他人的善意友好和尊重；如何在集體活動中表現(xiàn)出我們具有團(tuán)結(jié)有序知禮默契的出色團(tuán)隊形象；如何在學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出一個知書達(dá)理彬彬有禮的文明形象等等。
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一、《旅游文化》課程的內(nèi)容和特點(diǎn)
《旅游文化》是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。它與歷史學(xué)、地理學(xué)以及文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教、考古等傳統(tǒng)學(xué)科聯(lián)系密切。我國有著豐富的旅游文化資源，各地都有獨(dú)具特色的自然風(fēng)光、宗教場所、古跡遺存、民族民俗等，學(xué)生通過該課程學(xué)習(xí)不僅能了解我國山水文化、建筑文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化等旅游相關(guān)知識，還能建立起對中國傳統(tǒng)文化宏觀性的認(rèn)識，能對各種旅游資源進(jìn)行文化鑒賞。該課程的學(xué)習(xí)對于提升學(xué)生綜合素質(zhì)、文化修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力有重要的現(xiàn)實意義。
二、如何通過《旅游文化》課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
所謂“人文素養(yǎng)”，即在人文知識、人文精神、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而形成的思想觀念、價值取向、人格模式、審美情趣、思維方式、學(xué)識才華等精神收獲的總和。在高職旅游管理專業(yè)《旅游文化》課程教學(xué)中，可以通過以下幾個方面來培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
(一)在理論教學(xué)中幫助學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀，并培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和鑒賞能力
旅游文化課程教學(xué)以“旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”為宗旨，涵蓋旅游資源環(huán)境、旅游生態(tài)環(huán)境等相關(guān)知識內(nèi)容。在課程教學(xué)過程中，教師在講授理論知識的同時，還要將科普環(huán)保、旅游形象、社會公德等觀念滲透進(jìn)課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生對資源、環(huán)境、道德等方面形成正確的意識，幫助他們樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀。
從課程的內(nèi)容看，旅游文化課程教學(xué)就是學(xué)生感知美、認(rèn)同美的過程。在課程教學(xué)過程中，教師可以通過圖片、視頻、親身游歷等方式進(jìn)行介紹，讓學(xué)生接觸各類獨(dú)具特色的民族文化、風(fēng)土人情，大家一起來進(jìn)行討論，學(xué)生通過感知美，升華到學(xué)會挖掘美，這無疑有助于增強(qiáng)學(xué)生審美的體驗度，培養(yǎng)他們的審美情趣。在今后的工作中他們也能通過他們的介紹讓更多的游客領(lǐng)略到祖國河山的美。
(二)在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
要想更好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，僅僅依靠課堂教學(xué)是不夠的。在實踐教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)也非常重要。
我校旅游管理專業(yè)專門成立了由旅游管理專業(yè)學(xué)生為主體的學(xué)生社團(tuán)——旅游協(xié)會，并且由旅游文化課程教師擔(dān)任指導(dǎo)老師。這樣整個旅游文化課程教學(xué)設(shè)計上，采用的就是以“課堂理論教學(xué)為主、學(xué)生社團(tuán)活動為輔”的方式。比如把課堂、社團(tuán)和比賽三合為一，將課堂上無法充分展開但又承載著有利于學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的相關(guān)內(nèi)容與校園文化大環(huán)境中的社團(tuán)、賽事等載體相融合，通過開展以學(xué)生為主體的項目活動將其素養(yǎng)能力激發(fā)、深化并提升出來。除此之外，還可以通過協(xié)會策劃設(shè)計“帶你游武漢”、“旅游產(chǎn)品推介會”等多種活動，并在旅游文化課程教師的指導(dǎo)下系統(tǒng)完成。學(xué)生可以通過這些活動系統(tǒng)研究學(xué)習(xí)武漢及周邊旅游資源，開展區(qū)域特色資源旅游項目策劃，讓學(xué)生參與到項目設(shè)計、組織、實施、推廣的全過程中，既符合區(qū)域人才培育需求又充分體現(xiàn)高職教育的“工學(xué)結(jié)合”精髓;同時把素養(yǎng)教學(xué)、新生適應(yīng)性教學(xué)、專業(yè)教學(xué)、社會實踐等多項活動結(jié)合在一起，也是一種全新的體驗旅游教學(xué)模式。
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在素質(zhì)教育全民化熱潮中，高師院校為推動發(fā)展不斷擴(kuò)招，學(xué)校實際教學(xué)承納量與龐大的生源無法達(dá)到最好的教學(xué)平衡效果。高師院校的聲樂課設(shè)置，一般為一年的集體課，學(xué)生入學(xué)專業(yè)、程度不同，“同等對待”，教學(xué)內(nèi)容的選擇是否能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性成為主要的教學(xué)設(shè)計問題。面對集體大課，教學(xué)形式多為獨(dú)唱或是齊唱、合唱等，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)音技能與演唱作品流暢性，教學(xué)內(nèi)容多為短小作品。課堂教授時間分配不均衡，過多的學(xué)習(xí)停留反復(fù)在西方聲樂技能學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)認(rèn)知單一性，認(rèn)為聲樂學(xué)習(xí)就是西方的技能理論知識，對歌曲的創(chuàng)作背景、風(fēng)格、藝術(shù)特色等內(nèi)容講授甚少，忽視了本土民族音樂文化、音樂作品文化內(nèi)涵交叉滲透學(xué)習(xí)與學(xué)生自我感知能力的培養(yǎng)。技能小課學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容融入“聲情并茂”的藝術(shù)表演，教師與學(xué)生以突破技能技巧與表演的大作品演唱流暢度結(jié)合考核評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行授課。高師聲樂教師過多強(qiáng)調(diào)“技”（身體機(jī)能）與“技”（表現(xiàn)力），忽視引導(dǎo)學(xué)生了解作品背景與含義，培養(yǎng)自身內(nèi)在民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)實踐中可能“表錯情感”，不能引起聽眾的情感交流，導(dǎo)致作品的傳唱度小。音樂作品的自身多重創(chuàng)作的效果，作品本身的內(nèi)涵，演唱者的二度創(chuàng)作，聽眾的感受，再模仿的間接傳遞，流動性帶動藝術(shù)的發(fā)展，所以內(nèi)部的文化才能帶動外面的發(fā)展。聲樂的學(xué)習(xí)應(yīng)為知識與技能、綜合素養(yǎng)、個性的發(fā)展，技能的模仿學(xué)習(xí)，將共性功能強(qiáng)大，不利于個性的拓展；聲樂的表演應(yīng)是內(nèi)在的民族素養(yǎng)感知轉(zhuǎn)化為外在的“聲情并茂”展示，單一的炫技切斷了與聽眾的交流，阻斷了音樂的情感交流。
雖然在高師音樂教育基礎(chǔ)課程中，開設(shè)了視唱練耳、自彈自唱、曲式分析、音樂美學(xué)等音樂要素的學(xué)習(xí)，但學(xué)科學(xué)習(xí)的單一性，學(xué)科學(xué)習(xí)缺乏交流，聲樂教師教學(xué)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生聲樂民族素養(yǎng)發(fā)展不健全與缺失。聲樂教師教學(xué)任務(wù)的繁重，教學(xué)積極性不高，教學(xué)觀念與內(nèi)容陳舊，也是阻礙高師聲樂教學(xué)發(fā)展的問題之一。現(xiàn)階段的高師聲樂教學(xué)培養(yǎng)內(nèi)容中忽視了學(xué)生的民族素養(yǎng)與綜合能力的結(jié)合，阻礙了高師聲樂教學(xué)的健康發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生聲樂民族素養(yǎng)審美的缺失，針對以上問題，呈現(xiàn)出高師聲樂教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的迫在眉睫。
二、高師聲樂教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)的意義
新課程標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的重要性，基礎(chǔ)教育的影響中對學(xué)生構(gòu)建民族音樂文化的認(rèn)知理念是十分必要的，高師作為基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)，應(yīng)在課程中逐漸加強(qiáng)學(xué)生民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)不同時代、背景、民族、風(fēng)格的音樂作品，可以加強(qiáng)對中華民族博大精深音樂文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操，還可以很好的了解多元文化，擴(kuò)大藝術(shù)視野，體會世界各民族文化的多樣性，增進(jìn)對其他門類文化的理解和尊重。民族的素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一，快速的疏導(dǎo)，而是教學(xué)對象與實施者相互交流潛移默化循序漸進(jìn)的過程。聲樂專業(yè)的培訓(xùn)，不在單一針對聲樂理論的教授，更多是引導(dǎo)如何運(yùn)用作品內(nèi)涵認(rèn)知去傳遞情感，通過了解作品風(fēng)格、風(fēng)土人情等民族與地域性人文文化，在積淀中沉穩(wěn)提升，更直觀的提高自己的民族素養(yǎng)，逐步提升自我的聲樂演唱水平。
中華文化經(jīng)歷了五千年風(fēng)雨的積淀，音樂文化不僅蘊(yùn)含豐富的文化哲理，更多推崇自我的民族精神、民族素養(yǎng)。良好的聲樂民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅可以幫助演唱者更好地詮釋作品，更能幫助演唱者樹立信心，樹立正確的認(rèn)知觀念。所以我們在高師聲樂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與傳統(tǒng)要合理的滲透，從本地域熟悉的音樂作品入手拓展不同地域、民族的音樂作品學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、祖國，能以正確的認(rèn)知觀念去了解民族文化、作品的內(nèi)涵，從熟悉的音樂作品學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以再一個輕松愉悅的環(huán)境中逐步提高，可以讓學(xué)生在放松的學(xué)習(xí)氛圍中逐步提升自我的綜合素養(yǎng)。學(xué)生在演唱作品前，教師指導(dǎo)學(xué)生了解分析作品，讓學(xué)生內(nèi)化作品內(nèi)涵，不僅可以儲備不同的學(xué)習(xí)閱歷，在互動中可以促進(jìn)學(xué)生和教師的教學(xué)相長，更好的對作品進(jìn)行二度創(chuàng)作更好的詮釋演繹作品，達(dá)到教學(xué)的共贏目標(biāo)。
文化的傳統(tǒng)與發(fā)展，是在不斷探索與實踐，人與人互動的學(xué)習(xí)中得以傳播與實現(xiàn)的。民族的發(fā)展帶動的不僅是人口的延續(xù)，更是民族文化與民族精神的傳承。在教育中修正提升人們的思想與文化認(rèn)知，高師中的聲樂教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)，履行的是民族文化的傳承、發(fā)展與全面素質(zhì)教育雙重的使命，所以對民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展是有十分重要的意義。聲樂演唱不應(yīng)是單一的炫技無內(nèi)涵的表演，應(yīng)是好聲音與真感情的融合的共生體。聲樂教育家沈湘教授告誡我們：“不要把時間當(dāng)放在發(fā)聲練習(xí)上，要知道提高了綜合修養(yǎng)，聲音上也會提高，如果有了認(rèn)識，即使走彎路也不會太遠(yuǎn)。”豐富的人生閱歷、知識儲備、民族文化底蘊(yùn)，才能心領(lǐng)神會了解他人之意抒發(fā)自我之情，引起感情的交流，引導(dǎo)肢體與情感的二度創(chuàng)作表現(xiàn)，達(dá)到自身、歌曲與觀眾的和諧審美共鳴。
三、聲樂教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的實施建議
隨著經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展，學(xué)科交叉發(fā)展成為主流的研究方向，傳統(tǒng)的學(xué)科面臨更新、多元化的研究體制。聲樂表演的外面展示效果反應(yīng)內(nèi)在教學(xué)民族素養(yǎng)積累程度，只有加強(qiáng)兩者的融合發(fā)展，才能推動高師聲樂教學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)多元化師資人才，體現(xiàn)學(xué)科的真正價值。在高師聲樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的民族素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神，是教育者基本的教學(xué)責(zé)任。那么如何將民族素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于高師聲樂教學(xué)中呢？
（一）聲樂作品的選擇
教材的選擇要與時俱進(jìn)、豐富多彩，應(yīng)兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國民族音樂、地域文化音樂與世界多元文化的結(jié)合。在演唱作品之前讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備查閱了解該音樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞含義、歌曲風(fēng)格與藝術(shù)特色，以便于學(xué)生真正完成作品的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。通過結(jié)合因地制宜、因材施教從熟悉的地域音樂學(xué)習(xí)，拓展到不同民族語地方的音樂作品學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的文化認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對民族與地方音樂的喜愛，引導(dǎo)學(xué)生的審美培養(yǎng)，構(gòu)建正確人生觀、價值觀、世界觀，在深入的認(rèn)知感受中抒發(fā)自己的情感詮釋作品。
（二）和諧發(fā)展中的聲樂教學(xué)模式
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高師聲樂教學(xué)觀念，將西方的技能理論知識結(jié)合本土的民族音樂與地方音樂文化的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出屬于中國特色的高師聲樂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生間的交流，還原學(xué)生課程學(xué)習(xí)的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拓展傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新與傳承。多元評價機(jī)制，推動多元化評價機(jī)制的建立，關(guān)注學(xué)生技能的學(xué)習(xí)同事，延展學(xué)生的音樂民族素質(zhì)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)校自身發(fā)展特點(diǎn)構(gòu)建聲樂課程群，加入地方性與民族文化引入課程，直觀的體驗。加強(qiáng)的聯(lián)系，深入到地方音樂文化采風(fēng)，返校的民族采風(fēng)展示，創(chuàng)編聲樂小品，實現(xiàn)學(xué)期聲樂教學(xué)觀摩，幫助、鼓勵學(xué)生多參加藝術(shù)實踐，巧妙設(shè)計民族元素實踐活動，把民族音樂與多元文化相結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)形式，例如民族歌曲的排演或是創(chuàng)編，讓學(xué)生滲入體會，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識與溝通能力，同輩群體的感染式教學(xué)；多媒體教學(xué)，聲樂教學(xué)的拓展教學(xué)中，讓學(xué)生通過多媒體了解作品創(chuàng)作的背景、曲式結(jié)構(gòu)、地方風(fēng)土人情等加深作品印象，激感的形象，使作品更立體化與學(xué)生本體結(jié)合。推動和諧發(fā)展中理論與實踐相結(jié)合的課堂教學(xué)模式發(fā)展。
（三）高師聲樂教師的自身知識建構(gòu)
教學(xué)過程是一個教師教與學(xué)生學(xué)的循環(huán)，良好的示范學(xué)生可以直觀的感受，可以說實施者自身的藝術(shù)底蘊(yùn)與教學(xué)師范技能的程度直接影響教學(xué)效果的好壞。充實的教學(xué)內(nèi)涵可以靈活應(yīng)對不同學(xué)習(xí)時期學(xué)生的教學(xué)需要，也是自我成長的過程。聲樂教師正視自身民族素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性，加深民族音樂史、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)該掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，利用現(xiàn)代教學(xué)媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。
篇11
小學(xué)生正處于高度的模仿期，對身邊感興趣、常接觸的行為、人進(jìn)行模仿。教師是小學(xué)時期學(xué)生模仿最多的人物之一，所以如何體現(xiàn)出教師自身的文化素養(yǎng)，使學(xué)生崇拜并且從中受到感悟，就是考驗教師自身素養(yǎng)的關(guān)鍵。所以在日常教學(xué)工作中教師首先應(yīng)該做到自省、自律，在學(xué)生面前做正確的事，表里如一，為人正直，使學(xué)生在模仿教師行為的同時改變自己。如在《海倫?凱勒》一文的教案設(shè)計中，我們在課文閱讀中增加感官體驗，配合舒揚(yáng)的音樂，有感情朗讀，使學(xué)生認(rèn)識到主人公如何將一個黑暗的世界涂抹上五彩顏色。課后教師應(yīng)該以主人公為榜樣，身體力行，以自身的實際行動證明海倫?凱勒對自己的啟發(fā)，并以此激勵學(xué)生，給學(xué)生做榜樣。
2.學(xué)生進(jìn)行多元體驗
利用教材中動人篇目同樣可以使學(xué)生感悟到人文素養(yǎng)的力量。小學(xué)語文范文中，《月光啟蒙》令人印象深刻，作者農(nóng)民出身，卻在母親潛移默化地影響下熱愛生活、熱愛藝術(shù)，并且對此孜孜不倦地追求，最終使它們?nèi)谌朐娎铮蔀橐荒ɑ婚_的情感。從作者的字里行間不難看出他對母親難言的愛，他以為當(dāng)他成為詩人，就能用世界上最簡短、最美麗、最動聽、最無聲的形式傾盡對母親的愛，可當(dāng)他看見母親已經(jīng)患有老年癡呆，坐在椅子上數(shù)著從前的日子的時候，他知道除了繼續(xù)自私無償?shù)爻惺苣赣H給予的愛之外，其余的都不過如新綠下的露水，如此蒼白。課后學(xué)生會由此聯(lián)想到自己母親、父親，他們辛勞度日，為自己傾盡所能，有感而發(fā)，內(nèi)心開始感受到父母無聲的愛和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。良好的情感基礎(chǔ)是人文素養(yǎng)的起源。之后教師乘勝追擊，布置如《媽媽，請讓我愛你一次》《發(fā)現(xiàn)生活中遺忘的愛》等題材的作文，結(jié)合學(xué)生真情實感和生活點(diǎn)滴，使文字表達(dá)情感，從而完成一次人文素養(yǎng)的認(rèn)知和積累。
二、培養(yǎng)自省素養(yǎng)：強(qiáng)化問題意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑與創(chuàng)新
1.培養(yǎng)學(xué)生疑問意識
具有獨(dú)立自主的行為意識也是人文素養(yǎng)的本質(zhì)之一。如在班內(nèi)設(shè)計“老師，我想對你說”信箱，鼓勵學(xué)生使用信箱與教師交流，在課堂教師應(yīng)該以鼓勵式教育為主，活躍課堂氣氛，拉近師生關(guān)系。在這個過程中不僅使學(xué)生的自主交流能力得到提升，而且培養(yǎng)了學(xué)生敢想、感問的性格。逐漸地形成自主獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。自主獨(dú)立的性格是人文素養(yǎng)中寶貴的內(nèi)容，它使得日后學(xué)生能夠確立并且堅守自身原則，樹立并且積極實現(xiàn)自身價值和目標(biāo)，是一種難能可貴的原動力。
2.樹立學(xué)生創(chuàng)新意識
盡信書則不如無書，這句古訓(xùn)告誡我們擁有獨(dú)立意識和自主創(chuàng)新精神的重要性。就如對《普羅米修斯盜火》一文的教學(xué)，合理借用主人公普羅米修斯的行為去鼓勵學(xué)生為自己覺得正確的事情去堅持，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志，為理想、為公證、為真理去奮斗。教學(xué)過程中要注重創(chuàng)新、解放天性，而非過度關(guān)注成績本身出現(xiàn)的問題，根據(jù)學(xué)生成績起伏透視出學(xué)生心理變化。教育的根本在于為學(xué)生的天性發(fā)展指明正確的方向，引導(dǎo)其向著正確、積極、健康的方向發(fā)展。
三、培養(yǎng)積極素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)人文之美，以樂觀的態(tài)度擁抱生活
1.保持樂觀以及希望
樂觀是希望的原動力，所以在小學(xué)階段教師應(yīng)該以鼓勵式教育為主，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識錯誤、改正錯誤。蘇教版語文教材中所選課文均是以樂觀與希望而確立選題的，如《給家鄉(xiāng)孩子的信》《爺爺?shù)奶J笛》等范文都充斥著濃濃的希望和樂觀態(tài)度。教師應(yīng)該充分利用文章內(nèi)容，提高學(xué)生的自主性，使他們自行深挖文中樂觀情緒和積極態(tài)度，讓學(xué)生去觸摸正面情緒，感受人文素養(yǎng)帶來的正能量，從而對美好、希望、樂觀充滿向往。
2.發(fā)現(xiàn)身邊的人文美
篇12
1 職高生企業(yè)文化素養(yǎng)的構(gòu)成
企業(yè)文化是指企業(yè)在各種活動中所努力貫徹并實際體現(xiàn)出來的以文化取勝的群體競爭意識，并且表現(xiàn)為企業(yè)的總體風(fēng)采和獨(dú)特的風(fēng)格模式。這里所指的“以文明取勝”，就是指企業(yè)通過提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)良服務(wù)等途徑，樹立企業(yè)良好的形象，從而使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。而“風(fēng)格模式”主要是指企業(yè)在長期經(jīng)營活動中所形成的價值體系、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)形象、企業(yè)制度和行為模式等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)指出，“關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)，二流企業(yè)靠營銷，一流企業(yè)靠文化”因此，一個成功的企業(yè)，必定有優(yōu)秀的企業(yè)文化做支撐。企業(yè)文化是企業(yè)管理的最高境界，是企業(yè)生存和發(fā)展的真諦。
2 培養(yǎng)職校生企業(yè)文化素養(yǎng)的意義
在以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，培養(yǎng)職高生的企業(yè)文化素養(yǎng)，不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還提高了學(xué)生的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)能力。
2.1 有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生就業(yè)、從業(yè)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的橋梁。有人曾把企業(yè)文化建設(shè)與員工的職業(yè)素養(yǎng)比作是“樓板與鋼筋、大廈與脊梁”的關(guān)系，這是有一定道理的。因為，企業(yè)作為職業(yè)化的社會群體，其員工只有在完善人格的基礎(chǔ)上加以職業(yè)化訓(xùn)練，才能達(dá)到企業(yè)整體生存與發(fā)展的目的。而作為個人，只有在職業(yè)生涯的發(fā)展過程中不斷完善自己、提高職業(yè)素養(yǎng)，才能獲取較高的工作質(zhì)量。從這個意義上說，職高生必須加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
然而，從目前來看。許多學(xué)校比較重視學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻往往忽視職業(yè)道德、職業(yè)精神等“基本”的職業(yè)素養(yǎng)與交往、溝通能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、紀(jì)律服從意識等基本職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2.2 有利于提升學(xué)生的就業(yè)競爭力。隨著社會分工的不斷專業(yè)化、細(xì)致化，社會對不同職業(yè)的要求也越來越高。加之市場經(jīng)濟(jì)競爭機(jī)制的不斷完善，競爭也越來越激烈。因而企業(yè)對員工職業(yè)素質(zhì)的要求也就更加苛刻。
2.3 有利于增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)變化的適應(yīng)能力。當(dāng)今社會，隨著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，職業(yè)環(huán)境正處在不斷的發(fā)展與變化中。一個企業(yè)為了生存和發(fā)展，會隨時關(guān)注和適應(yīng)不斷變化的職業(yè)環(huán)境，并采取相應(yīng)的變革措施，這必將涉及員工的職業(yè)適應(yīng)問題，包括對職業(yè)新要求的認(rèn)識和自身的調(diào)整、適應(yīng)性等。如果員工只能在相對穩(wěn)定的環(huán)境中工作，可能會在職業(yè)變化或重新選擇職業(yè)時顯得束手無策。因此，要適應(yīng)多變的職業(yè)環(huán)境，就必須了解不同企業(yè)、不同階段的文化特點(diǎn)。
3 培養(yǎng)職高生企業(yè)文化素養(yǎng)的途徑
勞動就業(yè)是職高生走向社會的開始，也是承擔(dān)社會責(zé)任、實現(xiàn)自身價值與獲得生活經(jīng)濟(jì)來源的前提。然而，從實際情況來看，許多剛踏上工作崗位的畢業(yè)生因不能很好地融入到企業(yè)文化當(dāng)中，出現(xiàn)了許多“排異”的現(xiàn)象。這就要求我們要明確培養(yǎng)目標(biāo)，把企業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)企業(yè)文化課建設(shè)，并重視專業(yè)教學(xué)與實踐活動的相結(jié)合。
3.1 明確培養(yǎng)目標(biāo)，把企業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中來。中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)與社會建設(shè)所需要的生產(chǎn)、管理、服務(wù)等應(yīng)用型人才。這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了校園文化建設(shè)必須圍繞職高生職業(yè)生涯發(fā)展的內(nèi)在需求。具體地講，就是要把職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德以及就業(yè)、創(chuàng)業(yè)所需的人文素養(yǎng)等因素融入到校園文化建設(shè)之中，并使之成為校園文化的建設(shè)的重要組成部分。這不僅體現(xiàn)了職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的特色，更是提高學(xué)生企業(yè)文化素養(yǎng)的必然需要。
篇13
而每個公民的信息素養(yǎng)正是影響其對信息技術(shù)的掌握與應(yīng)用的主要因素。因此，在信息技術(shù)的教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注重學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。針對這個問題，我將結(jié)合本土文化進(jìn)行下面簡單的說明：
一、認(rèn)識信息素養(yǎng)
作為信息技術(shù)教師，在信息技術(shù)教學(xué)過程中，就應(yīng)徹底理解“信息素養(yǎng)”的含義，只有真正認(rèn)識了“信息素養(yǎng)”，我們才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
“信息素養(yǎng)”這一概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski于1974年提出來的，他把信息素養(yǎng)定義為：人們在解決問題時利用信息的技術(shù)和技能。1999年，美國紐約州立大學(xué)圖書館館長理事會把信息素養(yǎng)定義為：“能清楚地意識到何時需要信息，并能確定、評價、有效利用信息以及利用各種形式交流信息的能力。”
在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)時，我們應(yīng)該注意以下幾個方面：
1.信息意識
信息意識，一般是指人們能夠認(rèn)識到信息在信息時代的重要作用，對信息有積極的內(nèi)在需求，對信息的敏感性和洞察力。人的行為都在一定程度上受到意識的影響。
2.信息知識
《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中信息技術(shù)課程以義務(wù)教育階段課程為基礎(chǔ)，以進(jìn)一步提升學(xué)生的信息素養(yǎng)為宗旨，強(qiáng)調(diào)通過合作解決實際問題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增強(qiáng)信息意識，內(nèi)化信息倫理，使高中學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民。
3.信息能力
信息能力包括信息獲取能力、分析能力、處理能力等。
4.信息道德
《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，教師應(yīng)“教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)”。而我們都知道，利用信息技術(shù)，人與人之間的交流可以超越空間與時間的限制，不像傳統(tǒng)的社會條件下那樣需要面對面地進(jìn)行交流，那么可以得到這樣的結(jié)論，信息道德是隱形的。面對這樣的一種隱形的道德形態(tài)，我們更是不容忽視，應(yīng)加強(qiáng)其培養(yǎng)。
二、以本地文化為社會背景，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)
本地文化是學(xué)生所接觸時間最長、了解最多的一種地方性文化，而信息技術(shù)的教材又是廣泛性的，那么，我們在教學(xué)過程中可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕c社會文化等因素，形成本土文化的教學(xué)教材，這樣一來，不僅能提高學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識，更能提高他們的理論與實際相結(jié)合的運(yùn)用能力和解決問題的能力，并以此促進(jìn)學(xué)生完整的信息素養(yǎng)的發(fā)展。而本地文化的主要問題在于解決教育文化的情境性。以活動為中心，注重把新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、知識和資源充分融入進(jìn)去。
1.信息意識的培養(yǎng)
從學(xué)生的認(rèn)知心理和年齡特征出發(fā)，我們可得出：激發(fā)學(xué)生對信息資源的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的前提。就高中生而言，信息意識的培養(yǎng)，即是讓他們了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對社會的影響，及時有效地利用信息技術(shù)去獲得更多的知識，可使問題得到全面、深入的解決，開闊視野，提高文化素養(yǎng)。
2.信息能力的培養(yǎng)
信息素養(yǎng)的信息能力形成是受到不同地區(qū)、不同學(xué)校的現(xiàn)存情況制約的。在硬件方面，要有相當(dāng)數(shù)量和相當(dāng)水平的信息設(shè)備與教學(xué)資源，來滿足學(xué)生上機(jī)上網(wǎng)的需求。因為學(xué)生沒有或很少有接觸計算機(jī)或上網(wǎng)的機(jī)會，信息能力的培養(yǎng)就是一句空話。從我市普及信息技術(shù)教育方面所作出的努力來看，硬件是沒有問題的。目前至關(guān)重要的是“軟件問題”――如何有效地結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕O(shè)計恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，引起學(xué)生興趣，并將信息的獲取、分析、處理能力等方面的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的過程中去。
例如，在信息技術(shù)基礎(chǔ)多媒體作品制作的綜合實踐活動的教學(xué)中，我們可以結(jié)合余姚每年舉行的中國塑料博覽會進(jìn)行教學(xué)。下面看一看這節(jié)課的部分教學(xué)設(shè)計：
（1）確定主題，設(shè)計版面
①確定主題
2013年第九屆中國塑料博覽會將在11月舉行，屆時全國各地的賓客，甚至國外友人都會聚集在余姚。你們想不想讓大家了解余姚，喜歡余姚呢？
今天，我們就圍繞塑料博覽會這個主題內(nèi)容，向全國全世界介紹余姚吧！
②展示版面區(qū)域劃分
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③請圍繞上述的內(nèi)容，自定多媒體作品題目
（2）收集與選擇素材，豐富多媒體作品的內(nèi)容
下面給大家10分鐘的時間，以小組為單位來上網(wǎng)搜索有關(guān)介紹余姚的資料，（把學(xué)生分成十個小組）要求十個小組分別從自然景觀、人文特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)等方面，集中搜集資料并保存在自己的計算機(jī)上。然后經(jīng)過小組匯總適當(dāng)整理，再推選代表較為翔實具體地匯報給大家，你們搜集介紹的資料要有效，要能抓住余姚在上述方面的獨(dú)特性，介紹要能吸引人（比如充分利用文字、圖片，甚至錄像等多種方式）；每個小組組長要做好分工，避免重復(fù)勞動。
教師巡視，隨時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，遇到共性的問題請大家停下來集中講解。
3.信息道德的培養(yǎng)
在現(xiàn)代信息化社會的交流中，出現(xiàn)了部分缺乏信息道德的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上說謊，互相謾罵，甚至在一些貼吧上罵老師，對老師的網(wǎng)上照片進(jìn)行侮辱性涂改等等行為。我們都知道學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的階段，一旦一些不良的行為形成習(xí)慣，就很可能會形成錯誤的觀念，影響以后的學(xué)習(xí)、生活。因此，針對這些不良行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高學(xué)生分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。
而在《信息技術(shù)基礎(chǔ)》網(wǎng)上交流信息的教學(xué)過程中，我們可以以交朋友的形式開展教學(xué)活動，使學(xué)生明白在上網(wǎng)的過程中，網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。請看看下面一個新課導(dǎo)入的情景設(shè)計：
同學(xué)們，你們交朋友的條件是什么呢？是誠信？是成績優(yōu)秀？還是長得好看呢？
目前，每個同學(xué)都有QQ，那么，對于陌生人要交你為好友時，你會怎樣做？跟好友聊天時你會說謊嗎？還是將平時面對面不敢說的怨言，向其抱怨一下呢？
三、在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)過程中，應(yīng)該注意的事項
1.教師自身信息素養(yǎng)的提高
在教學(xué)實踐中，教師除了應(yīng)將信息技術(shù)與本地文化有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生為學(xué)習(xí)過程的主體，充分調(diào)動學(xué)生積極參與外，還應(yīng)該積極研究、探索和實踐在信息環(huán)境下教師教育教學(xué)的理論、觀念、內(nèi)容、模式和方法的改革和創(chuàng)新，努力提高自身的信息素養(yǎng)水平。
2.培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的方法
目前，雖已開始有意識地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，提倡學(xué)生利用信息技術(shù)查找資料，但課內(nèi)外知識與本土文化有機(jī)結(jié)合起來的時間還不長。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該注重尋找如何將本土文化與信息技術(shù)教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)的策略與方法。除了在課堂上的任務(wù)驅(qū)動外，我們還可以利用校外的大社會環(huán)境，布置任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)，利用信息技術(shù)進(jìn)行信息的分析與處理，提高學(xué)生的信息能力。
3.本土文化對學(xué)生的影響
人們的意識是長時間受到生活環(huán)境的影響而形成的，而信息意識的形成也是一樣，它是受到信息環(huán)境的差異性影響的。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注意本土文化在學(xué)生生活學(xué)習(xí)中所引起的環(huán)境的差異性。除了建設(shè)好的信息設(shè)施，還要不斷地改進(jìn)和完善，提高運(yùn)行能力，為學(xué)生信息素養(yǎng)的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障。在實施信息技術(shù)教育工作中因地制宜，因校制宜，搞好校園文化的信息環(huán)境建設(shè)。我校一直以“喚起良知，追求卓越”為教育理念，配合各種各樣的活動進(jìn)行教育。
目前，在新課程改革不斷深入的過程中，作為信息技術(shù)教師更應(yīng)該從不同角度，多視角地去研究信息技術(shù)的教育教學(xué)，在努力提高自身信息素養(yǎng)的同時，把信息技術(shù)與本土文化有機(jī)整合后融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，化為其學(xué)習(xí)的能力。只有這樣學(xué)生才能形成良好的信息素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
